{"id":32073,"date":"2022-07-16T03:20:17","date_gmt":"2022-07-16T08:20:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-451-3-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:20:17","modified_gmt":"2022-07-16T08:20:17","slug":"estudio-biblico-de-genesis-451-3-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-451-3-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 45:1-3 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Gn 45,1-3<\/span><\/p>\n

Jos\u00e9 se dio a conocer a sus hermanos<\/em><\/p>\n

Jos\u00e9 y sus hermanos<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

EL PAT\u00c9TICO LLAMAMIENTO DE JUD\u00c1 PARA LA LIBERACI\u00d3N DE BENJAMIN (Gen 44:30-34<\/span>). En este llamamiento se hacen los siguientes puntos: <\/p>\n

1.<\/strong> Fuerte apego de Jacob a Benjam\u00edn. <\/p>\n

2.<\/strong> Que Benjam\u00edn fue el sost\u00e9n de Jacob en su avanzada edad. <\/p>\n

3.<\/strong> Un fuerte sentido del honor personal. <\/p>\n


II.<\/strong> LA EMOCI\u00d3N PROFUNDA DE JOS\u00c9. <\/p>\n

1.<\/strong> Manifestado en las l\u00e1grimas que derram\u00f3. <\/p>\n

2.<\/strong> Manifestado en su ansiosa indagaci\u00f3n acerca de su querido padre. <\/p>\n

3.<\/strong> Manifestado tambi\u00e9n en el deseo de acoger a sus hermanos en su coraz\u00f3n. <\/p>\n


III.<\/strong> EL DEVOTO RECONOCIMIENTO DE JOS\u00c9 DE LA MANO MISERICORDIOSA DE DIOS EN TODO LO QUE HAB\u00cdA SUFRIDO Y DISFRUTADO. Lecciones: <\/p>\n

1.<\/strong> Aqu\u00ed se ense\u00f1a una lecci\u00f3n muy conmovedora a los hijos e hijas de padres ancianos acerca de su mayor necesidad en sus a\u00f1os de decadencia: no ropa costosa o una vida lujosa, sino la manifestaci\u00f3n de una simpat\u00eda real, tierna y amorosa. <\/p>\n

2.<\/strong> La disposici\u00f3n de Jos\u00e9 para perdonar a sus hermanos, y su profunda emoci\u00f3n al ver el amor sincero de ellos por su padre, contienen lecciones oportunas, no s\u00f3lo para los hermanos y hermanas seg\u00fan el carne, sino tambi\u00e9n para los hermanos y hermanas en Cristo. <\/p>\n

3.<\/strong> La comprensi\u00f3n profunda de los prop\u00f3sitos de la providencia de Dios, y la perfecta aquiescencia en ellos, y el gozo de que han hecho bien a los dem\u00e1s, aunque a costa de un sacrificio personal, est\u00e1n llenos de lecciones instructivas. <\/p>\n

(1)<\/strong> Esa luz especial se da a los obedientes. <\/p>\n

(2)<\/strong> Que en esto, como en tantos otros rasgos, Jos\u00e9 es un tipo eminente de Cristo. (DC Hughes, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El alma en silencio<\/strong><\/p>\n

