{"id":32028,"date":"2022-07-16T03:18:21","date_gmt":"2022-07-16T08:18:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-3728-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:18:21","modified_gmt":"2022-07-16T08:18:21","slug":"estudio-biblico-de-genesis-3728-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-3728-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 37:28 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Gn 37:28<\/span><\/p>\n

Vendi\u00f3 a Jos\u00e9 a los ismaelitas por veinte piezas de plata; y trajeron a Jos\u00e9 a Egipto<\/em><\/p>\n

Jos\u00e9 vendido a Egipto<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

UNA PELEA FAMILIAR LA BASE DE UNA CALAMIDAD NACIONAL. Esclavitud durante cuatrocientos a\u00f1os. <\/p>\n


II.<\/strong> UNA CLASE DESPRECIADA SE CONVIERTE EN INSTRUMENTO DE LAS PROVIDENCIAS Y JUICIOS DE DIOS. Ismaelitas: los traficantes de esclavos de su \u00e9poca. <\/p>\n


III.<\/strong> EL CONSUELO DE LA MUERTE POR LA P\u00c9RDIDA PERSONAL Y LOS JUICIOS DESPERTADOS (Gen 37: 35<\/span>). (WR Campbell.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jos\u00e9 vendido a Egipto<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>.<\/em><\/strong> <\/em>La narraci\u00f3n muestra uno de los caminos comunes que Dios toma para preparar a los hombres para la utilidad y la bendici\u00f3n. El camino a cualquier eminencia en utilidad, virtud o alegr\u00eda, es com\u00fanmente accidentado. La fuerza muscular proviene del trabajo abundante, el vigor mental del estudio arduo, la fuerza moral de la tentaci\u00f3n y la disciplina. Es por el fuego que el oro se separa de su escoria, y el hierro se endurece en acero. Incluso el Capit\u00e1n de nuestra salvaci\u00f3n se perfeccion\u00f3 a trav\u00e9s del sufrimiento. Uno no puede adivinar cu\u00e1ntas vidas nobles el secreto, si se revelara, se encontrar\u00eda en alguna gran prueba. Un \u00e1rabe una vez lament\u00f3 su destino as\u00ed: \u201cAy, temo que Dios no se acuerde de m\u00ed. No tengo pruebas, nada m\u00e1s que tranquilidad y disfrute\u201d. No puedes hacer una gran vida solo con la luz del sol. Tampoco hay que desanimarse si todo su curso terrenal parece estar bajo una nube. As\u00ed como la disciplina de la juventud puede ser para los a\u00f1os m\u00e1s maduros, la de toda la carrera terrenal de uno es para los siglos venideros. <\/p>\n

2.<\/strong> Una vez m\u00e1s, la narraci\u00f3n muestra cu\u00e1n responsables son los padres por la conducta y el bienestar de sus hijos. Uno de los errores m\u00e1s graves en la educaci\u00f3n familiar es el favoritismo del que era culpable Jacob. Por un lado, engendra un orgullo d\u00e9bil y ofensivo; por el otro, enfado y amargo resentimiento. La disensi\u00f3n es inevitable. <\/p>\n

3.<\/strong> Aqu\u00ed, nuevamente, estamos impresionados con el peligro del pecado en pensamiento y sentimiento. Aparentemente, el acto criminal de los hermanos de Jos\u00e9 no fue premeditado. Fue el impulso de un momento infeliz. Se ha dicho que \u201cde un solo salto un alma a veces salta todas las benditas restricciones; huimos al crimen como si los perros del deseo pecaminoso estuvieran sobre nosotros.\u201d Nos apresuramos a hacer cosas de las que en otros momentos nos cre\u00edamos incapaces. El sentimiento acariciado se vuelve tan completamente amo, que lo obedecemos cuando la obediencia ha dejado de ser un placer. Algunos de los criminales m\u00e1s grandes del mundo no solo fueron dulces en la infancia, sino aparentemente amables en la juventud. No olvidemos nunca la tendencia del pecado a crecer, y eso tan imperceptiblemente como lo hace la planta o el \u00e1rbol. Tambi\u00e9n hay que recordar que la culpa se centra en la disposici\u00f3n m\u00e1s que en el acto. \u201cDios ve los corazones como nosotros vemos las caras\u201d. \u201cLa p\u00f3lvora que es explosiva y la p\u00f3lvora que explota no difieren\u201d. \u201cEl que aborrece a su hermano es homicida\u201d. <\/p>\n

4.<\/strong> Una vez m\u00e1s, aqu\u00ed aprendemos algo de la pura maldad del pecado particular de la envidia. Es lo contrario de esa \u201ccaridad de un coraz\u00f3n puro\u201d, que, mientras se regocija por la buena fortuna de un hermano o una hermana, se enriquece con ella; de ese esp\u00edritu que hace suyas todas las ganancias de los dem\u00e1s, que es m\u00e1s rico por las riquezas de su pr\u00f3jimo, m\u00e1s alegre por la alegr\u00eda de su hermano. Como el amor es del cielo, la envidia es del infierno. <\/p>\n

