{"id":32040,"date":"2022-07-16T03:18:51","date_gmt":"2022-07-16T08:18:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-405-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:18:51","modified_gmt":"2022-07-16T08:18:51","slug":"estudio-biblico-de-genesis-405-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-405-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 40:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

G\u00e9n 40,5<\/span><\/p>\n

So\u00f1aron un sue\u00f1o<\/em><\/p>\n

El sabio int\u00e9rprete<\/strong><\/p>\n


Yo.<\/strong><\/p>\n

EL SUE\u00d1OS. <\/p>\n


II.<\/strong> LA INTERPRETACI\u00d3N. Note cu\u00e1n honestamente Jos\u00e9 dice la verdad, da su mensaje fielmente, no oculta lo que Dios le ha dado para decir. <\/p>\n


III.<\/strong> EL CUMPLIMIENTO. Todo se hizo realidad. Jos\u00e9 tuvo el consuelo de sentir que hab\u00eda sido ense\u00f1ado por Dios, y que Dios estaba cuidando de \u00e9l. Lecciones: <\/p>\n

1.<\/strong> Dios conoce todas las cosas. <\/p>\n

2.<\/strong> Dios conoce todas las cosas de antemano. <\/p>\n

3.<\/strong> Dios sabiamente ordena todas las cosas. (WS Smith, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Importancia concedida en Egipto a los sue\u00f1os<\/strong><\/p>\n

Numerosas inscripciones muestran la gran importancia que los egipcios daban a los sue\u00f1os. En uno, se registra que el pr\u00edncipe de Baehtan envi\u00f3 de regreso a Egipto, a consecuencia de un sue\u00f1o, al dios Chunsu, que el fara\u00f3n le hab\u00eda enviado para curar a su hija. Otro cuenta c\u00f3mo el rey Menephtah tuvo un sue\u00f1o antes de una batalla, en el que el dios Ptah se coloc\u00f3 frente a \u00e9l y le prohibi\u00f3 avanzar. Una inscripci\u00f3n descubierta en las ruinas de Napata, relata c\u00f3mo el fara\u00f3n Miamum, en el a\u00f1o de su elevaci\u00f3n al trono de Egipto y Etiop\u00eda, so\u00f1\u00f3 que ve\u00eda dos serpientes; uno a su mano derecha y otro a su izquierda. Despert\u00e1ndose, mand\u00f3 que sus sabios viniesen y lo interpretaran en el momento, y esto lo hicieron as\u00ed: \u201cT\u00fa posees el sur, y el norte se te someter\u00e1. Las diademas de los dos resplandecer\u00e1n sobre tu cabeza, y t\u00fa dominar\u00e1s toda la tierra a lo largo y a lo ancho. Se consideraba que los sue\u00f1os eran enviados por el dios Thoth, y obtenerlos era un asunto tan importante que a\u00fan se conservan recetas que explican c\u00f3mo conseguirlos. Era natural, por lo tanto, que los dos funcionarios ca\u00eddos en desgracia estuvieran muy emocionados de saber el significado de las supuestas comunicaciones Divinas que les hab\u00edan sido enviadas. Separados como estaban por los muros de la prisi\u00f3n de los sacerdotes que eran los \u00fanicos que interpretaban los sue\u00f1os, sin duda estar\u00edan muy contentos de aprovechar la ayuda irregular que promet\u00eda proporcionar la presencia de Jos\u00e9. (C. Geikie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Influencia divina sobre la mente durante el sue\u00f1o<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Todos admitimos que Dios puede influir e influye en el funcionamiento de nuestras mentes a trav\u00e9s de la operaci\u00f3n de las leyes de sugesti\u00f3n o asociaci\u00f3n mientras estamos despiertos; porque es imposible sostener de manera inteligible la doctrina de la agencia del Esp\u00edritu Santo a menos que hagamos tal admisi\u00f3n. Pero si Dios puede influir as\u00ed en nuestras mentes cuando estamos despiertos, es igualmente f\u00e1cil para \u00c9l hacerlo mientras dormimos, de modo que no hay imposibilidad antecedente contra la opini\u00f3n de que \u00c9l puede hablar a los hombres en y a trav\u00e9s de las visiones del noche. <\/p>\n

2.<\/strong> Una vez m\u00e1s, la providencia de Dios debe tomar conocimiento de nuestros sue\u00f1os as\u00ed como de nuestros pensamientos de vigilia, y debe estar igualmente en y sobre ambos, de lo contrario no es realmente universal. Por lo tanto, no hay nada absurdo, antifilos\u00f3fico o imp\u00edo en suponer que Dios puede valerse de los fen\u00f3menos de los sue\u00f1os con el prop\u00f3sito de volver la mente a Su verdad, o conducirla en alguna direcci\u00f3n particular. C\u00f3mo lo hace es imposible de decir. El sue\u00f1o es un misterio, y los sue\u00f1os son un misterio, y a ambos podemos aplicar las palabras de Hamlet: \u201cHay m\u00e1s cosas en el cielo y en la tierra de las que se han so\u00f1ado en filosof\u00eda\u201d; mientras que, independientemente de lo que se pueda decir de los sue\u00f1os en general, probablemente no estemos equivocados al creer que las visiones aqu\u00ed registradas eran del Se\u00f1or. (WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un int\u00e9rprete<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> Dos CUADROS QUE NECESITARON UN INT\u00c9RPRETE, Cuadros on\u00edricos. Los muros de la prisi\u00f3n no pueden cerrar las vistas que vienen a los hombres en el sue\u00f1o. <\/p>\n