Nadie duda de que Joseph es un tipo de Cristo; en nada lo es m\u00e1s que en ese registro significativo. \u201cNadie estuvo con \u00e9l mientras Jos\u00e9 se daba a conocer a sus hermanos\u201d. Egipto y sus \u00eddolos fueron excluidos; Fara\u00f3n y su pompa; oficiales de estado; sirvientes obsequiosos; hombres de negocios\u2014\u201c\u00c9l hizo salir a todos de \u00e9l\u201d; y luego, en el silencio, habl\u00f3 en su propia lengua hebrea, sin int\u00e9rprete entonces, y se dio a conocer a sus hermanos. \u00bfQu\u00e9 es esto m\u00e1s clara y evidentemente sino una par\u00e1bola de Dios y el alma? \u00bfQu\u00e9 es la oraci\u00f3n sino un hablar a Dios en silencio? El silencio es el colmo de la adoraci\u00f3n. Conversar es silenciar el mundo, silenciar el tumulto del pecado, silenciar el clamor de las pasiones. El crecimiento en gracia y santidad no es m\u00e1s que silenciar los intereses humanos, el amor humano, los placeres humanos. \u00bfCu\u00e1l es el prop\u00f3sito de Dios en la enfermedad sino crear un silencio en el alma en el que pueda darse a conocer? As\u00ed con las penas, p\u00e9rdidas, muertes, calumnias, persecuciones: hacen una soledad alrededor del alma; \u201cnadie est\u00e1 con nosotros\u201d, pero Dios est\u00e1 con nosotros, y es mucho mejor. \u00bfY qu\u00e9 son todas estas cosas sino preparativos, ensayos antes de esa gran \u00faltima realidad: la muerte? A esa hora el alma est\u00e1 sola, y reina un gran silencio; una a una todas las personas y cosas han sido separadas del alma; uno a uno van decayendo los sentidos, y se va carcomiendo toda comuni\u00f3n con el mundo y con las criaturas; la mayor\u00eda de las cosas familiares, las cosas m\u00e1s necesarias, los rostros, los sonidos, los actos, no todos son; el alma vive, pero vive en silencio; el silencio se ahonda y ahonda hasta hacerse absolutamente perfecto, y entonces ha llegado la muerte, y el alma se encuentra sensiblemente cara a cara con Dios. Este es el fin de toda vida humana. (FC Woodhouse, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Joseph se descubre a s\u00ed mismo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> EL PERD\u00d3N DE UN HERMANO. de Jos\u00e9. <\/p>\n

1.<\/strong> De una gran lesi\u00f3n. <\/p>\n

(1)<\/strong> A Jos\u00e9. <\/p>\n

(2)<\/strong> A Jacob. El hijo amado y de confianza arrebatado de \u00e9l. Su coraz\u00f3n casi roto por la historia que le contaron. <\/p>\n

2.<\/strong> De los hermanos. El crimen por lo tanto mayor. Es m\u00e1s f\u00e1cil perdonar la ofensa de un extra\u00f1o que la de un amigo (Sal 41:9<\/span>; Sal 55:12-13<\/span>; Sal 55:20<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> El indulto concedido magn\u00e1nimamente. Probado tanto por hechos como por palabras. Su pecado atenuado. Se fija en el bien que sali\u00f3 de ello, no en el mal que hab\u00eda en \u00e9l. Trat\u00f3 de suavizar su dura autocensura. El m\u00e9todo de profesar el perd\u00f3n puede restarle valor y sugerir una duda de su sinceridad. <\/p>\n

4.<\/strong> Marcado por un profundo afecto. No pudo reprimir sus emociones, ni ocultar su alegr\u00eda. Jud\u00e1, el personaje m\u00e1s oscuro, no exceptuado. <\/p>\n

5.<\/strong> Pr\u00e1cticamente demostrado. De ahora en adelante cuidar\u00e1 de ellos durante la hambruna. <\/p>\n


II.<\/strong> LA GRATITUD DE UN REY. del fara\u00f3n. <\/p>\n

1.<\/strong> Ya estaba probado. \u00c9l hab\u00eda exaltado a Jos\u00e9. <\/p>\n

2.<\/strong> Ahora se preocupa por los amigos de Jos\u00e9. Royally se entrega por su bien presente. Extra\u00f1o contraste con la conducta de muchos reyes hacia sus libertadores y ayudantes (Charles I. y Earl Stafford; Charles II., y su trato a los fieles seguidores de su casa en sus desgracias; tambi\u00e9n David y Barzillai). <\/p>\n

3.<\/strong> Fue generosamente expresado. Invitar\u00e1 a toda la familia de Jos\u00e9 a Egipto. Promesas de que tendr\u00e1n \u201cla grosura de la tierra\u201d. Env\u00eda con la invitaci\u00f3n el medio de transporte. Ordena el libre uso de los medios y la subsistencia. \u201cNo os fij\u00e9is en vuestras cosas\u201d, etc. (G\u00e9n 45:20<\/span>). <\/p>\n


III.<\/strong> EL ZOOL\u00d3GICO DE UN PADRE. la de jacob <\/p>\n

1.<\/strong> Imagina la casa de Jacob. El anciano de 130 a\u00f1os, d\u00e9bil, dubitativo, temeroso, aprensivo. Esperando el regreso de sus hijos. Ansioso por Benjam\u00edn. <\/p>\n

