{"id":32036,"date":"2022-07-16T03:18:41","date_gmt":"2022-07-16T08:18:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-399-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:18:41","modified_gmt":"2022-07-16T08:18:41","slug":"estudio-biblico-de-genesis-399-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-399-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 39:9-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Gn 39,9-12<\/span><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo puedo hacer esta gran maldad y pecar contra Dios?<\/em><\/p>\n

—<\/p>\n

La resistencia de Jos\u00e9<\/strong><\/p>\n

Estamos acostumbrados a admirar el mero acto de resistencia a la tentaci\u00f3n, por quienquiera y comoquiera que se ofrezca. Pero hay una gran diferencia entre las formas en que se resiste la tentaci\u00f3n. Algunos, sabiendo que lo que se desea de ellos es esencialmente malo, recurren a cambios y evasiones cobardes. No pueden cumplir; tanto contestar\u00e1n; pero para esta incapacidad dar\u00e1n todo tipo de razones secundarias e insuficientes, y se quedar\u00e1n con la justa. \u00a1Cu\u00e1n diferente de este camino d\u00e9bil e ineficaz es el rechazo de quien sin miedo declara a la vez la raz\u00f3n correcta y maestra por la que no debe ceder a la tentaci\u00f3n: \u00ab\u00bfC\u00f3mo puedo hacer esta gran maldad y pecar contra Dios?\u00bb Una de las ventajas m\u00e1s bajas del curso valiente y decidido es que esa persona tiene menos problemas despu\u00e9s de todo. Su lugar est\u00e1 determinado; se muestran sus colores. \u00c9l no vacila, y la multitud de traviesos ocupados se aparta de \u00e9l y lo deja solo. Las nobles palabras de nuestro texto nos dejan entrar en todo el secreto de la perseverancia. <\/p>\n


I.<\/strong> La respuesta de Jos\u00e9 implica UN SENTIDO DE RESPONSABILIDAD DIRECTA A DIOS. Este sentido de responsabilidad lleva inmediatamente a una estimaci\u00f3n m\u00e1s acertada de lo que est\u00e1 bien y lo que est\u00e1 mal. Mientras nos detenemos en el nivel de las m\u00e1ximas y h\u00e1bitos del mundo, y tratamos de decidir nuestra l\u00ednea de conducta, muchos asuntos parecen ambiguos y dif\u00edciles de determinar; pero lev\u00e1ntense al trono de Dios, y miren desde all\u00ed, y todo estar\u00e1 claro. \u00a1Oh, por esa segunda y mejor naturaleza, nacida del h\u00e1bito de ver a Dios en todo, que, cuando surgen dudas, preguntas, cuando surgen tentaciones, le pide consejo de inmediato, se precipita hacia la torre fuerte de su nombre y est\u00e1 a salvo! <\/p>\n


II.<\/strong> Esta respuesta implica UN SENTIDO DE PECADO. El pecado es una palabra cuyo significado el mundo ignora. Los hombres deben saber qu\u00e9 es Dios, o no pueden saber qu\u00e9 es el pecado. Cuando Jos\u00e9 habl\u00f3 de pecar contra Dios, us\u00f3 este t\u00e9rmino de un Dios positivo y definido, que se hab\u00eda manifestado y con quien estaba en pacto. Pecar contra \u00c9l, quebrantar Su mandato positivo, era rechazar y despreciar a su Dios del pacto; pisotear sus promesas y sus misericordias. <\/p>\n


III.<\/strong> Esta respuesta muestra el VERDADERO VALENT\u00cdA Y LA AUDACIA ADECUADA que siempre caracterizan al genuino soldado del cielo. En cada ocupaci\u00f3n de la vida, en todas las relaciones, en el trabajo y en la recreaci\u00f3n, nuestra armadura cristiana debe usarse y nunca dejarse de lado. En el momento en que se pone a prueba nuestra lealtad, en el momento en que el mundo requiere lo que Dios proh\u00edbe o proh\u00edbe lo que Dios requiere, debemos levantarnos y no admitir ning\u00fan pensamiento de rendici\u00f3n. (Dean Alford.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La tentaci\u00f3n de Jos\u00e9<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> LA FUERZA DE \u00c9L. <\/p>\n

1.<\/strong> Su juventud. <\/p>\n

2.<\/strong> La fuerza de la oportunidad. <\/p>\n

3.<\/strong> La perspectiva de progreso que asegurar\u00eda su cumplimiento.<\/p>\n

4.<\/strong> La repetici\u00f3n de la tentaci\u00f3n (Gn 39:10<\/span>). <\/p>\n


II.<\/strong> SU RESISTENCIA DE \u00c9L. <\/p>\n

1.<\/strong> Alega la ley del honor. <\/p>\n

2.<\/strong> Invoca la ley de castidad. <\/p>\n

3.<\/strong> Invoca la ley de la piedad. <\/p>\n


III.<\/strong> SU VICTORIA SOBRE \u00c9L. <\/p>\n

1.<\/strong> Obtenido por vuelo. <\/p>\n

2.<\/strong> Obtenidos por p\u00e9rdida. (TH Leale.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tentado pero triunfante<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> LA MAGNITUD DE LA TENTACI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Vino sobre Jos\u00e9 cuando habitaba entre una naci\u00f3n de id\u00f3latras, lejos de las restricciones del hogar y de la influencia de su padre y abuelo, por los cuales hab\u00eda sido acostumbrado a ser regulado. Si, por lo tanto, su piedad hubiera sido una mera cosa convencional, ciertamente habr\u00eda cedido, como lo han hecho muchos otros en circunstancias similares. \u00bfQui\u00e9n de nosotros no ha conocido casos de j\u00f3venes que en su casa eran honrados y de buena conducta, pero que, cuando se han ido a otra ciudad o a otra tierra, donde eran completamente desconocidos para aquellos que los rodeaban, se han desbocado en la iniquidad? , y se excusaron citando el proverbio degradante de que \u201ccuando estemos en Roma debemos hacer lo que ellos hacen en Roma\u201d? Pero Jos\u00e9 no era un joven de ese tipo. Su piedad no era una cuesti\u00f3n de longitud y latitud. Crey\u00f3 en Dios y procur\u00f3 servirle en todos los lugares y en todos los casos; e hizo en Egipto precisamente lo que habr\u00eda hecho, en circunstancias similares, en Cana\u00e1n. <\/p>\n

2.<\/strong> Nuevamente, esta tentaci\u00f3n que le sobrevino as\u00ed, cuando estaba lejos de todo apoyo exterior, le tom\u00f3 en dos puntos de su naturaleza a la vez. Apelaba al apetito; y si Pablo crey\u00f3 necesario decir a Timoteo, que era un joven de h\u00e1bitos m\u00e1s bien asc\u00e9ticos, entregado al ministerio del evangelio y rodeado de toda influencia saludable: \u201cHuye tambi\u00e9n de las pasiones juveniles\u201d, bien podemos creer que Jos\u00e9 era no es insensible a su fuerza en ese particular. Pero ese no era su aspecto m\u00e1s seductor, seg\u00fan creo, para \u00e9l. Porque entrar en esta intriga signific\u00f3 tambi\u00e9n para \u00e9l poner a Potifar finalmente fuera del camino, y su propia elevaci\u00f3n, de una manera f\u00e1cil y r\u00e1pida, al lugar de su amo. Eso debe quedar claro para todos los que est\u00e1n familiarizados con la vida oriental. <\/p>\n


II.<\/strong> Tampoco podemos dejar de se\u00f1alar LOS FUNDAMENTOS EN QUE FINALIZABA SU CONDUCTA, pues muestran tan verdaderamente su fidelidad al hombre como su lealtad a Dios. No pod\u00eda ser culpable de traici\u00f3n contra Potifar, ni de pecado contra Dios. <\/p>\n

Su propio placer o elevaci\u00f3n ser\u00eda demasiado caro por la ingratitud hacia quien hab\u00eda puesto en \u00e9l una confianza tan ilimitada, y ninguna gratificaci\u00f3n podr\u00eda ser duradera para \u00e9l que deshonrara a Dios. <\/p>\n


III.<\/strong> LECCIONES. <\/p>\n

1.<\/strong> Cuando tenemos una bendici\u00f3n inusual, podemos esperar una tentaci\u00f3n severa. <\/p>\n

2.<\/strong> Cuando nos asalte la tentaci\u00f3n, debemos resistirla con un No rotundo y decidido, y salirnos con cuidado de su alcance. Es peligroso conducir caballos inquietos cerca del borde de un precipicio; es peligroso acercar la p\u00f3lvora al fuego; es peligroso acercarse al colmillo de una v\u00edbora; y es igualmente as\u00ed con estas naturalezas ca\u00eddas nuestras para acercarse a la tentaci\u00f3n. Por lo tanto, \u201cev\u00edtalo, no pases por \u00e9l, al\u00e9jate de \u00e9l y pasa\u201d. Pero la actitud meramente negativa, despu\u00e9s de todo, ser\u00e1 d\u00e9bil, por lo que me quedo aqu\u00ed un momento m\u00e1s para agregar que la mejor manera de decir \u201cno\u201d al pecado es decir \u201cs\u00ed\u201d de todo coraz\u00f3n al Se\u00f1or Jesucristo. Si deseas disipar la oscuridad, traer\u00e1s una luz; si deseas matar las malas hierbas de la manera m\u00e1s efectiva, sembrar\u00e1s el suelo con hierba saludable; y de la misma manera, si quieren mantener el mal fuera de sus corazones, deben introducir al Se\u00f1or Jesucristo en ellos. <\/p>\n

