{"id":31999,"date":"2022-07-16T03:17:10","date_gmt":"2022-07-16T08:17:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-331-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:17:10","modified_gmt":"2022-07-16T08:17:10","slug":"estudio-biblico-de-genesis-331-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-331-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 33:1-16 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Gn 33,1-16<\/span><\/p>\n

Y Esa\u00fa corri\u00f3 a su encuentro y lo abraz\u00f3<\/em><\/p>\n

La reconciliaci\u00f3n de Jacob y Esa\u00fa<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

ILUSTRA LA DIFERENCIA ENTRE LOS CARACTERES DE LOS DOS HERMANOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Esa\u00fa era generoso y perdonador. <\/p>\n

2.<\/strong> En Jacob quedan huellas de su antigua sutileza. <\/p>\n


II.<\/strong> ILUSTRA EL PODER DEL PERD\u00d3N HUMANO. <\/p>\n


III.<\/strong> ILUSTRA LA TIRAN\u00cdA DE LOS PECADOS ANTIGUOS. Todo estaba perdonado, pero ya no hab\u00eda confianza. As\u00ed que los efectos del pecado pasado permanecen. <\/p>\n


IV.<\/strong> ILUSTRA EL PODER DE LA PIEDAD. La humildad de Jacob ante su hermano no era m\u00e1s que una se\u00f1al de su humildad ante Dios. Su satisfacci\u00f3n por Esa\u00fa es tambi\u00e9n un signo de su reconciliaci\u00f3n con Dios. (TH Leale.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los hermanos se reconciliaron<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> UNA RECONCILIACI\u00d3N TRAS UNA LARGA SEPARACI\u00d3N, <\/p>\n


II.<\/strong> UNA RECONCILIACI\u00d3N MUY DESEABLE. <\/p>\n

1.<\/strong> Por la felicidad de sus ancianos padres. <\/p>\n

2.<\/strong> Por cuenta de sus propias familias. <\/p>\n

3.<\/strong> Por su propio bienestar espiritual. <\/p>\n


III.<\/strong> UNA RECONCILIACI\u00d3N QUE PUSO A LA VISTA LOS MEJORES RASGOS DE SU CAR\u00c1CTER. <\/p>\n

1.<\/strong> Oraci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Humildad. <\/p>\n

3.<\/strong> Desinter\u00e9s. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Perd\u00f3n de las injurias<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> El motivo m\u00e1s obvio para perdonar es el placer de perdonar y el dolor de resentir. Por tanto, como dice el ap\u00f3stol: Arrepent\u00edos, porque el reino de los cielos se ha acercado, podemos decir: Perdonad, porque el reino de los cielos se ha acercado. Perdona mientras valga la pena tener el perd\u00f3n; perdona mientras quede suficiente vida para la renovaci\u00f3n de la bondad; perdona mientras tengas algo m\u00e1s que otorgar al arrepentimiento que miradas persistentes y palabras vacilantes. \u00bfY qu\u00e9 hace este solemne mandato cristiano de perdonar sino erradicar de la mente la m\u00e1s dolorosa y la m\u00e1s inquieta de todas las pasiones? Qu\u00e9 miseria clamar eternamente: \u201cPerseguir\u00e9, alcanzar\u00e9; mi diestra aplastar\u00e1 a mi enemigo\u201d; sacrificar toda la tranquila felicidad de la vida, enfermar en el seno de la alegr\u00eda, a\u00fan, despu\u00e9s del transcurso de los a\u00f1os, sentir, ver y sufrir con la frescura del ayer; y en medio de las bendiciones exclamar: Todo esto de nada me sirve mientras Mardoqueo, el jud\u00edo, est\u00e1 sentado a la puerta del rey. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfEstamos seguros tambi\u00e9n de que la causa de nuestro resentimiento es justa? \u00bfHemos recogido la evidencia m\u00e1s amplia? \u00bfLo hemos examinado con la mayor atenci\u00f3n? \u00bfLo hemos sometido a una revisi\u00f3n imparcial? \u00bfHemos sospechado de nuestras pasiones? \u00bfHemos cuestionado nuestro amor propio? <\/p>\n

