{"id":32063,"date":"2022-07-16T03:19:50","date_gmt":"2022-07-16T08:19:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-4236-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:19:50","modified_gmt":"2022-07-16T08:19:50","slug":"estudio-biblico-de-genesis-4236-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-4236-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 42:36 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

G\u00e9n 42,36<\/span><\/p>\n

Todas estas cosas est\u00e1n contra m\u00ed<\/em><\/p>\n

El conflicto de la vida<\/strong><\/p>\n

As\u00ed habl\u00f3 el patriarca Jacob cuando Jos\u00e9 fue arrebatado, Sime\u00f3n fue detenido en Egipto , Benjam\u00edn amenaz\u00f3, y \u00e9l sospech\u00f3 y desconfi\u00f3 de sus hijos restantes; cuando a su puerta hab\u00eda una gran hambruna, enemigos o extra\u00f1os alrededor, mal en perspectiva, y en el pasado una serie de recuerdos tristes.<\/p>\n

As\u00ed record\u00f3 Dios Todopoderoso a Su pueblo que el mundo no era su descanso. . <\/p>\n


I.<\/strong> En Jacob se prefigura al cristiano. Lo que dijo con abatimiento mental, el cristiano debe decirlo, no con abatimiento, no con queja o impaciencia, sino con calma, como si confesara una doctrina: \u201c’Todas estas cosas est\u00e1n contra m\u00ed’, pero es mi parte; est\u00e1n contra m\u00ed, para que pueda pelear con ellos y vencerlos\u201d. Si no hubiera enemigo, no podr\u00eda haber conflicto; si no hubiera problemas, no podr\u00eda haber fe; si no hubiera prueba, no podr\u00eda haber amor; si no hubiera miedo, no podr\u00eda haber esperanza. <\/p>\n


II.<\/strong> A pasajes como estos es natural objetar, que no pertenecen al tiempo presente, que lejos de que los cristianos est\u00e9n en apuros porque son cristianos, son los que no son cristianos los que est\u00e1n bajo persecuci\u00f3n. La respuesta es que la aflicci\u00f3n, la dificultad y la angustia son la porci\u00f3n del cristiano, tanto prometida como concedida, aunque a primera vista parezca que no lo son. Si los cristianos est\u00e1n en la prosperidad, no en la adversidad, es porque, por la desobediencia, han perdido la promesa y el privilegio de la aflicci\u00f3n. <\/p>\n


III.<\/strong> Toma pues tu parte, alma cristiana, y p\u00e9sala bien, y aprende a amarla. (JH Newman, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los crecientes problemas de la vejez de Jacob<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> LAS CAUSAS QUE LAS CONDUCIERON. <\/p>\n

1.<\/strong> La extra\u00f1a perplejidad en que hab\u00edan sido llevados sus hijos. <\/p>\n

2.<\/strong> La apertura de una vieja herida (Gn 42:32<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> La p\u00e9rdida de toda esperanza terrenal. <\/p>\n


II.<\/strong> LAS DEBILIDADES DEL CAR\u00c1CTER DE JACOB QUE REVELAN. <\/p>\n

1.<\/strong> Querella y des\u00e1nimo. <\/p>\n

2.<\/strong> Falta de fe fuerte en Dios. (TH Leale.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Confundir las providencias de Dios<\/strong><\/p>\n

No hay nada m\u00e1s caracter\u00edstico o m\u00e1s sorprendente en la naturaleza del hombre que las alternancias, a menudo muy r\u00e1pidas, a las que est\u00e1 sujeto en temporadas de confianza en s\u00ed mismo y melancol\u00eda. <\/p>\n


I.<\/strong> UNA EXCLAMACI\u00d3N NATURAL. <\/p>\n

1.<\/strong> La naturaleza humana en circunstancias similares lo est\u00e1 haciendo continuamente. Podr\u00eda ir m\u00e1s lejos y decir que la naturaleza humana, incluso despu\u00e9s de haber sido fortalecida y elevada por el cristianismo, todav\u00eda est\u00e1 continuamente dispuesta a emitir este juicio sobre la providencia de Dios. Cuando recientemente el edificio de la fortuna, que tal vez se hab\u00eda apilado durante largos a\u00f1os de energ\u00eda y honestidad, fue golpeado en un instante como por un rayo ca\u00eddo del cielo y se desmoron\u00f3 a tu alrededor, dej\u00e1ndote a todos desamparados en un mundo fr\u00edo y despiadado, \u00bfpodr\u00edas ver una prueba de ternura infinita, un signo de felicidad, en las ruinas humeantes a tus pies? <\/p>\n

2.<\/strong> La naturaleza humana por s\u00ed sola no puede hacer otra cosa que dar esta respuesta. No hay ni se puede encontrar consuelo ni fortalecimiento para el hombre en la mera naturaleza, y el hombre mismo tiene una conciencia instintiva de esto. El mayor esfuerzo de la filosof\u00eda, estrictamente as\u00ed llamada, fue simplemente endurecer al hombre, curar sus sensibilidades heridas destruy\u00e9ndolas primero. S\u00f3lo el cristianismo puede abrir a la mirada llorosa del hombre la visi\u00f3n de dos mundos y, derramando sus influencias sustentadoras e iluminadoras en su alma, capacitarle para aprehender la verdad de que \u201clos sufrimientos\u201d, etc. (Rom 8:18<\/span>). <\/p>\n


II.<\/strong> AYUDAS A LA FE DADA POR LA RAZ\u00d3N Y LA EXPERIENCIA. \u00bfNo nos proporcionan consideraciones de estas fuentes que deber\u00edan llevarnos a considerar todos los tratos de Dios con nosotros, incluso aquellos que nos parecen los m\u00e1s pesados y oscuros, no como contra nosotros, sino a favor de nosotros? <\/p>\n

1.<\/strong> La consideraci\u00f3n del car\u00e1cter de Dios deber\u00eda llevarnos a esta conclusi\u00f3n. \u201cDios es amor\u201d, y \u201cYo, el Se\u00f1or, no cambio\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> Deber\u00edamos ser llevados a esta conclusi\u00f3n por la consideraci\u00f3n de nuestra propia ignorancia presente en todas las cosas. \u00bfQu\u00e9 podemos ver de las salidas del Omnisapiente y el Omnipotente que no sea el mismo borde de Su manto? Vemos algunos hechos aislados, pero las conexiones ocultas, los prop\u00f3sitos de largo alcance, las consecuencias eternas del poderoso plan est\u00e1n completamente ocultos a nuestros ojos. Algunas veces has visto desde la ladera de una colina un valle sobre el suelo ondulante del cual se ha extendido un pesado manto de niebla. Las torres de las iglesias se elevan sobre ella. Aqu\u00ed y all\u00e1 pareces captar el brillo de un techo o de una paleta. Aqu\u00ed y all\u00e1 se ven casas m\u00e1s altas, o alguna peque\u00f1a eminencia, o algunas copas de \u00e1rboles aisladas en vapor. Pero los objetos inferiores y de conexi\u00f3n, la l\u00ednea de enlace de los caminos, el plan y la base del todo, est\u00e1n completamente ocultos a nuestra mirada. Y esta es precisamente la visi\u00f3n que se nos permite de la providencia de Dios. Vemos algunos hechos aislados, y eso es todo. \u00a1Qu\u00e9 absurdo entonces, en la raz\u00f3n, intentar determinar el car\u00e1cter de los tratos divinos con nosotros sobre tal punto de vista! \u00a1Qu\u00e9 injustos somos cuando lo hacemos as\u00ed con nuestro Dios! <\/p>\n

3.<\/strong> Debemos ser guiados a una sumisi\u00f3n paciente a la voluntad de Dios, y a creer que incluso Sus visitas m\u00e1s severas son los efectos y evidencias de Su amor, desde una consideraci\u00f3n de la presentes efectos morales de prueba y sufrimiento manifestados a nosotros por la experiencia. <\/p>\n

(1)<\/strong> Esta disciplina es generalmente necesaria para romper nuestras conexiones con este mundo y fijarlas en el cielo. No querr\u00edamos un mejor descanso si todo fuera paz aqu\u00ed. No deber\u00edamos desear un gozo m\u00e1s profundo si ninguna negrura de aflicci\u00f3n descansara alguna vez en nuestro camino terrenal. <\/p>\n

(2)<\/strong> S\u00f3lo as\u00ed se puede formar el m\u00e1s alto estilo de car\u00e1cter. La aflicci\u00f3n da equilibrio al car\u00e1cter, suaviza las asperezas de la naturaleza, da tono y profundidad a todas nuestras emociones y nos acerca al Hijo del Hombre, que tambi\u00e9n fue Hijo de Dios. <\/p>\n

Lecciones finales: <\/p>\n

1.<\/strong> Contentamiento. Este es un d\u00eda de grandes esperanzas, deseos, esfuerzos y decepciones. <\/p>\n

2.<\/strong> Confiar en Dios (Job 13:15<\/span>). (W. Rudder, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un lamento sin fe<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> ATEO. No hace menci\u00f3n de Dios. Por el momento ha olvidado c\u00f3mo el Se\u00f1or lo hab\u00eda llevado primero a la casa de Lab\u00e1n, y le hab\u00eda dado prosperidad durante sus veinti\u00fan a\u00f1os de permanencia en Padan-aram; c\u00f3mo lo hab\u00eda cuidado cuando dej\u00f3 a su suegro; c\u00f3mo hab\u00eda apaciguado por \u00e9l la ira de Esa\u00fa; c\u00f3mo lo hab\u00eda bendecido en Penuel despu\u00e9s de la lucha nocturna; y c\u00f3mo lo hab\u00eda protegido en el momento en que la violencia de algunos de sus hijos podr\u00eda haber atra\u00eddo sobre \u00e9l la venganza de los siquemitas. Ahora bien, Dios estaba en esta nueva prueba tanto y tan realmente como lo estaba en estas antiguas, y si Jacob hubiera recordado eso, no habr\u00eda hablado como lo hizo. Veremos, en efecto, que despu\u00e9s de un tiempo, cuando sus hijos se desped\u00edan de \u00e9l en su partida para Egipto por comida, \u00e9l volvi\u00f3 a su antigua confianza, y ofreci\u00f3 por ellos esta oraci\u00f3n: \u201cDios Todopoderoso, os d\u00e9 misericordia delante del var\u00f3n, para que despida a tu otro hermano, y a Benjam\u00edn. Si estoy privado de mis hijos, estoy privado de mis hijos\u201d. Pero al principio, cuando la sombra completa de su problema pas\u00f3 sobre \u00e9l, Dios fue para \u00e9l, por el momento, eclipsado, y eso solo hizo que su prueba fuera m\u00e1s pesada. <\/p>\n