2.<\/strong> Imagina la llegada a casa. Est\u00e1n todos all\u00ed. Benjam\u00edn entre ellos. Sim\u00f3n tambi\u00e9n. Saludo alegre. <\/p>\n

3.<\/strong> Cuentan su historia. Buenas noticias. \u00a1Jos\u00e9 todav\u00eda vivo! gobernador de Egipto. <\/p>\n

4.<\/strong> Las dudas de Jacob. Sospecha de sus hijos. <\/p>\n

5.<\/strong> La llegada de los carros lo convence. Su esp\u00edritu revive. Su gran alegr\u00eda. Nuevas esperanzas. Volver\u00e1 a ver a Jos\u00e9, y con una t\u00fanica de oficio tal como su afecto no podr\u00eda haberle proporcionado. Qu\u00e9 mayor alegr\u00eda puede conocer un padre que la que le produce la buena noticia de los hijos ausentes. Los que salen de casa con buenos principios son los que m\u00e1s probabilidades tienen de crear dicha alegr\u00eda. La religi\u00f3n proporciona la \u00fanica base verdadera del car\u00e1cter. El Se\u00f1or estaba con Jos\u00e9. \u00c9l estar\u00e1 con nosotros en nuestras andanzas, si las comenzamos con \u00c9l. Aprende: Deja que el amor sea sin disimulo. Perdona las injurias y prueba la realidad del perd\u00f3n. (JC Gray.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El trato de Jos\u00e9 con sus hermanos<\/strong><\/p>\n

Jos\u00e9 reconoci\u00f3 a sus hermanos en una vez, aunque fallaron, mientras se inclinaban ante el poderoso vicerregente de Egipto, para reconocer en \u00e9l al ni\u00f1o por ellos tan despiadadamente vendido a la servidumbre; y Jos\u00e9, se nos dice, \u201cse acord\u00f3 de los sue\u00f1os que hab\u00eda tenido sobre ellos\u201d; c\u00f3mo sus gavillas deben estar alrededor y hacer reverencia a su gavilla; c\u00f3mo el sol y la luna y once estrellas deben rendirle homenaje. Todo al fin se estaba haciendo realidad. <\/p>\n


I.<\/strong> Ahora, por supuesto, le hubiera sido muy f\u00e1cil darse a conocer a sus hermanos de inmediato, haber ca\u00eddo sobre sus cuellos. y les asegur\u00f3 su perd\u00f3n. Pero \u00e9l tiene consejos de amor a la vez m\u00e1s sabios y m\u00e1s profundos que los que habr\u00edan estado en una declaraci\u00f3n de perd\u00f3n tan lista e improvisada. Su prop\u00f3sito es probar si son hombres diferentes, o, si no, hacerlos hombres diferentes de lo que eran cuando practicaron ese acto de crueldad contra \u00e9l. Siente que est\u00e1 cumpliendo, no su propio prop\u00f3sito, sino el de Dios, y esto le da confianza para arriesgarlo todo, como no lo arriesga, para dar fin a este asunto. <\/p>\n


II.<\/strong> Aqu\u00ed eran necesarias dos cosas: la primera, que tuviera la oportunidad de observar su conducta a su hermano menor, que ahora hab\u00eda ocupado su lugar. , y era el mismo favorito de su padre como lo hab\u00eda sido Jos\u00e9 una vez; la segunda, que mediante alg\u00fan trato severo, que deber\u00eda tener una semejanza m\u00e1s o menos remota con el trato que ellos dieron a s\u00ed mismo, probar\u00eda si pod\u00eda provocar en ellos un recuerdo vivo y una confesi\u00f3n penitente de su pasada culpa. <\/p>\n


