{"id":32026,"date":"2022-07-16T03:18:17","date_gmt":"2022-07-16T08:18:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-3720-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:18:17","modified_gmt":"2022-07-16T08:18:17","slug":"estudio-biblico-de-genesis-3720-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-3720-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 37:20 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

G\u00e9n 37,20<\/span><\/p>\n

Diremos , alguna mala bestia lo ha devorado<\/em><\/p>\n

Conspiraciones de iniquidad<\/strong><\/p>\n

Este texto no es parte de la revelaci\u00f3n.<\/p>\n

Es una falsedad premeditada, acordada y contada por los hermanos de Jos\u00e9, para dar cuenta de su ausencia. <\/p>\n


I.<\/strong> QUE LOS MALOS NO SE ATREVEN A CONFIAR EN LOS OTROS PARA EXPLICAR LAS COSAS, SINO QUE DEBEN CONVENIR EN FALSIFICAR Y ENGA\u00d1AR. \u00abVamos a decir\u00bb. <\/p>\n


II.<\/strong> QUE ES CARACTER\u00cdSTICA DE LOS MALVADOS ECHAR LA CULPA DE SUS PECADOS A LOS DEM\u00c1S. \u201cDiremos, una bestia salvaje\u201d, etc. Desde el principio fue as\u00ed. Ad\u00e1n recurri\u00f3 a ese mezquino recurso y ech\u00f3 la culpa de su pecado sobre su esposa: \u201cLa mujer que me diste\u201d. No conozco ning\u00fan caso en la Biblia que indique tan claramente la fuerza de la tendencia como este. Unos culpan a una cosa oa una persona, y otros a otra; pero, como los hermanos de Jos\u00e9, saben que no existe una \u201cbestia salvaje\u201d, y tarde o temprano deben confesar sus pecados y decir: \u201cSomos verdaderamente culpables\u201d. <\/p>\n


III.<\/strong> QUE LOS HOMBRES MALVADOS SIENTAN QUE VIENE UN MOMENTO EN QUE DEBEN ARGUMENTAR UN CASO, DEBEN DECIR C\u00d3MO SUCEDI\u00d3 LAS COSAS, \u201cDiremos, un bestia malvada\u201d, etc. (T. Kelly.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La conspiraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> LA V\u00cdCTIMA. Joseph. \u00bfCu\u00e1les fueron sus cr\u00edmenes? <\/p>\n

1.<\/strong> Hab\u00eda cumplido con su deber como superintendente de los pastores; aunque debe haber sido doloroso para \u00e9l dar malas noticias acerca de sus hermanos, y doloroso afligir la mente de su padre al hacerlo. Sin embargo, solo cumpli\u00f3 con el deber de su cargo. La culpa era de ellos, no de \u00e9l. <\/p>\n

2.<\/strong> Hab\u00eda sido se\u00f1alado como el favorito y confidente especial de su padre. Pero deber\u00edan haber tratado de ser m\u00e1s dignos de confianza. <\/p>\n

3.<\/strong> Hab\u00eda sido favorecido con maravillosos sue\u00f1os, en los que se indicaba claramente su futura relaci\u00f3n subordinada. <\/p>\n


II.<\/strong> LOS CONJURADORES. <\/p>\n

1.<\/strong> Diez contra uno. Cobard\u00eda de esto. Combinaci\u00f3n de pensamiento y fuerza para un prop\u00f3sito perverso. <\/p>\n

2.<\/strong> Diez hermanos contra un hermano. Las luchas fratriciales son las peores de todas. De todos los parientes, los m\u00e1s cercanos como estos deber\u00edan estar de acuerdo. <\/p>\n

3.<\/strong> Diez hombres, y hermanos, contra un hermano menor. El poder y los n\u00fameros no siempre son una prueba de lo correcto (una vez que todo el mundo estuvo en contra de nuestro Hermano mayor). <\/p>\n

4.<\/strong> Diez hombres malos contra un hombre bueno. \u201cAunque mano con mano, la maldad no quedar\u00e1 sin castigo\u201d. <\/p>\n

5.<\/strong> Diez hijos contra un padre. Al conspirar contra Jos\u00e9, estaban peleando contra Jacob. Aquellos que se oponen a Jes\u00fas se est\u00e1n rebelando contra Dios. <\/p>\n