II.<\/strong> FALSO. Todas estas cosas no estaban en su contra. Realmente estaban trabajando juntos por su bien. Eran pasos hacia adelante en ese proceso por el cual iba a recuperar su ganancia perdida hace mucho tiempo, y le habr\u00edan conferido esos a\u00f1os de felicidad que, al leer la historia, nos parecen como el s\u00e1bado de sus primeros a\u00f1os de vida. , que, despu\u00e9s del trabajo y el dolor de la semana, pudo pasar en descanso, en agradecimiento y en alegr\u00eda. C\u00f3mo se culpar\u00eda a s\u00ed mismo por estas palabras precipitadas en aquellos \u00faltimos d\u00edas, cuando fue a ver a Jos\u00e9 en su palacio, y tom\u00f3 a sus nietos entre sus rodillas; y puedo imaginarlo dici\u00e9ndole al Dios de sus padres, despu\u00e9s de que todo el enigma de su vida le hab\u00eda sido revelado: \u201cAhora conozco los pensamientos de Tu coraz\u00f3n hacia m\u00ed, y te bendigo porque fueron pensamientos de paz, y no del mal, para darme este final delicioso.\u201d <\/p>\n

1.<\/strong> Ahora, de este an\u00e1lisis de la experiencia de Jacob, podemos aprender, en primer lugar, que Dios est\u00e1 en todos los eventos de nuestras vidas. Muchos de nosotros estamos lo suficientemente dispuestos a admitir que \u00c9l est\u00e1 en las cosas pr\u00f3speras, pero cuando nos sobrevienen problemas, los atribuimos \u00fanicamente a los dem\u00e1s, y \u201cde esa manera perdemos el consuelo que de otra manera yo podr\u00eda haber disfrutado bajo su resistencia. Las misericordias de toda una vida a menudo son ignoradas por nosotros bajo la amargura de una sola prueba; y Dios, que ha sido nuestro amigo durante a\u00f1os, es olvidado por completo, mientras condenamos apasionadamente a algunos otros como los autores de nuestra aflicci\u00f3n. Pero nunca encontraremos consuelo de esa manera. Lo primero que debemos decir con respecto a cada prueba es: \u201cEs el Se\u00f1or\u201d. Si, en lugar de volverse contra sus hijos, Jacob se hubiera vuelto solamente hacia su Dios, habr\u00eda sido sostenido; y podemos estar seguros de esto, que el problema nunca abrum\u00f3 a un hombre mientras pudo ver a Dios en \u00e9l. <\/p>\n

2.<\/strong> Luego, nuevamente, de nuestro an\u00e1lisis del caso de Jacob, debemos aprender a no dictar sentencia de condenaci\u00f3n sobre la obra de Dios hasta que est\u00e9 completa. \u201cNo juzgues nada antes de tiempo.\u201d No debemos argumentar, a partir del dolor de una parte del proceso, que hay una mala intenci\u00f3n para nosotros en el resultado del todo. El cirujano tiene un aspecto severo, y aparentemente una mano insensible, cuando corta el \u00f3rgano enfermo o amputa la extremidad rota, pero est\u00e1 trabajando para sanar todo el tiempo. Y as\u00ed es con Dios y la disciplina de Sus hijos. Espere hasta que \u00c9l termine Su obra antes de condenarla. <\/p>\n

3.<\/strong> Finalmente, si estas dos cosas son ciertas, que Dios est\u00e1 en nuestras pruebas, y que el resultado de todas ellas bajo Su supervisi\u00f3n ser\u00e1 bueno, seguramente podemos quedarnos nosotros mismos en problemas por la oraci\u00f3n ferviente. \u201cSi alguno entre vosotros est\u00e1 afligido, que ore\u201d. No tenemos que lidiar con leyes ciegas y despiadadas. El Se\u00f1or Jes\u00fas nos ha ense\u00f1ado a decir: \u201cPadre nuestro\u201d, y cuando entremos de lleno en el significado de estas palabras, y reconozcamos claramente que Su providencia es universal, no tendremos dificultad en decir \u201cH\u00e1gase tu voluntad\u201d; porque la voluntad del Padre es siempre el amor a sus propios hijos. Eso nos sustentar\u00e1 mientras estemos en la tierra. (WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La cara sonriente detr\u00e1s de la providencia que frunce el ce\u00f1o<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> TENEMOS LA SEGURIDAD INCALIFICADA DE QUE DIOS ES AMIGO DE SU PUEBLO; Y QUE \u00c9L EST\u00c1 DIRIGIENDO Y CONTROLANDO TODAS LAS COSAS PARA SU MAYOR BIEN. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, deber\u00edamos caer alguna vez en la desesperaci\u00f3n? <\/p>\n


II.<\/strong> TENEMOS LA PRUEBA DEL AMOR DE DIOS POR NOSOTROS EN LA MUERTE DE SU HIJO EN NUESTRO NOMBRE. Por lo tanto, podemos estar satisfechos de que \u00c9l no nos da\u00f1ar\u00e1 por ninguno de los eventos de Su providencia. No hay DOS DIOSES, uno de providencia y otro de gracia. <\/p>\n


III.<\/strong> TENEMOS EL TESTIMONIO DE MUCHOS DEL PUEBLO DE DIOS DE QUE AQUELLAS COSAS QUE PAREC\u00cdAN MAS DIF\u00cdCILES EN SU SUERTE, FUERON MUY BENDECIDAS PARA ELLOS . Es f\u00e1cil ver c\u00f3mo fue ese el caso en la historia de Jacob que nos ha precedido. Pero es igualmente conspicuo en la historia de Abraham. Pero ha sido lo mismo con todos los santos de Dios. Los manantiales que han alimentado a los principales afluentes de su car\u00e1cter, han estado lejos en alg\u00fan lugar solitario de prueba entre las monta\u00f1as, donde sus almas estaban dolorosamente oprimidas por la aflicci\u00f3n que les sobrevino. <\/p>\n


IV.<\/strong> USTED PUEDE ENCONTRAR EN SU PROPIA EXPERIENCIA PASADA QUE SUS PRUEBAS TERMINAR\u00c1N EN SU BENEFICIO ESPIRITUAL. Usted es diferente de cualquier disc\u00edpulo de Jes\u00fas que haya conocido, si no est\u00e1 listo para decir que los mayores comienzos que ha tenido su crecimiento espiritual han sido ocasionados por las pruebas. A principios de la primavera, despu\u00e9s de que la semilla se ha puesto en la tierra y ha comenzado a brotar de la tierra, vienen esos d\u00edas nublados, cerrados, h\u00famedos y llenos de vapor, que todos conocemos tan bien y nos disgustan tanto. El sol rara vez es visible; el calor es m\u00e1s agobiante y relajante que en la can\u00edcula; y todos se sienten inc\u00f3modos. Preferir\u00edamos tener una lluvia torrencial durante unas horas y terminar con ella, o preferir\u00edamos infinitamente el cielo sin nubes y el sol abrasador de pleno verano. S\u00ed, pero estos son los \u00abbuenos d\u00edas de crecimiento\u00bb que aman los granjeros, cuando las cosas parecen brotar de la tierra con tal rapidez que casi crees que puedes verlas moverse. Por eso, los \u201cbuenos d\u00edas de crecimiento\u201d del alma no son los m\u00e1s agradables. Son los cerrados, h\u00famedos, deprimentes, en los que, como en el caso de Pablo y sus compa\u00f1eros de viaje en la tormenta, no aparece el sol durante el d\u00eda ni se ve ninguna estrella por la noche. O, para ilustrarlo a\u00fan de otra manera: Hay un temor estremecedor que se apodera de uno cuando ve el rel\u00e1mpago saltar de la nube e iluminar la oscuridad de la medianoche con su resplandor; pero si el rel\u00e1mpago nos revela que estamos al borde de un precipicio por el que corremos peligro de caer, lo acogeremos a pesar de nuestra alarma, y daremos gracias a Dios por la providencia que lo envi\u00f3 en ese momento. Ahora bien, a veces nos ha llegado la prueba y hemos olvidado la furia bifurcada del rayo llameante en nuestra gratitud por la advertencia que nos dio tan oportunamente. \u00bfQui\u00e9n no ha conocido de tales momentos en su historia? y con tales experiencias detr\u00e1s de nosotros, \u00bfc\u00f3mo podemos permitirnos decir de cualquier circunstancia, por m\u00e1s adversa que pueda parecer, \u201cTodas estas cosas est\u00e1n contra nosotros\u201d? Tomen para ustedes mismos el apoyo que estas consideraciones pueden proporcionar. Si he dicho la verdad, entonces–<\/p>\n

1.<\/strong> No importa cu\u00e1les sean tus pruebas, puedes estar en paz. Est\u00e1s en las manos de Dios. \u00bfD\u00f3nde podr\u00edas estar mejor? \u00bfD\u00f3nde preferir\u00edas estar? <\/p>\n

2.<\/strong> Es posible que vea nuevas razones para tener paciencia. \u201cNo juzgues nada antes de tiempo.\u201d Deja que Dios termine Su obra, y cuando puedas mirar hacia atr\u00e1s desde el principio hasta el final, no necesitar\u00e1s que nadie te reivindique Sus caminos. <\/p>\n