5.<\/strong> Brevemente, al menos, debemos notar la ilustraci\u00f3n que tenemos aqu\u00ed del amargo resultado del pecado. <\/p>\n

(1)<\/strong> Una parte de esto es una especie de necesidad de m\u00e1s pecado. Tan pronto como se realiza el acto despiadado de los hermanos de Jos\u00e9, comienzan a agregar otros pecados para ocultarlo. <\/p>\n

(2)<\/strong> Pero el resultado completo del pecado en-luye tambi\u00e9n mucho dolor. S\u00e9 testigo de las s\u00faplicas y l\u00e1grimas del joven Jos\u00e9; la angustia de Rub\u00e9n; la perplejidad y los temores de todos. El padre desconsolado y desconsolado est\u00e1 abrumado. <\/p>\n

6.<\/strong> Para los hijos de Dios, la lecci\u00f3n culminante de este fragmento de historia es de paciencia y confianza en las horas m\u00e1s oscuras de la vida. (HM Grout, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vendido a los ismaelitas<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> Esta narraci\u00f3n puede recordarnos LAS INCERTIDUMBRES QUE CARACTERIZAN NUESTRA EXISTENCIA HUMANA. Es \u201clo inesperado que sucede\u201d. La lecci\u00f3n es que debemos estar siempre listos para responder al llamado de Dios, y debemos tener una visi\u00f3n breve de las cosas viviendo, en la medida de lo posible, un d\u00eda a la vez. <\/p>\n


II.<\/strong> Podemos ver a partir de esta narraci\u00f3n que EL PRINCIPIO DEL PECADO ES COMO LA SALIDA DEL AGUA. Lo que comenz\u00f3 en la envidia conduce al asesinato, y eso nuevamente da origen a la falsedad. El pecado se multiplica as\u00ed tan r\u00e1pidamente como el escarabajo de Colorado, y no importa cu\u00e1l sea el primero, siempre puedes llamarlo Gad, porque seguramente dir\u00e1s: \u201cviene una tropa\u201d. Por lo tanto, si queremos resistirlo con \u00e9xito, debemos resistir sus comienzos. Esto es especialmente cierto de la envidia, que es puramente pecado del alma: el odio de un hombre por el bien que hay en \u00e9l. La envidia debe ser suplantada por el amor de Cristo. <\/p>\n


III.<\/strong> Podemos aprender que AL BUSCAR FRUTAR LOS PROP\u00d3SITOS DE DIOS ESTAMOS TODO EL TIEMPO AYUDANDO INCONSCIENTEMENTE A SU CUMPLIMIENTO. No podemos explicar la \u00abley\u00bb de esto, pero vemos claramente el hecho. \u00a1Oh, la sabidur\u00eda maravillosa de esa providencia de Dios que as\u00ed, sin violentar la voluntad de ning\u00fan ser humano, pone todas sus acciones bajo tributo para la realizaci\u00f3n de sus designios! \u00bfY de qu\u00e9 sirve que un hombre trate de frustrar los prop\u00f3sitos de Dios cuando, lo quiera o no, todo lo que hace solo los ayuda a avanzar? \u00a1Ciertamente es mucho mejor consentirlos y encontrar nuestra felicidad en hacer Su voluntad! <\/p>\n


IV.<\/strong> Observo de esta narraci\u00f3n que NO NOS DESHAGAMOS DE UNA RESPONSABILIDAD AL PONERLA FUERA DE LA VISTA. <\/p>\n


V.<\/strong> HAY UN ELEMENTO RETRIBUTIVO EN NUESTROS PROBLEMAS. Jacob, quien enga\u00f1\u00f3 a su padre Isaac, ahora es enga\u00f1ado por sus propios hijos. Una de sus \u201cgallinas\u201d lleg\u00f3 a casa \u201ca gallinero\u201d, y muy amarga fue la experiencia. (WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

An\u00e1lisis de lecciones<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> JOS\u00c9 ABUSADO. <\/p>\n

1.<\/strong> Despojado de sus vestiduras (Gn 37:23<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Tomado por la fuerza (Gen 37:24<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Echado en un pozo (Gn 37:24<\/span>). <\/p>\n

(1)<\/strong> Separado de la presencia de los hombres. <\/p>\n

(2)<\/strong> Protegido por la presencia de Dios. <\/p>\n


II.<\/strong> JOSEPH SOLE. <\/p>\n

1.<\/strong> Los compradores dispuestos (Gen 37:25<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> La s\u00faplica mercenaria (Gn 37,26-27<\/span> ). <\/p>\n