3.<\/strong> Los hombres est\u00e1n tan lejos, en general, de avergonzarse de no perdonar las injurias, que a menudo se glorian en la venganza; la creen unida con coraje y con orgullo vigilante y digno. Sin embargo, despu\u00e9s de todo, \u00bfqu\u00e9 talentos o qu\u00e9 virtud puede implicar una disposici\u00f3n implacable? \u00bfQui\u00e9n es m\u00e1s probable que retenga por m\u00e1s tiempo el sentido de dignidad herida? \u00bfEl que no ha dado prenda a sus semejantes de que es bueno y amable? \u00bfQui\u00e9n no se siente invulnerable? \u00bfQui\u00e9n est\u00e1 menos fortalecido por un largo tenor de intenciones justas y acciones sabias? \u00bfQu\u00e9 hombre que haya dado un solo paso en los caminos de la religi\u00f3n afligir\u00eda el sol de su existencia con todas las inquietudes del resentimiento? \u00bfinjertar\u00eda en su vida el trabajo de odiar, y vivir\u00eda a\u00f1o tras a\u00f1o sobre heridas agonizantes? \u00bfQui\u00e9n hay que lleve consigo un coraz\u00f3n de carne que rechazar\u00eda a un hermano oa un amigo que se arrodill\u00f3 ante \u00e9l por misericordia? <\/p>\n

4.<\/strong> Otros hombres, que no tienen ning\u00fan deseo de ser considerados magn\u00e1nimos porque se vengan, todav\u00eda temen ser considerados t\u00edmidos si perdonan y se resienten para mantener un car\u00e1cter de esp\u00edritu. ; pero ciertamente es extremadamente posible combinar una resistencia moderada a la injusticia presente con una tendencia a perdonar lo pasado; ser firmes en el mantenimiento de los justos derechos mientras nos abstenemos de cualquier da\u00f1o mayor a nuestros enemigos que el necesario para mantenerlos, y estar listos para el perd\u00f3n cuando se mantengan. (Sydney Smith, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Temores innecesarios<\/strong><\/p>\n

Ahora piensen, hermanos, qu\u00e9 repulsi\u00f3n de sentimiento que habr\u00eda en el coraz\u00f3n de Jacob. \u00c9l pensar\u00eda: \u00ab\u00a1He estado todos estos a\u00f1os molest\u00e1ndome por esto!\u00bb Aqu\u00ed estaba la cosa, tan feliz, agradable y bondadosa cuando llegaba, que muchas veces hab\u00eda interrumpido su descanso nocturno en Har\u00e1n s\u00f3lo de pensar en ello; eso hab\u00eda sido un dolor sordo en su coraz\u00f3n, haci\u00e9ndolo inquieto e intranquilo en compa\u00f1\u00eda alegre; esa hab\u00eda sido la gota de hiel en cada copa que prob\u00f3, \u00a1todos estos a\u00f1os! Y de una cosa podemos estar casi seguros: en todas sus imaginaciones de este temido encuentro, pensando que vendr\u00eda de veinte maneras tristes, si hubo algo que nunca imagin\u00f3, ser\u00eda solo el encuentro tal como realmente sucedi\u00f3. \u00a1vino! Lo que esperas es, en este mundo, lo \u00faltimo que probablemente te suceda. <\/p>\n