III.<\/strong> El trato de Jos\u00e9 con sus hermanos es, en gran medida, el patr\u00f3n mismo del trato de Dios con los hombres. Dios nos ve descuidados, en perdonarnos f\u00e1cilmente nuestros viejos pecados; y luego, por prueba, adversidad y dolor, trae estos pecados a nuestra memoria, hace que nos descubran, y al final extrae de nosotros una confesi\u00f3n, \u00absomos verdaderamente culpables\u00bb. Y luego, cuando la tribulaci\u00f3n ha hecho su trabajo, \u00c9l est\u00e1 tan listo para confirmar Su amor por nosotros como lo estuvo Jos\u00e9 para confirmar Su amor por sus hermanos. (Arzobispo Trench.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jos\u00e9 se da a conocer<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> LA FUERZA Y EL VALOR DURADERO DEL AFECTO FAMILIAR. Nada m\u00e1s hermoso en el hombre que esto. La edad no lo congela, ni la muerte lo destruye. Un fuego sagrado y perenne. Engendra mansedumbre, paciencia, longanimidad, perd\u00f3n de las ofensas, olvido del mal. <\/p>\n


II.<\/strong> EL MIEDO CONSTANTE DE LA CULPA CONSCIENTE. La tierna emoci\u00f3n de Jos\u00e9 no fue compartida por sus hermanos. Su declaraci\u00f3n, \u201cYo soy Jos\u00e9\u201d, no provoc\u00f3 en ellos expresiones de gozo. Se quedaron en silencio por la consternaci\u00f3n. \u201cSus hermanos no pudieron responderle; porque se turbaron en su presencia.\u201d La culpa consciente los llen\u00f3 de alarma y de preguntas ansiosas. \u00bfPodr\u00eda alguna vez perdonarlos? Ya que ahora los ten\u00eda en su poder, y se hab\u00eda vuelto tan grande, \u00bfno se vengar\u00eda de ellos? Su sentido de culpa no hab\u00eda perecido ni se hab\u00eda debilitado con el tiempo. Fue tan duradero como el amor de Jos\u00e9. <\/p>\n


III.<\/strong> DIOS ELIGE A LOS MALOS PARA CUMPLIR SUS PROP\u00d3SITOS DIVINOS. Jos\u00e9 hab\u00eda sido vendido, por malicia, por sus hermanos a Egipto. Y, sin embargo, Dios lo hab\u00eda enviado all\u00ed. Parece una contradicci\u00f3n irreconciliable de hechos y, sin embargo, lo alegado era cierto. Y nuestra visi\u00f3n de los eventos del mundo es inadecuada a menos que creamos que Dios, de manera similar, siempre toma una parte controladora en los asuntos de los hombres. \u00bfDisminuy\u00f3 este hecho la culpa de los hijos de Jacob? \u00bfQuiso decir Jos\u00e9 que estaban excusados por eso? Ciertamente no. Su culpa fue de acuerdo a su intenci\u00f3n. <\/p>\n


IV.<\/strong> LOS INVITADOS HALLAN GRACIA POR SU RELACI\u00d3N CON EL BIEN, Por amor a su padre y a Benjam\u00edn, Jos\u00e9 les perdon\u00f3 todo lo que le hab\u00edan hecho. . \u00a1Qu\u00e9 magnanimidad de esp\u00edritu! Era como si hubiera borrado su pecado y no lo recordara m\u00e1s. Y sus esfuerzos por disipar y desterrar sus temores les aseguraron que de \u00e9l no ten\u00edan nada que temer. Fue un hermoso destello de la gracia del Evangelio. De modo que Cristo ha buscado mitigar nuestros temores culpables habl\u00e1ndonos de Su Padre y nuestro Padre, y reconoci\u00e9ndonos como Sus hermanos. Bien es para nosotros que estamos conectados de esta manera por lazos de relaci\u00f3n con el bien de la tierra y el cielo. Si estuvi\u00e9ramos solos, desconectados de otros cuyas oraciones y m\u00e9ritos mueven el favor del cielo a nuestro favor para darnos una mayor oportunidad de arrepentirnos, o que ganan para nosotros una consideraci\u00f3n inmerecida de nuestros semejantes, que nos muestran bondad por el bien de un padre , o una madre, o una hermana, o alguna otra, ser\u00eda mucho peor con nosotros. Pero su m\u00e9rito, como la caridad, cubre multitud de pecados en nosotros. Estamos revestidos de una gracia prestada, derivada de ellos, y nuestras faltas son excusadas y soportadas, y nuestras escasas virtudes son valoradas muy por encima de su valor real. <\/p>\n