3.<\/strong> El precio irrisorio. <\/p>\n


III.<\/strong> JOS\u00c9 LUTO. <\/p>\n

1.<\/strong> Cruel enga\u00f1o (Gn 37:33<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Penoso dolor (G\u00e9n 37:34<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Tristeza inconsolable (Gn 37:35<\/span>). (American Sunday School Times.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las pasiones del hombre y el prop\u00f3sito de Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> LA ENSE\u00d1ANZA AMPLIA DE TODA LA HISTORIA ES QUE DIOS REALIZA SUS GRANDES PROP\u00d3SITOS A TRAV\u00c9S DE LOS CR\u00cdMENES DE LOS INCONSCIENTES As. Como trabajan los insectos coralinos, ignorando el plano de su arrecife, y menos a\u00fan la bella vegetaci\u00f3n y los sonrientes hogares que un d\u00eda albergar\u00e1, pero construyendo ciegamente con el material suministrado por el oc\u00e9ano una barrera contra \u00e9l; por lo que incluso los malhechores est\u00e1n llevando a cabo el plan de Dios, y el pecado se contrarresta a s\u00ed mismo, y se convierte en el canal negro a trav\u00e9s del cual se derrama el agua resplandeciente de la vida. <\/p>\n


II.<\/strong> EL FRUTO VENENOSO DEL ODIO FRATERNAL. El paso r\u00e1pido del pecado puramente espiritual de la envidia celosa al acto homicida, tan pronto como se presenta la oportunidad, ense\u00f1a el camino corto que conecta las pasiones m\u00e1s \u00edntimas con las acciones exteriores m\u00e1s groseras. Como la calabaza de Jon\u00e1s, la m\u00e1s peque\u00f1a semilla de odio necesita batir una o dos horas de clima favorable para convertirse en un gran \u00e1rbol, con todos los p\u00e1jaros obscenos y sedientos de sangre croando en sus ramas. \u201cCualquiera que aborrece a su hermano es un homicida\u201d. De ah\u00ed la solemne necesidad de guardar el coraz\u00f3n de los comienzos de la envidia, y de andar en amor. El torpe artificio para asesinar sin criminalidad, que sugiri\u00f3 Reuben, es un ejemplo de los pretextos superficiales con los que la sofister\u00eda del pecado enga\u00f1a a los hombres antes de que hayan hecho algo malo. La m\u00e1scara generalmente se cae muy pronto despu\u00e9s. El cebo es in\u00fatil cuando el anzuelo est\u00e1 bien en las branquias del pez. \u201cNo dejes que lo matemos. Pong\u00e1moslo en una cisterna. No puede trepar por sus lados lisos en forma de botella. Pero eso no es culpa nuestra. Nadie oir\u00e1 jam\u00e1s sus gritos ahogados desde sus profundidades. Pero no habr\u00e1 sangre en nuestras manos\u201d. No era la primera vez, ni es la \u00faltima, que los hombres han tratado de ocultar su responsabilidad por las consecuencias que esperaban de sus cr\u00edmenes. Tales excusas parecen s\u00f3lidas cuando estamos siendo tentados; pero, tan pronto como pasa el torrente de la pasi\u00f3n, se descubre que son in\u00fatiles. Al igual que algunas fundiciones baratas, solo deben verse de frente, donde est\u00e1n redondeadas y bru\u00f1idas. Ponte detr\u00e1s de ellos y los encontrar\u00e1s huecos. \u201cSe sentaron a comer pan\u201d. Thomas Fuller dice concisamente: \u201c\u00bfCon qu\u00e9 coraz\u00f3n podr\u00edan dar gracias, ya sea antes o despu\u00e9s de la comida?\u201d \u00a1Qu\u00e9 comida m\u00e1s sombr\u00eda! \u00a1Y qu\u00e9 indicaci\u00f3n de sus naturalezas toscas, conciencias cauterizadas y afectos adormecidos! <\/p>\n


III.<\/strong> La mal presagiada comida es interrumpida por la repentina aparici\u00f3n, tan pintorescamente descrita, de LA CARAVANA DE LOS ISMAELITAS CON SUS CAMELLOS PRESTADOS. Dot\u00e1n estaba en o cerca de la gran ruta comercial a Egipto, donde el lujo, as\u00ed como la costumbre de embalsamar, abrieron un mercado lucrativo para las especias. Los comerciantes probablemente no ser\u00edan particulares en cuanto al tipo de mercanc\u00edas que recog\u00edan en su camino, y una \u00abbagatela desconsiderada\u00bb como un esclavo o dos no estar\u00eda ni aqu\u00ed ni all\u00e1. Este oportuno advenimiento de la caravana hace que un pensamiento zumba en el cerebro de Judah, lo que hace surgir una nueva fase del crimen. El odio que se oscurece hasta el asesinato ya es bastante malo; pero el odio que tambi\u00e9n tiene ojo para los negocios y saca provecho de un hermano, es un tono o dos m\u00e1s negro, porque significa c\u00e1lculo a sangre fr\u00eda y ventaja ego\u00edsta en lugar de pasi\u00f3n furiosa. <\/p>\n