1.<\/strong> \u00a1Qu\u00e9 in\u00fatiles son nuestros miedos! \u00a1En cu\u00e1ntos casos evocamos cosas para enfadarnos y alarmarnos! Durante veinti\u00fan a\u00f1os, Jacob se hab\u00eda mantenido infeliz por temor a un encuentro que, cuando lleg\u00f3, result\u00f3 ser una de las cosas m\u00e1s felices que jam\u00e1s le sucedieron en toda su vida. Ahora bien, \u00bfno han esperado muchas veces con gran ansiedad algo que se avecinaba, y luego, cuando lleg\u00f3, se dieron cuenta de que toda su ansiedad hab\u00eda sido perfectamente innecesaria? Todos tenemos en nuestro poder hacernos miserables si miramos hacia los a\u00f1os que tenemos por delante y calculamos sus probabilidades de mal, y anticipamos constantemente lo peor. No es conveniente calcular demasiado adelante. \u00a1Oh, que todos tuvi\u00e9ramos m\u00e1s fe, amigos cristianos, en la promesa segura de Dios hecha a todo verdadero cristiano, que como el d\u00eda, as\u00ed ser\u00e1 la fortaleza! Todos hemos conocido los males anticipados de la vida: el peligro que parec\u00eda tan grande, el deber que parec\u00eda tan arduo, el enredo en el que no pod\u00edamos ver nuestro camino result\u00f3 ser nada m\u00e1s que espectros en el horizonte; y cuando por fin los alcanzamos, toda su dificultad se hab\u00eda desvanecido en el aire, dej\u00e1ndonos pensar en lo tontos que hab\u00edamos sido por haber creado fantasmas tan innecesariamente para perturbar nuestra tranquilidad. Recuerdo bien c\u00f3mo un hombre bueno y capaz, que muri\u00f3 no hace mucho, me habl\u00f3 muchas veces de sus temores sobre lo que har\u00eda en cierta contingencia que tanto \u00e9l como yo cre\u00edamos que tarde o temprano llegar\u00eda. S\u00e9 que la anticipaci\u00f3n le cost\u00f3 algunas de las horas m\u00e1s ansiosas de una vida muy ansiosa, aunque \u00fatil. Pero sus temores resultaron tan vanos como los de Jacob ante la perspectiva de encontrarse con Esa\u00fa. Fue arrebatado de este mundo antes de que lo que tem\u00eda proyectara su sombra m\u00e1s lejana. Dios, a Su manera, libr\u00f3 a ese hombre del evento que hab\u00eda temido. Algunas personas tienen un temperamento ansioso y abatido, y est\u00e1n m\u00e1s dispuestas a anticipar el mal que a buscar el bien. Pero todos nosotros, hermanos, necesitamos m\u00e1s fe en Dios. Cu\u00e1n amplia es esta oraci\u00f3n, que pide tanto por el tiempo y por la eternidad: \u201c\u00a1Se\u00f1or, aum\u00e9ntanos la fe!\u201d Llevamos una carga mucho m\u00e1s pesada de lo que necesitamos soportar. Si tuvi\u00e9ramos la fe que debemos tener, y que el Esp\u00edritu Santo est\u00e1 listo para obrar en nosotros, deber\u00edamos poner toda nuestra preocupaci\u00f3n en Dios, quien cuida de nosotros. <\/p>\n

2.<\/strong> En esas temporadas de ansiedad y aprensi\u00f3n que, debido a nuestra fe d\u00e9bil y nuestra pecaminosidad restante, vendr\u00e1n a todos nosotros, debemos recordar lo que hizo Jacob, y d\u00f3nde Jacob encontr\u00f3 alivio. Se volvi\u00f3 a Dios en oraci\u00f3n. Fue y le cont\u00f3 a Dios todo su temor, y le pidi\u00f3 liberaci\u00f3n a Dios. Y no una, sino muchas veces; a trav\u00e9s de una larga noche de terrible alarma y aprensi\u00f3n luch\u00f3 en oraci\u00f3n urgente. Y mira lo que consigui\u00f3 con eso. Se sinti\u00f3 aliviado, ciertamente: de eso estamos seguros. Quiz\u00e1s consigui\u00f3 m\u00e1s. No podemos decir hasta d\u00f3nde llegaron esas oraciones para volver el coraz\u00f3n de Esa\u00fa y para que se encontrara con Jacob en ese esp\u00edritu bondadoso. Cuando estemos abrumados, temerosos, perplejos, ansiosos, acudamos a Dios, y con humildad y sinceridad dig\u00e1mosle todo lo que estamos pensando y temiendo, y pid\u00e1mosle que nos libre y nos consuele. \u201cInv\u00f3came en el d\u00eda de la angustia; te librar\u00e9, y t\u00fa me honrar\u00e1s\u201d. Si alguna vez hubo palabras confirmadas por la experiencia del pueblo cristiano, aqu\u00ed las tienes. Tal vez nuestra oraci\u00f3n pueda causar que desaparezcan los problemas que soportamos o que tememos. Quiz\u00e1 pueda retenerse el golpe que parec\u00eda seguro que caer\u00eda; quiz\u00e1s la esperanza que parec\u00eda arruinada se cumpla despu\u00e9s de todo: quiz\u00e1s la bendici\u00f3n que parec\u00eda ser arrebatada se nos salve todav\u00eda. Tal vez, a trav\u00e9s de nuestra oraci\u00f3n, pueda ser con nosotros como lo fue con Jacob: cuando lleguemos al momento, la prueba, el deber que tem\u00edamos, podemos encontrar que no hay nada de qu\u00e9 temer. Pero nuestra oraci\u00f3n puede ser respondida de una manera que sea a\u00fan mejor y m\u00e1s feliz. Puede complacer a Dios permitir que todo lo que tem\u00edamos nos suceda. Puede complacerle defraudar la esperanza, frustrar la obra, continuar la larga enfermedad, llevar al amado a la tumba; pero con todo eso para resignar nuestro coraz\u00f3n, para hacernos humildes y contentos, para santificar la prueba para obrar en nosotros una paciencia, una fe, una humildad, una caridad, una simpat\u00eda, que valen, mil veces m\u00e1s, todo lo mundano felicidad y \u00e9xito. \u00a1Oh, qu\u00e9 logro es el que a veces alcanzan los cristianos, sentir, aunque sea por un momento, que el deseo de todo nuestro coraz\u00f3n es que se haga la voluntad de nuestro bendito Salvador y que Su gloria avance; y que, en cuanto a nosotros, estemos contentos de ir a donde \u00c9l nos lleve, y de hacer y soportar lo que \u00c9l env\u00ede, seguros de que el camino por el cual \u00c9l nos conduce es el camino recto, y que nos llevar\u00e1 a nuestra casa en \u00a1ultimo! Y la oraci\u00f3n nos llevar\u00e1 a esto, si es que algo lo har\u00e1. No, con la ansiedad que carcome tu coraz\u00f3n, te sientes malhumorado y trates de llevar tu carga solo. \u00a1Ve con un coraz\u00f3n humilde y haz rodar tu carga sobre el brazo fuerte de Dios Todopoderoso! \u00a1Oh, c\u00f3mo aligerar\u00e1 tu coraz\u00f3n contarle, con sencillez, todos tus miedos! Regresar\u00e1s, como Jacob, del estrado de tu Salvador, calmado y animado. E incluso si el golpe cayera, incluso si sali\u00e9ramos de nuestra prueba algo afligidos y abatidos, no del todo las personas que \u00e9ramos, como Jacob sali\u00f3 cojo de esa larga noche de oraci\u00f3n prevaleciente, estaremos agradecidos y contentos si el El golpe sea santificado para nosotros: como \u00e9l (podemos estar seguros) nunca murmurar\u00eda mientras se deten\u00eda en la vida. Una palabra para evitar malentendidos. Toda esta paz y esperanza se habla s\u00f3lo al pueblo cristiano. \u201cNo hay paz, dice mi Dios, para los imp\u00edos\u201d, o para cualquiera que no tenga parte en Cristo. No podemos hablar de consuelo a tales en sus temores. Hay demasiadas buenas razones para ese sordo presentimiento del mal que llevan a lo largo de la vida. Sus temores no son innecesarios. (AKH Boyd, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los hermanos se reconciliaron<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> EL ENFOQUE DE LOS HERMANOS. <\/p>\n