1.<\/strong> El cuadro que vio el mayordomo. <\/p>\n

2.<\/strong> El cuadro que vio el panadero. <\/p>\n


II.<\/strong> EL INT\u00c9RPRETE Y SUS INTERPRETACIONES. Si queremos saber qu\u00e9 significa un cuadro, \u00bfla mejor persona para dec\u00edrnoslo es el hombre que lo pint\u00f3? \u00bfQui\u00e9n hab\u00eda pintado estos cuadros on\u00edricos? A veces ve un plato en el que el ni\u00f1o ha estado frotando pinturas; una cantidad de manchas de color, azul, rojo, verde, amarillo, \u00a1todo mezclado! Muchos sue\u00f1an algo como esto, solo una cantidad de manchas de pensamiento. El mayordomo piensa en uvas y copas; el panadero sobre el pan y la reposter\u00eda; no es de extra\u00f1ar que en sus sue\u00f1os vean im\u00e1genes que les recuerdan tales cosas. Una vez, un gran artista, Turner, hizo que sus nietos se frotaran los dedos con los colores de su paleta. Cuando hab\u00edan hecho un gran l\u00edo, dijo: \u00abAhora detente\u00bb. Y luego, a partir de sus manchas, pint\u00f3 un cuadro muy hermoso. Dios a veces hace esto con nuestras manchas de pensamiento. As\u00ed que aqu\u00ed, con el mayordomo y el panadero; Tom\u00f3 sus pensamientos confusos e hizo im\u00e1genes claras de ellos. En la prisi\u00f3n hab\u00eda un hombre que confiaba en Dios, y porque confiaba en Dios, Dios confiaba en \u00e9l. Entendi\u00f3 lo que significaban las im\u00e1genes del sue\u00f1o; Dios le ense\u00f1\u00f3 a interpretarlos. Conclusi\u00f3n: a algunas personas les gusta tener sue\u00f1os, pero los sue\u00f1os no sirven de mucho si no tienen significado, o si no podemos descubrir cu\u00e1l es el significado. Dios a veces ense\u00f1a a los hombres por medio de sue\u00f1os, pero tiene muchas otras formas de ense\u00f1arles; el mundo en s\u00ed mismo es un gran libro ilustrado lleno de significado para aquellos que pueden interpretarlo. Mejor ser int\u00e9rprete que so\u00f1ador. Si sabemos interpretar, no s\u00f3lo los sue\u00f1os sino toda la naturaleza nos traer\u00e1 mensajes de Dios. \u00bfPodemos ser int\u00e9rpretes? S\u00ed, si somos como Jos\u00e9, puros, sencillos, confiando en Dios, tratando de obedecerle. Todo sobre nosotros tiene un significado si tan solo pudi\u00e9ramos entender. Las semillas que crecen le dicen al int\u00e9rprete: \u201cNo tengas prisa; primero el grano, luego la espiga, luego el grano lleno en la espiga\u201d. El viento dice: \u201cNo sab\u00e9is de d\u00f3nde vengo ni ad\u00f3nde voy, y el esp\u00edritu de Dios es como yo\u201d. La luna dice: \u201cSoy tan brillante y hermosa porque reflejo la luz del sol; si quieres ser brillante y hermoso, debes reflejar la gloria de Cristo\u201d. No necesitamos preocuparnos por los sue\u00f1os, buenos o malos; aprendamos a confiar y obedecer a Dios, para que \u00c9l nos ense\u00f1e a ser buenos int\u00e9rpretes. (CA Goodhart, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tipos de adviento de mayordomo y panadero del fara\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El rey de Los sirvientes de Egipto, al parecer, han incurrido en su disgusto; est\u00e1n en prisi\u00f3n, atados, esperando el castigo, completamente en su poder, totalmente indefensos para expiar su pecado o apaciguar su ira. Ahora aqu\u00ed seguramente se nos describe en par\u00e1bola el estado del hombre desde la Ca\u00edda. Ha incurrido en la ira de Dios; este mundo es su prisi\u00f3n, y hay una perspectiva a\u00fan m\u00e1s temible de juicio y de feroz indignaci\u00f3n en el mundo venidero; y nada se puede hacer, ning\u00fan hombre puede expiar sus propios pecados, ni los de otro; ciertamente tiene pan para comer y vestido para vestirse, pero vive siempre en el temor de la muerte, porque ha perdido el favor de Dios, el gran Rey. Estos presos sue\u00f1an cada uno un sue\u00f1o en la l\u00fagubre noche de su encarcelamiento. Est\u00e1n llenos de extra\u00f1os pensamientos y miedos que no pueden interpretar; ellos desean sobre todas las cosas saber su destino, pero nadie puede dec\u00edrselo. As\u00ed es el hombre por naturaleza; as\u00ed eran los pensamientos y presentimientos de los griegos y romanos y otras naciones paganas, que hab\u00edan perdido el conocimiento de Dios, y sin embargo estaban siempre \u201cbuscando de \u00e9l, por si acaso lo hallaban\u201d; si, tal vez, pudieran saber qu\u00e9 eran, de d\u00f3nde ven\u00edan y hacia d\u00f3nde iban. Al leer sus escritos, sentimos como si casi pudi\u00e9ramos mirarlos a la cara y verlos desconcertados y tristes; porque su vida no es para ellos m\u00e1s que un sue\u00f1o, un enigma, un rompecabezas, y no hay int\u00e9rprete para ellos. Ahora hay otra persona presentada. Es un siervo como los dem\u00e1s, en la c\u00e1rcel como ellos, pero investido de autoridad, dotado de sabidur\u00eda divina, capaz de decirles todo lo que tanto anhelan saber. No ha hecho nada malo, pero es deshonrado y castigado; sufre por la culpa de otro; podr\u00eda haber escapado y vivido con honor, pero no lo har\u00eda. \u201c\u00bfNo es \u00e9ste el Cristo?