3.<\/strong> No deber\u00eda sorprendernos encontrar que nuestra adhesi\u00f3n a la derecha es seguida al principio por grandes dificultades. Pero cuando nos encontramos en tales circunstancias, \u00bfqu\u00e9 se debe hacer? Nada, sino esperar el tiempo de Dios y perseverar en nuestra integridad. No debemos juzgar a Dios por lo que vemos de Su providencia en peque\u00f1a escala. Debemos tener amplias perspectivas al respecto, y cuando lo hagamos, encontraremos que a la larga \u00c9l manifiesta la justicia de los hombres como la luz y su juicio como el mediod\u00eda, de modo que el malhechor es castigado y el virtuoso recompensado. (William M. Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La tentaci\u00f3n de Jos\u00e9<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> Jos\u00e9 HIZO BIEN cuando incurri\u00f3 en el desagrado de su amo, y perdi\u00f3 su posici\u00f3n honorable y responsable. <\/p>\n


II.<\/strong> La resistencia de Jos\u00e9 a la tentaci\u00f3n por la que fue probado, es maravillosamente instructiva. EL SE NEG\u00d3. No parece haber parlamentado con la tentaci\u00f3n ni concedido un momento con la carne y la sangre. <\/p>\n


III.<\/strong> Obs\u00e9rvese m\u00e1s, no fue una sola tentaci\u00f3n la que Jos\u00e9 tuvo que resistir. Se dice de su tentador: ELLA LE HABLABA D\u00cdA A D\u00cdA. Pero todo fue en vano. Ese principio es eminentemente fuerte y puede resistir la solicitud repetida y continua de transgredir. Como el goteo constante desgasta la dura piedra; as\u00ed la resoluci\u00f3n m\u00e1s firme se desgasta a veces ante la tentaci\u00f3n interminable. Pero casi en todos los casos, cuando este ha sido el caso, ha habido una confianza indebida en s\u00ed mismo o una falta de la debida circunspecci\u00f3n y vigilancia. <\/p>\n


IV.<\/strong> Mire, en el siguiente lugar, LAS CONSECUENCIAS TEMPORALES PARA JOS\u00c9 DE SU TRATO RECTO. Su malvado tentador se convirti\u00f3 en su falso acusador. <\/p>\n


V.<\/strong> Mire ahora, por un momento, a Jos\u00e9 en prisi\u00f3n. No se nos dice de ning\u00fan intento que haya hecho para justificarse a s\u00ed mismo, o para limpiar su car\u00e1cter de la mancha de hark que tan falsamente hab\u00eda sido echado sobre \u00e9l. SE ENCOMIENDO A AQUEL QUE JUZGA JUSTAMENTE. (C. Overton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gran victoria de Jos\u00e9<\/strong><\/p>\n

Se destaca la nobleza de Jos\u00e9 a cualquiera que tenga la pureza y la honestidad de coraz\u00f3n suficientes para estudiar el cuadro. \u00bfPor qu\u00e9 no hablarle a Potifar, como le hab\u00eda dicho a Jacob, cuando los hijos de la esclava lo tentaron? Porque el hombre con quien Dios estaba, era un hombre de gran honor y caridad. Joseph no le robar\u00eda a la pobre y apasionada mujer pagana la \u00faltima oportunidad de recuperar su propio respeto por s\u00ed misma. <\/p>\n

1.<\/strong> Todav\u00eda hay tales monstruos en la sociedad. El origen de la impureza es, en efecto, mucho m\u00e1s frecuente en los hombres, pero hay mujeres que buscan deliberadamente la ruina de los j\u00f3venes acos\u00e1ndolos con sutiles y halagadoras tentaciones. La imagen de Salom\u00f3n de \u00abla mujer extra\u00f1a\u00bb sigue siendo fiel a la realidad. Todas las clases de la sociedad tienen todav\u00eda sus Cleopatras. <\/p>\n

2.<\/strong> Es el Libro de Dios que habla de la mujer de Potifar. Lea los primeros siete cap\u00edtulos de Proverbios en una sesi\u00f3n, y busque las palabras, no pocas, del santo Salvador acerca de este asunto. Aquellos que son demasiado amables para leer tales p\u00e1ginas tienden a ser muy desagradables por dentro; no hay impureza en la exposici\u00f3n del pecado, pero puede haber mucha impureza con la afectaci\u00f3n de evitar mencionarlo. <\/p>\n

3.<\/strong> Los m\u00e1s grandes servidores de Dios son, como Jos\u00e9, aquellos que han conservado su pureza. (AM Symington, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Los tiempos de avance en el mundo pueden resultar tiempos de los m\u00e1s peligrosos ataques de tentaci\u00f3n a los santos. <\/p>\n

2.<\/strong> Las bendiciones de Dios en casa y en el extranjero son ocasiones de pecado para los corazones traviesos. <\/p>\n

3.<\/strong> Los corazones impuros tienen sus tiempos para poner los ojos en las malas obras. <\/p>\n

4.<\/strong> La lujuria traicionera puede convertir a una esposa de esposo en sierva. <\/p>\n

5.<\/strong> Corazones y ojos impuros f\u00e1cilmente producir\u00e1n lenguas impuras. (G. Hughes, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> La gracia mantenida en el trabajo rechaza con desd\u00e9n las m\u00e1s fuertes tentaciones a la inmundicia. <\/p>\n

2.<\/strong> Corazones llenos de gracia est\u00e1n listos para devolver instrucci\u00f3n salvadora por sugesti\u00f3n impura al tentador. <\/p>\n

3.<\/strong> Es tan racional como cristiano que todos los tentadores inmundos consideren la raz\u00f3n. <\/p>\n

4.<\/strong> La confianza antimonopolio de los se\u00f1ores en sus sirvientes deber\u00eda hacerlos m\u00e1s fieles y no dispuestos a da\u00f1arlos (G\u00e9n 39:8<\/span>). <\/p>\n

5.<\/strong> El poder delegado a los l\u00edmites m\u00e1s grandes debe mejorarse para el mayor bien de los superiores. <\/p>\n

6.<\/strong> El poder desp\u00f3tico puede ser delegado en otros, pero el poder conyugal o marital en ninguno. <\/p>\n

7.<\/strong> El pacto conyugal hace rec\u00edproco el poder del hombre y la mujer. <\/p>\n

8.<\/strong> La violaci\u00f3n del pacto matrimonial por adulterio es la maldad m\u00e1s grave. <\/p>\n

9.<\/strong> El adulterio alevoso acarrea una especial malignidad contra Dios, y es observado por \u00c9l. <\/p>\n

10.<\/strong> La verdadera religi\u00f3n hacia Dios hace temer a los hombres al pecado, y provoca los ojos de su gloria ( G\u00e9n 39,9<\/span>). (G. Hughes, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Los tiempos de ejercicio de los hombres acerca de sus empleos honestos pueden resultar sus temporadas de tentaci\u00f3n para ellos. <\/p>\n

2.<\/strong> La ausencia de testigos y de aquellos que puedan obstaculizar la lujuria es una buena oportunidad para ello. <\/p>\n

3.<\/strong> La providencia ordena ambos juntos algunas veces, para probar los suyos y discernir los corazones malvados (Gen 39:11<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> Los corazones lujuriosos en tales ocasiones se vuelven insolentes para tentar con palabras y hechos. <\/p>\n

5.<\/strong> La lujuria prostituta atrapa las vestiduras, sujeta los cuerpos y atrapa las almas con sus tentaciones. <\/p>\n

6.<\/strong> Las almas agraciadas prefieren desatar sus vestiduras que poner en peligro sus gracias. <\/p>\n

7.<\/strong> La gracia huye de la tentaci\u00f3n, cuando no puede detenerla y aquietarla. <\/p>\n

8.<\/strong> La gracia escoge estar al aire libre con la inocencia antes que en la casa con el pecado (Gen 39:12<\/span>). (G. Hughes, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jos\u00e9: la victoria de la conciencia y la fe sobre el impulso y la oportunidad<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> TUYO DE LAS CIRCUNSTANCIAS QUE PODR\u00cdAN HABERLE FACILIZADO SUcumbir A LA TENTACI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Era joven. <\/p>\n

2.<\/strong> Estaba fuera de casa. J\u00f3venes, pod\u00e9is escapar del ojo de un padre terrenal, pero no pod\u00e9is escapar del ojo de Dios (Sal 139:7-12<\/a>). <\/p>\n

3.<\/strong> Jos\u00e9 podr\u00eda haber alegado que las consecuencias de su pecado ser\u00edan favor y progreso, mientras que las consecuencias de su resistencia ser\u00edan, con toda probabilidad, una desgracia irreparable. <\/p>\n


II.<\/strong> CONSIDERA LA MANERA EN QUE JOS\u00c9, EN VEZ DE CEDIRSE A LA PRESI\u00d3N DE ESTAS CIRCUNSTANCIAS, ENFRI\u00d3 Y VENCI\u00d3 LA TENTACI\u00d3N QUE LE ASES\u00cdA. No permiti\u00f3 que su juventud, ni la distancia de su hogar, ni las posibles consecuencias, lo enceguecieran a la verdadera naturaleza de la propuesta que se le hizo. No se anduvo con rodeos y se esforz\u00f3 por sofisticarse en la creencia de que lo malo era lo correcto. No trat\u00f3 de mitigar el mal hablando del pecado, como si fuera una mera locura o una indiscreci\u00f3n perdonable. Entonces, \u00bfc\u00f3mo se fortaleci\u00f3 contra la tentaci\u00f3n del mal? <\/p>\n