IV.<\/strong> Dejando a Jos\u00e9 continuar su triste viaje, nuestra narraci\u00f3n presenta por primera vez a RUB\u00c9N, cuyo consejo, como nos dicen los vers\u00edculos anteriores a nuestra lecci\u00f3n, es hab\u00eda sido arrojar al pobre muchacho a la cisterna. Su motivo hab\u00eda sido del todo bueno; deseaba salvar la vida y, tan pronto como los dem\u00e1s se hubieran quitado del camino, hacer subir a Jos\u00e9 y llevarlo sano y salvo a Jacob G\u00e9n 42: 22<\/span>). Bien intencionado y amablemente motivado como fue su acci\u00f3n, y tambi\u00e9n abnegado, si, como es probable, Jos\u00e9 era su sucesor destinado en el derecho de primogenitura perdido, su esquema se desmorona, como intentos de mitigar el mal mediante el cumplimiento y hacer compromisos. con los pecadores suele hacerlo. El \u00fanico de toda la familia que ten\u00eda alguna virtud en \u00e9l, era demasiado t\u00edmido para tomar una posici\u00f3n de condena intransigente. Le pareci\u00f3 m\u00e1s pol\u00edtico recorrer parte del camino y confiar en poder prevenir lo peor. Siempre es un experimento peligroso. A menudo se intenta todav\u00eda; nunca responde. Deje que un hombre se levante a sus armas, y pronuncie la condenaci\u00f3n que est\u00e1 en su coraz\u00f3n; de lo contrario, seguramente ir\u00e1 m\u00e1s lejos de lo que pretend\u00eda, perder\u00e1 todo derecho a protestar y, en general, descubrir\u00e1 que los pecadores m\u00e1s atrevidos han hecho imposibles sus planes bien intencionados para evitar el mal. <\/p>\n


V.<\/strong> LA CRUEL TRUCA CON LA QUE JACOB FUE ENGA\u00d1ADO es quiz\u00e1s la parte m\u00e1s despiadada de todo el despiadado crimen. Canto tan cerca de un insulto como sea posible. Fue malintencionado. El gru\u00f1ido sobre el abrigo, el uso estudiado de \u00abtu hijo\u00bb como si repudiaran a la hermandad, la dureza insensible de elegir esa forma de decir su mentira: todo estaba destinado a causar el m\u00e1ximo dolor y traicionar su odio salvaje. de padre e hijo, y sus causas. <\/p>\n


VI.<\/strong> \u00bfY EL POBRE PADRE VIEJO? Su dolor es indigno del luchador de Dios. No es parte de un creyente devoto en la providencia de Dios negarse a ser consolado. No hab\u00eda sumisi\u00f3n religiosa en su dolor apasionado. \u00a1Qu\u00e9 diferente de la tranquila resignaci\u00f3n que deber\u00eda haber marcado el reconocimiento de que el Dios que hab\u00eda sido su gu\u00eda tambi\u00e9n estaba obrando aqu\u00ed! Sin duda, las hip\u00f3critas condolencias de sus hijos fueron como vinagre sobre salitre. Sin duda, la p\u00e9rdida de Jos\u00e9 le hab\u00eda arrebatado al \u00fanico hijo gentil y verdadero sobre el que descansaba su soledad desde la muerte de su Raquel, mientras que no encontr\u00f3 consuelo en los hombres salvajes y apasionados que lo llamaban \u201cpadre\u201d, <\/em> y no le trajo ning\u00fan \u00abhonor\u00bb. Pero aun as\u00ed su dolor est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de la medida que hubiera justificado una verdadera fe en Dios; y no podemos dejar de ver que el cuadro oscuro que acabamos de ver no recibe matices m\u00e1s claros o m\u00e1s brillantes del comportamiento de Jacob. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jos\u00e9 vendido a Egipto<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> UN HERMOSO IDEAL DE LO QUE DEBE SER UN JOVEN CRISTIANO. <\/p>\n

1.<\/strong> No tener comuni\u00f3n con lo malo. <\/p>\n

2.<\/strong> Como amado de los buenos. <\/p>\n


II.<\/strong> LAS TRISTES EXPERIENCIAS POR LAS QUE PASA MUCHOS J\u00d3VENES CONSISTENTES. <\/p>\n

1.<\/strong> Jos\u00e9 fue odiado por sus hermanos porque su padre lo amaba. <\/p>\n

2.<\/strong> Jos\u00e9 fue tratado con crueldad por sus hermanos. <\/p>\n

3.<\/strong> Hay matices m\u00e1s claros y m\u00e1s oscuros entre los malvados. <\/p>\n