\u201d Entr\u00f3 en la c\u00e1rcel para poner en libertad a los presos. Sin embargo, no todos; por ahora debemos notar que hay dos prisioneros, con sue\u00f1os diferentes y destinos muy diferentes. As\u00ed es en toda la Biblia. \u201cUno es tomado, el otro dejado;\u201d Abel y Ca\u00edn, Jacob y Esa\u00fa, David y Sa\u00fal; hasta Pedro y Judas, y los dos ladrones crucificados con nuestro Se\u00f1or. El primer so\u00f1ador, el mayordomo del rey, o m\u00e1s correctamente su copero, sue\u00f1a con su vida; \u00e9l ve una vid, brota, florece, hasta que racimos de uvas maduras cuelgan de ella. La copa de Fara\u00f3n est\u00e1 en su mano, arranca las uvas, exprime el jugo en la copa y humildemente se lo presenta a Fara\u00f3n, quien lo acepta. Este sue\u00f1o es una vida, \u00bfy qu\u00e9 clase de vida? Una vida activa, fiel, vigilante y obediente. La copa del Gran Rey est\u00e1 en nuestra mano, para decirnos lo que \u00c9l espera de nosotros, fruto, fruto bueno, fruto dulce, maduro, maduro, fruto en su tiempo, cuando venga a buscarlo, para beber el vino nuevo con sus siervos escogidos en su reino. Jes\u00fas, el mejor Jos\u00e9, vino a dar buenas nuevas a los que tan diligentemente hac\u00edan la voluntad de Dios, que su trabajo no era en vano, que su trabajo deb\u00eda ser aceptado, que pronto ser\u00edan sacados de la c\u00e1rcel, liberados de la servidumbre de esta muerte, y despu\u00e9s de tres d\u00edas, que es el tiempo del descanso de Cristo en la tumba, deber\u00edan tener una resurrecci\u00f3n gozosa, y as\u00ed les ser\u00eda restaurada su alta vocaci\u00f3n que el pecado de Ad\u00e1n les hab\u00eda hecho perder; y as\u00ed deben estar siempre con el Se\u00f1or. As\u00ed les dijo Cristo a los hombres sus sue\u00f1os. Esto nos lleva al segundo so\u00f1ador; \u00e9l tambi\u00e9n sue\u00f1a con su vida; \u00e9l es el panadero de Fara\u00f3n, y su deber es proporcionar carnes horneadas para el rey. Pero, \u00bfqu\u00e9 hace? \u00c9l prepara en verdad carnes al horno; pero los pone en \u201ccanastas con agujeros\u201d; porque, como nos dice el margen, esta es la verdadera fuerza y significado de las palabras. Y pone estos cestos sobre su cabeza; es decir, en un lugar donde no pueda verlos ni protegerlos. La consecuencia es que las aves silvestres se posan sobre las cestas y devoran las carnes, y \u00e9l no las nota; o las carnes caen por los agujeros, porque no puede verlas; y as\u00ed se pierden, y se convierten en presa f\u00e1cil. El mayordomo y el panadero trabajaron ambos, el primero aceptablemente, el segundo en vano. Y su castigo es notable. Los p\u00e1jaros que devoraron su trabajo que deber\u00eda haber satisfecho a su maestro, actualmente devoran su carne mientras cuelga muerto de un \u00e1rbol. \u00bfNo podemos ver su falta indicada por su castigo? Porque Job dice: \u201cLos que aran iniquidad y siembran iniquidad, la siegan\u201d. Los pecados de un hombre son su propio castigo; lo que siembra cosecha. Estas personas descuidadas trabajan y trabajan y se afanan; se aferran a lo que pueden reunir por s\u00ed mismos, ya sea poco o mucho; pero las cosas de Dios son puestas en una \u201ccanasta con agujeros,\u201d fuera de la vista, sobre sus cabezas, y sus ojos est\u00e1n hacia la tierra; y as\u00ed lo pierden todo; y cuando lleguen ante el Rey, no tendr\u00e1n nada que presentarle. Se acerca el cumplea\u00f1os de nuestro Rey; el cumplea\u00f1os en la humildad y la pobreza, pero \u00c9l har\u00e1 una fiesta para todos Sus siervos, una fiesta espiritual, a la que invita a todos \u00abque est\u00e1n dispuestos a la religi\u00f3n y la devoci\u00f3n\u00bb; todos sus siervos, no pocos sino todos; la fiesta est\u00e1 provista para todos; \u00c9l espera todo. Y, sin embargo, no debemos pensar s\u00f3lo en Su cumplea\u00f1os, sino en la gran segunda venida, cuando, como Fara\u00f3n, recompensar\u00e1 y castigar\u00e1 a Sus siervos seg\u00fan sus obras. Pero, mientras tanto, nos env\u00eda un Jos\u00e9; Nos cuenta nuestros sue\u00f1os, nos muestra a nosotros mismos, nuestra vida y nuestro fin, en el espejo de la palabra de Dios, como la llama Santiago. (FC Woodhouse, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los sue\u00f1os del mayordomo y el panadero<\/strong><\/p>\n