3.<\/strong> Seguramente pueden detenerse mediante la oraci\u00f3n ferviente. (WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> UN PRINCIPIO O AFECTO, QUE ES BUENO EN S\u00cd MISMO, CUANDO SE DEJA OPERAR EN EXCESO O PARCIALMENTE, PUEDE DAR LUGAR A SENTIMIENTOS Y SENTIMIENTOS, AS\u00cd COMO A PALABRAS Y ACCIONES, QUE NO PUEDEN SER JUSTIFICADOS. EL PRINCIPIO AL QUE AHORA ME REFIERO, COMO USTEDES INMEDIATAMENTE CONJETURARAN, ES EL DEL AFECTO DE LOS PADRES. Pero en el caso que tenemos ante nosotros, amable como era el principio en s\u00ed mismo, llev\u00f3 al anciano patriarca al sentimiento y la expresi\u00f3n de lo que no pod\u00eda ser reivindicado. Por ejemplo–<\/p>\n

1.<\/strong> Su afecto por Jos\u00e9 y Benjam\u00edn lo hizo irrazonable con sus otros hijos. <\/p>\n

2.<\/strong> Bajo la influencia predominante de sus solicitudes paternas, Jacob se olvid\u00f3 por un tiempo de la mano de su Dios. \u201cVosotros me hab\u00e9is privado de mis hijos: no est\u00e1 Jos\u00e9, ni Sime\u00f3n, y os llevar\u00e9is a Benjam\u00edn. Todas estas cosas est\u00e1n en mi contra\u201d. A menudo, las cosas se pueden poner en una luz m\u00e1s llamativa por medio del contraste. Y Jacob no solo pas\u00f3 por alto la mano de Dios; manifest\u00f3 criminal desconfianza en la fidelidad y bondad del Dios del pacto; desconfianza de esa palabra que nunca hab\u00eda sabido que fallara, y de ese cuidado siempre vigilante al que hasta ahora hab\u00eda estado tan profundamente endeudado: \u00abTodas estas cosas son contra m\u00ed\u00bb. Muchas veces el Se\u00f1or se le apareci\u00f3 a Jacob. \u00c9l le hab\u00eda dado muchas seguridades de su amor y cuidado. <\/p>\n


II.<\/strong> QUE EXISTE UN GRAN PELIGRO, POR PARTE DE LAS CRIATURAS, EN HACER CONCLUSIONES APRURADAS RESPECTO A CUALQUIER PARTE DE LA ADMINISTRACI\u00d3N DIVINA. \u00a1Qu\u00e9 ignorante y miope era el buen viejo santo! \u00c9l no vio\u2014\u00bfy qui\u00e9n lo ve?\u2014\u201cqu\u00e9 d\u00eda hab\u00eda de dar a luz\u201d. La misi\u00f3n de Benjam\u00edn iba a ser la liberaci\u00f3n de Sime\u00f3n. Benjam\u00edn iba a ser feliz en el encuentro de su propio hermano materno. Y el propio Jacob recibir\u00eda noticias de su hijo perdido hace mucho tiempo, que ser\u00edan la renovaci\u00f3n de la juventud de su esp\u00edritu envejecido. (R. Wardlaw, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Todas estas cosas: un serm\u00f3n con tres textos<\/strong><\/p>\n

El patriarca necesita usar la expresi\u00f3n, \u201cTODAS ESTAS COSAS\u201d. Hab\u00eda repasado el cat\u00e1logo: no hab\u00eda m\u00e1s que tres art\u00edculos como m\u00e1ximo y, sin embargo, nada m\u00e1s limitado que \u00abTodas estas cosas est\u00e1n en mi contra\u00bb le conviene. \u201cTodas estas cosas\u201d, \u00a1en verdad! \u00a1Y qu\u00e9 poco \u201ctodo\u201d comparado con los beneficios de Dios! \u00a1Qu\u00e9 insignificante \u201ctodo\u201d comparado con los sufrimientos de nuestra Cabeza del pacto! \u00a1Qu\u00e9 insignificante \u201ctodo\u201d comparado con el asombroso peso de gloria que pronto se revelar\u00e1 en nosotros! <\/p>\n


I.<\/strong> Nuestro primer texto es LA EXCLAMACI\u00d3N DE LA INCREDULIDAD: \u201cTodas estas cosas son contra m\u00ed\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> En el caso de Jacob fue un veredicto muy plausible. Sin embargo, por plausible que fuera la triste conclusi\u00f3n del anciano, no era correcta; y por lo tanto, aprendamos a abstenernos del juicio temerario, y nunca, en ning\u00fan caso, concluyamos en contra de la fidelidad del Se\u00f1or. <\/p>\n

2.<\/strong> La exclamaci\u00f3n de Jacob fue evidentemente exagerada, exagerada en el t\u00e9rmino que us\u00f3, \u00abTodas estas cosas\u00bb, porque hab\u00eda solo tres males a lo sumo; exagerado, tambi\u00e9n, en la mayor\u00eda de las afirmaciones. Se podr\u00eda suponer, por el lenguaje del patriarca, que m\u00e1s all\u00e1 de toda duda, Sime\u00f3n hab\u00eda ca\u00eddo v\u00edctima en Egipto, y que se demandaba a Benjam\u00edn con miras a su ejecuci\u00f3n instant\u00e1nea; pero \u00bfd\u00f3nde estaba la evidencia para apoyar esta afirmaci\u00f3n? Con frecuencia hablamos de nuestras penas en un lenguaje m\u00e1s amplio de lo que la verdad justificar\u00eda. Nos escribimos a nosotros mismos como iguales en los reinos de la miseria, mientras que solo soportamos las cargas comunes de los hombres ordinarios. <\/p>\n

3.<\/strong> La exclamaci\u00f3n de Jacob tambi\u00e9n fue tan amarga como exagerada. Lo llev\u00f3 a hacer un discurso que (aunque accidentalmente cierto), con su informaci\u00f3n sobre sus hijos, fue poco generoso, e incluso peor. \u00c9l dijo: \u201cMe hab\u00e9is privado de mis hijos\u201d. Ahora bien, si \u00e9l realmente cre\u00eda que Jos\u00e9 fue arrebatado por las fieras, como parece haberlo hecho, no ten\u00eda derecho a acusar a los hermanos de asesinato; porque era poco m\u00e1s. En el caso de Sime\u00f3n, los hermanos eran perfectamente inocentes; no ten\u00edan nada que ver con el hecho de que Sime\u00f3n fuera atado, estaba mal acusarlos tan duramente. En la toma de Benjam\u00edn, aunque pudo haber habido celos contra \u00e9l como en el pasado contra Jos\u00e9, sin embargo, ciertamente los hermanos no ten\u00edan la culpa. <\/p>\n

4.<\/strong> Observe que este discurso era m\u00e1s carnal que espiritual. Ves m\u00e1s de los afectos humanos que de la fe obrada por la gracia; m\u00e1s del calculador que del creyente; m\u00e1s de Jacob que de Israel. Jacob es m\u00e1s y menos hombre de Dios de lo que podr\u00edamos haber esperado que fuera. Vea c\u00f3mo se detiene en sus duelos 1 Note, en el caso que nos ocupa, la observaci\u00f3n incr\u00e9dula del patriarca no estaba justificada por su historia pasada. \u00bfPodr\u00eda Jacob pensar en Betel y, sin embargo, decir: \u201cTodas estas cosas est\u00e1n contra m\u00ed\u201d? \u00bfPodr\u00eda olvidarse de Penuel y del lugar donde luch\u00f3 y venci\u00f3 junto al arroyo Jaboc? <\/p>\n

5.<\/strong> Aun manteniendo la exclamaci\u00f3n de Jacob, perm\u00edtanme observar que era completamente err\u00f3nea. Ni una s\u00edlaba de lo que dijo fue absolutamente cierta. \u201cJos\u00e9 no lo es\u201d. Y sin embargo, pobre Jacob, Jos\u00e9 lo es. Crees que las bestias lo han devorado, pero \u00e9l es se\u00f1or sobre toda la tierra de Egipto, y lo besar\u00e1s en las mejillas dentro de poco. \u201cSime\u00f3n no es\u201d; mal otra vez, buen padre, porque Sime\u00f3n est\u00e1 vivo, aunque para su bien, para enfriar su esp\u00edritu acalorado y precipitado, Jos\u00e9 lo ha agarrado un poco por los talones. Y en cuanto a Benjam\u00edn, a quien dices que quieren llevarse, \u00e9l debe ir a ver a su hermano Jos\u00e9, que anhela abrazarlo, y te lo devolver\u00e1 en paz. Ninguna de todas estas cosas est\u00e1 contra ti. Nuestros mejores d\u00edas han sido aquellos que pensamos que eran los peores. Probablemente nunca estemos tan en la prosperidad como cuando estamos sumidos en la adversidad. Ning\u00fan d\u00eda de verano contribuye tanto al crecimiento saludable de nuestras almas como esas noches de invierno que son tan duras para nosotros. Tememos que estamos siendo destruidos, y nuestra vida interior en ese momento est\u00e1 siendo preservada de la manera m\u00e1s eficaz. <\/p>\n

6.<\/strong> Estando equivocado en el juicio, el buen anciano fue inducido a obrar y hablar imprudentemente, porque dijo: \u201cMi hijo no descender\u00e1 contigo\u201d. Los incr\u00e9dulos generalmente hacen cosas est\u00fapidas. Llegamos a la conclusi\u00f3n de que Dios est\u00e1 en contra de nosotros, y entonces actuamos de tal manera que nos acarreamos problemas que de otro modo no habr\u00edan venido. <\/p>\n

7.<\/strong> Y observe, una vez m\u00e1s, que el bueno de Jacob vivi\u00f3 para encontrar en la experiencia real que se hab\u00eda equivocado de principio a fin. No todos vivimos para ver lo tontos que hemos sido, pero Jacob s\u00ed lo hizo. <\/p>\n