1.<\/strong> Llamando a las cosas por su nombre. No hab\u00eda aprendido a decir que lo amargo era dulce, o la oscuridad ligera. No hab\u00eda vivido tanto como para oscurecer o distorsionar su visi\u00f3n espiritual. Y as\u00ed solt\u00f3 la verdad de inmediato, y llam\u00f3 al acto al que fue invitado, \u00abEsta gran maldad\u00bb. No hay m\u00e1xima m\u00e1s maliciosa que la que encuentra expresi\u00f3n en el dicho de Burke: \u201cEl vicio mismo perdi\u00f3 la mitad de su maldad al perder toda su groser\u00eda\u201d. Es cuando \u201cSatan\u00e1s se transforma en \u00e1ngel de luz\u201d, que su poder es m\u00e1s mort\u00edfero. El que ha aprendido a llamar \u201cEsta gran maldad\u201d al pecado al que es tentado, ya ha ganado la mitad de la batalla. <\/p>\n

2.<\/strong> Recordando que toda mala acci\u00f3n es pecado contra Dios. Puede ser tambi\u00e9n un pecado contra uno mismo, y un pecado contra nuestros semejantes, pero ciertamente es esto: pecado contra Dios. La fe que se manifiesta en estas palabras fue la fuente inmediata de la intuici\u00f3n que permiti\u00f3 a Jos\u00e9 percibir la verdadera naturaleza de la tentaci\u00f3n y la fuerza con la que pudo vencerla. Un hombre que ha cultivado el h\u00e1bito de referir todo a Dios no se deja enga\u00f1ar f\u00e1cilmente por la apariencia de las cosas. Vive y camina a la luz de la verdad. \u00c9l es poderoso para someter todas las cosas a una sola prueba: \u00bfle agrada o no a Dios? Este, el \u00fanico motivo adecuado de una vida verdadera. (JR Bailey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pecado evitado por consideraciones de Dios<\/strong><\/p>\n

El significado, el La fuerza de este lenguaje reside casi por completo en la palabra Dios. Y, \u00a1oh, cu\u00e1ntas razones, por las que no debemos pecar contra \u00c9l, est\u00e1n envueltas en esta \u00fanica palabra! <\/p>\n

1.<\/strong> Dios, se puede entender que dice el buen hombre, es un Ser perfecto, de infinita excelencia. Sus obras as\u00ed como Su palabra, me aseguran que \u00c9l es as\u00ed. <\/p>\n

2.<\/strong> Dios es mi Creador. \u00c9l es el formador de mi cuerpo, el Padre de mi esp\u00edritu. Como tal, \u00c9l es mi pariente m\u00e1s cercano. \u00bfC\u00f3mo, pues, puedo pecar contra \u00c9l? <\/p>\n

3.<\/strong> Dios es mi Conservador y Benefactor. \u00c9l ha velado por m\u00ed y me ha preservado en cada momento desde que comenz\u00f3 mi existencia. Me ha protegido de diez mil males y peligros. \u00c9l me ha preservado, mientras que multitudes de mis coet\u00e1neos han perecido. \u00c9l me est\u00e1 preservando en este momento. <\/p>\n

4.<\/strong> Dios es mi soberano leg\u00edtimo. Como mi Creador y Propietario, \u00c9l tiene el mejor de todos los t\u00edtulos posibles para controlarme. <\/p>\n

5.<\/strong> Dios es el Gobernador providencial y moral del universo, y el \u00fanico Dispensador de todas las bendiciones, naturales y espirituales. Como tal, dependo constantemente de \u00c9l para todo lo que necesito. estoy en Sus manos; como \u00c9l me ha dado, as\u00ed me puede quitar todo lo que poseo. <\/p>\n

6.<\/strong> Dios es el Padre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. Como tal, \u00c9l am\u00f3 tanto a nuestra raza arruinada, que dio a Su Hijo unig\u00e9nito para que muriera por su salvaci\u00f3n. Lo entreg\u00f3 para morir por m\u00ed, por mis parientes, por mis semejantes. \u00c9l ha hecho y sufrido m\u00e1s por nosotros de lo que cualquier amigo terrenal hubiera hecho o hubiera podido hacer. Ahora bien, si consiento en pecar, crucificar\u00e9 de nuevo a este Salvador; Deshonrar\u00e9 y ofender\u00e9 y entristecer\u00e9 al Padre que lo dio para morir por m\u00ed. \u00bfY c\u00f3mo puedo hacer esto? \u00bfC\u00f3mo puedo devolverle mal por bien? (E. Payson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La lucha por la pureza social<\/strong><\/p>\n

Nada emociona como una batalla. Cada hombre es un luchador nato. Se nos impone la necesidad de la lucha y, por lo tanto, nuestras simpat\u00edas rara vez se tensan m\u00e1s all\u00e1 de la vista de las contiendas, que son los tipos y las profec\u00edas de las nuestras. Incluso los nombres de los antiguos campos de matanzas y luchas siguen siendo el\u00e9ctricos. La lucha de Jos\u00e9 por la pureza social es una de las m\u00e1s conocidas de \u201clas batallas decisivas del mundo\u201d. El gran salto de desafiante negativa a hacer el mal de este joven guerrero se ha apoderado y mantenido la imaginaci\u00f3n de la humanidad durante siglos. El s\u00fabito y completo retroceso moral de este gallardo caballero de la pureza ante el toque profanador de la depravada ad\u00faltera, que ha estado siguiendo sus pasos y poniendo su cebo sensual d\u00eda tras d\u00eda, ha pasado a los dep\u00f3sitos imperecederos de la fuerza moral del mundo. <\/p>\n


I.<\/strong> \u201c\u00bfC\u00f3mo puedo hacer yo esta gran maldad y pecar contra Dios?\u201d De inmediato reconocemos la presencia del Dios Santo en esta escena. \u00c9l es su luz y su gloria, su poder y su victoria. Dios el Santo llena todo el campo de visi\u00f3n, y Jos\u00e9 se fortalece con poder en el hombre interior por un temor reverencial que todo lo impregna. Su coraz\u00f3n late con vehemente solicitud de no ofender a Dios, de no violar su voluntad, ni de desagradarle en lo m\u00e1s m\u00ednimo. Ese es el fuego que arde con un calor tan abrasador en estas palabras. Esa es la llama que salta en su coraz\u00f3n con fuerza purificadora. Esa es la fuente de la poderosa pasi\u00f3n por la cual en un momento, y de un solo tiro, arroja tras de s\u00ed el cebo corruptor de la tentadora. No es odio a la mujer, aunque eso podr\u00eda haber sido excusado. No es la ansiedad por su propia reputaci\u00f3n ante todo, aunque eso no deja de tener su influencia. Ni siquiera es solicitud, ante todo, para mantener su integridad en su confianza como mayordomo de Potifar, aunque eso tambi\u00e9n opera con gran y decisiva energ\u00eda; pero es el reconocimiento de Dios. \u00c9l no puede pecar contra \u00c9l. \u00a1Ah\u00ed est\u00e1 la barrera infranqueable! \u00a1Esa Sagrada Presencia bloquea para siempre el camino! Esta Autoridad que gobierna en y para la rectitud excluye por completo toda posibilidad de ceder, e impulsa al hombre tentado, a la velocidad del rayo, fuera de la vecindad del peligro. Sea cual sea, entonces, nuestro juicio final en cuanto al lugar del \u201ctemor de Dios\u201d, es decir, del temor reverente de desobedecer su palabra, en una vida pura, noble y consagrada, no se puede negar que un elemento principal en el poder conquistador de Jos\u00e9. No es la totalidad de ella, de ninguna manera; pero es una faceta de la vida polifac\u00e9tica; una fuente de donde obtiene su poder irresistible; un auxiliar de su inquebrantable pureza. \u00a1Compa\u00f1eros soldados, no puedo sentir que el miedo a hacer el mal y el miedo a no hacer todo lo que debemos, est\u00e9n obsoletos como fuerzas de trabajo en la vida! S\u00e9 demasiado de la sutileza del mal, de la dificultad de trabajar en las escalas m\u00e1s altas del servicio cristiano por motivos absolutamente puros y no contaminados por el ego\u00edsmo y la vanidad, la facilidad con que el esp\u00edritu se desliza hacia la duda y la desesperaci\u00f3n de Dios, y olvida la plenitud de sus promesas y presencia, de las posibilidades de pecados secretos; y he visto demasiado a los que \u201cprofesan y se llaman cristianos\u201d, para no acoger con toda mi alma la advertencia divina: \u201cEl que piensa que est\u00e1 firme, mire que no caiga\u201d, por un disparo de un enemigo invisible, al confundir a un traidor con un \u00e1ngel de luz, al abrir las puertas de Alma Humana a algunos de los enemigos del Rey, o al derrumbarse el poder debido a largas y fatigosas vigilias con un esp\u00edritu mal alimentado y desnutrido. Los hombres sublimes s\u00f3lo est\u00e1n hechos por motivos sublimes; y de motivos, \u201cEl amor es se\u00f1or de todo\u201d. \u201cAmar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios\u201d es el primer y gran mandamiento, y el segundo viene mucho despu\u00e9s; pero viene, debe venir, porque el amor y el miedo son los polos positivo y negativo de la misma barra el\u00e9ctrica, y ambas son fuerzas convertibles en ayudas a la santidad. El amor gobierna el hogar, y su sol es la vida de todos los que en \u00e9l habitan; pero el temor de estropear la paz dom\u00e9stica, estropear la pureza dom\u00e9stica o envenenar la alegr\u00eda dom\u00e9stica es un temperamento que impregna y disciplina, santifica y engrandece la vida familiar. Nuestros soldados luchan por amor a la patria; pero \u00a1cu\u00e1n indescriptiblemente se sienten aguijoneados en la severidad de la batalla por el temor de perder la bandera de su pa\u00eds! , y alma mezclada con alma, y voluntad con voluntad, que todo temor se ha ido, si es que alguna vez lo es. Ciertamente, en las primeras etapas es un acicate de esa continua y ansiosa atenci\u00f3n a ayudar, y no a obstaculizar, en el desarrollo de la \u00fanica vida, que finalmente se convierte en el h\u00e1bito gracioso y la forma hermosa del ministerio dom\u00e9stico. \u201cPor tanto,\u201d nosotros cristianos, \u201chabiendo recibido un reino inconmovible, tengamos la gracia de la acci\u00f3n de gracias, por la cual podamos ofrecer un servicio agradable a Dios con reverencia y temor; porque nuestro Dios es fuego consumidor.\u201d \u201cSiguiendo la paz con todos los hombres, y la santificaci\u00f3n sin la cual nadie ver\u00e1 al Se\u00f1or; mirando bien que ninguno est\u00e9 destituido de la gracia de Dios.\u201d No es, entonces, demasiado tarde en la historia del mundo para recurrir al elemento del temor de hacer el mal y pecar contra Dios, como un poder disponible en el retroceso del mal. \u00a1Demasiado tarde! \u00a1Seguramente no! <\/p>\n


