{"id":32007,"date":"2022-07-16T03:17:30","date_gmt":"2022-07-16T08:17:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-346-31-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:17:30","modified_gmt":"2022-07-16T08:17:30","slug":"estudio-biblico-de-genesis-346-31-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-346-31-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 34:6-31 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Gn 34,6-31<\/span><\/p>\n

Mataron a Hamor y a Siquem su hijo a filo de espada, y sacaron a Dina de la casa de Siquem<\/em><\/p>\n

El castigo de la deshonra de Dina<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

FUE IMPULSADO POR UN SENTIMIENTO DE VENGANZA CONTRA EL HACEDOR DE UN GRAVE MAL MORAL. <\/p>\n


II.<\/strong> FUE UN PECADO GRAVE. <\/p>\n

1.<\/strong> Injusto y cruel. El castigo superaba con creces la falta, y los inocentes sufr\u00edan con los culpables. <\/p>\n

2.<\/strong> SE cometi\u00f3 bajo el pretexto hip\u00f3crita de la religi\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Era peligroso para los verdaderos intereses del reino de Dios (Gn 34:30<\/a>). (THLeale.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pol\u00edtica pecaminosa<\/strong><\/p>\n

La ejecuci\u00f3n de este proyecto estuvo marcada– <\/p>\n

1.<\/strong> Por la m\u00e1s vil hipocres\u00eda. Fingieron tener escr\u00fapulos de conciencia para relacionarse con personas que no estaban circuncidadas. <\/p>\n

2.<\/strong> Por las m\u00e1s groseras blasfemias. Sab\u00edan que si se persuad\u00eda a los siquemitas de que se sometieran a la circuncisi\u00f3n, ser\u00eda una mera forma, dej\u00e1ndolos en cuanto a su relaci\u00f3n con Dios tal como estaban antes. Proponen que los varones reciban el sello de la santa alianza de Dios, no para obtener ning\u00fan beneficio espiritual, sino \u00fanicamente con miras a la gratificaci\u00f3n carnal. <\/p>\n

3.<\/strong> Fue concebida en el esp\u00edritu de la m\u00e1s salvaje crueldad. Qu\u00e9 asombrosa depravaci\u00f3n argumenta, primero para formar un prop\u00f3sito tan horrible, y luego para cubrirlo con el manto de la religi\u00f3n. (W. Bush.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado engendra pecado<\/strong><\/p>\n

Ay, c\u00f3mo un pecado lleva a otro, y como llamas de fuego, se extiende la desolaci\u00f3n en todas direcciones! La disipaci\u00f3n conduce a la seducci\u00f3n; la seducci\u00f3n produce ira; la ira tiene sed de venganza; la sed de venganza recurre a la traici\u00f3n; problemas de traici\u00f3n en el asesinato; y el asesinato es seguido por la depredaci\u00f3n sin ley! Si busc\u00e1ramos la historia del comercio il\u00edcito entre los sexos, encontrar\u00edamos, quiz\u00e1s m\u00e1s que cualquier otro pecado, que termina en sangre. Podemos leer esta verdad de advertencia no solo en la vida de David y su familia, sino tambi\u00e9n en lo que ocurre constantemente en nuestros tiempos. El asesinato del hijo inocente por mano de la madre, o de la madre por mano del seductor; o del seductor por mano de un hermano, o de un rival suplantado, son acontecimientos que con demasiada frecuencia pasan desapercibidos para nosotros. Esto no es todo, ni siquiera en el mundo actual. El asesinato rara vez escapa a la detecci\u00f3n: \u00a1por lo tanto, se puede esperar que una ejecuci\u00f3n p\u00fablica cierre el tr\u00e1gico proceso! (A. Fuller.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Las tristes noticias de miseria en las relaciones que piden ayuda pueden apartar a los hombres de sus empleos. <\/p>\n