II.<\/strong> Pasa ahora al cap\u00edtulo treinta y ocho de Isa\u00edas, y al vers\u00edculo diecis\u00e9is, donde tienes LA FILOSOF\u00cdA DE LA EXPERIENCIA: \u201cOh Se\u00f1or, por estas cosas que viven los hombres, y en todas estas cosas est\u00e1 la vida de mi esp\u00edritu.\u201d La incredulidad dice: \u201cTodas estas cosas son contra m\u00ed\u201d; La experiencia iluminada dice: \u201cEn todas estas cosas est\u00e1 la vida de mi esp\u00edritu\u201d. El pasaje est\u00e1 tomado de la oraci\u00f3n de Ezequ\u00edas despu\u00e9s de que lo levantaron de su lecho de enfermo. <\/p>\n

1.<\/strong> Nuestros esp\u00edritus, bajo Dios, viven pasando por las penas del presente; porque primero, perm\u00edtanme recordarles, que por estas pruebas y aflicciones vivimos, porque son medicinales. Hay enfermedades espirituales que corromper\u00edan nuestro esp\u00edritu si no se controlan, reprimen y destruyen en cuanto a su poder reinante por la cruz diaria que el Se\u00f1or pone sobre nuestros hombros. As\u00ed como la fiebre debe ser contenida por el trago amargo de la quinina, as\u00ed la copa amarga de la aflicci\u00f3n debe reprender nuestro creciente orgullo y mundanalidad. <\/p>\n

2.<\/strong> Las aflicciones, de nuevo, son estimulantes. Todos somos propensos a volvernos perezosos. Hay una vieja historia en los anales griegos de un soldado bajo el mando de Ant\u00edgono que padec\u00eda una enfermedad, una enfermedad extremadamente dolorosa, que probablemente lo llevar\u00eda pronto a la tumba. Siempre el primero en las filas fue este soldado, y en la parte m\u00e1s caliente de la refriega; siempre se le vio al frente de la vanguardia, el m\u00e1s valiente de los valientes, porque su dolor lo impulsaba a luchar para olvidarlo; y no tem\u00eda a la muerte porque sab\u00eda que de todos modos no le quedaba mucho tiempo de vida. Ant\u00edgono, que admir\u00f3 mucho el valor de su soldado, al enterarse de que padec\u00eda una enfermedad, lo hizo curar por uno de los m\u00e9dicos m\u00e1s eminentes de la \u00e9poca, pero \u00a1ay! desde ese momento el guerrero estuvo ausente del frente de batalla. Ahora busc\u00f3 su tranquilidad, porque, como les coment\u00f3 a sus compa\u00f1eros, ten\u00eda algo por lo que val\u00eda la pena vivir: salud, hogar, familia y otras comodidades, y no arriesgar\u00eda su vida ahora como antes. As\u00ed que cuando nuestras tribulaciones son muchas, somos hechos valientes para servir a nuestro Dios, sentimos que no tenemos nada por qu\u00e9 vivir en este mundo, y somos impulsados por la esperanza del mundo venidero, a exhibir celo, abnegaci\u00f3n y industria; pero \u00bfcon qu\u00e9 frecuencia es de otra manera en tiempos mejores? porque entonces las alegr\u00edas y los placeres de este mundo nos dificultan recordar el mundo venidero, y nos hundimos en una tranquilidad sin gloria. <\/p>\n

3.<\/strong> Nuestros problemas son un gran proceso educativo. Estamos en la escuela ahora, y todav\u00eda no estamos completamente instruidos. <\/p>\n

4.<\/strong> As\u00ed tambi\u00e9n, las pruebas y tribulaciones son la vida de nuestro esp\u00edritu, porque son preparatorias para esa vida superior en la que verdaderamente vivir\u00e1 el esp\u00edritu. Este es el lugar para lavar nuestras ropas; all\u00e1 est\u00e1 el lugar para vestirlas; este es el lugar para afinar nuestros corazones, y la discordia es inevitable para ese trabajo; pero all\u00e1 est\u00e1 la morada de la armon\u00eda ininterrumpida. <\/p>\n


III.<\/strong> Cierro con mi tercer texto, y creo que casi lo adivin\u00e1is, habla del TRIUNFO DE LA FE. Pase ahora al cap\u00edtulo ocho de Romanos, y al vers\u00edculo treinta y siete: \u201cSomos m\u00e1s que vencedores en todas estas cosas por medio de aquel que nos am\u00f3\u201d. \u201cTodas estas cosas est\u00e1n contra nosotros\u201d. Muy bien, no podr\u00edamos vencerlos si no estuvieran contra nosotros; sino que son la vida de nuestro esp\u00edritu, y como Sans\u00f3n encontr\u00f3 miel en el le\u00f3n, as\u00ed nosotros, aunque estas cosas rugen sobre nosotros, encontraremos alimento dentro de ellas. Las pruebas amenazan nuestra muerte, pero promueven nuestra vida. Quiero que te asegures de notar la expresi\u00f3n uniforme: \u201cTodas estas cosas est\u00e1n en mi contra\u201d. \u201cEn todas estas cosas est\u00e1 la vida de mi esp\u00edritu\u201d, y ahora, \u201cEn todas estas cosas somos m\u00e1s que vencedores\u201d. La lista es tan completa en el mejor texto como en el peor. No, el \u201cTodas estas cosas\u201d del pobre Jacob solo se refer\u00eda a tres; pero mire la lista de Pablo: tribulaci\u00f3n, angustia, persecuci\u00f3n, hambre, desnudez, peligro, espada; la lista es m\u00e1s larga, m\u00e1s oscura, m\u00e1s negra, m\u00e1s feroz, m\u00e1s severa, pero aun as\u00ed triunfamos: \u201cEn todas estas cosas somos m\u00e1s que vencedores. .\u201d Observe entonces, que el cristiano creyente disfruta el triunfo presente sobre todos sus problemas. \u00bfQu\u00e9 quiere decir Pablo al decir que los creyentes son \u201cm\u00e1s que vencedores\u201d? \u00bfNo es esto, que con el conquistador hay un tiempo en que su triunfo est\u00e1 en peligro? Pero nunca es as\u00ed con el creyente; se apodera de la victoria de inmediato por un acto de fe. No hay \u00absi\u00bb, \u00abperos\u00bb, \u00abpor-aventuras\u00bb para \u00e9l. Es vencedor a la vez, porque Dios est\u00e1 de su lado. Pero mira c\u00f3mo este \u00faltimo texto m\u00edo abre la gran fuente de consuelo. \u201cSomos m\u00e1s que vencedores por medio de aquel que nos am\u00f3\u201d. \u00bfNotaste que Jacob no dijo nada acerca de Aquel que nos am\u00f3? No, no podr\u00eda haber sido incr\u00e9dulo si hubiera pensado en \u00c9l; y la vida de nuestro esp\u00edritu en la angustia radica mucho en recordar a Aquel que nos am\u00f3. Es a trav\u00e9s de \u00c9l que vencemos porque \u00c9l ha vencido. (CH Spurgeon<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Una conclusi\u00f3n err\u00f3nea<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> LOS TRATOS DE DIOS CON SU PUEBLO, INCLUSO CUANDO EST\u00c1 OBRANDO SU LIBERACI\u00d3N Y DISE\u00d1ANDO SU BIEN, A MENUDO SON OSCUROS Y COMPLEJOS, PARECIENDO HACER M\u00c1S CONTRA ELLOS QUE A SU FAVOR. As\u00ed fue con Jacob ahora. Dios dise\u00f1\u00f3 la preservaci\u00f3n de \u00e9l y su familia en Egipto, por el avance de Jos\u00e9 all\u00ed; pero \u00bfcu\u00e1n improbable fue el m\u00e9todo que tom\u00f3 para hacerlo? <\/p>\n


II.<\/strong> POR QU\u00c9 UN HIJO DE DIOS PUEDE ESTAR PREPARADO PARA CONCLUIR QUE ESTAR CONTRA \u00c9L ES REALMENTE PARA \u00c9L. <\/p>\n

1.<\/strong> Esto procede de su debilidad en la fe, en cuanto a la sabidur\u00eda y el poder, la fidelidad y el amor de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Un santo suele decir de lo que le sucede, todas estas cosas son contra m\u00ed, como mirando a la Providencia, y juzgando por ella abstra\u00eddo de Su promesa. <\/p>\n

3.<\/strong> Un hijo de Dios puede decir de lo que le sucede, todas estas cosas son contra m\u00ed, a juzgar por los sentidos. <\/p>\n

4.<\/strong> Lo que un santo habla as\u00ed, ‘atar como mirando hacia abajo al mundo presente, y su inter\u00e9s en \u00e9l. <\/p>\n

5.<\/strong> Los santos pueden decir de los tratos de Dios, que est\u00e1n en contra de ellos, como hablando con temeridad, y viendo s\u00f3lo una parte de su obra, y no qued\u00e1ndose hasta el final. <\/p>\n

6.<\/strong> Los santos, bajo las pruebas con las que se encuentran, pueden verse tentados a decir que todas estas cosas est\u00e1n en nuestra contra, ya que no atendemos debidamente al m\u00e9todo del trato de Dios con Su la gente, y la experiencia propia y ajena de los prop\u00f3sitos felices a los que ha servido. <\/p>\n


III.<\/strong> \u00bfC\u00d3MO SE PUEDE CONCLUIR QUE LO QUE EL PUEBLO DE DIOS ENTIENDE EN SU CONTRA, LO HAR\u00c1 EN REALIDAD PARA TI? <\/p>\n

1.<\/strong> De la relaci\u00f3n de Dios con ellos. \u00c9l es su Dios en el pacto, su tierno Padre, y por eso de una manera peculiar se preocupa por ellos. <\/p>\n

2.<\/strong> De su amor por ellos. <\/p>\n

3.<\/strong> De Sus expresas promesas (Isa 43:1-2<\/a>).<\/p>\n


IV.<\/strong> POR QU\u00c9 DIOS ELIGE REALIZAR EL BIEN DE SU PUEBLO POR V\u00cdAS, A LA APARIENCIA, LAS M\u00c1S OSCURAS Y AMENAZADORAS. <\/p>\n