1.<\/strong> De Esa\u00fa. A la cabeza de cuatrocientos hombres armados. Probablemente a la primera meditando venganza, o para hacer una gran exhibici\u00f3n de su poder. Pero Jacob era un hombre de oraci\u00f3n. A menudo le hab\u00eda pedido a Dios que lo guardara y guardara. Si la noche anterior a esta reuni\u00f3n hubiera prevalecido tan poderosamente en la oraci\u00f3n que su nombre hubiera sido alterado. En respuesta a las oraciones de Jacob, los sentimientos de venganza de Esa\u00fa se alejan. Mientras se acerca, Esa\u00fa siente que su coraz\u00f3n se llena de amor hacia su hermano. <\/p>\n

2.<\/strong> De Jacob. Lleno de esperanza y confianza. Cojo, y sin embargo fuerte. Ahora es el vencedor. El sol brillando sobre \u00e9l, y, mejor a\u00fan, Dios levanta sobre \u00e9l la luz de Su rostro. Hab\u00eda enviado el presente, y ahora se sit\u00faa por delante de todos los dem\u00e1s. \u00c9l, el vencedor, no teme encontrarse con la primera tormenta de la ira de su hermano. <\/p>\n


II.<\/strong> RECONCILIACI\u00d3N DE LOS HERMANOS. Esa\u00fa, el ofendido y herido, en vez de vengarse de Jacob, abland\u00e1ndose el coraz\u00f3n por la gracia de Dios, corre hacia Jacob. No espera con orgullo que Jacob se acerque y luego lo reprende por su conducta pasada. Corri\u00f3 hacia \u00e9l. Entonces no habl\u00f3 una sola palabra. no pude Demasiado lleno de alegr\u00eda al encontrarse una vez m\u00e1s con su hermano perdido hace mucho tiempo. Se arrojan uno en brazos del otro. El beso de la reconciliaci\u00f3n. L\u00e1grimas de alegr\u00eda, gratitud. L\u00e1grimas tambi\u00e9n, puede ser, de penitencia por ambas partes. Cada uno necesitaba ser perdonado por el otro. Cada uno hab\u00eda hecho mal. Jacob, por haber privado a su hermano de la primogenitura y de la bendici\u00f3n; y Esa\u00fa, que hab\u00eda dejado la casa de su padre y albergaba malos sentimientos contra su hermano, y hab\u00eda sido la causa de su largo exilio. Las personas que se ofenden entre s\u00ed a menudo tienen mucha necesidad del perd\u00f3n mutuo. El perd\u00f3n debe ser de ambos lados. El que perdona tambi\u00e9n debe buscar el perd\u00f3n. <\/p>\n