2.<\/strong> El duelo es un deber por el mal hecho a, o por, cualquiera de nuestros familiares. <\/p>\n

3.<\/strong> La ira contra el pecado cometido es debida, si se expresa ordenadamente. <\/p>\n

4.<\/strong> Los hombres, aunque est\u00e9n en la Iglesia, tienden a ser transportados en ira m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites. <\/p>\n

5.<\/strong> La inmundicia hecha es la mayor locura que se puede expresar Pro 7:22<\/span> ). <\/p>\n

6.<\/strong> La contaminaci\u00f3n de cualquier miembro de la Iglesia de Dios es una locura agravada. <\/p>\n

7.<\/strong> la hija de Jacob para ser contaminada; es un reproche triste y doloroso. <\/p>\n

8.<\/strong> La ley de Dios proh\u00edbe expresamente tales actos inmundos. Por lo tanto, son excesivamente pecaminosos en la Iglesia (v. 7). (G. Hughes, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Los padres pecaminosos e indulgentes cubren las asquerosas enormidades de los hijos rebeldes con bellas pretensiones. <\/p>\n

2.<\/strong> A los malhechores les encanta guardar silencio en cuanto a la confesi\u00f3n de sus villan\u00edas. <\/p>\n

3.<\/strong> El amor lujurioso se da con el alma misma, y puede continuar despu\u00e9s de la violencia ejercida, permaneciendo el objeto. <\/p>\n

4.<\/strong> Los hombres injuriosos y violentos pueden suplicar el cumplimiento de los afligidos y oprimidos. <\/p>\n

5.<\/strong> Los ad\u00falteros malvados pueden desear el matrimonio para ocultar su impureza (Gn 34:8<\/a>). <\/p>\n

6.<\/strong> Los malvados poderosos pueden hacer proposiciones generales de bondad para sus fines especiales. <\/p>\n

7.<\/strong> El mundo ha deseado afinidad con la Iglesia de Dios a prop\u00f3sito (Gen 34:9<\/a>). <\/p>\n

8.<\/strong> Los poderes mundanos pueden cortejar a la Iglesia peregrina para sentarse con ellos para su propio beneficio. <\/p>\n

9.<\/strong> Se abren territorios de pr\u00edncipes a los hijos de la Iglesia para comprometerlos al mal. <\/p>\n

10.<\/strong> El libre comercio, el comercio y las posesiones, son los cebos con los que los poderes mundanos atraen a los siervos de Dios a sus lujurias. <\/p>\n

11.<\/strong> Los reinos y todos codiciar\u00e1n, se separar\u00e1n de todo, para gozar de su placer (Gen 34: 10<\/span>). As\u00ed Herodes (Mar 6:22-23<\/span>). (G. Hughes, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Los hombres lujuriosos pueden agacharse ante los que han ofendido para obtener su favor. <\/p>\n

2.<\/strong> La lujuria est\u00e1 dispuesta a comprar el favor donde ha provocado (Gen 34:11<\/a>). <\/p>\n

3.<\/strong> La lujuria hace que los hombres sean prodigiosos y pr\u00f3digos para tener su placer, aunque para su propia ruina. <\/p>\n

4.<\/strong> Las criaturas lujuriosas comprar\u00edan sus ofensas, aunque no las confesar\u00edan ni lamentar\u00edan. <\/p>\n

5.<\/strong> La lujuria conviene en dar a los hombres sus demandas para gozar de las suyas. <\/p>\n

6.<\/strong> La lujuria s\u00f3lo consiente en el disfrute del mal deseado (Gn 34:12<\/a>). (G. Hughes, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>.<\/em><\/strong> <\/em>Las aflicciones desbordantes pueden hacer que los padres sabios y buenos conf\u00eden demasiado a los ni\u00f1os peque\u00f1os con grandes asuntos. <\/p>\n

2.<\/strong> La gesti\u00f3n de asuntos tan grandes busca generalmente un buen \u00e9xito, porque act\u00faa con tales manos. <\/p>\n