1.<\/strong> Para su propia gloria (Juan 11:4<\/span>) En la liberaci\u00f3n de Dios cuando estamos al final de nuestros pensamientos y esperanzas, y cuando estamos listos para darlo todo por perdido, entonces \u00c9l aparece en Su gloria, un Dios poderoso, sabio, misericordioso y verdaderamente fiel. <\/p>\n

2.<\/strong> Esto lo hace Dios, para prueba y descubrimiento de su pueblo. <\/p>\n

(1)<\/strong> En su corrupci\u00f3n, para que sean m\u00e1s conscientes de ella, y se humillen debajo de ella. <\/p>\n

(2)<\/strong> Para el descubrimiento de sus gracias: ya sea en cuanto a su debilidad, para que puedan estar trabajando para mejorar; o en cuanto a su fuerza, para que esto pueda parecer para su honor y su propia comodidad. <\/p>\n

(3)<\/strong> Para vivificarlos y hacerlos m\u00e1s fervientes en la oraci\u00f3n a \u00c9l. <\/p>\n

(4)<\/strong> Para endulzar y endulzar la misericordia que \u00c9l les concede, despu\u00e9s de todas sus dudas y temores de lo contrario. <\/p>\n

(5)<\/strong> Dios realza las dificultades que parecen interponerse en el camino de la misericordia ante nosotros, para que podamos ser ensanchados en nuestras acciones de gracias por ella despu\u00e9s. <\/p>\n

Aplicaci\u00f3n: <\/p>\n

1.<\/strong> Cu\u00eddese de juzgar los prop\u00f3sitos de la gracia de Dios por las dispensaciones externas que abren camino para llevarlos a cabo. <\/p>\n

2.<\/strong> Ruega que la fe no falle cuando todas las cosas de los sentidos parezcan oscuras y l\u00fagubres. <\/p>\n

3.<\/strong> Cuidado con abrigar pensamientos estrechos de Dios en la angustia m\u00e1s profunda. Cr\u00e9ele siempre lo mismo, sean cuales sean los cambios que encuentres. <\/p>\n

4.<\/strong> No escuches lo que la carne, el sentido o Satan\u00e1s sugerir\u00eda, despectivo del poder y la fidelidad de Dios. <\/p>\n

5.<\/strong> Tenga la seguridad de que todas las providencias de Dios est\u00e1n cumpliendo Sus promesas, aunque no ve c\u00f3mo se llevar\u00e1 a cabo. <\/p>\n

6.<\/strong> Mientras que ustedes son tan propensos a decir en la tierra, que todas estas cosas est\u00e1n contra m\u00ed, con el mayor fervor sigan adelante hacia el cielo. Y a la luz de ese mundo, estar\u00e1s plenamente satisfecho de c\u00f3mo todas las cosas en el resultado fueron para ti, y que todas tus l\u00e1grimas no hicieron m\u00e1s que prepararte, con el mayor deleite para entrar en esa presencia de Dios, donde hay plenitud de gozo, y donde hay placeres para siempre. (D. Wilcox.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Queja de Jacob<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>.<\/em><\/strong> <\/em>Que los hombres pueden ser llevados por maneras muy diferentes a pensar que todas las cosas est\u00e1n en su contra. Jacob se desanim\u00f3 por la simple presi\u00f3n de las circunstancias adversas. Fue la p\u00e9rdida de sus hijos lo que le hizo pronunciar las palabras de mi texto. Jos\u00e9 y Sime\u00f3n se hab\u00edan ido. Aparentemente, Benjamin iba a ir a continuaci\u00f3n. De hecho, era demasiado para el coraz\u00f3n de un padre. Pero quiero que observes que no ten\u00eda nada de la amargura del pecado. No digo que la adversidad de Jacob no est\u00e9 relacionada con las faltas de sus primeros a\u00f1os. Probablemente fue el juicio de Dios. Pero quiero decir que sus dolores no eran de una clase para traer a la memoria sus pecados. Pienso que si los hijos de Jacob hubieran dicho, \u201ctodas estas cosas son contra nosotros,\u201d ellos habr\u00edan tenido muchas m\u00e1s razones para pronunciar estas palabras que su padre. Tenga la seguridad de que es cuando nuestras faltas nos han tra\u00eddo problemas, cuando nuestro castigo es el hijo leg\u00edtimo de nuestros pecados, es entonces cuando tenemos m\u00e1s raz\u00f3n para creer y decir que \u201cla mano del Se\u00f1or est\u00e1 contra nosotros.\u00bb Y, sin embargo, quiero que observen que incluso en la tranquilidad de los hermanos de Jos\u00e9, que ahora estaban en su poder y encerrados por orden suya en prisi\u00f3n, no era cierto que todas las cosas estuvieran en contra de ellos. Por poco que lo merecieran, la mano de Dios estaba sobre ellos para siempre. As\u00ed estaban en v\u00edsperas de la prosperidad; porque, por extra\u00f1o que parezca, era ciertamente cierto que el pecado de estos hombres contra su hermano no solo era el medio de su propia prosperidad, sino que tambi\u00e9n era un eslab\u00f3n en la gran cadena de los tratos providenciales de Dios con toda la raza. de la humanidad. <\/p>\n

2.<\/strong> Todo el mundo sabe con qu\u00e9 frecuencia se equivoca en sus presentimientos del mal, c\u00f3mo las circunstancias del mal que tem\u00eda que resultar\u00edan fatales para su felicidad han resultado completamente diferentes de las que ten\u00eda. lo que tem\u00eda, \u00a1cu\u00e1ntas veces ha sido la ictericia de sus propios ojos, y ning\u00fan defecto de la luz del cielo, lo que ha hecho que todo a su alrededor se ti\u00f1a de melancol\u00eda! Y, por lo tanto, en t\u00e9rminos generales, condenamos en\u00e9rgicamente a los que siempre son pusil\u00e1nimes y a los que magnifican los desastres y las dificultades imaginando que todo est\u00e1 en su contra. <\/p>\n

3.<\/strong> Pero os he mostrado que hay una manera divinamente se\u00f1alada de ver las circunstancias en que nos encontramos colocados, para que, con la ayuda de esta, podamos prever que realmente est\u00e1n a favor de nosotros, cuando parecen estar en nuestra contra. S\u00ed, existe tal modo divinamente designado, y si tan solo pudiera ayudar a algunos de ustedes a considerar su condici\u00f3n aqu\u00ed en la tierra, de esa manera que Dios ha revelado y ha hecho palpable a trav\u00e9s de Su Hijo bendito, estar\u00e9 seguro de que No te he hablado en vano. \u00bfCrees en el Se\u00f1or Jesucristo, el Hijo de Dios? Entonces, si lo hace, le resultar\u00e1 imposible probar que en cualquier condici\u00f3n de vida todas las cosas pueden estar en su contra. Sentir\u00e1s una seguridad que nada en la tierra ni en el infierno puede hacer temblar, que Dios mismo es para ti. Perm\u00edtanme tomar dos o tres casos a modo de ejemplo. En primer lugar, tomemos un caso de pobreza. Supongo que no hay nada m\u00e1s probable que haga que un hombre se diga a s\u00ed mismo que todas las cosas est\u00e1n en su contra, como ser pobre. Jesucristo tambi\u00e9n era un hombre pobre. No pod\u00e9is ser tan pobres como \u00c9l. \u00bfQu\u00e9 hombre honesto hay sin hogar? Pero, de nuevo, hay un enemigo mucho peor en este mundo que la pobreza, y a la vista de este enemigo, no me sorprende que una persona que recuerda las palabras de nuestro Se\u00f1or sobre el camino angosto de la vida y el camino ancho de la destrucci\u00f3n. , a veces debe estar consternado. Me refiero al hecho de que cada condici\u00f3n de la vida, y cada per\u00edodo de la vida, est\u00e1 lleno de tentaciones para desviarse de los caminos de Dios y del cielo. Cristo, por cuyo nombre somos llamados, y cuyos soldados somos, condescendi\u00f3 en ser tentado. Pero nuevamente, un hombre puede llegar a la conclusi\u00f3n de que todas las cosas est\u00e1n en su contra por el mismo tipo de experiencia dolorosa que hizo que Jacob pronunciara las palabras del texto. Fue la mano de Dios quit\u00e1ndole lo m\u00e1s querido al coraz\u00f3n lo que hizo gemir a Jacob con un sentimiento de profunda miseria. No creo que debamos investigar si Jacob era o no excusable por pronunciar este lamento. Dios fue el juez de esto. Pero bien podemos se\u00f1alar que mir\u00edadas de personas desde entonces han sido afligidas de la misma manera, y muchas han dado paso al mismo lamento. El que cree en Jesucristo nunca debe decir, bajo el peso de ninguna aflicci\u00f3n, \u201ctodas estas cosas son contra m\u00ed\u201d, porque, bajo el peso de esos dolores que fueron puestos sobre Cristo, \u00c9l nunca pronunci\u00f3 tales palabras. Una vez m\u00e1s, perm\u00edtanme aludir a ese momento en cada vida humana que pone al hombre en contacto inmediato con el mundo invisible. Perm\u00edtanme hablar de la muerte, ese \u00fanico evento que es seguro para todos los presentes. Es bueno para nosotros, mientras gozamos de salud y tenemos el uso de nuestras facultades, considerar qu\u00e9 impresi\u00f3n se har\u00e1 en nosotros cuando sintamos que nuestras fuerzas decaen y estemos seguros, ya sea por la edad o por la enfermedad, de que nuestra obra pronto terminar\u00e1. hacerse Es una cosa terrible para un hombre, entonces, sentir que todo est\u00e1 en su contra; y, sin duda, este sentimiento a menudo da lugar a resultados muy felices; pero, creo, que este no es el resultado habitual. Ciertamente, seg\u00fan mi propia experiencia, est\u00e1 lejos de ser as\u00ed. Pienso que, en general, aquellos que no han averiguado cu\u00e1nto hay contra ellos durante su vida, y cu\u00e1nto hay que hacer para atravesar los obst\u00e1culos que se interponen entre sus almas y Dios, creo que ellos no descubras esto en la muerte. Aquellos que han vivido descuidadamente, generalmente tambi\u00e9n mueren descuidadamente. (Bp. Harvey Goodwin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los m\u00e9todos de la Divina Providencia<\/strong><\/p>\n