III.<\/strong> LA CONDUCTA DE LOS HERMANOS. <\/p>\n

1.<\/strong> De Jacob. Le ruega a Esa\u00fa que acepte su regalo. No aceptar\u00e1 negaci\u00f3n. Demuestra as\u00ed la sinceridad de su afecto. No est\u00e1 dispuesto a que Esa\u00fa se desv\u00ede de su camino para protegerlo. Tiene suficiente confianza s\u00f3lo en Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> De Esa\u00fa. Finalmente, para complacer a su hermano, acepta el regalo que le hace. A menudo es tan amable aceptar como hacer un regalo. \u00c9l recibi\u00f3 amablemente a las esposas e hijos de Jacob. Va delante de Jacob para dejar claro el camino. Act\u00faa como gu\u00eda y vanguardia de su hermano. Muestra su perd\u00f3n tanto con hechos como con palabras. Sin bondad pr\u00e1ctica, las palabras son \u201clat\u00f3n resonante\u201d, etc. <\/p>\n

Aprende: <\/p>\n

1.<\/strong> En todas las despedidas airadas, recuerda que vendr\u00e1 un futuro encuentro. <\/p>\n

2.<\/strong> Dios puede calmar el furor de la m\u00e1s feroz tormenta de pasi\u00f3n y venganza. <\/p>\n

3.<\/strong> La reconciliaci\u00f3n de los hermanos, un espect\u00e1culo digno y hermoso. <\/p>\n

4.<\/strong> Todos hemos pecado contra Dios y necesitamos Su perd\u00f3n. <\/p>\n

5.<\/strong> Al hacer que Esa\u00fa perdone a su hermano, Dios muestra cu\u00e1n listo est\u00e1 para perdonarnos. <\/p>\n

6.<\/strong> Nuestro Hermano mayor, Jes\u00fas, nos ha obtenido un perd\u00f3n total. (JC Gray.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El contraste<\/strong><\/p>\n

Reposando, por tanto, con confianza en el prometida protecci\u00f3n de su Dios, Jacob cruz\u00f3 el arroyo al amanecer y, reuni\u00e9ndose con su familia, sigui\u00f3 tranquilamente su camino. Un corto tiempo parece haber provocado la crisis de su juicio: \u201cAlzando Jacob sus ojos, mir\u00f3, y he aqu\u00ed ven\u00eda Esa\u00fa, y con \u00e9l cuatrocientos hombres\u201d. No es dif\u00edcil concebir la avalancha de sentimientos enfrentados que agitar\u00edan su pecho cuando el grupo hostil apareciera a la vista; ni imaginar hasta qu\u00e9 altura aumentar\u00eda el tumulto de sus pensamientos a medida que las dos bandas se acercaran. La gracia no nos hace estoicos. Controla y regula los afectos naturales subordin\u00e1ndolos a principios superiores; pero los hombres de la piedad m\u00e1s c\u00e1lida, mientras que est\u00e1n preservados de una indulgencia exuberante y desordenada de los afectos, est\u00e1n generalmente pose\u00eddos del esp\u00edritu m\u00e1s tierno y ben\u00e9volo. El afecto natural excesivo es un sentimiento com\u00fan y en ning\u00fan sentido sublimado. Pero el punto principal en el que deseo fijar su atenci\u00f3n en este momento es la manifiesta superioridad de car\u00e1cter que se puede descubrir en Jacob en comparaci\u00f3n con su hermano mayor, una superioridad que evidentemente no surge de un intelecto superior u otras ventajas naturales, sino que se origina en su religi\u00f3n. principios y h\u00e1bitos. Un examen justo y sin prejuicios del caso que tenemos ante nosotros mostrar\u00e1 que el hombre piadoso, el siervo fiel de Dios por medio de Jesucristo, tiene un car\u00e1cter superior a los dem\u00e1s hombres, tanto en principio como en la pr\u00e1ctica. <\/p>\n