Humanos la sociedad es un sistema de interdependencia mutua. Los hombres muy tempranos descubrieron que la divisi\u00f3n del trabajo era una ventaja com\u00fan. El rey no puede prescindir del arador m\u00e1s de lo que el arador puede prescindir del rey. <\/p>\n


I.<\/strong> LA VIDA HUMANA EST\u00c1 LLENA DE MISTERIOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Donde hay conocimiento parcial tiene que haber misterio. Un hombre debe ser un misterio para su perro. Los hombres civilizados son misterios para los b\u00e1rbaros. Un mariscal de campo es un misterio para su ayuda de c\u00e1mara. El motor de una locomotora es un misterio para un labrador. Hay m\u00e1s misterios dentro de nosotros mismos de los que podemos resolver en una vida. Los misterios sin nosotros no tienen por qu\u00e9 hacernos tambalear. <\/p>\n

2.<\/strong> El error judicial temporal es un misterio. Las intrigas astutas de la maldad a menudo tienen \u00e9xito. Una mentira puede traer grandes ganancias, mientras que la declaraci\u00f3n franca de la verdad puede traer mala fama y ruina mundana. El jefe de los coperos y el jefe de los panaderos del fara\u00f3n, hombres de rango y posici\u00f3n en la corte, pueden haber sido ambos inocentes. O bien, uno puede haber sido inocente y el otro culpable. Sin embargo, ambos est\u00e1n recluidos en la misma prisi\u00f3n. \u00bfNo es esto un misterio? <\/p>\n

3.<\/strong> Que el destino humano se revele en los sue\u00f1os es un misterio. Si uno no puede, con la m\u00e1s despierta sagacidad, prever claramente su fortuna y destino terrenal, es cosa extra\u00f1a que pueda indicarse en un sue\u00f1o. Sin embargo, Dios a veces ha revelado a los hombres eventos venideros en sus sue\u00f1os. <\/p>\n


II.<\/strong> LOS MISTERIOS DE LA VIDA REQUIEREN UN INT\u00c9RPRETE. <\/p>\n

1.<\/strong> El oficio de int\u00e9rprete es \u00fatil a la humanidad. Esa es una visi\u00f3n estrecha y err\u00f3nea de la vida humana que considera que el trabajo mec\u00e1nico es el \u00fanico rentable. El hombre que examina las fuerzas y los movimientos del alma humana es un benefactor de su raza tan grande como el que escudri\u00f1a los arcanos de la naturaleza material. El int\u00e9rprete de los misterios de la vida cumple una noble tarea. <\/p>\n

2.<\/strong> El poder de interpretar proviene de una gran experiencia personal. Joseph era muy consciente de que el curso de su vida hab\u00eda sido totalmente moldeado por sus sue\u00f1os. <\/p>\n

3.<\/strong> El int\u00e9rprete debe ser un hombre lleno de simpat\u00eda. Los m\u00faltiples sufrimientos de Jos\u00e9 hab\u00edan desarrollado en \u00e9l una intensa simpat\u00eda por los desafortunados. <\/p>\n


III.<\/strong> LAS REVELACIONES DEL INT\u00c9RPRETE SER\u00c1N TAN AGRADABLES COMO DOLOROSAS. <\/p>\n

1.<\/strong> El verdadero int\u00e9rprete debe ser el aliado de la verdad. No tiene un fin personal al que servir. Debido a que Jes\u00fas era esencialmente la verdad, por lo tanto, \u00c9l era el maestro, el int\u00e9rprete, el hacedor de maravillas, la vida. <\/p>\n

2.<\/strong> Es una alegr\u00eda traer buenas nuevas. Sin embargo, se regocijar\u00e1 en la alegr\u00eda del mayordomo: ser\u00e1 una delicia convertir la tristeza en canci\u00f3n en el coraz\u00f3n de otro. <\/p>\n

3.<\/strong> El int\u00e9rprete puede ser el encargado de llevar una triste noticia. Hacer un buen servicio a un hombre es una bondad mayor que darle placer. Jos\u00e9 fue el mejor amigo terrenal que jam\u00e1s tuvo el jefe de los panaderos, aunque anunci\u00f3: \u201cen tres d\u00edas ser\u00e1s ahorcado\u201d. Jos\u00e9 obtuvo para ese hombre tres preciosos d\u00edas de preparaci\u00f3n para el gran cambio. (J. Dickerson Davies, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jos\u00e9 vuelve a conectarse con los sue\u00f1os<\/strong><\/p>\n