Pens\u00f3 todo estaba en su contra. Pero sabemos que estaba equivocado. Todo era para \u00e9l, tanto temporal como espiritualmente. La exclamaci\u00f3n de Jacob fue causada por la ignorancia. <\/p>\n


I.<\/strong> OBSERVO QUE DIOS OBRA MEDIANTE INSTRUMENTOS SECUNDARIOS. El prop\u00f3sito predeterminado era proveer para Jacob y para su raza; y sabemos que este prop\u00f3sito fue cumplido. Jacob pas\u00f3 sus a\u00f1os de decadencia en paz y abundancia bajo la sombra de la grandeza de su hijo. As\u00ed tambi\u00e9n la raza estaba segura de las incesantes guerras y peligros de Cana\u00e1n. En la tierra de Gos\u00e9n se convirtieron en una naci\u00f3n, hasta que, por medio del rey egipcio, Dios los envi\u00f3 a su destino como un pueblo grande y conquistador. \u00a1Pero pensad cu\u00e1ntos eslabones en la cadena de acontecimientos hubo para producir este resultado, cu\u00e1ntas causas secundarias intervinieron! El orden silencioso de la naturaleza, las malas pasiones del hombre, los aparentes accidentes del viaje, las vanas visiones de la noche. , todos estuvieron de acuerdo, pero \u00bfpor qu\u00e9? \u00bfFue solo un feliz accidente lo que los mezcl\u00f3 a todos? \u00bfLos grandes resultados surgen de causas ciegas? \u00bfO los accidentes de un mundo de azar cumplen las promesas de un Dios de verdad? \u00bfSeguramente no? Todos coincidieron porque Dios estaba en todos ellos, a trav\u00e9s de todos ellos, sobre todos ellos. <\/p>\n


II.<\/strong> OBSERVO LA COMPLEJIDAD Y EL ALCANCE DEL GOBIERNO DIVINO, QUE SE EXTIENDE TANTO E INVOLUCRA TANTO QUE EST\u00c1 TOTALMENTE M\u00c1S ALL\u00c1 DE NUESTRO PODER DE COMPRENDERLO. Seguramente nadie sino Dios puede medir a Dios. Si \u00c9l no est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de nuestro alcance y comprensi\u00f3n, \u00c9l no puede ser Dios. S\u00f3lo conocemos lo que est\u00e1 ante nuestros ojos, y no podemos medirlo a \u00c9l ni Sus obras. <\/p>\n


III.<\/strong> Pero, por \u00faltimo, APRENDAMOS A TENER CONFIANZA EN EL AMOR DE DIOS Y EN EL CUMPLIMIENTO DE TODOS SUS PROP\u00d3SITOS MISERICORDIOSOS PARA CON NOSOTROS. Si el ojo cegado de la carne realmente puede parecer oscuridad y problemas por todos lados, nuestros deseos frustrados, nuestras esperanzas destruidas, nuestros seres amados quitados, todo consuelo destrozado, hasta que el coraz\u00f3n clama, no me queda nada que hacer. vivir para\u2014sin embargo, cuando nos llegue ese momento de amargura, no olvidemos la promesa: \u201cA los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien\u201d. El significado exacto es \u201ctodas las cosas les ayudan a bien\u201d, en este momento. mismo momento, cuando la angustia est\u00e1 en tu coraz\u00f3n, y la queja est\u00e1 todav\u00eda temblando en tus labios. (E. Garbett, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ignorancia del hombre de la providencia de Dios<\/strong><\/p>\n

El plan de nuestra vida est\u00e1 oculta para nosotros, s\u00f3lo se trabaja paso a paso, y nosotros que vemos s\u00f3lo una parte y fuera el todo del que es parte, nos asustamos y perplejos; somos como aquellos que son conducidos con los ojos vendados por otros, y tememos plantar nuestros pasos firmemente en el suelo delante de nosotros; somos como viajeros en una tierra extra\u00f1a que han recibido instrucciones para tomar un camino que parece poco probable que conduzca a nuestro destino. Dios gu\u00eda a los Suyos por un camino que ellos no conocen, y nosotros, ignorantes como somos de los caminos de Su providencia, con demasiada frecuencia nos alarmamos y nos negamos a depositar una confianza impl\u00edcita en nuestro Gu\u00eda Celestial; la fe se niega a rasgar el velo del sentido, y estamos listos para sentarnos al borde del camino en desesperaci\u00f3n en el mismo momento en que las torres de la ciudad celestial est\u00e1n listas para estallar ante nuestra vista. Ahora bien, \u00bfpor qu\u00e9 Dios nos trata as\u00ed? <\/p>\n

1.<\/strong> Es para la prueba de nuestra fe. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfY los caminos secretos de la providencia de Dios no ilustran brillantemente Su poder Divino? \u00c9l trabaja ciertamente por medios, pero Su independencia de ellos se muestra por la forma inesperada en que \u00c9l los ordena y los emplea. <\/p>\n

3.<\/strong> Y, por \u00faltimo, \u00bfno recogemos la lecci\u00f3n tantas veces requerida de una mayor confianza en \u00c9l, que es nuestro Dios y nuestro todo? (SW Skeffington, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tenga una visi\u00f3n integral de los tratos de Dios con nosotros<\/strong><\/p>\n

Un ni\u00f1o podr\u00eda decirle a un ge\u00f3grafo: \u201cHablas de que la tierra es redonda. Mira este gran pe\u00f1asco; mira ese profundo valle; Mirad aquel gran monte, y el valle a sus pies, y sin embargo dec\u00eds que la tierra es redonda. El ge\u00f3grafo tendr\u00eda una respuesta instant\u00e1nea para el ni\u00f1o; su visi\u00f3n es integral; no mira la superficie del mundo en mero detalle; \u00e9l no trata con pulgadas, pies y yardas; ve un mundo m\u00e1s grande que el que el ni\u00f1o ha tenido tiempo de comprender. Explica lo que quiere decir con la expresi\u00f3n \u201cLa tierra es un globo\u201d y justifica su extra\u00f1a afirmaci\u00f3n. Y as\u00ed es con los tratos maravillosos de Dios hacia nosotros: hay grandes rocas y desiertos \u00e1ridos, pozos profundos, h\u00famedos y oscuros, y desfiladeros, ca\u00f1adas y valles, lugares escarpados que no podemos allanar en absoluto, y sin embargo, cuando \u00c9l viene para decirnos al final del camino: \u201cAhora mira hacia atr\u00e1s; he aqu\u00ed el camino por el que te he tra\u00eddo\u201d, seremos capaces de decir: \u201cT\u00fa nos has adelantado, y has enderezado nuestro camino\u201d. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amplificando nuestros problemas<\/strong><\/p>\n

Estar alguna vez rodeado por un densa niebla en Styhead Pass en el Distrito de los Lagos, nos sentimos transportados a un mundo de misterio, donde todo estaba hinchado a un tama\u00f1o y apariencia m\u00e1s vasta, m\u00e1s terrible de lo habitual en este sobrio planeta. Un peque\u00f1o lago de monta\u00f1a, apenas m\u00e1s grande que el estanque de caballos de un granjero, se expand\u00eda hasta convertirse en un gran lago, cuyas lejanas orillas estaban leguas m\u00e1s all\u00e1 del alcance de nuestra pobre \u00f3ptica; y cuando descend\u00edamos al valle de Wastewater, las rocas se elevaban por un lado como las almenas del cielo, y el descenso por el otro lado parec\u00eda los terribles labios de un abismo abierto; y, sin embargo, cuando uno miraba hacia atr\u00e1s a la luz clara de la ma\u00f1ana, no hab\u00eda nada muy peligroso en el camino, o terrible en las rocas. El camino era un descenso seguro aunque empinado, libre de terrores para los escaladores de monta\u00f1a ordinarios. A lo lejos, a trav\u00e9s de la niebla, el pastor \u00abacecha gigantescamente\u00bb, y sus ovejas son leones adultos. En tales errores caemos en nuestro peregrinaje de vida: un peque\u00f1o problema en la distancia es, a trav\u00e9s de nuestra niebla, magnificado en una adversidad aplastante. Vemos un le\u00f3n en el camino, aunque est\u00e1 escrito que ninguna bestia feroz subir\u00e1 por \u00e9l. Un enemigo insignificante se hincha hasta convertirse en un Goliat, y el r\u00edo de la muerte se ensancha hasta convertirse en un mar sin orillas. Ven, viento celestial, y quita la niebla: y entonces el enemigo ser\u00e1 despreciado, y las orillas brillantes al otro lado del r\u00edo se destacar\u00e1n claras a la luz de la fe. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La visi\u00f3n equivocada de la vida de Jacob<\/strong><\/p>\n