III.<\/strong> LA TRAMA. <\/p>\n

1.<\/strong> La oportunidad. <\/p>\n

(1)<\/strong> Est\u00e1n fuera de casa. <\/p>\n

(2)<\/strong> Est\u00e1n solos. <\/p>\n

(3)<\/strong> Jos\u00e9, con su manto de honor, se acerca para inspeccionar los reba\u00f1os. <\/p>\n

2.<\/strong> La conjura. \u201cEl so\u00f1ador viene\u201d. Todos est\u00e1n de acuerdo en un punto. Jos\u00e9 sea quitado de en medio. Primero decide matarlo y decir una mentira para ocultar el crimen (Gen 37:20<\/span>). Rub\u00e9n intercede con la intenci\u00f3n de rescatarlo (Gn 37,22<\/span>). Est\u00e1n de acuerdo con esto, pensando que morir\u00eda de hambre. Por lo tanto, no derramar\u00edan su sangre y, sin embargo, le quitar\u00edan la vida. Le quitan el abrigo ofensivo. Acercamiento de los mercaderes. Judah obtendr\u00eda una ganancia por la transacci\u00f3n. No pens\u00f3 en el gran beneficio que le reportar\u00eda su maldad Gn 45:7-8<\/span>). Jos\u00e9 est\u00e1 vendido. Imagina sus gritos y l\u00e1grimas, etc. Gn 42:21<\/span>). El remordimiento de Rub\u00e9n y la alegr\u00eda de los dem\u00e1s. <\/p>\n

3.<\/strong> Las consecuencias. Un pecado lleva a otro. Deben recurrir a la mentira, etc. La angustia que le sobreviene a Jacob (Gn 42,34-35<\/span>). Aprenda: <\/p>\n


I.<\/strong> Las personas inocentes a menudo est\u00e1n rodeadas de maldad (Juan 16:33 <\/span>). <\/p>\n


II.<\/strong> La virtud y la verdad deben perseguirse, a pesar del peligro. <\/p>\n


III.<\/strong> Un pecado lleva a otro. Ocultamiento definitivo imposible. <\/p>\n


IV.<\/strong> Dios hace que la ira del hombre le alabe. <\/p>\n


V.<\/strong> Jes\u00fas nos ha salvado de descender a la fosa, y nos ha redimido de la servidumbre. (JC Gray.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Confinamiento de Joseph en un tanque<\/strong><\/p>\n