V.<\/strong> EL FUNDAMENTO DE LA PAZ PARA LOS MALOS. Cuando Jos\u00e9 se ech\u00f3 sobre el cuello de Benjam\u00edn y llor\u00f3, y bes\u00f3 a todos sus hermanos y llor\u00f3 sobre ellos, \u201cdespu\u00e9s de que sus hermanos hablaron con \u00e9l\u201d. El terror mudo exhibido por ellos al principio luego se desvaneci\u00f3. \u00bfQu\u00e9 cur\u00f3 su aflicci\u00f3n del coraz\u00f3n? Era la seguridad que ten\u00edan de que Jos\u00e9 los miraba con gracia por el bien de su padre y de su hermano, y que perdon\u00f3 por completo su pecado. Esta seguridad hab\u00eda sido forjada en ellos por las palabras y hechos de Jos\u00e9. El beso que les hab\u00eda dado y sus l\u00e1grimas de alegr\u00eda formaban una se\u00f1al indudable de perd\u00f3n y reconciliaci\u00f3n. En su trato hacia ellos tenemos, por lo tanto, un indicio del trato que Dios da a los hombres por su pecado, y de la forma en que un alma culpable puede encontrar la paz. Se requieren dos cosas: <\/p>\n

1.<\/strong> Un Mediador digno con quien estemos tan relacionados que Su m\u00e9rito nos procure el favor Divino. <\/p>\n

2.<\/strong> Evidencia indudable de aceptaci\u00f3n y perd\u00f3n por medio de \u00c9l. El Cristo fue tal Mediador. \u00c9l era \u201csanto, inocente, sin mancha,. . . m\u00e1s alto que los cielos\u201d, y \u201cno avergonzados de llamarnos hermanos\u201d. A trav\u00e9s de nuestra relaci\u00f3n con \u00c9l como hermanos, somos investidos de Su justicia. (AHCurrier.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jos\u00e9 y sus hermanos<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> LA EXCELENCIA DEL PERD\u00d3N. <\/p>\n


II.<\/strong> LO SAGRADO DE LOS LAZOS FAMILIARES. La relaci\u00f3n de los hijos con sus padres y de los hermanos y hermanas entre s\u00ed es particularmente sagrada. Otras conexiones podemos determinar por nosotros mismos; esto es designado por Dios. Trae grandes oportunidades y grandes riesgos. No hay otros a quienes podamos lastimar tan dolorosamente, o alegrar tanto, como los de nuestra propia casa. <\/p>\n


III.<\/strong> ESTA HISTORIA ILUSTRA EL PERD\u00d3N DE CRISTO. El gran Hermano Mayor sufre en nuestras manos; sin embargo, nos ama cuando nosotros no lo amamos, y espera durante a\u00f1os hasta que nuestra necesidad nos lleve a Sus pies. Incluso entonces \u00c9l no puede tomarnos de inmediato a Su seno. Hay que despertar el sentimiento de culpa, brotar las l\u00e1grimas de la penitencia. (PB Davis.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


I.<\/strong> LA MADUREZ DEL TIEMPO. <\/p>\n

Jos\u00e9 dio a conocer a sus hermanos<\/strong><\/p>\n


II.<\/strong> SU DELICADEZA DE SENTIR. <\/p>\n


III.<\/strong> SU TOTAL PERD\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Se esfuerza por evitar el remordimiento. <\/p>\n

2.<\/strong> Les invita a ver en su historia pasada el plan de Dios. (THLeale.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jos\u00e9 se revela<\/strong><\/p>\n


I .<\/strong> ENTREVISTA DE JOS\u00c9 CON SUS HERMANOS, <\/p>\n

1.<\/strong> Obs\u00e9rvese la delicadeza de los sentimientos de Jos\u00e9 al eliminar todos los testigos de su emoci\u00f3n. El sentimiento, para ser verdadero y profundo, debe ser condensado por la disciplina. <\/p>\n