No es de extra\u00f1ar que tres noches antes del cumplea\u00f1os de Fara\u00f3n estos funcionarios de la corte recordaran en sue\u00f1os escenas como las que ese d\u00eda sol\u00eda traer, ni que vieran v\u00edvidamente los papeles que ellos mismos sol\u00edan representar en el festival. Tampoco es de extra\u00f1ar que tuvieran pensamientos muy ansiosos sobre su propia suerte en un d\u00eda que se escog\u00eda para decidir la suerte de los delincuentes pol\u00edticos o cortesanos. Pero es notable que habiendo so\u00f1ado estos sue\u00f1os, Jos\u00e9 se hubiera encontrado dispuesto a interpretarlos. Uno desea alguna evidencia de la actitud de Jos\u00e9 hacia Dios durante este per\u00edodo cuando la actitud de Dios hacia \u00e9l puede parecer dudosa, y especialmente uno quisiera saber qu\u00e9 pensaba Jos\u00e9, en ese momento, de sus sue\u00f1os juveniles, y si en la prisi\u00f3n su rostro luc\u00eda el la misma confianza radiante en su propio futuro que hab\u00eda herido los corazones de sus hermanos con impaciente envidia del so\u00f1ador. Buscamos alguna evidencia, y aqu\u00ed la encontramos. La disponibilidad de Jos\u00e9 para interpretar los sue\u00f1os de sus compa\u00f1eros de prisi\u00f3n prueba que todav\u00eda cre\u00eda en los suyos propios, que entre sus otras cualidades ten\u00eda tambi\u00e9n esta caracter\u00edstica de un alma firme y profunda, que \u201ctenia respeto como hombre por los sue\u00f1os de su juventud. \u201d Si no lo hubiera hecho, y si a\u00fan no hubiera esperado que de alguna manera Dios sacar\u00eda la verdad de ellos, seguramente habr\u00eda dicho: \u201cNo creas en los sue\u00f1os; solo te meter\u00e1n en dificultades\u201d. Esta conversaci\u00f3n casual, entonces, con sus compa\u00f1eros de prisi\u00f3n fue para Jos\u00e9 uno de esos momentos peligrosos cuando un hombre tiene su destino en sus manos y, sin embargo, no sabe que est\u00e1 especialmente enjuiciado, pero tiene por gu\u00eda y salvoconducto. a trav\u00e9s del peligro s\u00f3lo las salvaguardas ordinarias y las luces con la ayuda de las cuales est\u00e1 enmarcando su vida diaria. Un hombre no puede ser advertido de la prueba, si la prueba ha de ser una prueba justa de su vida habitual. No debe ser llamado a las listas por la trompeta del heraldo advirti\u00e9ndole que se cuide de su asiento y empu\u00f1e su arma; pero debe ser atacado repentinamente si se quiere poner a prueba su h\u00e1bito de firmeza y equilibrio, y el instinto guerrero para el cual el arma correcta siempre est\u00e1 a mano. Cuando Jos\u00e9, al cumplir con su deber matutino y repartir lo que podr\u00eda despertar el apetito de estos delicados cortesanos, not\u00f3 la tristeza en sus rostros, si no hubiera tenido la naturaleza de tomar sobre s\u00ed las penas de los dem\u00e1s, podr\u00eda haberse alegrado. para escapar de su presencia, temeroso de perderse, deber\u00eda ser contagiado por su depresi\u00f3n, o deber\u00eda convertirse en un objeto en el que pudieran desahogar su mal humor. Pero estaba ce\u00f1ido con una sana alegr\u00eda que pod\u00eda soportar m\u00e1s que su propia carga; y la ponderaci\u00f3n de su propia experiencia lo hizo sensible a todo lo que afectaba los destinos de otros hombres. As\u00ed Jos\u00e9, al convertirse en el int\u00e9rprete de los sue\u00f1os de otros hombres, se convirti\u00f3 en el cumplidor de los suyos. Si hubiera tomado a la ligera los sue\u00f1os de sus compa\u00f1eros de prisi\u00f3n porque ya hab\u00eda tomado a la ligera los suyos propios, por lo que podemos ver, habr\u00eda muerto en la mazmorra. Y, en verdad, qu\u00e9 esperanza le queda a un hombre, y qu\u00e9 liberaci\u00f3n es posible, cuando toma a la ligera su propia experiencia m\u00e1s sagrada, y duda si, despu\u00e9s de todo, hubo alguna voz divina en esa parte de su vida que una vez pens\u00f3. se sinti\u00f3 lleno de significado? (M. Dods, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vid en Egipto<\/strong><\/p>\n