3.<\/strong> Los hermanos menores de padres pueden tener derecho en cuanto a disponer de sus hermanas, en lo que pueden dar consejo. <\/p>\n

4.<\/strong> Los hijos de Jacob pueden ser enga\u00f1osos, aunque \u00e9l sea sencillo. <\/p>\n

5.<\/strong> La corrupci\u00f3n y los pensamientos de venganza pueden mover a los hijos de la Iglesia a actuar con enga\u00f1o (Gen 34 :13<\/span>). <\/p>\n

6.<\/strong> Los hijos de la Iglesia no pueden hacer con justicia lo que Dios les proh\u00edbe. <\/p>\n

7.<\/strong> Es il\u00edcito que los miembros de la Iglesia se unan en matrimonio con los enemigos de Dios (1Co 7: 39<\/span>). <\/p>\n

8.<\/strong> Es un reproche a la Iglesia actuar en contra de las ordenanzas de Dios. <\/p>\n

9.<\/strong> Los hijos de la Iglesia pueden instar a las verdades de Dios a prop\u00f3sitos perversos (Gn 34:14<\/a>). <\/p>\n

10.<\/strong> Los profesantes visibles en la Iglesia pueden ofrecer perversamente los sacramentos de Dios para ser vilipendiados por los hombres. <\/p>\n

11.<\/strong> Es posible que los miembros de la iglesia se equivoquen al anexar los sellos de Dios a los pactos de los hombres. <\/p>\n

12.<\/strong> La hipocres\u00eda hace de la religi\u00f3n un manto de la iniquidad. <\/p>\n

13.<\/strong> Los necios pueden consentir en lo que Dios proh\u00edbe para sus malos fines (Gn 34:15<\/a>). <\/p>\n

14.<\/strong> Los matrimonios entre la Iglesia y los enemigos de Dios los hip\u00f3critas pueden admitir por dise\u00f1o. <\/p>\n

15.<\/strong> La maldad puede persuadir a los hombres de la Iglesia a convertirse en un pueblo con el mundo (Gen 34: 16<\/span>). <\/p>\n

16.<\/strong> La hipocres\u00eda parece resuelta a seguir su curso donde sus condiciones son rechazadas. <\/p>\n

17.<\/strong> La sutileza sugiere las negaciones y la partida de los hombres para que los adversarios los persigan (Gn 34:17<\/a>). (G. Hughes, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones<\/strong><\/p>\n

1. La lujuria pecaminosa hace al padre como al hijo. <\/p>\n

2.<\/strong> La lujuria se complace en los t\u00e9rminos m\u00e1s duros para el disfrute propio. <\/p>\n

3.<\/strong> La lujuria hace que los hombres cedan a su propia ruina sin pensarlo. El mayor mal parece bien (Gn 34,18<\/span>). (G. Hughes, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Los tontos infantiles se apresuran al cepo y al matadero, y no lo consideran. <\/p>\n

2.<\/strong> La lujuria no necesita espuelas, sino que se apresura todo lo posible para disfrutar de su placer. <\/p>\n

3.<\/strong> La lujuria enaltecida en las personas, se vuelve ejemplar\u00edsima para llevar a otros al lazo (Gen 34 :19<\/span>). (G. Hughes, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Los gobernantes lujuriosos llevan a todos los que est\u00e1n debajo de ellos al mal consigo mismos. <\/p>\n

2.<\/strong> Las judicaturas, o puertas de las ciudades, son pervertidas y seducidas por gobernantes malvados; se hacen lugares para abogar por la lujuria. <\/p>\n

3.<\/strong> Los gobernantes malvados usan sus lenguas y discursos para enga\u00f1ar a su pueblo (Gen 34:20<\/a>). <\/p>\n

4.<\/strong> La lujuria encomiar\u00e1 a cualquiera que la satisfaga, aunque halle lo contrario. <\/p>\n