El tanque en el que Joseph hermanos lo arrojaron era aparentemente uno de esos enormes dep\u00f3sitos excavados por los pastores en el Este, para que puedan tener un suministro de agua para sus reba\u00f1os al final de la estaci\u00f3n seca, cuando las aguas corrientes les faltan. Siendo tan estrechos en la boca que pueden cubrirse con una sola piedra, se ensanchan gradualmente y forman una gran c\u00e1mara subterr\u00e1nea; y la facilidad que as\u00ed brindan para el confinamiento de los prisioneros fue desde el principio demasiado obvia para no ser com\u00fanmente aprovechada. En tal lugar se dej\u00f3 morir a Jos\u00e9: bajo tierra, hundido en el fango, su carne se estremec\u00eda al contacto de invisibles criaturas viscosas, en la oscuridad, solo; es decir, en una especie de encierro que doma a los m\u00e1s temerarios y enloquece a los esp\u00edritus m\u00e1s equilibrados, que estremece los nervios de los m\u00e1s tranquilos, y ha dejado a veces el vac\u00edo de la idiotez en los entendimientos masculinos. Unos cuantos gritos salvajes que resuenan dolorosamente alrededor de su prisi\u00f3n le muestran que no debe esperar ayuda externa; unas cuantas palizas salvajes y desesperadas alrededor de las paredes inclinadas de roca le muestran que no hay posibilidad de escape; se cubre la cara, o se arroja al suelo de su calabozo para escapar dentro de s\u00ed mismo, pero solo para encontrar esto tambi\u00e9n en vano, y para levantarse y renovar esfuerzos que sabe que ser\u00e1n infructuosos. Aqu\u00ed, entonces, est\u00e1 lo que ha resultado de sus hermosos sue\u00f1os. Ahora recuerda con verg\u00fcenza la confianza radiante con que los hab\u00eda contado; con amargura piensa en la brillante vida que se encuentra sobre \u00e9l, de la que estos pocos pies lo separan tan absolutamente, y en la r\u00e1pida terminaci\u00f3n que se ha puesto a todas sus esperanzas. A tales tanques llegan especialmente los j\u00f3venes hacia el este; encontr\u00e1ndose repentinamente abandonados del paisaje animado y el sol brillante en el que han estado viviendo, en tumbas espaciosas donde parecen dejados para morir en el ocio. Hab\u00edan concebido una forma de ser \u00fatiles en el mundo; hab\u00edan encontrado un objetivo o una esperanza; ellos, como Jos\u00e9, hab\u00edan discernido su lugar y se dirig\u00edan hacia \u00e9l, cuando de repente parecen ser expulsados y se les deja aprender que el mundo puede estar muy bien sin ellos, que el sol y la luna y las once estrellas no caen de sus cursos o hacer llanto a causa de su triste condici\u00f3n. Los altos objetivos y los prop\u00f3sitos encomiables no se cumplen tan f\u00e1cilmente como ellos imaginaban. No se les reconoce la facultad y el deseo de servir. Los hombres no les hacen lugar, y Dios parece despreciar las esperanzas que ha despertado en ellos. El peque\u00f1o intento de vivir que han hecho parece haberlos metido en problemas a ellos mismos y a otros. Comienzan a pensar que es un error estar en el mundo; maldicen el d\u00eda de su nacimiento. Otros est\u00e1n disfrutando de esta vida y parecen estar haciendo algo con ella, habiendo encontrado un trabajo que les conviene y los desarrolla; pero, por su parte, no pueden encajar en la vida en ning\u00fan punto, y est\u00e1n excluidos del movimiento progresivo del mundo. Son arrojados una y otra vez hacia atr\u00e1s, hasta que temen que no van a ver el cumplimiento de ning\u00fan sue\u00f1o brillante que los haya visitado alguna vez, y que nunca, nunca en absoluto, van a vivir la vida que les corresponde vivir. , o encontrar luz y campo para madurar esos g\u00e9rmenes de la rica naturaleza humana que sienten en ellos. Todo esto est\u00e1 en el camino hacia el logro. Este o aquel freno, este largo entierro durante a\u00f1os, no te sobreviene simplemente porque la detenci\u00f3n y el obst\u00e1culo hayan sido \u00fatiles para otros, sino porque tu avance radica en estas experiencias. (M. Dods, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pol\u00edtica malvada y equivocada<\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s de este profundo esquema sin duda seguir\u00eda una risa de triunfo. La cosa fue tan afortunada en su plan, en su conveniencia, en su practicabilidad; parec\u00eda satisfacer todos los puntos del caso; puso fin a toda la dificultad; abri\u00f3 una nueva p\u00e1gina en la historia de la familia. Entendamos que nuestros planes no son buenos simplemente porque son <\/em>f\u00e1ciles. <\/p>\n

Entendamos que una pol\u00edtica no es necesariamente s\u00f3lida porque es necesariamente definitiva. En el caso que tenemos ante nosotros vemos tanto el poder como la debilidad de los hombres. Matemos: ah\u00ed est\u00e1 el poder; y veremos qu\u00e9 ser\u00e1 de sus sue\u00f1os: ah\u00ed est\u00e1 la debilidad. Puedes matar al so\u00f1ador, pero no puedes tocar el sue\u00f1o. Puedes envenenar al predicador, pero \u00bfqu\u00e9 poder tienes sobre su maravillosa doctrina? \u00bfPuedes rastrearlo? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n sus huellas? Diez o doce hombres tienen poder para tomar a un muchacho de diecisiete a\u00f1os, doblarlo en dos y arrojarlo, un cad\u00e1ver muerto, a un pozo. \u00a1Maravilloso poder! \u00bfEntonces que? \u201cY veremos qu\u00e9 ser\u00e1 de sus sue\u00f1os\u201d. Una palabra que tal vez fue dicha con desd\u00e9n o escarnio, o bajo la convicci\u00f3n de que sus sue\u00f1os lo acompa\u00f1ar\u00edan. A\u00fan as\u00ed, debajo de toda la burla est\u00e1 el hecho de que, aunque el so\u00f1ador ha sido asesinado, el sue\u00f1o permanece intacto. El principio se aplica muy ampliamente. Puede desestablecer una instituci\u00f3n externamente, pol\u00edticamente, financieramente; pero si la instituci\u00f3n est\u00e1 fundada sobre la verdad, el Alt\u00edsimo mismo la establecer\u00e1. Si suponemos que extendiendo nuestros d\u00e9biles brazos y api\u00f1\u00e1ndonos en ansiosas multitudes alrededor del arca de Dios, somos los \u00fanicos defensores de la fe y conservadores de la Iglesia, entonces que sepamos que nuestro poder es una habilidad limitada, que Dios mismo es la vida, la fuerza, la defensa y la esperanza de su propio reino. El principio, entonces, tiene una doble aplicaci\u00f3n: una aplicaci\u00f3n para aquellos que da\u00f1an la verdad y una aplicaci\u00f3n para aquellos que se valen de facilidades prohibidas para mantener el imperio de Dios entre los hombres. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jos\u00e9 arrojado a la fosa<\/strong><\/p>\n