III.<\/strong> EL DOLOR QUE CAUSA EL TRATO CRUEL, <\/p>\n


IV.<\/strong> LA tierna providencia DE DIOS SE VE EN LA DISPOSICI\u00d3N DE JOS\u00c9 EN EGIPTO. <\/p>\n

1.<\/strong> Su promoci\u00f3n en la casa de Potifar prueba esto. <\/p>\n

2.<\/strong> Que lleg\u00f3 a gobernar Egipto a trav\u00e9s de sus experiencias en la casa de Potifar, lo prueba. Lecciones: Los permisos de Dios est\u00e1n llenos de misterio, pero tambi\u00e9n llenos de gracia. <\/p>\n

2.<\/strong> La historia de Jos\u00e9 prueba la posibilidad de la piedad juvenil, y que el car\u00e1cter cristiano puede brillar en la adversidad. (DC Hughes, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Desastre aparente a menudo avance real<\/strong><\/p>\n

El principal peligro que amenaz\u00f3 a Jos\u00e9 fue la necia parcialidad de su padre. Bajo esta influencia malsana, era bastante probable que se volviera vanidoso, insolente, prepotente. As\u00ed que era mejor que lo sacaran de este malicioso invernadero de favoritismo a un clima m\u00e1s tonificante; donde, bajo vientos cortantes y heladas cortantes, sus virtudes estar\u00edan bien arraigadas. Los ce\u00f1o fruncidos de la fortuna sirven a nuestro bienestar tanto -quiz\u00e1s m\u00e1s- que las sonrisas de la fortuna. Si somos amigos de Dios, ning\u00fan da\u00f1o nos puede sobrevenir. <\/p>\n


I.<\/strong> VEMOS AQU\u00cd LA INOCENCIA PROVOCANDO LA MALIA A HECHOS M\u00c1S VILES. Sin duda, la presencia de un hombre justo saca a la luz la bajeza de los malvados. As\u00ed como el sol de verano acelera el crecimiento de malezas nocivas y hace que el hedor de una cloaca f\u00e9tida sea a\u00fan m\u00e1s odioso; as\u00ed la influencia de un car\u00e1cter santo exaspera a los hombres viles a hacer lo peor. La presencia del Hijo de Dios en la tierra incit\u00f3 a Satan\u00e1s a realizar prodigiosos esfuerzos de malicia. A un paladar viciado hasta la comida le producir\u00e1 v\u00f3mitos. La misi\u00f3n ben\u00e9fica de Jos\u00e9 s\u00f3lo obtuvo oprobio y maldad. \u00abHe aqu\u00ed\u00bb, dijeron, \u00abeste so\u00f1ador viene\u00bb. Entonces esto era lo peor que la malicia pod\u00eda acusarle. En este sentido tambi\u00e9n Jos\u00e9 fue un tipo de Jesucristo. La \u00fanica acusaci\u00f3n que los hombres pod\u00edan preferir contra cualquiera era que hab\u00eda aspirado a ser rey. Sin embargo, esto no fue simplemente una afirmaci\u00f3n prof\u00e9tica; era un oficio divinamente se\u00f1alado; era un destino seguro. El hombre justo inevitablemente debe gobernar. <\/p>\n


II.<\/strong> VEMOS AQU\u00cd LA MALDAD MADURANDO R\u00c1PIDAMENTE SUS FRUTOS. <\/p>\n

1.<\/strong> El pecado es un proceso de endurecimiento y ceguera. Trata a sus v\u00edctimas como los filisteos trataron a Sans\u00f3n: les saca los ojos. No vieron a Jos\u00e9 como a un hermano; lo vieron s\u00f3lo como un so\u00f1ador. S\u00f3lo vieron la ganancia de veinte d\u00f3lares, alrededor de un d\u00f3lar por pieza; estaban ciegos ante la tremenda p\u00e9rdida. <\/p>\n

2.<\/strong> Bajo circunstancias favorables, el pecado se desarrolla r\u00e1pidamente. El odio pronto se convirti\u00f3 en conspiraci\u00f3n asesina, en violencia grosera, en mentira, enga\u00f1o, avaricia, fraude; en el vil tr\u00e1fico de la carne de un hermano: la suma de todas las villan\u00edas. En los campos de la naturaleza, algunas plantas producir\u00e1n diez mil semillas; pero esta planta del pecado es a\u00fan m\u00e1s prol\u00edfica en efectos. <\/p>\n

3.<\/strong> Sin embargo, el pecado es controlado temporalmente por un sentido de responsabilidad. Rub\u00e9n solo de los once busc\u00f3 la liberaci\u00f3n de Jos\u00e9. <\/p>\n

4.<\/strong> El pecado derrota sus propios fines. Cuando el muchacho inocente fue llevado como un esclavo abyecto, \u00bfhab\u00edan frustrado sus sue\u00f1os? Hab\u00edan ayudado al negocio a avanzar. <\/p>\n