En Egipto, el vino fue utilizado con fines medicinales; se empleaba en las ofrendas hechas a las deidades; Se cre\u00eda popularmente que Osiris era id\u00e9ntico al griego Baco, y se representaba como el primero que encontr\u00f3 la vid y ense\u00f1\u00f3 a los hombres su cultivo; el vino se importaba a Egipto desde Grecia y Fenicia; formaba parte de las raciones diarias permitidas a los soldados de la guardia del rey; ni siquiera estaba prohibido a los sacerdotes, excepto, quiz\u00e1s, a los de Heli\u00f3polis, aunque se les permit\u00eda una cantidad limitada para asegurar su eficiencia constante para sus funciones sagradas; y el vino se serv\u00eda abundantemente en banquetes y otras reuniones sociales tanto para hombres como para mujeres; aunque, como algunos creen, el espantoso esqueleto, generalmente exhibido a los invitados, con las palabras: \u201cComed y bebed, que pronto ser\u00e9is as\u00ed\u201d, era una exhortaci\u00f3n simb\u00f3lica a la templanza, no siempre produc\u00eda el efecto deseado. ; pero es mucho m\u00e1s probable que pretendiera invitar a un goce libre y pleno de los placeres de la mesa, ya que la muerte inexorable no dejar\u00e1 de hacer su visita inoportuna. La vid exist\u00eda en Egipto en una gran variedad de especies, de las cuales la que crec\u00eda en la Tebaida era tan agradable y liviana que se daba, sin perjuicio, a los inv\u00e1lidos; el vino de Mareotis era muy apreciado y abundante, y pose\u00eda la ventaja de conservarse hasta una gran edad; mientras que la de Tenia fue reconocida por su riqueza y fragancia arom\u00e1tica. La vid florece en Egipto hasta en el agua, como una planta acu\u00e1tica; por lo tanto, no es perjudicada por las inundaciones del Nilo, que, adem\u00e1s, nunca comienzan, <\/em>en el Bajo Egipto, antes de mediados de agosto, cuando la vendimia est\u00e1, en la mayor\u00eda de los casos, casi completa. . Los vi\u00f1edos, arreglados con muy buen gusto, estaban combinados con huertos o contiguos a ellos, equipados con tanques y, a menudo, con dep\u00f3sitos, con casas de verano y salas de recepci\u00f3n, con avenidas de \u00e1rboles y parcelas de c\u00e9sped, y siempre con un edificio. para el lagar (Is 5,1-2<\/span>). \u201cLas vides estaban dispuestas en espaldera, sostenidas por vigas transversales apoyadas sobre pilares\u201d que, en muchos casos, alegremente coloreados, divid\u00edan la vi\u00f1a en numerosas avenidas; a muchas vides se les permiti\u00f3 crecer como arbustos en pie y, debido a su bajeza, no requirieron apoyo; mientras que otros se formaron en una serie de hermosas glorietas. En la \u00e9poca de la vendimia, desde fines de junio, se contrataban muchachos para espantar a los p\u00e1jaros con una honda o con el sonido de la voz; en la recolecci\u00f3n de la fruta, la ayuda precaria de monos amaestrados se emple\u00f3 m\u00e1s curiosa que provechosamente; y despu\u00e9s de la conclusi\u00f3n de la vendimia, se permiti\u00f3 a los ni\u00f1os curiosear en las vides. El modo m\u00e1s simple de prensar el vino era poner las uvas en una bolsa y girarla con dos palos en direcciones opuestas, o por alg\u00fan otro artificio basado en el mismo principio, pero m\u00e1s notable es la prensa de pie; los trabajadores pisaban las uvas con los pies descalzos, apoy\u00e1ndose en cuerdas suspendidas del techo. Poseemos varias hermosas representaciones de tales prensas de vino, notables por su elaboraci\u00f3n y buen gusto. Despu\u00e9s de que probablemente se a\u00f1adiera alg\u00fan otro l\u00edquido al jugo, se clarificaba tamiz\u00e1ndolo y tal vez aplicando huevos. El sue\u00f1o del jefe de los coperos describe en esbozos r\u00e1pidos pero completos las diferentes etapas del crecimiento de la vid; c\u00f3mo produce brotes y flores, forma racimos y madura uvas maduras, que luego el mayordomo presiona en la copa (Gen 40:10<\/span>). Esta plenitud parece ser el objeto principal de la narraci\u00f3n; puede ser que s\u00f3lo para acortar todo el proceso, y para comprimirlo dentro del estrecho marco de una visi\u00f3n, se dice que el jugo, despu\u00e9s de haber sido exprimido con la mano, fue puesto ante el rey; mientras que, en realidad, se podr\u00eda haber dejado fermentar el tiempo habitual, como se representa en numerosos frescos; pero es igualmente probable que a veces las personas templadas (como se orden\u00f3 m\u00e1s tarde en el Cor\u00e1n) se abstuvieran del vino fermentado a causa de su mayor poder embriagador, y que, en alg\u00fan momento, los sacerdotes que regulaban la mesa del rey, ya que controlaban todo sus asuntos p\u00fablicos y privados, le prescribi\u00f3 el uso del jugo de la uva sin fermentar. (MM Kalisch, Ph. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Piensa en m\u00ed cuando te vaya bien<\/strong><\/p <\/p>\n