1.<\/strong> Posee una superioridad de principios. Para examinar esto m\u00e1s de cerca–<\/p>\n

(1)<\/strong> La primera idea incluida en esta convicci\u00f3n es el sentido de dem\u00e9rito. \u201cTrato de gracia\u201d implica bondad inmerecida de parte de Dios y, en consecuencia, defecto y dem\u00e9rito de parte de su criatura. Y donde habitan tales convicciones, es imposible sino que el individuo deba ver las acciones y pensamientos de cualquier d\u00eda de su vida con aborrecimiento, y los tratos de Dios con \u00e9l, desde el principio hasta el final, como caracterizados \u00fanicamente por la gracia y la longevidad. misericordia doliente. <\/p>\n

(2)<\/strong> Tal convicci\u00f3n incluye la idea de una revisi\u00f3n de las misericordias de Dios para el alma. \u201cDios me ha tratado con gracia\u201d. <\/p>\n

(3)<\/strong> Pero al recuerdo vivo en la mente del cristiano de los tratos misericordiosos de Dios con \u00e9l, debemos agregar el reconocimiento agradecido de ellos. La bondad inmerecida de Dios a lo largo de toda la vida, manifestada en una infinita variedad de necesidades y pruebas, no puede pasar revista ante la mente sin emoci\u00f3n. <\/p>\n

(4)<\/strong> Es un sentimiento habitual. No es una fr\u00eda especulaci\u00f3n filos\u00f3fica. No es una deducci\u00f3n racional que debido a que Dios es grande y nosotros somos menos que nada, por lo tanto, por supuesto, debemos estar en deuda con \u00c9l, y por lo tanto lo estamos; pero es la conciencia emocional, afectuosa de la obligaci\u00f3n. Y se encontrar\u00e1 invariablemente que este es el car\u00e1cter de la verdadera piedad; que existe este sentido vivo e influyente de la misericordia de Dios; y que esto es, especialmente, lo que, entrando en juego continuamente como el principio rector de la acci\u00f3n, hace que su poseedor tenga un car\u00e1cter muy superior al de aquellos a quienes simplemente se les deja regular su conducta por la operaci\u00f3n de los principios y afectos naturales. Esto se har\u00e1 m\u00e1s evidente a medida que procedamos a notar–<\/p>\n

2.<\/strong> La superioridad de la conducta del hombre religioso como originada en este principio. Un principio tan poderoso no pod\u00eda estar en acci\u00f3n sin producir resultados muy manifiestos. Tampoco lo es; porque el hombre que verdaderamente cree en la redenci\u00f3n del evangelio \u201cya no vive para s\u00ed mismo, sino para aquel que muri\u00f3 por \u00e9l\u201d. No decimos que no hay virtud entre los hombres sin la influencia de la religi\u00f3n revelada. Todas las virtudes del car\u00e1cter natural son de origen muy inferior. Son espurias y defectuosas en el motivo y principio del que surgen. Con frecuencia son constitucionales. Sin embargo, tomadas en su punto m\u00e1s alto, tales manifestaciones de principios virtuosos son fugaces e inciertas. Notemos, a modo de ilustraci\u00f3n, las dos instancias de virtud moral que surgen del evento presente de la vida de Jacob: las de contenido y liberalidad. <\/p>\n

(1)<\/strong> Contenido. Hay muchas personas que est\u00e1n medianamente satisfechas con su condici\u00f3n. No siempre se lamentan o envidian. Descansan porque no piensan; porque est\u00e1n bien seguros de que no pueden alterarlos aunque quisieran; y llaman a esto contenido. \u00abTengo suficiente.\u00bb Pero cu\u00e1n diferente es todo esto de ese contenido cristiano que se origina, no en el descuido o la indiferencia sensual, sino en una visi\u00f3n serena, amplia, justa y varonil de todas las circunstancias del caso. \u201cS\u00ed, Dios me ha tratado con gracia, y tengo suficiente\u201d. Esto no indica una falta de atenci\u00f3n ap\u00e1tica al estado real de las cosas, ni una indiferencia temeraria, ni una insensibilidad resuelta; pero es paz en medio y en la tranquila contemplaci\u00f3n de cada vicisitud. <\/p>\n

(2)<\/strong> Nuevamente, si observamos la virtud de la liberalidad, tal como se exhibe en Jacob, difiere de la liberalidad de los hombres del mundo. <\/p>\n

Tratemos ahora de extraer algunas instrucciones pr\u00e1cticas claras del conjunto. <\/p>\n