5.<\/strong> Los pr\u00edncipes ego\u00edstas persuadir\u00e1n a la gente a cualquier cosa para sus propios fines. <\/p>\n

6.<\/strong> Los poderes malignos pretenden establecer una afinidad l\u00edcita cuando apuntan a la lujuria pecaminosa (Gen 34: 21<\/span>). <\/p>\n

7.<\/strong> Los gobernantes lujuriosos no solo se someten a condiciones dif\u00edciles, sino que las presionan sobre su pueblo. <\/p>\n

8.<\/strong> La lujuria se contenta con simbolizar en el m\u00e1s duro deber externo de la religi\u00f3n, el gozar de su deseo. <\/p>\n

9.<\/strong> La lujuria desea unirse con cualquier persona que satisfaga sus deseos (Gen 34:22<\/a>). <\/p>\n

10.<\/strong> La pretensi\u00f3n de ganancia, y despojo, y ventaja, es un cebo adecuado para llevar a las almas seducidas a consentir en la lujuria. <\/p>\n

11.<\/strong> Los gobernantes en pecado nunca se ir\u00e1n hasta que traigan a su pueblo a consentir con ellos el mal ( G\u00e9n 34,23<\/span>). (G. Hughes, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Las personas malvadas ceden f\u00e1cilmente a los gobernantes malvados para satisfacer sus lujurias. <\/p>\n

2.<\/strong> Es habitual que todos sigan el ejemplo de los gobernantes para pecar. <\/p>\n

3.<\/strong> Se permite el consentimiento universal en el mal cuando se pretende la destrucci\u00f3n universal (Gen 34:24<\/a>). (G. Hughes, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> La traici\u00f3n y la crueldad miran su estaci\u00f3n exactamente para efectuar sus designios. <\/p>\n

2.<\/strong> La crueldad enga\u00f1osa tiene su m\u00e9todo primero para debilitar a los hombres y luego para matarlos. <\/p>\n

3.<\/strong> La ira y la venganza ordenadas por la Providencia pueden hacer que dos prevalezcan contra miles. <\/p>\n

4.<\/strong> La naturaleza corrupta medita la venganza para reivindicar el da\u00f1o hecho a las relaciones. <\/p>\n

5.<\/strong> Reverge va armado con instrumentos de crueldad para ejecutar sus designios. <\/p>\n

6.<\/strong> La crueldad, sin el control de Dios, sale con seguridad y confianza a arruinar las ciudades. <\/p>\n

7.<\/strong> La venganza sangrienta no perdona a nadie que la haya provocado o pueda resistirla. <\/p>\n

8.<\/strong> Dios a veces permite que la ruina caiga sobre los s\u00fabditos cuando cumplen con los pecados de los gobernantes (Gen 34: 25<\/span>). <\/p>\n

9.<\/strong> Destrucci\u00f3n ejemplar por violaciones que Dios ordena a padre e hijo, a veces incluso por manos malvadas. <\/p>\n

10.<\/strong> Las ordenanzas de Dios abusadas para los fines viles de los hombres, se convierten en medios para su propia destrucci\u00f3n. <\/p>\n

11.<\/strong> La venganza no se calma hasta que obtiene su objetivo y lleva de vuelta su deseo (Gen 34: 26<\/span>). <\/p>\n

12.<\/strong> Unos pocos esp\u00edritus vengativos son aptos para reunir a muchos. <\/p>\n

13.<\/strong> Las mentes sanguinarias son codiciosas como crueles, puestas sobre el bot\u00edn. <\/p>\n

14.<\/strong> La injuria y la provocaci\u00f3n generalmente son instadas por saboteadores opresores como justificaci\u00f3n para sus actos (Gen 34 :27<\/span>). <\/p>\n

15.<\/strong> Rapto de bienes Dios a veces ordena vengar el rapto de inocentes. <\/p>\n