El hijo predilecto de Jacob no era m\u00e1s que un tipo del Amado del Padre. Jos\u00e9, al ser as\u00ed asesinado en la intenci\u00f3n de sus hermanos, y, por as\u00ed decirlo, enterrado en la fosa, pero preservado para ser exaltado a la diestra de la realeza y el poder, era un tipo de Cristo crucificado, sepultado, resucitado , y glorificado. Joseph estaba lejos de su padre cuando los problemas lo abrumaron, y sus fuertes gritos de ayuda se apagaron en la distancia sin llegar al o\u00eddo de los padres. \u00bfY cu\u00e1les fueron las palabras de Jes\u00fas en lo m\u00e1s profundo de su aflicci\u00f3n? (Sal 22:1-2<\/span>). No esperaba piedad del hombre, y si su Padre hubiera estado cerca de \u00c9l, sinti\u00f3 que pod\u00eda enfrentar cada peligro y soportar cada dolor. No, ese sufrimiento habr\u00eda perdido todo su aguij\u00f3n y el dolor su miseria. Pero lo amargo y agonizante fue sentir que \u00c9l estaba solo, literalmente solo en Sus sufrimientos sin paralelo. Hab\u00eda venido a ellos con una misi\u00f3n mejor que la de Jos\u00e9, y con un mensaje de misericordia de un padre mejor que cualquier padre terrenal. Uno pensar\u00eda que un heraldo de una corte tan augusta, y que tra\u00eda un mensaje tan bienvenido, hubiera sido saludado con aclamaciones de j\u00fabilo por el pueblo jud\u00edo. Ese pueblo hab\u00eda estado buscando ansiosamente durante mucho tiempo a su Mes\u00edas prometido. Su comportamiento era mucho m\u00e1s encantador y atractivo que el de Jos\u00e9. Su inocencia de vida y la calidez de su afecto fraternal superaban con creces a las de Jos\u00e9. Era el m\u00e1s destacado entre diez mil, y el m\u00e1s encantador. Suplic\u00f3 a los jud\u00edos con una profundidad de patetismo nunca igualada. \u00bfAlguna vez has envidiado a Cristo? \u00bfLe envidias Su derecho al trono de tu coraz\u00f3n, y lo has usurpado, y te has sentado en ese trono? Tambi\u00e9n existe tal cosa como envidiar al Se\u00f1or Jes\u00fas en las personas de Sus felices y altamente favorecidos seguidores. Compartamos alegremente nuestras bendiciones con cada Jos\u00e9 afligido que est\u00e1 al este en el abismo de la adversidad. (E. Dalton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ning\u00fan pozo puede esconderse del ojo de Dios<\/strong><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo fueron los hermanos de Jos\u00e9 para protegerse del oprobio del mundo y de la ira de su padre? Echar\u00edan el cuerpo de Jos\u00e9 en un pozo despu\u00e9s de haberlo matado. Pero, \u00bfd\u00f3nde iban a encontrar un pozo lo suficientemente profundo como para esconderlo de la vista de Dios? Era correcto no desobedecer a su padre; pero \u00bfera su Dios menos digno de consideraci\u00f3n que su padre? Muchos paganos se levantar\u00e1n en juicio contra los profesantes de la verdadera religi\u00f3n, que se comportan de tal manera, como si fuera indiferente los pecados que cometen, si pueden preservar sus caracteres de la sospecha. Cierto hind\u00fa, educado en la secta m\u00e1s estricta de la religi\u00f3n de su pa\u00eds, hab\u00eda macerado su cuerpo a tal grado, que su vida corr\u00eda peligro inminente. Un m\u00e9dico cristiano, que fue a verlo con el gobernador del pueblo, le rog\u00f3 que tragara una infusi\u00f3n de corteza de jesuita en vino, que pens\u00f3 que podr\u00eda preservarle la vida. La religi\u00f3n de los indios prohib\u00eda esta cura. El m\u00e9dico prometi\u00f3 que nadie se enterar\u00eda. Pero el pobre indio respondi\u00f3 que no pod\u00eda ocultarlo a s\u00ed mismo y prefiri\u00f3 morir antes que violar su conciencia. (G. Lawson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las buenas intenciones deben llevarse a cabo con valent\u00eda<\/strong><\/p>\n