1.<\/strong> En primer lugar, ser\u00e1 evidente d\u00f3nde debemos buscar el manantial de la virtud superior; no en las emociones espont\u00e1neas del propio coraz\u00f3n de un hombre, no en el fuerte est\u00edmulo de circunstancias ocasionales, no en la influencia de la opini\u00f3n humana, no en los esfuerzos recompensados de una resoluci\u00f3n heroica, sino en la correcta apreciaci\u00f3n del amor de un Salvador moribundo. Todos los dem\u00e1s principios fracasar\u00e1n a su debido tiempo y manera. <\/p>\n

2.<\/strong> Observe, este contraste del car\u00e1cter de Esa\u00fa y Jacob permitir\u00e1 a los hombres de excelentes h\u00e1bitos morales discriminar entre la virtud del h\u00e1bito y la virtud del principio. <\/p>\n

3.<\/strong> Este tema habla con peculiar fuerza al hombre codicioso. El verdadero cristianismo imparte, en alto grado, las gracias del contenido y la liberalidad. Una b\u00fasqueda codiciosa de ganancias es totalmente inconsistente con el esp\u00edritu de abnegaci\u00f3n del evangelio. Esto por s\u00ed solo deber\u00eda sentirse como una reprimenda cortante por el amor al dinero. (E. Craig.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La reconciliaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. LA REUNI\u00d3N AMISTOSA. <\/p>\n


II.<\/strong> LA SEPARACI\u00d3N PRUDENTE. Quiz\u00e1s Jacob todav\u00eda estaba un poco asustado por la impetuosidad de su hermano. Pero la raz\u00f3n m\u00e1s profunda por la que Jacob rechaz\u00f3 cort\u00e9smente la oferta de ayuda y compa\u00f1\u00eda de Esa\u00fa fue, bien podemos creer, una raz\u00f3n religiosa. Vio que los objetivos que Esa\u00fa tendr\u00eda a la vista y los h\u00e1bitos de vida de Esa\u00fa no encajar\u00edan con lo que \u00e9l (Jacob) deseaba tener en cuenta y hacer. Adem\u00e1s, sinti\u00f3 que Dios ten\u00eda la intenci\u00f3n de que se mantuviera apartado de su hermano y educara a su familia en el conocimiento especial del pacto con Abraham y de todas las promesas que Dios hab\u00eda hecho. \u201c\u00bfAndar\u00e1n dos juntos, si no estuvieren de acuerdo?\u201d <\/p>\n


III.<\/strong> EL MEMORIAL DE LA GRATITUD. Implicando–<\/p>\n

1.<\/strong> Agradecimiento. Dios lo hab\u00eda enriquecido, guiado, defendido, consolado. <\/p>\n

2.<\/strong> Fe. Jacob confiar\u00eda y adorar\u00eda a Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> Esperanza. Dios, que lo hab\u00eda bendecido hasta ahora, lo ayudar\u00eda ahora y en su futura carrera. (WS Smith, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Inutilidad de la ansiedad<\/strong><\/p>\n

El presente fue bastante innecesario; in\u00fatil el plan. Dios \u201capacigu\u00f3\u201d a Esa\u00fa, como ya hab\u00eda apaciguado a Lab\u00e1n. As\u00ed es \u00c9l siempre se deleita en reprender nuestros corazones pobres, cobardes e incr\u00e9dulos, y hacer huir todos nuestros temores. En lugar de la temible espada de Esa\u00fa, Jacob se encuentra con su abrazo y beso; en lugar de lucha y conflicto, mezclan sus l\u00e1grimas. As\u00ed son los caminos de Dios. \u00bfQui\u00e9n no confiar\u00eda en \u00c9l? \u00bfQui\u00e9n no lo honrar\u00eda con toda la confianza del coraz\u00f3n? \u00bfPor qu\u00e9, a pesar de toda la dulce evidencia de Su fidelidad hacia aquellos que ponen su confianza en \u00c9l, estamos tan dispuestos, en cada nueva ocasi\u00f3n, a dudar y vacilar? La respuesta es simple, no estamos suficientemente familiarizados con Dios. \u201cVu\u00e9lvete ahora en amistad con \u00c9l y ten paz\u201d (Job 22:21<\/span>). Esto es cierto, ya sea en referencia al pecador inconverso o al hijo de Dios. El verdadero conocimiento de Dios, la relaci\u00f3n real con \u00c9l, es vida y paz. (CHM<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> La promesa de Dios no se queda corto en hacer que los hombres se rindan a sus santos. <\/p>\n