16.<\/strong> Insaciable es la venganza codiciosa cuando se trata de despojar a su voluntad (Gn 34:28<\/a>). <\/p>\n

17.<\/strong> La venganza no perdona ni el sexo ni la edad bajo su poder. <\/p>\n

18.<\/strong> La riqueza dentro de las puertas, como fuera de la espada, toma cuando tiene comisi\u00f3n (Gen 34 :29<\/span>). (G. Hughes, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Los padres llenos de gracia est\u00e1n justamente enojados con los pecados de los hijos sin gracia, y deber\u00edan expresarlo. <\/p>\n

2.<\/strong> Los principales l\u00edderes en el pecado deben ser atacados principalmente con reprensi\u00f3n airada. <\/p>\n

3.<\/strong> Los pecados de los hijos malvados no pueden sino perturbar y afligir los esp\u00edritus de los padres llenos de gracia. <\/p>\n

4.<\/strong> Las horribles enormidades de los hijos pueden traer todas las aflicciones y problemas a los padres. <\/p>\n

5.<\/strong> El pecado, dondequiera que est\u00e9, produce un mal olor, un hedor inmundo. <\/p>\n

6.<\/strong> Los pecados de los hijos muchas veces hacen que sus padres apestan en las narices de los hombres. <\/p>\n

7.<\/strong> Cr\u00edmenes notorios en los miembros de la Iglesia hacen que lo mejor de los hombres apeste en el mundo. <\/p>\n

8.<\/strong> La culpa en las personas, familias e Iglesia, da justa causa para temer los peligros de la mano de Dios. <\/p>\n

9.<\/strong> La poca fuerza en el brazo de la carne es motivo de temor para los santos con respecto a los grandes enemigos. <\/p>\n

10.<\/strong> La combinaci\u00f3n de los malvados contra la Iglesia, provocada por sus miembros, es motivo justo de temor. <\/p>\n

11.<\/strong> Los golpes de los imp\u00edos hasta la muerte pueden ser terribles para los siervos de Dios. <\/p>\n

12.<\/strong> La destrucci\u00f3n, generalmente buscada por los malvados para toda la Iglesia, puede aterrorizar a los miembros de la misma. <\/p>\n

13.<\/strong> Puede surgir el temor al peligro, bajo la promesa de la protecci\u00f3n de Dios, cuando las almas no obedecen a Dios (Gn 34,30<\/span>). <\/p>\n

14.<\/strong> Los esp\u00edritus ultrajantes, aunque hijos, no miran el honor de los padres ni de Dios en sus devoluciones y respuestas a ellos. <\/p>\n

15.<\/strong> La venganza busca justificar el ultraje por la pretensi\u00f3n del pecado, aunque los hombres no est\u00e9n llamados a ello. <\/p>\n

16.<\/strong> La estupidez de los inocentes tiene retornos ejemplares de juicio de Dios. <\/p>\n

17.<\/strong> Los cr\u00edmenes de los miembros de la Iglesia se registran para instrucci\u00f3n de la Iglesia (Gn 34:31<\/a>). (G. Hughes, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La segunda maldad y error en la casa de Jacob fue la masacre hecha en la ciudad de Siquem, donde Dina hab\u00eda sido desflorada , por sus dos hijos, Sime\u00f3n y Lev\u00ed. Esto sigui\u00f3 al primer mal, como el efecto hace a la causa, y como el hilo hace a la aguja. Este castigo es–<\/p>\n

1.<\/strong> Proyectado. <\/p>\n

2.<\/strong> Procesado. <\/p>\n

3.<\/strong> Ejecutado. <\/p>\n

(1)<\/strong> Por esta intolerable afrenta hecha a esta honorable familia, en la que son considerables<\/p>\n