II.<\/strong> N\u00f3tese, nuevamente, que este pasaje da evidencia de un gran acceso de energ\u00eda a la conciencia de Jos\u00e9 a partir de su PERFECTA IDENTIFICACI\u00d3N DE DIOS CON SU PROPIA PUREZA PERSONAL. \u201cPor la fe\u201d, es decir, , <\/em> por un acto de la imaginaci\u00f3n moral, \u00e9l se coloca instant\u00e1neamente en la presencia real de Dios, y la tentaci\u00f3n se vuelve terriblemente horrible para \u00e9l, simplemente porque es una solicitud para pecar. contra su Dios. Es tambi\u00e9n \u201cuna gran maldad\u201d contra su amo amable y confiado, un mal grave e irreparable para \u00e9l mismo, un golpe imperdonable para la mujer culpable, un crimen contra la sociedad; pero es ante todo un pecado contra Dios. \u201c\u00bfC\u00f3mo entonces\u201d, razona, su alma se funde en una corriente de l\u00f3gica ardiente, \u201cc\u00f3mo entonces, puedo hacerlo?\u201d \u00a1Imposible! Pase lo que pase de la resistencia -expulsi\u00f3n, encarcelamiento, muerte- todo debe ser enfrentado y soportado en lugar de rendirse. Dios y la Pureza son uno. no puedo despegarme de \u00c9l; no me atrevo, no lo har\u00e9\u201d; y en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, la batalla ha terminado, la victoria ganada; y habi\u00e9ndose aferrado firmemente a la pureza, y no dejarla ir, ella da la luz y el j\u00fabilo de la presencia Divina en la prisi\u00f3n, finalmente abre las puertas de la mazmorra, lo hace avanzar hacia el honor, y finalmente coloca a este valiente soldado de la pureza en el trono de utilidad nacional. Seguramente podemos a\u00f1adir un vers\u00edculo al onceavo de Hebreos, y decir: \u201cPor la fe Jos\u00e9, cuando fue tentado en casa de su amo, resisti\u00f3, sin temer las consecuencias de su acto, porque se sostuvo como viendo al Invisible. .\u201d <\/p>\n


III.<\/strong> Jos\u00e9 se diferenci\u00f3 de Jacob en que no tuvo visiones de Betel, y de Abraham en que escuch\u00f3 la voz Divina, pero tuvo los HECHOS DIVINOS DE LA VIDA Y EN ELLAS LEERSE LAS IDEAS Y LA VOLUNTAD DE DIOS. La m\u00e1s antigua de todas las Biblias, la Biblia de la experiencia humana, fue abierta ante \u00e9l, y ley\u00f3, marc\u00f3, aprendi\u00f3 y digiri\u00f3 internamente su contenido, y la encontr\u00f3 \u00fatil para corregir, disciplinar, redarg\u00fcir e instruir en justicia, amueblando \u00e9l con alguna ayuda real, para sus buenas obras. Es un mal uso de la Biblia escrita lo que nos ciega a la ense\u00f1anza del hogar, nos oculta de los significados celestiales del matrimonio y nos cierra las bibliotecas del movimiento y la historia nacional. Nuestra Escritura, por breve que sea, tiene esta excelencia incomparable, que establece todas nuestras instituciones, la Iglesia, el Estado, la Ciudad, el caser\u00edo, el matrimonio y la vida familiar, todo en Dios. Ellos son Divinos; basado en un plan Divino, destinado a lograr resultados Divinos. La vida de cada hombre es sagrada, porque hay una idea Divina que debe cumplirse en ella: la idea de pureza y dominio propio, de dulzura y fortaleza, de car\u00e1cter y servicio. <\/p>\n

En el fondo del matrimonio hay un pensamiento de Dios, y en todos los oficios del amor rec\u00edproco, en los motivos de tolerancia y paciencia, en las ocasiones de sufrimiento y simpat\u00eda, esta uni\u00f3n de vida tiende a inspirarse a s\u00ed misma. -represi\u00f3n, desarrollar tierno afecto, nutrir la pureza, y poner facilidad y gracia en nuestra vida humana. Jos\u00e9, en consecuencia, ley\u00f3 en su oficio de mayordomo, la prohibici\u00f3n de Dios de la pureza, diciendo: \u201c\u00bfC\u00f3mo entonces; viendo el lugar que ocupo, el deber que estoy obligado a cumplir y la confianza depositada en m\u00ed, \u00bfc\u00f3mo puedo entonces cometer esta gran maldad y pecar contra Dios?\u201d <\/em>(J. Clifford DD <\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo es el pecado el mal m\u00e1s formidable?<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong> QUE LAS TENTACIONES A PECAR, POR SENCILLAS O TERRIBLES QUE SEA, DEBEN SER RECHAZADAS CON ABORRECIMIENTO. Habr\u00e1 prueba fehaciente de esto considerando dos cosas: <\/p>\n

1.<\/strong> Que el pecado, considerado en s\u00ed mismo, es el mayor de los males. Esto ser\u00e1 evidente al considerar la naturaleza general de la misma, como directamente opuesta a Dios el Bien Supremo. La definici\u00f3n de pecado expresa su mal esencial: es \u201cla transgresi\u00f3n de la\u201d \u201cley\u201d divina (1Jn 3,4<\/span>); y en consecuencia se opone a los derechos del trono de Dios, y oscurece la gloria de sus atributos que se ejercen en el gobierno moral del mundo. <\/p>\n

2.<\/strong> El pecado, en relaci\u00f3n a nosotros, es el mal m\u00e1s pernicioso y destructivo. Si lo comparamos con los males temporales, prevalece sobre todo a lo que est\u00e1n sujetos los hombres en el mundo presente. Las enfermedades en nuestros cuerpos, los desastres en nuestros estados, la desgracia en nuestra reputaci\u00f3n, son, en justa estima, mucho menos malos que el mal del pecado; porque eso corrompe y destruye nuestra parte m\u00e1s excelente e inmortal: el cuerpo vil no tiene nada en comparaci\u00f3n<\/em> con el alma preciosa. Por eso el ap\u00f3stol refuerza su exhortaci\u00f3n: \u201cAmad\u00edsimos hermanos, os ruego que os absteng\u00e1is de los deseos carnales que combaten contra el alma\u201d (1Pe 2:11 <\/span>). El resultado de esta guerra es infinitamente m\u00e1s penoso que de los m\u00e1s crueles contra nuestros cuerpos y bienes, nuestras libertades y vidas: porque nuestras haciendas y libertades, si se pierden, pueden recuperarse; si la vida presente se pierde por causa de Dios, ser\u00e1 restaurada con mayor esplendor y perfecci\u00f3n, pero si el alma se pierde, se pierde para siempre. <\/p>\n

Siendo este un punto de gran utilidad, para que pueda ser m\u00e1s instructivo, considerar\u00e9 los males que son consecuencia del pecado bajo estos dos encabezados:–<\/p>\n

1 .<\/strong> Los males que proceden inmediatamente por emanaci\u00f3n de ella. Y aunque algunos de ellos no est\u00e1n resentidos con sentimientos de aprensi\u00f3n por parte de los pecadores, sin embargo, son de una naturaleza temerosa. El pecado ha privado al hombre de la pureza, la nobleza y la paz de su estado de inocencia. <\/p>\n