III.<\/strong> VEMOS AQU\u00cd QUE EL SERVICIO DURO ES EL CAMINO A LA SOBERAN\u00cdA. Hay una gran verdad en la m\u00e1xima de que \u201c\u00e9l quiere gobernar, primero debe aprender a servir\u201d. Napole\u00f3n I ascendi\u00f3 a la soberan\u00eda porque sirvi\u00f3 bien en los rangos m\u00e1s bajos del ej\u00e9rcito franc\u00e9s. Jesucristo est\u00e1 entronizado en los corazones de mir\u00edadas porque les ha servido con tanta fidelidad y generosidad. Es una ley de la mec\u00e1nica que en la proporci\u00f3n en que un cuerpo libre es empujado hacia abajo, se elevar\u00e1 hacia arriba cuando se retire la fuerza. La naturaleza ayuda a un rebote. (J. Dickerson Davies, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cualquier cosa mejor que el confinamiento en el pozo seco<\/strong><\/p>\n

Ser sacado de un pozo donde no hay agua es representado en las Escrituras como una gran liberaci\u00f3n. Jos\u00e9 aprender\u00eda en este pozo a soportar los otros sufrimientos que le fueron asignados. Fue vendido a comerciantes extranjeros. Fue llevado a una tierra extra\u00f1a, para ser nuevamente vendido como esclavo. Fue arrojado a una prisi\u00f3n, donde estuvo varios a\u00f1os. Pero el recuerdo de la fosa en la que no hab\u00eda agua, y de sus infructuosos gritos de socorro, le har\u00edan pensar que su condici\u00f3n, bajo todas estas circunstancias de angustia, no era tan mala como podr\u00eda haber sido, y como una vez realmente fue. . (G. Lawson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jos\u00e9 traicionado y vendido por veinte piezas de plata<\/strong><\/p>\n

Jos\u00e9, en su entrega en manos de los ismaelitas, fue un tipo distinto del Redentor entregado en manos de los gentiles. El nombre del traidor era el mismo. En el caso de Jos\u00e9 fue un hermano el que levant\u00f3 contra \u00e9l su calca\u00f1ar; en el caso de Cristo, era Su propio amigo familiar en quien \u00c9l confiaba, el que com\u00eda de Su pan (Sal 41:9<\/span>) que lo traicion\u00f3. En ambos casos fue la codicia lo que llev\u00f3 al traidor a la oscura acci\u00f3n de la traici\u00f3n. En ambos casos, el traidor disimul\u00f3 y logr\u00f3 su perverso designio bajo la m\u00e1scara de la amistad. \u00bfObserv\u00e1is c\u00f3mo habla Jud\u00e1? \u00a1Qu\u00e9 sutil es su argumento y, sin embargo, qu\u00e9 transparentemente hueco, traicionero e insincero! \u00a1Tan hueco y tan falso como el beso de Judas! Mira su discurso. \u201cVenid,\u201d dijo \u00e9l, \u201cy vend\u00e1moslo a los Ismaelitas, y no sea nuestra mano sobre \u00e9l; porque \u00e9l es nuestro hermano y nuestra carne.\u201d \u00a1Oh, qu\u00e9 vicio tan despreciable es la codicia! El resto de sus hermanos accedi\u00f3 de buena gana a esta propuesta. La propuesta misma, y su aceptaci\u00f3n de ella, nos da una visi\u00f3n muy dolorosa del enga\u00f1o del coraz\u00f3n humano. La propuesta era monstruosa; fue de lo m\u00e1s cruel; y, sin embargo, imaginaron ignorantemente que al adoptarlo se estar\u00edan lavando las manos de la culpa de derramamiento de sangre. Parece que lo vieron como un artificio admirable, por el cual se librar\u00edan de Jos\u00e9 de manera efectiva, sin cargar sus conciencias con su muerte, como si no fueran tan responsables ante los ojos de Dios por el da\u00f1o que le hizo. los ismaelitas, como si sus propias manos lo hubieran hecho. Es muy melanc\u00f3lico ver la conciencia del hombre enga\u00f1\u00e1ndolo as\u00ed. \u00bfY no hay entre nosotros otras pr\u00e1cticas en las que se pueda rastrear este mismo principio de drogar enga\u00f1osamente nuestras conciencias? \u00bfNo existe tal cosa como sirvientes empleados para hacer lo que nos avergonzar\u00eda hacer nosotros mismos? Pero quiz\u00e1s podamos descubrir algo m\u00e1s que una lecci\u00f3n pr\u00e1ctica en esta conducta de los patriarcas. \u00bfNo puede su \u201cQue nuestra mano no est\u00e9 sobre \u00c9l\u201d recordarnos a los jud\u00edos? Cuando Pilato les dijo: \u201cTomadlo vosotros y crucificadlo, porque yo no hallo delito en \u00c9l\u201d, \u00bfqu\u00e9 dijeron? \u00ab\u00a1Oh, no! que nuestra mano no est\u00e9 sobre \u00e9l; \u00bfLo crucific\u00e1is? s\u00ed, crucif\u00edcalo, por todos los medios; pero en cuanto a nosotros, no nos es l\u00edcito dar muerte a nadie.\u201d Hay otros dos puntos en el texto en los que Jos\u00e9 era un tipo de Cristo. Fue vendido como esclavo; Jes\u00fas naci\u00f3 bajo la ley, un esclavo para cumplir todos los requisitos r\u00edgidos de una ley sin misericordia. Ni una jota, ni una tilde de esa ley r\u00edgida jam\u00e1s fue relajada para \u00c9l. Jos\u00e9 fue vendido por veinte piezas de plata, Jes\u00fas fue vendido por treinta. \u00bfA qu\u00e9 precio valoras al Se\u00f1or Jesucristo? \u00bfEs \u00c9l, en tu estimaci\u00f3n, la perla de gran precio? (E. Dalton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jos\u00e9 vendido a \u00e1rabes<\/strong><\/p>\n