La s\u00faplica de recuerdo de Jos\u00e9<\/strong><\/p>\n

La primera pizca de humanidad que hemos visto en Jos\u00e9: la naturaleza humana est\u00e1 en esta peque\u00f1a s\u00faplica. Hubiera sido un hombre demasiado grande para m\u00ed si no hubiera visto este peque\u00f1o toque de la naturaleza humana saliendo despu\u00e9s de todo. Me he preguntado, como he le\u00eddo aqu\u00ed, que \u00e9l no protest\u00f3 y se resinti\u00f3, y se reivindic\u00f3, y de otra manera sali\u00f3 como un hombre herido. Ha sido casi sobrehumano hasta este punto. Ahora el pobre muchacho dice: \u201cLa cadena es muy pesada, este yugo me irrita. No puedo soportar esto por m\u00e1s tiempo.\u201d Y le dice al mayordomo, que ha tenido buena suerte antes que \u00e9l, que le gustar\u00eda que lo sacaran de la mazmorra. Hay momentos en que queremos encontrar un dios hasta en el mayordomo; momentos en que nuestro te\u00edsmo es demasiado grande para nosotros, y queremos agarrar a un hombre, cuando nuestra religi\u00f3n nos parece demasiado a\u00e9rea, lejana, y nos gustar\u00eda agarrarnos de cualquier bast\u00f3n que alguien pudiera poner en nuestras pobres manos temblorosas. Esto es natural, y no voy a denunciar a Jos\u00e9, a reprocharlo, como si hubiera hecho algo antinatural e irrazonable. Me alegro de esta revelaci\u00f3n de su naturaleza; me acerca a \u00e9l. Aunque Dios no se sustituir\u00e1 por un mayordomo, y le dar\u00e1 dos a\u00f1os m\u00e1s de prisi\u00f3n, Dios lo compensar\u00e1 de alguna manera. No le faltar\u00e1 consuelo. Era muy humano buscar convertir al mayordomo en un medio dios para salir de esa amarga atadura. Veremos, en el curso de nuestra lectura, si Dios no es m\u00e1s poderoso que todas las criaturas, y no puede abrir el camino a reinos y realezas, cuando nosotros mismos estamos luchando solo por alguna peque\u00f1a, insignificante e indigna bendici\u00f3n. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Las almas tristes y seducidas pueden ser llevadas a exponer sus problemas a aquellos que verdaderamente puedan responderles de parte de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Las cosas vistas en sue\u00f1os enviados por Dios pueden significar asuntos de otra naturaleza. Entonces la vid, &c. (Gn 40:10<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Acciones son presentadas en algunos sue\u00f1os por Dios para presagiar lo que realmente est\u00e1 por venir (Gen 40 :11<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> El don de Dios de la interpretaci\u00f3n de los sue\u00f1os es un or\u00e1culo seguro. <\/p>\n

5.<\/strong> S\u00f3lo Dios determina la verdad de cada signo. Tres ramas, tres d\u00edas (Gn 40:12<\/span>). <\/p>\n

6.<\/strong> Bajo s\u00edmbolos, Dios puede infaliblemente ense\u00f1ar restituci\u00f3n y avance a las criaturas encarceladas. <\/p>\n

7.<\/strong> Los profetas de Dios pueden declarar eso a otros, lo que no pueden decir a s\u00ed mismos para bien. <\/p>\n

8.<\/strong> La restituci\u00f3n de favor a los malhechores debe llevar a una ministraci\u00f3n ordenada en ellos (Gen 40:13<\/a>). <\/p>\n

9.<\/strong> La bondad de Dios hacia los que sufren por medio de Sus profetas, exige el bien de ellos. Recu\u00e9rdame (Gen 40:14<\/span>). <\/p>\n

10.<\/strong> No es deshonroso que los profetas de Dios deseen su propio bien. <\/p>\n

11.<\/strong> Es razonable desear ser conocidos por ellos para poder ayudarlos. <\/p>\n

12.<\/strong> La libertad es deseable para los santos en sus restricciones. <\/p>\n

13.<\/strong> Es justo que los inocentes de Dios se quejen de los males. <\/p>\n

14.<\/strong> Igual es para los afligidos de Dios alegar su propia inocencia. <\/p>\n

15.<\/strong> Es propio que los santos deseen la libertad de las calamidades de las mazmorras (Gen 40:15<\/a>). (G. Hughes, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Solicitud de Joseph<\/strong><\/p>\n

Con mucha naturalidad lanza una solicitar en nombre propio. No hay s\u00edntoma de impaciencia en esto; pero la paciencia misma puede consistir en el uso de todos los medios l\u00edcitos para obtener la liberaci\u00f3n. Los t\u00e9rminos en que se hace esta solicitud son modestos y sumamente impresionantes. Podr\u00eda haber pedido un lugar bajo el jefe de los coperos, o alg\u00fan otro puesto de honor o beneficio: pero solo pide ser librado de esta casa. Podr\u00eda haberle recordado cu\u00e1nto le deb\u00eda a su trato comprensivo y amable; pero dej\u00f3 que estas cosas hablaran por s\u00ed mismas. Al abogar por la exaltada posici\u00f3n en la que el jefe de los coperos estaba a punto de ser reincorporado, insin\u00faa gentilmente las obligaciones que tienen las personas en circunstancias pr\u00f3speras, de pensar en los pobres y afligidos; y los cristianos pueden mejorar a\u00fan m\u00e1s el principio, para no ser indiferentes a tales casos en sus acercamientos al Rey de reyes. Esta s\u00faplica tambi\u00e9n puede dirigirnos a hacer uso de Su nombre e inter\u00e9s, quien est\u00e1 exaltado a la diestra del hablar mentiras en el nombre de Dios. \u00c9l profes\u00f3 tener su conocimiento de lo alto, y fielmente entreg\u00f3 a los dos prisioneros lo que hab\u00eda recibido del Se\u00f1or. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero hab\u00eda otra raz\u00f3n por la cual Jos\u00e9 declar\u00f3 claramente lo que hab\u00eda aprendido de Dios. Quer\u00eda que se supiera entre los egipcios que las interpretaciones pertenec\u00edan al Dios de los hebreos, y que s\u00f3lo \u00e9l pod\u00eda mostrar las cosas que hab\u00edan de suceder. Jos\u00e9 despu\u00e9s recibi\u00f3 el nombre de Zaphnath-paaneah, el revelador de secretos; pero era su deseo que se supiera que su Dios era la fuente de todo su conocimiento, y que la confianza en cualquier otro Dios, o en cualquier otra manera de llegar al conocimiento del futuro, pero por revelaci\u00f3n de \u00c9l era vanidad y el obra de error. (G. Lawson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Dios guarda el tiempo puntualmente en cumplir Su palabra para bien y para mal a las criaturas. <\/p>\n