2.<\/strong> Considerar\u00e9 los males consiguientes al pecado como los efectos penales de la sentencia contra el pecado, de la justicia divina que lo decreta, y del poder divino que lo inflige. Y en \u00e9stos el pecador es a menudo un instrumento activo de su propia miseria. <\/p>\n

(1)<\/strong>. La ca\u00edda de los \u00e1ngeles es el primer y m\u00e1s terrible castigo del pecado. <\/p>\n

(2)<\/strong> Considere los efectos penales del pecado con respecto al hombre. Est\u00e1n comprendidos en la sentencia de muerte, la primera y la segunda amenaza de muerte para disuadir a Ad\u00e1n de transgredir la ley. <\/p>\n


II.<\/strong> AHORA APLICAR\u00c9 ESTA DOCTRINA, REFLEJANDO SU LUZ EN NUESTRAS MENTES Y CORAZONES. <\/p>\n

1.<\/strong> Esto descubre cu\u00e1n perversas y depravadas son las mentes y voluntades de los hombres, para escoger el pecado antes que la aflicci\u00f3n, y quebrantar la ley Divina para la obtenci\u00f3n de las cosas temporales. <\/p>\n

2.<\/strong> De aqu\u00ed podemos ser instruidos de la maravillosa paciencia de Dios, quien soporta a un mundo de pecadores, que son odiosos para Su justicia, y est\u00e1n bajo Su poder todos los d\u00edas. <\/p>\n

3.<\/strong> La consideraci\u00f3n del mal del pecado, tan grande en s\u00ed mismo, y pernicioso para nosotros, aumenta nuestras obligaciones con la misericordia divina, al \u201csalvarnos de nuestros pecados, y un infierno eterno, el justo castigo de ellos. <\/p>\n

4.<\/strong> La consideraci\u00f3n del mal del pecado, en s\u00ed mismo y para nosotros, debe excitarnos con santa circunspecci\u00f3n a guardarnos de ser contaminados con 2:5. La consideraci\u00f3n del mal del pecado es un motivo poderoso para nuestro arrepentimiento solemne y r\u00e1pido. (W. Bates, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Bajo la tentaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> AQU\u00cd HAY UN BUEN HOMBRE SEVERAMENTE TENTADO. La tentaci\u00f3n se adapta a cada edad, a cada estado de \u00e1nimo, a cada temperamento. <\/p>\n

1.<\/strong> Hay tentaci\u00f3n a la incredulidad intelectual. <\/p>\n

2.<\/strong> Existe la tentaci\u00f3n de adular. <\/p>\n

3.<\/strong> Existe la tentaci\u00f3n de la lujuria sensual. En todo joven hay un agudo conflicto entre la conciencia y la naturaleza animal. La hechicera estaba ataviada con sus mejores galas. Apenas escondida entre las rosas estaba la repugnante serpiente. <\/p>\n


II.<\/strong> VEMOS UN BUEN HOMBRE INVENCIBLE. <\/p>\n

1.<\/strong> La fuente del bien es inagotable. El principio correcto y la bondad que ten\u00eda Jos\u00e9 vinieron de Dios, y Dios puede dar m\u00e1s. El suministro Divino nunca ha fallado, as\u00ed como los campos de cosecha de la tierra nunca han fallado. <\/p>\n

2.<\/strong> Un sentido de la presencia de Dios desenmascara el pecado. El pecado siempre lleva alg\u00fan disfraz. El pecado desnudo es tan feo y repulsivo que nunca tendr\u00eda \u00e9xito sin un enmascaramiento alegre y plausible. La presencia de Dios es luz y brilla a trav\u00e9s de todo disfraz. <\/p>\n

3.<\/strong> Un sentido de la presencia de Dios nos hace valientes. Hab\u00eda sido el h\u00e1bito de Jos\u00e9 llevar a Dios con \u00e9l en todos los \u00e1mbitos de la vida. Esto lo hizo tranquilo, contento, paciente, fuerte. Nuestra \u00fanica seguridad est\u00e1 en Dios. <\/p>\n


III.<\/strong> VEMOS A UN BUEN HOMBRE APENAS MALGRATADO. El esp\u00edritu de maldad tiene una gran vitalidad. Como Briareus, el legendario monstruo de las profundidades, tiene cincuenta cabezas y cien brazos. Frustrado en un esquema diab\u00f3lico, instant\u00e1neamente intenta otro. La pasi\u00f3n de esta mujer gay era tan cambiante como b\u00e1sica. En un momento pasa al odio m\u00e1s negro y trama la ruina de Jos\u00e9 por medio de la mentira y la calumnia. Los hombres meneaban la cabeza y dec\u00edan: \u201cAh, hay algo ah\u00ed\u201d. Tiene mil adversarios. S\u00f3lo queda la conciencia y Dios y los \u00e1ngeles amigos: su buen nombre ha pasado a ser eclipsado. <\/p>\n


IV.<\/strong> VEMOS A UN BUEN HOMBRE SACRIFICARSE POR LOS DEM\u00c1S. <\/p>\n

1.<\/strong> El silencio es digno. La autodefensa es siempre m\u00e1s o menos debilidad. Que los hombres aprendan a no precipitarse en sus juicios. Las apariencias a menudo enga\u00f1an; el silencio es fuerza atesorada. <\/p>\n

2.<\/strong> Siempre se debe considerar el efecto de nuestra conducta en los dem\u00e1s. Si Jos\u00e9 hubiera publicado en el extranjero la culpabilidad de esta mujer, podr\u00eda haberla involucrado en una muerte s\u00fabita. Si le quedaba algo de coraz\u00f3n, el silencio y la resistencia de Jos\u00e9 deben haberlo conmovido. <\/p>\n

3.<\/strong> El sacrificio personal es una virtud rara. <\/p>\n


V.<\/strong> VEMOS A UN BUEN HOMBRE GRAVEMENTE OPRIMIDO. (J. Dickerson Davies, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La protesta de Jos\u00e9<\/strong><\/p>\n

El primer ataque contra \u00e9l es repelido con una amonestaci\u00f3n modesta pero severa, exactamente adecuada a su situaci\u00f3n. Examin\u00e9moslo minuciosamente. Hay cuatro cosas en \u00e9l dignas de admiraci\u00f3n. <\/p>\n

1.<\/strong> Guarda silencio respecto de la maldad del tentador, si le hubiera reprochado la indelicadeza, la infidelidad y la bajeza de su propuesta; pero se limita a lo que respetaba su propia obligaci\u00f3n, y lo que ser\u00eda su propio pecado. En la hora de la tentaci\u00f3n nos basta mirarnos a nosotros mismos. Es notable que todas las respuestas de nuestro Se\u00f1or al tentador, como se registra en el cuarto cap\u00edtulo de Mateo, sean de esta manera. Podr\u00eda haberlo acusado de insolencia y ultraje; pero apenas se niega a seguir sus consejos, porque as\u00ed y as\u00ed fue escrito. <\/p>\n

2.<\/strong> Considera que su obligaci\u00f3n aumenta en proporci\u00f3n a su alta posici\u00f3n: \u00abNo hay nadie m\u00e1s grande que yo en esta casa\u00bb. Algunos j\u00f3venes habr\u00edan sacado una conclusi\u00f3n contraria de las mismas premisas, y sobre esta base se habr\u00edan considerado con derecho a tomarse las mayores libertades; pero este es el verdadero uso que debe hacerse del poder, y de las riquezas, y de toda clase de confianza. <\/p>\n

3.<\/strong> Lo considera acrecentado por la generosidad y bondad de su amo, que no le oculta nada m\u00e1s. Eva razon\u00f3 al principio sobre este principio (Gen 3:2<\/span>), y si lo hubiera seguido, habr\u00eda estado a salvo. Cuando somos tentados a codiciar lo que Dios ha prohibido, ser\u00eda bueno pensar en las muchas cosas que \u00c9l no ha prohibido, sino que nos ha dado gratuitamente. <\/p>\n

4.<\/strong> Se eleva de la autoridad creada a la increada: No s\u00f3lo ser\u00eda traici\u00f3n a mi se\u00f1or, sino \u201cmaldad, gran maldad y pecado contra Dios\u201d. En la hora de la tentaci\u00f3n es de infinita importancia la opini\u00f3n que tengamos del mal al que somos tentados. Si permitimos que nuestros pensamientos se detengan en su agrado, como lo hizo Eva con respecto al fruto prohibido, su pecaminosidad disminuir\u00e1 insensiblemente a nuestra vista, se presentar\u00e1n una serie de excusas e inevitablemente seremos arrastrados por ella; pero si mantenemos nuestros ojos fijos en la santa voluntad de Dios, y en las fuertes obligaciones que tenemos con \u00c9l, lo que de otro modo parecer\u00eda una cosa peque\u00f1a, se considerar\u00e1 lo que es, una gran maldad, y nos rebelaremos ante el idea de pecar contra \u00c9l. Esta es la armadura de Dios con la cual estaremos de pie en el d\u00eda malo. (A. Fuller.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La tentaci\u00f3n de Jos\u00e9<\/strong><\/p>\n