El paso de un \u00e1rabe caravana hacia Egipto, y su compra de Jos\u00e9, es igualmente fiel a los primeros tiempos, y a la inmutable vida oriental de hoy. El hijo de sir Samuel Baker, Saat, hab\u00eda sido llevado, de la misma manera que Jos\u00e9, mientras cuidaba cabras, por una caravana \u00e1rabe; escondido en un saco de goma, y finalmente llevado a El Cairo y vendido como esclavo. \u00abTodo el mundo puede perecer, en lo que a nosotros respecta\u00bb, dijo un \u00e1rabe a Niebuhr, \u00absi solo queda Egipto\u00bb. Y les qued\u00f3 a\u00fan m\u00e1s en los d\u00edas de Jos\u00e9 que ahora, por la aversi\u00f3n de los egipcios a dejar su pa\u00eds incluso con fines de lucro. El comercio de \u201cespecias\u201d fue excepcionalmente grande entre el valle del Nilo y los pa\u00edses vecinos; de la cantidad utilizada para embalsamar momias, para quemar como incienso, o como desinfectantes; por lo que ten\u00edan gran reputaci\u00f3n. Incluso los nombres de la primera y segunda de las tres especias mencionadas: goma de tragacanto, del L\u00edbano y Palestina en general, Armenia y Persia; b\u00e1lsamo del \u00e1rbol bals\u00e1mico de Galaad; y lauda-num, la goma a\u00fan recolectada de las hojas de la cistus-rose, de Siria y Arabia, se han encontrado en la lista de doscientas drogas nombradas en el templo-laboratorio de Edfu; pues cada templo ten\u00eda su laboratorio y botica. Incluso las veinte piezas de plata dadas por Jos\u00e9 son exactamente el precio fijado por Mois\u00e9s como el de un esclavo de entre cinco y veinte a\u00f1os de edad (Lev 27:5 <\/span>); los seres humanos casi hab\u00edan mantenido el mismo valor durante siglos. (C. Geikie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vendido como esclavo<\/strong><\/p>\n

Sr. HM Stanley cont\u00f3 una terrible historia de la esclavitud africana, en el Manchester Free Trade Hall. \u00c9l dijo: \u201cLa trata de esclavos fue una gran plaga, que se aferr\u00f3 a \u00c1frica como una plaga agravada, destruyendo a los hombres m\u00e1s r\u00e1pido de lo que pueden nacer los ni\u00f1os. Alcanz\u00f3 a un grupo de merodeadores \u00e1rabes en el Congo en noviembre de 1883, a m\u00e1s de 1.200 millas del mar. Hab\u00edan desolado por completo varias aldeas, masacrado a todos los varones adultos que no hab\u00edan huido de inmediato y se hab\u00edan llevado a las mujeres y los ni\u00f1os. Nunca antes hab\u00eda visto tal espect\u00e1culo. En un peque\u00f1o campamento 300 combatientes mantenidos con esposas y grilletes, 2.300 mujeres y ni\u00f1os desnudos, sus pobres cuerpos envueltos en suciedad, todos demacrados y cansados por mucha miseria. Aqu\u00ed estaba el resultado neto del incendio de 118 aldeas y la devastaci\u00f3n de cuarenta y tres distritos, para saciar el alma avariciosa de un hombre que se hab\u00eda constituido jefe de un distrito unas 200 millas m\u00e1s arriba. Aunque ten\u00eda m\u00e1s de setenta y cinco a\u00f1os, aqu\u00ed estaba prosiguiendo su negocio asesino, habiendo derramado tanta sangre humana en tres meses que, si se hubiera recogido en un tanque, podr\u00eda haber sido suficiente para ahogarlo a \u00e9l y a sus treinta esposas y concubinas. Esos 2.300 esclavos tendr\u00edan que ser transportados m\u00e1s de 200 millas en canoas, y los que no pudieran ser alimentados morir\u00edan, y tal vez 800, tal vez 900, de todos ellos llegar\u00edan alguna vez a su destino\u201d. <\/p>\n