Reuben’s la intenci\u00f3n era buena, y que se d\u00e9 todo el cr\u00e9dito debido a todo hombre que tenga una buena intenci\u00f3n, un objeto misericordioso a la vista. Ninguno de nosotros tiene nada que decir contra un hombre as\u00ed. Pero hay momentos en que todo depende del tono, la precisi\u00f3n, la definici\u00f3n, el \u00e9nfasis. No estoy seguro de que Reuben no pudiera haber convertido a toda la empresa. Hay momentos en que un hombre puede jugar con mil. Uno peque\u00f1o puede hacer huir a diez mil. \u00bfPor qu\u00e9? Porque la maldad es debilidad. Hay m\u00e1s cobard\u00eda de coraz\u00f3n entre los hombres malos que nunca entre los hombres que est\u00e1n sanamente, viviendo bien. \u00bfEs ese un mensaje duro para algunos de ustedes? Conoces a un hombre malvado muy audaz. Bueno, entonces lo haces; pero ese hombre es un cobarde. Un d\u00eda, el movimiento de una pluma lo har\u00e1 palidecer, temblar y volverse receloso y t\u00edmido, como si cada hoja del bosque tuviera una acusaci\u00f3n contra \u00e9l y todos los elementos del universo se hubieran confabulado para destruirlo. Aqu\u00ed hay una llamada para nosotros, con toda seguridad. Estamos colocados en circunstancias cr\u00edticas. A veces, ocho o nueve miembros de la junta directiva han dicho que su plan tomar\u00e1 este o aquel curso en particular. Creemos que el plan es corrupto; creemos que es malo, desagradable a Dios, da\u00f1ino para los hombres. \u00bfCu\u00e1l es nuestro deber en circunstancias como estas? \u00bfModificar, recortar, diluir los s\u00f3lidos principios y las intensas convicciones, hablar susurrando, t\u00edmidamente, disculp\u00e1ndose? Yo creo que no. Pero para enfrentar la proposici\u00f3n con la definici\u00f3n de un principio s\u00f3lido, y estar en esa minor\u00eda que a la larga es omnipotente: la minor\u00eda de Dios. No es f\u00e1cil hacer esto. Lejos de m\u00ed decir que si hubiera estado en el lugar de Reuben, deber\u00eda haber tomado un curso m\u00e1s enf\u00e1tico. No estamos llamados, al predicar la verdad de Dios, a decir lo que habr\u00edamos hecho en tales circunstancias; sino sacar lo que es ideal, absoluto, final, y luego exhortarse unos a otros, esforzarse por la tierna y poderosa gracia de Dios para avanzar hacia su consecuci\u00f3n. (J. Parker.DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

G\u00e9n 37,20 Diremos , alguna mala bestia lo ha devorado Conspiraciones de iniquidad Este texto no es parte de la revelaci\u00f3n. Es una falsedad premeditada, acordada y contada por los hermanos de Jos\u00e9, para dar cuenta de su ausencia. I. QUE LOS MALOS NO SE ATREVEN A CONFIAR EN LOS OTROS PARA EXPLICAR LAS COSAS, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 37:20 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32026","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32026","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32026"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32026\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32026"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32026"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32026"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}