Que la tentaci\u00f3n fue en alg\u00fan grado del lado sensual de su naturaleza no hay evidencia alguna. Por todo lo que dice la narraci\u00f3n, la esposa de Potifar puede no haber sido atractiva en persona. Ella pudo haber sido; y como ella usaba persistentemente, \u00abd\u00eda tras d\u00eda\u00bb, cada arte y artima\u00f1a por medio del cual pod\u00eda atraer a Joseph a su mente, en algunos de sus estados de \u00e1nimo y bajo las circunstancias que estudiar\u00eda para arreglar, \u00e9l pudo haber sentido incluso este elemento de la tentaci\u00f3n. Pero se observa muy poco, y especialmente por parte de los j\u00f3venes que m\u00e1s necesitan observarlo, que en tales tentaciones no es s\u00f3lo lo que es sensual de lo que hay que protegerse, sino tambi\u00e9n tendencias mucho m\u00e1s profundas: el anhelo por reconocimiento amoroso, y el deseo de responder al amor femenino por admiraci\u00f3n y devoci\u00f3n. Esta \u00faltima tendencia puede no parecer peligrosa, pero estoy seguro de que si se pudiera hacer un an\u00e1lisis de los corazones rotos y las vidas aplastadas por la verg\u00fcenza que nos rodean, se encontrar\u00eda que una gran proporci\u00f3n de la miseria se debe a una especie de descontrol y error. caballer\u00eda. Los hombres de constituci\u00f3n masculina son propensos a mostrar su respeto por las mujeres. Esta consideraci\u00f3n, cuando es genuina y varonil, se mostrar\u00e1 en la pureza de la simpat\u00eda y la atenci\u00f3n respetuosa. Pero cuando esta consideraci\u00f3n es degradada por el deseo de complacerse y congraciarse con uno mismo, los hombres se precipitan en la expresi\u00f3n indecorosa de una hombr\u00eda espuria. El otro anhelo, el anhelo de amor, act\u00faa tambi\u00e9n de manera un tanto latente. Es este anhelo el que impulsa a los hombres a buscar satisfacerse con las expresiones del amor, como si as\u00ed pudieran asegurarse el amor mismo. No distinguen entre los dos; no reconocen que lo que m\u00e1s anhelan es el amor, m\u00e1s que la expresi\u00f3n del mismo; y se despiertan para encontrar que precisamente en la medida en que han aceptado la expresi\u00f3n sin el sentimiento, en la medida en que han puesto el amor mismo fuera de su alcance. Esta tentaci\u00f3n, en el caso de Jos\u00e9, se vio agravada por estar en un pa\u00eds extranjero, sin restricciones por las expectativas de su propia familia, o por la mirada de aquellos a quienes amaba. Ten\u00eda, sin embargo, algo que lo refrenaba y hac\u00eda que el pecado le pareciera una maldad imposible, cuyo pensamiento no pod\u00eda ni por un momento considerar. Despreciar los derechos de su amo le pareci\u00f3 a Jos\u00e9 una gran maldad y pecado contra Dios. La traici\u00f3n del pecado lo golpea; su discernimiento nativo de los verdaderos derechos de cada parte en el caso no puede, ni por un momento, ser enga\u00f1ado. No es un hombre que pueda, incluso en la excitaci\u00f3n de la tentaci\u00f3n, pasar por alto las consecuencias que su pecado puede tener sobre los dem\u00e1s. No inquieta por las halagadoras solicitudes de alguien tan por encima de \u00e9l en rango, ni mancillada por el contagio de su vehemente pasi\u00f3n; ni temeroso de incurrir en el resentimiento de alguien que lo miraba as\u00ed, ni encendido en ning\u00fan deseo impuro por el contacto con su ardiente lujuria; sin escr\u00fapulos en decepcionarla en s\u00ed mismo, ni en hacerla sentir su propia gran culpa, arroj\u00f3 de s\u00ed los fuertes incentivos que parec\u00edan enredarlo y enredarlo como lo hac\u00eda su ropa, y se arranc\u00f3, conmocionado y afligido, de la la mano suplicante de su tentadora. (M. Dods, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Argumentos de Jos\u00e9 contra el pecado<\/strong><\/p>\n

Jos\u00e9 aborrec\u00eda tal impiedad , y con muy buenos y piadosos argumentos repele la tentaci\u00f3n. <\/p>\n

1.<\/strong> La primera procedente de la ingratitud y la infidelidad. Como si dijera, siendo confiado como soy, y preferido en la casa de mi amo como soy, fue la mayor infidelidad, y la m\u00e1s inmunda ingratitud que puede haber, en esta manera de devolver los favores de mi amo, y tan grandes favores hacia m\u00ed. Por tanto, no puedo hacerlo; porque aborrezco ser infiel donde se me conf\u00eda, o desagradecido donde se me tiene en cuenta y se me da por vencido. He aqu\u00ed, pues, un siervo de siervos, si pensamos en nuestros d\u00edas, he aqu\u00ed una joya m\u00e1s valiosa que el oro, y una perla preciosa para la casa de un hombre; fieles y agradecidos, qu\u00e9 deseamos m\u00e1s. <\/p>\n

2.<\/strong> Su segundo argumento se basa en el nudo matrimonial que debe mantenerse hasta que la muerte los separe. Una mujer casada debe tener una mente casada, que as\u00ed como su cuerpo por curso ordenado se apropia a uno, as\u00ed su mente debe ser tambi\u00e9n a lo mismo, y a nadie m\u00e1s. <\/p>\n

3.<\/strong> Su tercer argumento se extrae de la naturaleza del pecado, es una gran maldad tocar a la mujer de otro hombre; y como toda maldad debe ser aborrecida. Tan grande maldad grandemente aborrecida. <\/p>\n

4.<\/strong> Su \u00faltimo argumento se extrae del amor de Dios. As\u00ed debo pecar, dice \u00e9l, contra Dios, \u00bfc\u00f3mo puedo hacerlo? Como si debiera haber dicho: Amo a Dios que siempre me ha amado, y mi amor no<\/em> admite tal retribuci\u00f3n. Muchas y muchas son las dulces misericordias que he hallado de Su mano, si debo decir todas, \u00bfy c\u00f3mo entonces debo pecar contra \u00c9l? (Bp. Babington.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amor y confianza protegiendo contra la tentaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Todos ustedes saben lo que el afecto y la confianza en una persona han hecho en la vida com\u00fan para producir una pronta decisi\u00f3n y una acci\u00f3n persistente. Todos los eruditos recuerdan el caso de esa verdadera esposa, Pen\u00e9lope, que durante largos a\u00f1os rechaz\u00f3 a los pretendientes por su mano, y finalmente fue recompensada con el regreso de Ulises, quien hab\u00eda manifestado una constancia y un afecto que eran iguales a los suyos. Ahora bien, si en la vida dom\u00e9stica tales efectos se producen por estos dos principios, el amor y la confianza, que no son tanto dos como uno obrando de dos maneras diferentes, \u00bfno creamos que por la gracia del Esp\u00edritu Santo, el apego personal al Se\u00f1or Jesucristo y la confianza impl\u00edcita en \u00c9l, nos dar\u00e1 rapidez de vista para ver lo que \u00c9l quiere que hagamos, y firmeza de prop\u00f3sito para hacerlo con nuestras fuerzas. Nada es tan clarividente como el amor. Est\u00e1 alerta ante la proximidad del m\u00e1s m\u00ednimo peligro; y si tan solo nos preocupamos de continuar en el amor de Cristo, eso nos mantendr\u00e1 rectos, porque nos revelar\u00e1 al tentador incluso bajo su disfraz m\u00e1s astuto, y nos dar\u00e1 valor y firmeza para resistirlo. Es m\u00e1s, tengamos el amor de Cristo fuerte dentro de nosotros, y no pensemos que hay algo como un sacrificio o una dificultad en decir \u00abno\u00bb al pecado, porque no desearemos lo que \u00c9l desaprueba. . Nuestra negativa a pecar ser\u00e1, entonces, s\u00f3lo la elaboraci\u00f3n<\/em> de nuestra satisfacci\u00f3n con \u00c9l; la consecuencia de nuestro deleite en \u00c9l, y no el resultado de ninguna compulsi\u00f3n externa. Aqu\u00ed, joven, est\u00e1 la clave de toda la posici\u00f3n; llena el coraz\u00f3n de Cristo y cuando venga el tentador lo encontrar\u00e1 tan preocupado que no habr\u00e1 lugar en \u00e9l para \u00e9l y su seducci\u00f3n. (WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El verdadero motivo para hacer el bien<\/strong><\/p>\n

No para lo que podemos hacer con \u00e9l, o por lo que vale, sino por lo que es, y por su relaci\u00f3n con Dios, hagamos lo correcto, y podemos estar seguros, como quiera que sea ahora, que al final estar\u00e1 del lado ganador. Puede que tengamos que pasar por una prisi\u00f3n hasta el resultado final, o puede que tengamos que subir a ella desde una cruz, pero estaremos en el lado ganador, porque el car\u00e1cter es el \u00e9xito, no la posici\u00f3n, no la prosperidad, no la reputaci\u00f3n. -sino el car\u00e1cter, y se hace y endurece y templa en el fuego de la prueba. Dejen, pues, que la reputaci\u00f3n y el \u00e9xito se cuiden a s\u00ed mismos, y no se desconcierten si ambos estuvieran por un tiempo bajo una nube; pero mirad bien el car\u00e1cter, que eso es lo principal, y la vida que asegura eso para Cristo es siempre digna de ser vivida. (WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La posici\u00f3n y la moral de las mujeres egipcias<\/strong><\/p>\n