Del abismo a la esclavitud<\/strong><\/p>\n

Cuando Jos\u00e9 fue sacado del abismo solo para pasar a la esclavitud, muchos hombres de la edad de Jos\u00e9 han visto un cuadro de lo que le ha sucedido a s\u00ed mismo. De una posici\u00f3n en la que han estado como si hubieran sido enterrados vivos, los j\u00f3venes emergen con no poca frecuencia a una posici\u00f3n preferible ciertamente a aquella de la que han sido sacados, pero en la que se ven obligados a trabajar m\u00e1s all\u00e1 de sus fuerzas, y eso para alg\u00fan superior. en quien no tienen ning\u00fan inter\u00e9s especial. El trabajo duro y, a menudo, el insulto cruel, son su porci\u00f3n; y ning\u00fan collar cargado de muestras de honor que luego se les asignen podr\u00e1 jam\u00e1s ocultar por completo las cicatrices hechas por el collar de hierro del esclavo. No hay que compadecerse de ellos por mucho, porque son j\u00f3venes y tienen toda una vida de energ\u00eda y poder de resistencia en su esp\u00edritu. Y, sin embargo, a menudo se llamar\u00e1n a s\u00ed mismos esclavos y se quejar\u00e1n de que todo el fruto de su trabajo pasa a otros y se aleja de ellos mismos, y toda perspectiva de la realizaci\u00f3n de sus sue\u00f1os anteriores se ve completamente eliminada. Lo que atormenta su coraz\u00f3n de d\u00eda y de noche, aquello para lo que parecen destinados y aptos, nunca tienen tiempo ni libertad para trabajar y alcanzar. Nunca son vistos como due\u00f1os de s\u00ed mismos, quienes posiblemente tengan intereses propios y esperanzas propias. En el caso de Jos\u00e9 hubo muchos agravantes del dolor de tal condici\u00f3n. No ten\u00eda un solo amigo en el pa\u00eds. No ten\u00eda conocimiento del idioma, ning\u00fan conocimiento de ning\u00fan oficio que pudiera hacerlo valioso en Egipto; nada, en resumen, excepto su propia virilidad y su fe en Dios. Su introducci\u00f3n a Egipto fue de lo m\u00e1s desalentadora. \u00bfQu\u00e9 pod\u00eda esperar de los extra\u00f1os si sus propios hermanos lo encontraban tan odioso? Ahora bien, cuando un hombre est\u00e1 as\u00ed irritado y aguijoneado por la injuria, y ha aprendido lo poco que puede depender de encontrar buena fe y justicia com\u00fan en el mundo, su car\u00e1cter se mostrar\u00e1 en la actitud que asume hacia los hombres y hacia la vida en general. Una naturaleza d\u00e9bil, cuando se encuentra as\u00ed enga\u00f1ada y herida, abandonar\u00e1 hoscamente toda expectativa de bien, y desahogar\u00e1 su ira sobre el mundo denunciando airadamente las formas crueles e ingratas de los hombres. Una naturaleza orgullosa se recuperar\u00e1 de cada golpe y se abrir\u00e1 camino con determinaci\u00f3n hacia una venganza adecuada. Una naturaleza mezquina aceptar\u00e1 su destino, anal mientras se entrega a observaciones c\u00ednicas y rencorosas sobre la vida humana, aceptar\u00e1 con avidez las recompensas m\u00e1s m\u00edseras que pueda obtener. Pero la suprema salubridad de la naturaleza de Jos\u00e9 resiste todas las influencias infecciosas que emanan del mundo que lo rodea y lo preserva de toda clase de actitudes morbosas hacia el mundo y la vida. Tan f\u00e1cilmente se deshizo de todos los vanos arrepentimientos y reprimi\u00f3 todos los sentimientos vengativos y morbosos, tan f\u00e1cilmente se adapt\u00f3 a s\u00ed mismo y entr\u00f3 tan sinceramente en la vida tal como se le present\u00f3, que r\u00e1pidamente ascendi\u00f3 a supervisor en la casa de Potifar. (M. Dods, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gn 37:28 Vendi\u00f3 a Jos\u00e9 a los ismaelitas por veinte piezas de plata; y trajeron a Jos\u00e9 a Egipto Jos\u00e9 vendido a Egipto I. UNA PELEA FAMILIAR LA BASE DE UNA CALAMIDAD NACIONAL. Esclavitud durante cuatrocientos a\u00f1os. II. UNA CLASE DESPRECIADA SE CONVIERTE EN INSTRUMENTO DE LAS PROVIDENCIAS Y JUICIOS DE DIOS. Ismaelitas: los traficantes … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 37:28 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32028","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32028","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32028"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32028\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32028"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32028"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32028"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}