2.<\/strong> El d\u00eda del hombre y el de Dios pueden encontrarse para cumplir la voluntad de Dios revelada. <\/p>\n

3.<\/strong> La celebraci\u00f3n del cumplea\u00f1os es una pr\u00e1ctica e invenci\u00f3n pagana (Gen 40:20<\/span> ). <\/p>\n

4.<\/strong> En esos tiempos los poderes mundanos sol\u00edan dar favores o fruncir el ce\u00f1o, para matar y mantener con vida. <\/p>\n

5.<\/strong> Donde Dios ha hablado de restituci\u00f3n a la libertad y al honor, all\u00ed se hace (v. 21). <\/p>\n

6.<\/strong> Donde Dios ha anunciado muerte y destrucci\u00f3n, all\u00ed ciertamente sucede (Gen 40 :22<\/span>). <\/p>\n

7.<\/strong> Los hombres restaurados a la libertad y la prosperidad tienden a olvidar las condiciones adversas. <\/p>\n

8.<\/strong> Los hombres carnales suelen mostrarse desagradecidos y despreocupados del bien que se les hace en la miseria. <\/p>\n

9.<\/strong> Dios usa el olvido de las criaturas para traer Su final lleno de gracia a Sus santos. <\/p>\n

10.<\/strong> Las crueldades de las criaturas son para que sus santos aprendan m\u00e1s paciencia hacia Dios (Gen 40: 23<\/span>). (G. Hughes, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Infame ingratitud<\/strong><\/p>\n

Todos reprobamos la conducta de el mayordomo principal. Su memoria ser\u00e1 aborrecida mientras dure el mundo. La Palabra de Dios ha registrado su infamia, para que otros hombres sean advertidos de que muestren la debida gratitud a sus benefactores. De hecho, no podemos tener temores de que el Libro de Dios transmita nuestro car\u00e1cter a las edades futuras. El mayordomo sinti\u00f3 tan poco miedo de esa perpetua deshonra a que su memoria iba a ser sometida por un libro que deb\u00eda ser le\u00eddo hasta el fin del mundo. Pero, \u00bfno sabemos que hay otro libro de Dios, que contiene los registros de la vida de cada individuo, un libro que ser\u00e1 abierto ante el mundo reunido? \u00a1Qu\u00e9 confusi\u00f3n cubrir\u00e1 entonces los rostros de aquellos que se encuentren insensibles a los favores que les han hecho sus semejantes o su Hacedor! Los ingratos y los imp\u00edos son personajes afines (2Ti 3:1-17<\/span>.). Aquellos que son desagradecidos con los benefactores de su propia raza son igualmente desagradecidos con su Hacedor y Preservador. Si fueran debidamente conscientes de las bendiciones que Dios les ha conferido, no ser\u00edan desagradecidos con aquellos a quienes \u00c9l se complace en emplear como instrumentos de sus beneficios. Si todos aborrecen a los que no devuelven bien por bien, cuando est\u00e1 en poder de sus manos hacerlo; si con justicia no son considerados mejores que los publicanos o paganos, que aman s\u00f3lo a los que se aman a s\u00ed mismos, \u00a1cu\u00e1n negra es nuestra ingratitud si no somos penetrados con amor agradecido a \u00c9l, quien no s\u00f3lo se compadeci\u00f3 de nosotros en nuestra bajeza, sino que obr\u00f3 la redenci\u00f3n por nosotros! por una vida de dolor y por una muerte maldita? (G. Lawson, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

G\u00e9n 40,5 So\u00f1aron un sue\u00f1o El sabio int\u00e9rprete Yo. EL SUE\u00d1OS. II. LA INTERPRETACI\u00d3N. Note cu\u00e1n honestamente Jos\u00e9 dice la verdad, da su mensaje fielmente, no oculta lo que Dios le ha dado para decir. III. EL CUMPLIMIENTO. Todo se hizo realidad. Jos\u00e9 tuvo el consuelo de sentir que hab\u00eda sido ense\u00f1ado por Dios, y … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 40:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32040","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32040","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32040"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32040\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32040"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32040"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32040"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}