(2)<\/strong> La incitaci\u00f3n a ; y <\/p>\n

(3)<\/strong> la oportunidad de vengarse. <\/p>\n

(a) <\/strong>El incentivo era doble. <\/p>\n

(b) <\/strong>El silencio de Jacob (Gn 34:5<\/span>). (C. Ness.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Casarse con incr\u00e9dulos<\/strong><\/p>\n

El reverendo S. Kilpin, de Exeter, hab\u00eda sido testigo de las terribles consecuencias producidas en la Iglesia de Cristo, y en las familias de aquellos que profesaban ser disc\u00edpulos de Jes\u00fas, formando matrimonios contrarios al mandamiento: \u00abNo os un\u00e1is en yugo desigual con los incr\u00e9dulos\u00bb, \u00abs\u00f3lo en el Se\u00f1or\u201d, etc. Como nunca rehuy\u00f3 declarar todo el consejo de Dios, este tema fue presentado a su congregaci\u00f3n. Al d\u00eda siguiente, un caballero, cuyo nombre o domicilio nunca supo, lo llam\u00f3 para agradecerle el discurso, agregando que su estado de \u00e1nimo, cuando entr\u00f3 en Exeter, era de lo m\u00e1s angustioso, ya que estaba a punto de cumplir con un terrible tentaci\u00f3n que habr\u00eda amargado su vida futura. Hab\u00eda sido disc\u00edpulo de Cristo, estaba ansioso por consagrar su vida al servicio de su adorable Muster y hab\u00eda buscado una ayuda para fortalecer sus manos en el servicio a Dios. Una dama, a quien consideraba piadosa, hab\u00eda aceptado sus direcciones; pero, cuando se hicieron todos los arreglos habituales, ella lo hab\u00eda descartado deshonrosamente. Su mente estaba tan herida y disgustada que hab\u00eda decidido elegir una esposa que no hiciera profesi\u00f3n de religi\u00f3n, y hab\u00eda fijado otro objeto para sus discursos, con todas las perspectivas de \u00e9xito, aunque todav\u00eda no hab\u00eda mencionado su intenci\u00f3n de hacerlo. su. Agreg\u00f3: \u201cPero la providencia de Dios me llev\u00f3, siendo un completo extra\u00f1o en esta ciudad, a su casa de reuni\u00f3n. Puede suponer que su tema atrajo mi atenci\u00f3n. Parec\u00edas conocer cada sentimiento de mi alma. Vi mi peligro, y percib\u00ed la tentaci\u00f3n, y la ruina segura de mi paz, si la terrible trampa no se hubiera roto. T\u00fa, se\u00f1or, bajo Dios, has sido mi libertador. Para el pr\u00f3ximo s\u00e1bado deber\u00eda haber sido atado en honor a un enemigo de ese Jes\u00fas a quien adoro; porque aunque es moral y externamente correcta, conoce al Salvador s\u00f3lo de nombre. No pod\u00eda dejar la ciudad en paz hasta que hubiera buscado hacer esta comunicaci\u00f3n\u201d. Se dirigieron un\u00e1nimemente a Aquel que puede liberar, y libera a Su pueblo. As\u00ed, mientras una parte de su congregaci\u00f3n lo consideraba un tema no apto para el p\u00falpito, al menos una persona lo recibi\u00f3 como un mensaje de Dios, por quien sin duda fue enviado. (An\u00e9cdotas morales y religiosas.<\/em>) <\/p>\n

. <\/p>\n

<\/p>\n


<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gn 34,6-31 Mataron a Hamor y a Siquem su hijo a filo de espada, y sacaron a Dina de la casa de Siquem El castigo de la deshonra de Dina I. FUE IMPULSADO POR UN SENTIMIENTO DE VENGANZA CONTRA EL HACEDOR DE UN GRAVE MAL MORAL. II. FUE UN PECADO GRAVE. 1. Injusto y cruel. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 34:6-31 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32007","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32007","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32007"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32007\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32007"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32007"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32007"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}