Un anciano, que no no se de lo que habla! \u00bfQu\u00e9 sabe de la vida el m\u00e1s viejo y el mejor hombre entre nosotros? Jacob est\u00e1 escribiendo una lista de sus agravios, desgracias y angustias, y los \u00e1ngeles de Dios lo miran desde arriba y dicen: Toda la declaraci\u00f3n, aunque sea una de las que los hombres llaman hechos, es un error de principio a fin. \u00a1Piense en el hombre escribiendo su vida y en Dios escribiendo la misma vida en una columna paralela! Ahora bien, el viejo Israel tiene toda la raz\u00f3n, hasta donde \u00e9l mismo conoce la historia. Jacob, su padre, dijo: \u201cMe hab\u00e9is privado de mis hijos\u201d. Eso es correcto. \u201cJos\u00e9 no lo es\u201d. Eso es perfectamente cierto, en lo que concierne a Jacob, en lo que respecta a su informaci\u00f3n. \u201cY Sime\u00f3n no lo es\u201d. Eso tambi\u00e9n es literalmente correcto, en lo que respecta a la ausencia de Sime\u00f3n. \u201cY os llevar\u00e9is a Benjam\u00edn\u201d. Precisamente as\u00ed, eso es precisamente lo que tienen en vista. \u201cTodas estas cosas est\u00e1n en mi contra\u201d. Es exactamente lo mismo con nosotros hoy. Los hombres no saben lo que dicen cuando usan palabras. No saben el significado completo de sus propias expresiones. Siempre se burlar\u00e1n de las primeras apariencias y pronunciar\u00e1n juicio sobre procesos incompletos. Todos los d\u00edas me aflijo con la misma vara. S\u00e9 lo tonto que soy por hacerlo y, sin embargo, lo volver\u00e9 a hacer ma\u00f1ana. Llega al coraz\u00f3n de un hombre una especie de sombr\u00edo consuelo cuando se ha azotado bien; cuando sabe todo el tiempo que diez mil errores lo acusan de repetir su locura. Hay hombres que no conocen las circunstancias de su propia familia, pero se han propuesto pronunciar juicio sobre el infinito. Algunos hombres est\u00e1n muy familiarizados con el infinito, y tienen una noci\u00f3n maravillosa de su poder para administrar los asuntos de Dios. Parecemos estar en casa cuando salimos de casa. Aqu\u00ed hay un anciano que dice: \u201cJos\u00e9 no est\u00e1, Sime\u00f3n no est\u00e1, Benjam\u00edn debe ser quitado. Todas estas cosas est\u00e1n en mi contra\u201d. Sin embargo, nosotros que hemos estado en una posici\u00f3n similar, aunque las circunstancias han sido variadas, nos hemos comprometido a pronunciar juicio sobre los caminos de Dios en el mundo, el gobierno de Dios, los prop\u00f3sitos de Dios. \u00bfPor qu\u00e9 no aprendemos de nuestra ignorancia? \u00bfPor qu\u00e9 no leemos el libro de nuestra propia locura y aprendemos que no sabemos nada, siendo hijos de ayer? Parecer\u00eda que no podemos elevarnos a ese gran refinamiento del aprendizaje. Todos los d\u00edas repetimos nuestras locuras. No es m\u00e1s que un hombre aqu\u00ed y all\u00e1 que tiene derecho a una reputaci\u00f3n de sabidur\u00eda religiosa. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Me hab\u00e9is privado de mis hijos<\/strong><\/p>\n

Los Las palabras que tenemos ante nosotros son las expresiones de ese mal humor y abatimiento que est\u00e1n listos para encontrar lugar en el coraz\u00f3n incluso de un buen hombre en un d\u00eda de oscuridad. \u201cMe hab\u00e9is privado de mis hijos; todas estas cosas son contra m\u00ed\u201d Sin embargo, debemos recordar que las palabras que expresan el trabajo apasionado de la mente siempre deben entenderse con una limitaci\u00f3n de su significado. Cuando Jacob dice que estaba privado de sus hijos, el significado es que estaba privado de dos o tres de ellos. Cuando habla de sus hijos entonces presentes, como si lo hubieran privado de sus hijos, no quiere decir que los hubieran asesinado o vendido a una tierra extra\u00f1a. Quiere decir, que por su conducta imprudente ellos tuvieron alguna agencia en traer la calamidad sobre ellos. Si no hubieran vagado con sus reba\u00f1os de un lugar a otro, quiz\u00e1s Jos\u00e9 no se hubiera encontrado con aquellas fieras salvajes que lo despedazaron. Si no hubieran despertado sospechas en la mente del gobernador de Egipto, de coraz\u00f3n duro, por alguna conducta imprudente, Sime\u00f3n no habr\u00eda estado en prisi\u00f3n. Si no hubieran hablado con el gobernador sobre su hermano menor, es posible que todav\u00eda se hubiera quedado solo cuando regresaron a comprar m\u00e1s ma\u00edz. Jacob, sin embargo, dijo m\u00e1s verdad de la que sab\u00eda en estas palabras: \u201cMe hab\u00e9is privado de mis hijos\u201d. Hab\u00edan vendido a Jos\u00e9 a Egipto, y el encarcelamiento de Sime\u00f3n fue la consecuencia de esa conducta criminal. Pero como no tenemos raz\u00f3n para pensar que Jacob sospechaba que ellos eran culpables, sus palabras deben ser consideradas como un reflejo de ira, que la angustia de su mente sac\u00f3 de sus labios en lugar de su coraz\u00f3n. Cuando vuestras mentes est\u00e9n perturbadas, vigilad vuestra lengua. Cu\u00eddate de las malas reflexiones sobre tus hijos, tus sirvientes o cualquiera que est\u00e9 bajo tu poder. Pero, por otro lado, no se sorprendan ni se enojen los ni\u00f1os o los sirvientes cuando sus padres o amos les profieren o les miran reflexiones injustas, cuando el dolor en lugar de la raz\u00f3n tiene la direcci\u00f3n de sus lenguas. Todos debemos recibir algo de nuestros semejantes mortales, y todos hacemos que algunos de nuestros vecinos lleven algo de nosotros que podr\u00eda salvarse. (G. Lawson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Joseph no lo es, y Simeon no lo es<\/strong><\/p>\n

Se dice m\u00e1s de lo que se quiso decir, y se quiso decir m\u00e1s de lo que era verdad, en estas palabras. El patriarca sab\u00eda que Sime\u00f3n no estaba muerto, hasta donde lleg\u00f3 esta informaci\u00f3n, pero su padre casi lo dio por muerto. Sin embargo, no ten\u00eda ninguna raz\u00f3n fuerte para hacerlo. Quiz\u00e1s el dinero lleg\u00f3 por alg\u00fan descuido a la boca de los costales. Probablemente ese hombre duro, que era Se\u00f1or de Egipto, no pretend\u00eda matar a Sime\u00f3n; o si lo hiciera, su coraz\u00f3n a\u00fan podr\u00eda ser ablandado por el Dios de Jacob. Hacemos que nuestras cargas sean m\u00e1s pesadas de lo que deber\u00edan ser, a\u00f1adi\u00e9ndoles el peso de nuestras propias aprensiones sombr\u00edas; o los representamos m\u00e1s pesados de lo que sentimos que son, con palabras que transmiten m\u00e1s significado del que deber\u00edan. Seguramente los problemas que se nos imponen son lo suficientemente pesados como para soportarlos. \u00bfPor qu\u00e9 debemos cortejar la infelicidad y, sin embargo, quejarnos de ella? (G. Lawson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Joseph no lo es, y Simeon no lo es<\/strong><\/p>\n

Cierta buena mujer, en un tiempo de persecuci\u00f3n, escuch\u00f3 que uno de sus hijos fue asesinado en el campo por el enemigo. \u201c\u00bfCu\u00e1l de mis hijos?\u201d dijo ella. \u201cEl mayor\u201d, dijo el informante. \u201cGracias a Dios\u201d, respondi\u00f3 ella, \u201c\u00e9l era el m\u00e1s apto para morir. Mis otros hijos tendr\u00e1n m\u00e1s tiempo para prepararse y lo necesitaron m\u00e1s que su hermano\u201d. Sin embargo, Jacob se entristeci\u00f3 m\u00e1s por la p\u00e9rdida de Jos\u00e9 que por la p\u00e9rdida de Sime\u00f3n, aunque Jos\u00e9 fue santificado en sus primeros a\u00f1os; y Sime\u00f3n, por cualquier cosa que podamos aprender, y sin embargo se nos da poca evidencia de piedad. Pero debe recordarse que Jacob solo tem\u00eda que Sime\u00f3n muriera. Jos\u00e9 estaba, en su aprensi\u00f3n, ya muerto. Creo que un buen hombre, si se refiriera a su elecci\u00f3n de cu\u00e1l de sus hijos debe perder, se lo remitir\u00eda a su Hacedor; pero ser\u00eda su deseo deliberado que, si Dios quisiera, llevar\u00eda al otro mundo al miembro de su familia que fuera m\u00e1s apto para \u00e9l, aunque mucho m\u00e1s querido para \u00e9l. (G. Lawson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y os llevar\u00e9is a Benjam\u00edn<\/strong><\/p>\n

Cierto; lo llevar\u00edan a Egipto, pero no fuera del mundo. Hacer un viaje largo era algo muy diferente a morir. Podr\u00eda estar expuesto al peligro de los artificios del insensible se\u00f1or de Egipto. Pero un hombre tan bueno como Jacob, \u00bfse har\u00e1 miserable a s\u00ed mismo y a su casa porque un hijo predilecto puede perderse, cuando no estuvo expuesto a un peligro mayor que sus hermanos? Incluso aquellos que son eminentes temerosos de Dios, se ven privados demasiado a menudo de una gran parte de la felicidad que podr\u00edan disfrutar, por la debilidad de su fe. (G. Lawson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los d\u00edas de duelo<\/strong><\/p>\n

1 .<\/strong> El gran objetivo de la disciplina religiosa en este mundo es prepararnos para la felicidad perfecta de una existencia futura. Este es un hecho demasiado perdido de vista. Muchos, y especialmente los cristianos j\u00f3venes e inexpertos, esperan que el comienzo de una vida religiosa sea una liberaci\u00f3n de aquellas preocupaciones y dolores, por cuya presi\u00f3n tal vez fueron atra\u00eddos primero a buscar al Se\u00f1or. Pero el gran objeto de la religi\u00f3n es preparar a una criatura culpable, contaminada y perdida para la presencia de Dios en un mundo de felicidad eterna. Pero como el don de la religi\u00f3n inspirada es m\u00e1s bien un medio de preparar el alma para la vida futura, que una provisi\u00f3n de consuelo para esta, observamos–<\/p>\n