En el Las mujeres orientales viven en apartamentos separados, pero los monumentos prueban que en Egipto se mezclaban libremente en la sociedad y no estaban bajo ninguna restricci\u00f3n particular. Los grupos egipcios se representan con frecuencia en los templos, y \u00aben algunos casos\u00bb, dice Wilkinson, \u00abencontramos tanto a hombres como a mujeres sentados juntos, tanto extra\u00f1os como miembros de la misma familia, un privilegio que no se concede a las mujeres entre los griegos. , excepto con sus parientes.\u201d Los monumentos tampoco hablan favorablemente de la moral de las mujeres egipcias. \u201cQue no estaban restringidos\u201d, dice el mismo escritor, \u201cen el uso del vino, y en el disfrute de otros lujos, es evidente por los frescos que representan sus fiestas; y los pintores, al ilustrar este hecho, han sacrificado a veces su galanter\u00eda por el amor a la caricatura. Algunos llaman a sus sirvientes para que los apoyen mientras se sientan, otros con dificultad evitan caer sobre los que est\u00e1n detr\u00e1s de ellos; un sirviente reacio trae un cuenco demasiado tarde, y la flor marchita que est\u00e1 a punto de caer de sus manos calientes, pretende ser caracter\u00edstica de sus propias sensaciones. (Thornley Smith.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tentaci\u00f3n resistida<\/strong><\/p>\n

Vio a Jos\u00e9, lo am\u00f3, y le dijo: acu\u00e9state conmigo. Sus ojos atraparon su coraz\u00f3n, y perdi\u00f3 su modestia, as\u00ed como todas las dem\u00e1s virtudes. Debe haber perdido todo sentido de la verg\u00fcenza, cuando tan descaradamente tent\u00f3 a Jos\u00e9 a violar su castidad. Jos\u00e9 estaba ahora en una situaci\u00f3n peligrosa. Pocos j\u00f3venes habr\u00edan resistido la fuerte tentaci\u00f3n que \u00e9l pudo encontrar. Cu\u00e1n f\u00e1cilmente su hermano Jud\u00e1, en un per\u00edodo m\u00e1s avanzado de la vida, cay\u00f3 ante una tentaci\u00f3n que, en comparaci\u00f3n, era muy peque\u00f1a. Podemos decir de Jos\u00e9, que hab\u00eda pocos como \u00e9l en toda la tierra. El pecado despliega ante \u00e9l sus mayores atractivos: el placer y el provecho. Provoc\u00f3 los terrores m\u00e1s formidables en orden de batalla, pero ninguna de estas cosas conmovi\u00f3 a Jos\u00e9. Se aferr\u00f3 a su integridad y no la solt\u00f3, porque su coraz\u00f3n estaba poderosamente fortalecido por el temor de Dios, y estaba poderosamente sostenido por aquella gracia\u201d que es poderosa para guardarnos sin ca\u00edda y presentarnos sin mancha ante la presencia de la gloria divina con gran alegr\u00eda.\u201d (G. Lawson, D. D<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jos\u00e9, el modelo realizador de la presencia de Dios<\/strong> <\/em><\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> En primer lugar, cuando Jos\u00e9 se da cuenta de la presencia de Dios, encuentra en ella CUMPLIR EN SU SOLEDAD. Uno de los mejores y m\u00e1s santos hombres que jam\u00e1s haya existido fue Henry Martyn, el misionero ingl\u00e9s en Persia. Al llevar a cabo su trabajo all\u00ed, tuvo que realizar muchos viajes largos y solitarios. Pero cu\u00e1n dulcemente se dio cuenta de la presencia de Dios, como acompa\u00f1\u00e1ndolo en su soledad, se ve en estas hermosas l\u00edneas, que fueron encontradas despu\u00e9s de su muerte, escritas en una de las hojas en blanco de la Biblia que llevaba consigo a donde quiera que iba. <\/p>\n

\u201cEn bosques desiertos, contigo, mi Dios,<\/p>\n

Donde nunca pisaron pasos humanos,
\u00a1Qu\u00e9 feliz podr\u00eda ser!
T\u00fa, mi reposo desde cuidado, mi luz
En medio de la oscuridad de la noche–<\/p>\n

En la soledad mi compa\u00f1\u00eda.\u201d<\/p>\n

Y cu\u00e1ntos de los amados hijos de Dios se han dado cuenta de Su presencia en tan s\u00f3lo la \u00a1mismo camino! Aqu\u00ed hay algunas ilustraciones de esto. Este incidente fue contado por uno de nuestros capellanes al final de la guerra. \u201cUn d\u00eda entr\u00e9 en una carpa conectada con el hospital general\u201d, dice. \u201cAll\u00ed, en una de las camas, yac\u00eda un hermoso tamborilero, de unos diecis\u00e9is a\u00f1os de edad, ardiendo de fiebre.
‘\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 tu casa, mi joven amigo?’ Yo pregunt\u00e9. \u00abEn Massachusetts, se\u00f1or\u00bb, fue su respuesta. ‘\u00bfY no te sientes muy solo aqu\u00ed, tan lejos de tu padre y de tu madre, y de todos tus amigos, y tan enfermo como est\u00e1s?’ Nunca podr\u00e9 olvidar\u201d, dice el capell\u00e1n, \u201cla dulce sonrisa que ilumin\u00f3 sus profundos ojos azules y jug\u00f3 sobre sus labios febriles, cuando dijo, en respuesta a mi pregunta: ‘Oh, no, se\u00f1or. \u00bfC\u00f3mo puedo sentirme solo cuando Jes\u00fas est\u00e1 conmigo?’\u201d Ese querido muchacho estaba d\u00e1ndose cuenta de la presencia de Dios en la forma en que estamos hablando; y hall\u00f3 compa\u00f1\u00eda en ella. Hab\u00eda un anciano caballero cristiano, que hab\u00eda sido durante muchos a\u00f1os un pr\u00f3spero comerciante. Una vez fue muy rico y hab\u00eda estado rodeado de una familia feliz. Pero hab\u00eda fracasado en los negocios y qued\u00f3 muy pobre. Su esposa e hijos hab\u00edan muerto todos. En la pobreza y la soledad tuvo que pasar los \u00faltimos a\u00f1os de su vida. Un amigo cristiano, que sol\u00eda llamarlo y verlo de vez en cuando, estaba hablando con \u00e9l un d\u00eda y le dijo: \u201cBueno, espero que Jes\u00fas te visite de vez en cuando\u201d. \u00ab\u00bfMe visita a veces?\u00bb dijo el anciano, \u00ab\u00a1vaya, \u00c9l vive conmigo en todo momento!\u00bb Y as\u00ed, al darse cuenta de la presencia de ese bendito Salvador, encontr\u00f3 compa\u00f1\u00eda en su soledad. Y si seguimos el modelo que Jos\u00e9 nos presenta, nos traer\u00e1 esta bendici\u00f3n; y encontraremos compa\u00f1\u00eda en nuestra soledad. <\/p>\n


II.<\/strong> En segundo lugar, al darse cuenta de la presencia de Dios, Jos\u00e9 encontr\u00f3: CONSUELO EN LOS PROBLEMAS. Y encontraremos lo mismo, en la medida en que sigamos el modelo que nos ha dejado. Pocas personas han tenido que sobrellevar problemas tan grandes como los que tuvo Jos\u00e9. Y, sin embargo, los llev\u00f3 con valent\u00eda y alegr\u00eda. Y el secreto de esto fue que sinti\u00f3 que Dios estaba presente con \u00e9l todo el tiempo, y encontr\u00f3 consuelo en este pensamiento. Esto le dio consuelo a Jos\u00e9 cuando nada m\u00e1s podr\u00eda haberlo hecho. Y si seguimos el modelo que nos dej\u00f3, y aprendemos a darnos cuenta de la presencia de Dios, como lo hizo \u00e9l, encontraremos consuelo en todas nuestras tribulaciones, en el sentimiento de que \u00c9l est\u00e1 con nosotros. Veamos algunos ejemplos de la forma en que se encuentra este consuelo. Un misionero de la ciudad de Londres sol\u00eda visitar a menudo a una pobre viuda anciana. Viv\u00eda sola en una buhardilla. Todo lo que ten\u00eda para vivir era media corona a la semana, que le permit\u00eda alguna organizaci\u00f3n ben\u00e9fica. Esto fue solo un poco m\u00e1s de medio d\u00f3lar de nuestro dinero, y apenas fue suficiente para mantenerla con vida. La misionera sol\u00eda observar, de pie en el alf\u00e9izar de su ventana, una vieja tetera rota, en la que crec\u00eda una planta de fresa. Se sinti\u00f3 interesado en observarlo, y ver c\u00f3mo crec\u00eda. Un d\u00eda le dijo a la anciana: \u201cMe alegra ver lo bien que est\u00e1 creciendo tu planta. Pronto tendr\u00e1s algunas bayas madurando en \u00e9l\u201d. \u201cNo me importa la fruta\u201d, dijo. \u201cNo es eso lo que me lleva a velar por esta plantita. Pero soy demasiado pobre para tener conmigo cualquier criatura viviente. Y me encanta tener esta plantita en mi habitaci\u00f3n. S\u00e9 que solo puede vivir y crecer por el poder de Dios. Y cuando lo miro, d\u00eda a d\u00eda, y lo veo crecer, me hace sentir que Dios est\u00e1 aqu\u00ed conmigo, y encuentro un gran consuelo en ese pensamiento\u201d. <\/p>\n