2.<\/strong> Donde Dios se mueve, aun los hombres malvados se apresuran y corren para mostrar bondad a Sus siervos. <\/p>\n

3.<\/strong> Los corazones m\u00e1s duros se derriten en afecto cuando Dios los toca. <\/p>\n

4.<\/strong> Cuando los hombres agradan a Dios, los enemigos se hacen amigos de ellos (Pro 16:7<\/a>). <\/p>\n

5.<\/strong> Donde se teme el mayor peligro, Dios lo convierte en el mayor amor. <\/p>\n

6.<\/strong> Es natural que los hermanos, buenos y malos, se deshagan en l\u00e1grimas ante giros y encuentros providenciales (Gn 33,4<\/span>). <\/em>(G. Hughes, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> El respeto fraternal a los hermanos obrar\u00e1 amable inquisici\u00f3n sobre sus relaciones. <\/p>\n

2.<\/strong> El amor hace consultas para conocer tales relaciones como son para ser amado. <\/p>\n

3.<\/strong> La verdad, la piedad y la humildad se convierten en todas las respuestas a las preguntas de amor de los siervos de Dios. <\/p>\n

4.<\/strong> Los hijos han de ser reconocidos como fruto de la misericordia y bondad de Dios hacia los suyos (Sal 127: 3<\/span>). <\/p>\n

5.<\/strong> La ira de los hombres enfurecidos se convierte en amor y ternura mejor mediante la sumisi\u00f3n abnegada. La ca\u00f1a vence al viento cediendo; las encinas caen resistiendo (Gn 33,5<\/span>). <\/p>\n

6.<\/strong> Corresponde a las relaciones familiares guardar el orden dise\u00f1ado por su jefe. <\/p>\n

7.<\/strong> El acercamiento ordenado y la sumisi\u00f3n es la manera de ganar la aceptaci\u00f3n de los grandes hombres. <\/p>\n

8.<\/strong> La providencia obra por los movimientos de las criaturas para convertir los corazones de la furia al amor ( G\u00e9n 33,6-7<\/span>). (G. Hughes, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La reconciliaci\u00f3n de Esa\u00fa y Jacob<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> El amor fraterno es una cosa preciosa; que se guarde bien. Sed justos, veraces y amables unos con otros; y que prevalezca un esp\u00edritu de paciencia y perd\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Vemos aqu\u00ed un ejemplo sorprendente de oraci\u00f3n. Aunque Jacob hab\u00eda estado equivocado antes, ten\u00eda raz\u00f3n en esto. <\/p>\n

3.<\/strong> Jacob nos da ejemplo tambi\u00e9n de sabidur\u00eda y prudencia. El rezo; sin embargo, us\u00f3 todos los medios a su alcance. <\/p>\n

4.<\/strong> La misma palabra reconciliaci\u00f3n no puede dejar de recordarnos la gran reconciliaci\u00f3n: la que existe entre el pecador y Dios. Si Dios, en respuesta a la oraci\u00f3n, dispuso a Esa\u00fa a reconciliarse con su hermano, seguramente \u00c9l mismo no negar\u00e1 el perd\u00f3n, la reconciliaci\u00f3n y la aceptaci\u00f3n a quien lo ha ofendido. <\/p>\n

5.<\/strong> Dios dar\u00e1 Su Esp\u00edritu Santo a aquellos que se lo pidan; y en este oficio, entre otros, como esp\u00edritu de paz. \u00c9l ayudar\u00e1 a los de una familia a vivir juntos en paz, a soportar y soportar, a amar como hermanos. No, m\u00e1s: \u00c9l puede, por la misma poderosa influencia, crear un nuevo coraz\u00f3n en aquellos que a\u00fan han estado lejos de \u00c9l. (F. Bourdillon.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gn 33,1-16 Y Esa\u00fa corri\u00f3 a su encuentro y lo abraz\u00f3 La reconciliaci\u00f3n de Jacob y Esa\u00fa I. ILUSTRA LA DIFERENCIA ENTRE LOS CARACTERES DE LOS DOS HERMANOS. 1. Esa\u00fa era generoso y perdonador. 2. En Jacob quedan huellas de su antigua sutileza. II. ILUSTRA EL PODER DEL PERD\u00d3N HUMANO. III. ILUSTRA LA TIRAN\u00cdA DE … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 33:1-16 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-31999","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31999","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31999"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31999\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31999"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31999"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31999"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}