2.<\/strong> La religi\u00f3n no no impedir la ocurrencia de aquellas aflicciones que son la suerte com\u00fan de la humanidad. <\/p>\n

3.<\/strong> Que si la religi\u00f3n, o una conexi\u00f3n real y religiosa con Dios, aumenta nuestras aflicciones, las santifica. Aunque las aflicciones m\u00e1s profundas sobrevienen al hijo de Dios, no son las severidades caprichosas de un amo duro. <\/p>\n

(1)<\/strong> Son santificados por nuestro Divino Maestro para el aumento de la fe. <\/p>\n

(2)<\/strong> Nuevamente, las aflicciones de los santos son designadas como un medio para poner sus afectos en las cosas de arriba. <\/p>\n

(3)<\/strong> Dios santifica la aflicci\u00f3n para aumentar la obediencia. La sumisi\u00f3n total a Dios es una lecci\u00f3n dif\u00edcil. <\/p>\n

(4)<\/strong> Pero obs\u00e9rvese que los a\u00f1os de la vejez suelen estar m\u00e1s especialmente marcados por la correcci\u00f3n y la disciplina aflictiva. En parte se debe a causas naturales. El progreso natural de los acontecimientos y las relaciones sirve por un tiempo para aumentar nuestro control sobre este escenario presente y para abrirnos nuevas fuentes de disfrute terrenal. Pero aunque concebimos que estas cosas aumentan nuestra felicidad y, en consecuencia, estamos ansiosos por aumentarlas, son otros tantos puntos adicionales en los que somos accesibles a la aflicci\u00f3n; y entonces, por fin, llega el momento en que sentimos que los esquemas y los planes fracasar\u00e1n y surgir\u00e1n desgracias inesperadas. La felicidad sobre la que calculamos termina en desilusi\u00f3n. La vida es, en este sentido, como un \u00e1rbol, que en su progreso hacia la madurez sostiene y pronto se recupera de un da\u00f1o, por la energ\u00eda del principio vegetativo; pero despu\u00e9s que se ha extendido en toda su extensi\u00f3n, tanto en la ra\u00edz como en la rama, y pasado el d\u00eda de la madurez, est\u00e1 m\u00e1s expuesta que nunca a los da\u00f1os, y cada d\u00eda menos apto para repararlos. Pero tambi\u00e9n es designaci\u00f3n divina que las aflicciones se amontonen sobre la decadencia de la vida. Lo vemos en la historia de los santos: en Jacob, Eli y David. Lo vemos todos los d\u00edas a nuestro alrededor. Hay mucho que hacer en el coraz\u00f3n, que permanece por mucho tiempo sin hacer; y la vida se desvanece, y las canas est\u00e1n sobre nosotros, antes de que estemos preparados para someternos a la disciplina necesaria. Y, sin embargo, el trabajo debe hacerse. Dios, por tanto, acelera su obra de santificaci\u00f3n, y a menudo, muy a menudo, sostiene y santifica el alma de su fiel peregrino bajo una acumulaci\u00f3n de sufrimiento, que una vez hubiera parecido absolutamente insoportable: \u201cJos\u00e9 no est\u00e1, y Sime\u00f3n no est\u00e1, y Raquel est\u00e1 no, y os llevar\u00e9is a Benjam\u00edn. <\/p>\n

(5)<\/strong> Pero observen, el creyente a veces, en la crisis de la aflicci\u00f3n, pierde de vista el gran objeto de la disciplina aflictiva, y lo recibe con un esp\u00edritu equivocado. El esp\u00edritu de resistencia se muestra con fuerza en el caso de Jacob. En la amargura de su dolor, exclam\u00f3: \u201cTodas estas cosas son contra m\u00ed\u201d. Era el lenguaje de la pasi\u00f3n, de la rebeli\u00f3n moment\u00e1nea. En estas pocas palabras, Jacob fue culpable de un olvido de la fidelidad y el amor anteriores de su Amigo Todopoderoso: \u00abTodas estas cosas son contra m\u00ed\u00bb. Jacob fue culpable de un agravamiento de las causas de su dolor. Es dif\u00edcil en tiempos de aflicci\u00f3n reciente tener una visi\u00f3n deliberada de las circunstancias aflictivas; pero es injustificable en un esp\u00edritu quejumbroso exagerarlos. Sime\u00f3n no lo es. \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00eda Jacob suponer eso? Jacob tambi\u00e9n fue culpable aqu\u00ed de una decisi\u00f3n prematura de todo el caso, sin referencia al poder divino. Hab\u00eda visto que sus pruebas anteriores terminaban para el bienestar de su propia alma y para la gloria de Dios. Jacob fue culpable de un declive de la convicci\u00f3n pr\u00e1ctica de su indignidad, que antes sent\u00eda fuertemente. <\/p>\n

(6)<\/strong> Pero observe, tales dispensaciones aflictivas resultan en la vindicaci\u00f3n de los tratos de Dios con Su pueblo, y en su avance en gracia y santidad. Pero vea c\u00f3mo el desarrollo de la dispensaci\u00f3n vindica la bondadosa providencia de Dios. De los tres hijos que fueron objeto del dolor del patriarca, Jos\u00e9 ya estaba elevado a una posici\u00f3n honorable, Sime\u00f3n estaba a salvo bajo el techo de su hermano, y Benjam\u00edn era en este mismo asunto el objeto de la peculiar solicitud de su hermano; y toda la familia hab\u00eda sido tan especialmente objeto de la protecci\u00f3n divina. Tales visitas resultan en la santificaci\u00f3n superior del pueblo de Dios. No debemos mirar el irritable lamento de Jacob, sin notar la firme compostura con la que enfrenta la severidad de la prueba cuando debe ser soportada. Nada puede ser m\u00e1s interesante que el esp\u00edritu de sumisi\u00f3n con el que se dirige al fin a este angustioso sacrificio: \u201cSi debe ser as\u00ed ahora, haz esto. Toma de los mejores frutos de la tierra, y ll\u00e9vale un presente al hombre.\u201d Ciertamente, los cristianos en general no deben esperar una conclusi\u00f3n de sus pruebas tan maravillosa como esta; pero, al mismo tiempo, Dios es infinitamente sabio en la elecci\u00f3n de los hechos por los cuales nuestra fe debe ser fortalecida y animada; y \u00c9l no habr\u00eda dejado constancia de una historia tan notable, si no hubiera querido que capt\u00e1ramos de ella cu\u00e1nto podemos esperar de su misericordiosa providencia, como el resultado de aquellas pruebas en las que nos doblegamos con mansedumbre a su voluntad. (E. Craig.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Depresi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

En un ataque de abatimiento Dean Hook una vez escribi\u00f3: \u201cMi vida ha sido un fracaso. He hecho muchas cosas tolerablemente; pero nada bien. Como p\u00e1rroco, como predicador y ahora como escritor, soy muy consciente de que he fracasado, y m\u00e1s porque mis amigos contradicen la afirmaci\u00f3n\u201d. (Mil nuevas ilustraciones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La providencia en la pol\u00edtica pagana<\/strong><\/p>\n

En la historia temprana de las misiones birmanas, un joven birmano de rango superior se convirti\u00f3. Su hermana era dama de honor de la reina, y estando muy apenada por su cambio de religi\u00f3n, y pensando que si pod\u00eda separarlo del misionero pronto olvidar\u00eda las ideas extranjeras, le consigui\u00f3 una cita, a la que se vio obligado. aceptar, como gobernador de una provincia lejana. No hab\u00eda estado mucho tiempo en su nuevo puesto, cuando algunos Karens fueron llevados ante \u00e9l acusados de adorar a un Dios extra\u00f1o. \u00ab\u00bfQu\u00e9 Dios?\u00bb pregunt\u00f3. \u201cLe llaman el Dios eterno\u201d, fue la respuesta. Unas pocas preguntas convencieron al joven gobernador de que ten\u00eda hermanos cristianos delante de \u00e9l. Para gran sorpresa de los acusadores, mand\u00f3 despedir a los presos. (Mil quinientas ilustraciones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una muestra del favor de Dios en providencias adversas<\/strong><\/p>\n

Sr. . Newton ten\u00eda un talento muy feliz para administrar reproches. Al enterarse de que una persona, en cuyo bienestar estaba muy interesado, hab\u00eda tenido un \u00e9xito peculiar en los negocios y estaba profundamente inmerso en compromisos mundanos, la primera vez que lo visit\u00f3, que generalmente era una vez al mes, lo tom\u00f3 de la mano. , y llev\u00e1ndolo a un lado a la oficina, le dijo sus aprensiones acerca de su bienestar espiritual. Su amigo, sin responder, llam\u00f3 a su compa\u00f1era de vida, que ven\u00eda con los ojos inundados de l\u00e1grimas y sin poder hablar. Al preguntar la causa, le dijeron que acababa de enviarla a buscar a uno de sus hijos que estaba en la enfermer\u00eda y que se supon\u00eda que estaba en circunstancias de muerte. Tomando sus manos inmediatamente en las de \u00e9l, el Sr. Newton exclam\u00f3: \u201c\u00a1Gracias a Dios, \u00c9l no te ha abandonado! No deseo que tu beb\u00e9 sufra, pero me alegra saber que \u00c9l te da esta muestra de su favor.\u201d (An\u00e9cdotas morales y religiosas.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

G\u00e9n 42,36 Todas estas cosas est\u00e1n contra m\u00ed El conflicto de la vida As\u00ed habl\u00f3 el patriarca Jacob cuando Jos\u00e9 fue arrebatado, Sime\u00f3n fue detenido en Egipto , Benjam\u00edn amenaz\u00f3, y \u00e9l sospech\u00f3 y desconfi\u00f3 de sus hijos restantes; cuando a su puerta hab\u00eda una gran hambruna, enemigos o extra\u00f1os alrededor, mal en perspectiva, y … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 42:36 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32063","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32063","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32063"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32063\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32063"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32063"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32063"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}