III.<\/strong> En tercer lugar, Jos\u00e9 encontr\u00f3 FUERZA PARA EL DEBER al darse cuenta de la presencia de Dios. Y si seguimos el modelo que nos ha puesto, encontraremos lo mismo. Un valiente marinero: era un grumete a bordo de un buque de guerra ingl\u00e9s. \u00c9l \u201cten\u00eda una madre piadosa y estaba tratando de ser cristiano; y la historia muestra c\u00f3mo el sentido que ten\u00eda de la presencia de Dios lo fortaleci\u00f3 para el deber en circunstancias muy dif\u00edciles, y lo hizo eminentemente \u00fatil para sus compa\u00f1eros de barco y para su pa\u00eds. Los marineros llamaron a este ni\u00f1o \u201cNublado\u201d. El incidente, al que me refiero, tuvo lugar en medio de una terrible batalla naval entre ingleses y holandeses. El buque insignia de la flota inglesa estaba comandado por el valiente almirante Narborough. Su nave se hab\u00eda separado de alguna manera del resto de su flota, y se vio envuelta en lo m\u00e1s recio de la lucha. Dos de sus m\u00e1stiles acababan de ser arrancados de un tiro y hab\u00edan ca\u00eddo con espantoso estr\u00e9pito sobre la cubierta. El Almirante vio que pronto todo estar\u00eda perdido a menos que pudiera traer el resto de los barcos para ayudarlo. Llam\u00f3 a muchos de sus hombres al alc\u00e1zar. No pod\u00eda enviar un bote, pero pregunt\u00f3 si alguno de ellos se ofrecer\u00eda como voluntario para nadar durante la pelea y recibir la orden de que el resto de la flota acudiera de inmediato en su ayuda. Una docena de hombres se ofrecieron a ir; y el peque\u00f1o Cloudy hizo la misma oferta. El Almirante sonri\u00f3, al mirarlo, y dijo: -Pues, Nublado, \u00bfqu\u00e9 puedes hacer? Puedo nadar, se\u00f1or, tan bien como cualquiera de ellos. No puede librar a estos hombres de las armas, se\u00f1or. No importar\u00e1 mucho si me matan. Pero estoy seguro de que Dios me cuidar\u00e1. Por favor, se\u00f1or, d\u00e9jeme ir\u201d. -Vete, mi valiente muchacho -dijo el Almirante-, \u00a1y que Dios te bendiga! Dio gracias al Almirante, y corriendo a la borda del nav\u00edo, salt\u00f3 al mar, y se abalanz\u00f3 bravamente hacia los nav\u00edos, que hab\u00eda de mandar subir. Los hombres lo vitorearon y luego volvieron a sus armas. La lucha continu\u00f3; pero los holandeses estaban sacando lo mejor de \u00e9l. El Almirante se sent\u00eda muy triste. No ve\u00eda c\u00f3mo podr\u00eda aguantar mucho m\u00e1s. Se dijo a s\u00ed mismo: \u201cNunca he arriado la bandera de la vieja Inglaterra todav\u00eda. Prefiero morir que hacerlo ahora. Pero, \u00bfc\u00f3mo puedo evitarlo? En ese momento escuch\u00f3 un disparo a la derecha. Mirando a trav\u00e9s de las nubes de humo que lo rodeaban, vio que el valiente muchacho hab\u00eda superado su largo y peligroso nado. Hab\u00eda entregado la orden que se le hab\u00eda encomendado; y los barcos esperados ven\u00edan, arremetiendo contra el enemigo. Esto cambi\u00f3 el rumbo de la batalla. Los holandeses pronto fueron vencidos y la bandera de la vieja Inglaterra no fue arriada ese d\u00eda. Por la tarde el Almirante llam\u00f3 a sus hombres a cubierta para agradecerles su valiente conducta. Y luego, volvi\u00e9ndose hacia Nublado, que tambi\u00e9n estaba presente, dijo: \u201cY quiero agradecerte especialmente, mi valiente muchacho, por tu noble conducta. Te debemos esta victoria. Espero vivir para verte tener tu propio buque insignia, alg\u00fan d\u00eda\u201d. Y result\u00f3 as\u00ed. Ese grumete se fue dando cuenta de la presencia de Dios; y esto le dio fuerza para el deber, hasta que fue nombrado caballero por el rey, y conocido en la armada inglesa como el almirante Sir Cloudesley Shovel. Y si seguimos el modelo que Jos\u00e9 nos ha dejado, encontraremos que darnos cuenta de la presencia de Dios seguramente nos dar\u00e1 fuerza para el deber. <\/p>\n


IV.<\/strong> Y entonces, cuando Jos\u00e9 se dio cuenta de la presencia de Dios, encontr\u00f3 que le daba –VICTORIA SOBRE LA TENTACI\u00d3N. Y si seguimos el modelo que nos ha dejado, encontraremos que har\u00e1 lo mismo por nosotros. El pensamiento del ojo de Dios:–Emma Gray era una ni\u00f1a de la escuela dominical, que estaba tratando de servir al Se\u00f1or Jesucristo y de ser \u00fatil. Mientras iba a la escuela un d\u00eda, durante la semana, pas\u00f3 junto a un ni\u00f1o peque\u00f1o, cuya mano estaba atravesada por las rejas del jard\u00edn delantero de un caballero, tratando de robar algunas flores. \u201cAy, hijito\u201d, dijo Emma amablemente, \u201c\u00bfcrees que es correcto tomar esas flores sin pedir permiso?\u201d \u201cSolo quiero dos o tres\u201d, dijo el ni\u00f1o, \u201cy nadie me ve\u201d. \u201cTe equivocas ah\u00ed, muchacho. Dios te est\u00e1 mirando desde ese cielo azul. \u00c9l dice que no debemos tomar lo que no nos pertenece sin permiso. Y si lo haces, \u00c9l lo ver\u00e1, y lo entristecer\u00e1\u201d. \u201cEntonces, si \u00c9l me est\u00e1 mirando, no lo har\u00e9\u201d, dijo el peque\u00f1o. Y as\u00ed, cuando pens\u00f3 en el ojo de Dios, o se dio cuenta de la presencia de Dios, le dio la victoria sobre la tentaci\u00f3n de robar esas flores. Echando a perder su oficio: – Se inici\u00f3 una escuela dominical misionera en una parte muy perversa de Londres. Muchos chicos de ese barrio se ganaban la vida robando. Algunos de estos muchachos fueron persuadidos para ir a esta escuela. Un muchacho, que era un gran ladr\u00f3n, fue all\u00ed. Despu\u00e9s de haber estado yendo por un tiempo, uno de sus compa\u00f1eros le pregunt\u00f3 si le gustaba la escuela. \u201cNo me gusta nada\u201d, dijo. \u00ab\u00bfPor que no?\u00bb pregunt\u00f3 su amigo. \u201cPorque, ver\u00e1s, est\u00e1n todo el tiempo hablando de que Dios te ve, y cosas por el estilo; y solo hace que un compa\u00f1ero sienta miedo. Me quita todo el coraje, lo s\u00e9. Ahora, muchas veces, cuando veo una buena oportunidad de conseguir un anhelo, o una buena bolsa de dinero, justo cuando la voy a tomar, pienso en ese gran Ojo que me mira. Y entonces tengo miedo y tengo que parar. Entonces, ya ves, est\u00e1 arruinando mi oficio. Y tendr\u00e9 que dejar de ir a la escuela o tendr\u00e9 que aprender otro oficio y tratar de ganarme la vida de otra manera\u201d. Aqu\u00ed vemos el verdadero efecto que siempre debe seguir al darse cuenta de la presencia de Dios. No podemos seguir haciendo lo que sabemos que est\u00e1 mal cuando sentimos que Dios nos est\u00e1 mirando. (R. Newton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Salvaguardias contra la tentaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Un antiguo escritor observa que es \u201cla sublimidad de la sabidur\u00eda para hacer aquellas cosas vivas que son deseadas y elegidas por los moribundos\u201d. San Bernardo expresa el mismo pensamiento, pero en una forma diferente, diciendo: \u201cQue cada hombre, en la primera direcci\u00f3n de sus acciones, considere si, si tuviera que morir ahora, podr\u00eda con seguridad y prudencia realizar tal acto, y si no se turbar\u00eda infinitamente si la muerte lo sorprendiera en la disposici\u00f3n actual; y luego que proceda en consecuencia. Este consejo, si se toma, sin duda asegurar\u00eda la resistencia a la tentaci\u00f3n, porque ning\u00fan hombre, a menos que est\u00e9 esclavizado por la locura, cometer\u00eda un pecado frente a la proximidad de la muerte. Pero una ayuda m\u00e1s segura para la victoria sobre el tentador que el pensamiento de la muerte es el recuerdo: \u00ab\u00a1T\u00fa, Dios, me ves!\u00bb y la pregunta del en\u00e9rgico Jos\u00e9: \u201c\u00bfC\u00f3mo puedo hacer yo esta gran maldad y pecar contra Dios?\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gn 39,9-12 \u00bfC\u00f3mo puedo hacer esta gran maldad y pecar contra Dios? — La resistencia de Jos\u00e9 Estamos acostumbrados a admirar el mero acto de resistencia a la tentaci\u00f3n, por quienquiera y comoquiera que se ofrezca. Pero hay una gran diferencia entre las formas en que se resiste la tentaci\u00f3n. Algunos, sabiendo que lo que … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 39:9-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32036","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32036","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32036"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32036\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32036"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32036"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32036"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}