2.<\/strong> Observe la totalidad del perd\u00f3n de Jos\u00e9. <\/p>\n

(1)<\/strong> Esto puede inferirse de su deseo de evitar el remordimiento (Gen 45:5<\/a>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Otra prueba de la totalidad del perd\u00f3n de Jos\u00e9 es que refiri\u00f3 el pasado a la voluntad de Dios (G\u00e9n 45:8<\/span>). Sobre esto tenemos tres observaciones que hacer. Primero, que es completamente imposible para nosotros juzgar cualquier evento, ya sea una bendici\u00f3n o una desgracia, simplemente mirando el evento mismo; porque no conocemos el todo. Imagina la compra de un esclavo en una cueva en Cana\u00e1n; e inmediatamente brota en tu pecho un sentimiento de indignaci\u00f3n. Pasan algunos a\u00f1os y encontramos a Jos\u00e9 feliz, honrado y amado; por lo menos dos naciones son salvadas por \u00e9l del hambre. En segundo lugar, observamos c\u00f3mo Dios saca el bien del mal, y que el hombre es s\u00f3lo un instrumento en sus manos. Un historiador secular, al tratar de eventos importantes, siempre infiere que se ha seguido alg\u00fan plan con firmeza; \u00e9l habr\u00eda rastreado paso a paso c\u00f3mo sucedi\u00f3 todo, y se lo habr\u00eda referido todo a Joseph. Pero de la historia inspirada encontramos que Jos\u00e9 no supo un paso antes que \u00e9l. En tercer lugar, observamos que existe un peligro en la aquiescencia demasiado f\u00e1cil en el hecho de que el bien proviene del mal; pues comenzamos a decir, El mal entonces es agente de Dios, hacer el mal debe ser correcto; y as\u00ed aterrizamos en la confusi\u00f3n. Antes de que esto sucediera, si los hermanos de Jos\u00e9 hubieran dicho: \u201cDe esto vendr\u00e1 el bien, vendamos a nuestro hermano\u201d, habr\u00edan estado actuando en contra de su conciencia; pero despu\u00e9s del evento fue s\u00f3lo fe para referirlo a la intenci\u00f3n de Dios. Si lo hubieran hecho antes, habr\u00eda sido presunci\u00f3n. Pero sentir que el bien ha venido a trav\u00e9s de ti, pero no por tu voluntad, es humillante. Sientes que el mal es todo tuyo, y el bien es de Dios. <\/p>\n


II.<\/strong> LA CONVOCATORIA DE JACOB POR EL FARA\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Observaci\u00f3n, Fara\u00f3n se regocij\u00f3 con Jos\u00e9 (Gen 45:16<\/span>). Amor engendra amor. Jos\u00e9 hab\u00eda sido fiel, y Fara\u00f3n lo honra y lo estima. <\/p>\n

2.<\/strong> El consejo dado por Jos\u00e9 a sus hermanos (Gen 45:24<\/span>) . Har\u00edamos bien en reflexionar sobre el consejo de Jos\u00e9, porque cuando se dio al mundo ese maravilloso mensaje de que Dios hab\u00eda perdonado al hombre, los hombres comenzaron de inmediato a pelear entre s\u00ed. Comenzaron a echarle la culpa solo al jud\u00edo por haber causado su muerte; comenzaron a pelear respecto a los t\u00e9rminos de la salvaci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Por \u00faltimo, destacamos la incredulidad de Jacob, \u201csu coraz\u00f3n desfalleci\u00f3\u201d. Hay dos clases de incredulidad, la que no cree porque odia la verdad, y la que no cree porque la verdad aparentemente es demasiado gloriosa para ser recibida. Este \u00faltimo fue la incredulidad de Jacob; puede ser una evidencia de debilidad, pero no necesariamente una evidencia de maldad. (FW Robertson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Reconocimiento y reconciliaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> DIVULGACI\u00d3N. \u201cYo soy Jos\u00e9.\u201d \u00bfHubo alguna vez el patetismo de la sencillez y la sencillez del patetismo expresados m\u00e1s noblemente que en estas dos palabras? (Son s\u00f3lo dos en el hebreo.) \u00bfHa lanzado alguna vez el mayor genio dram\u00e1tico una flecha que vaya m\u00e1s seguramente al coraz\u00f3n que esa? La pregunta, que se precipita tras la revelaci\u00f3n, parece extra\u00f1a e innecesaria; pero es hermosamente auto-revelador, como expresi\u00f3n de agitaci\u00f3n y revelaci\u00f3n del anhelo de un hijo, y tal vez, tambi\u00e9n, como destinado a aliviar la verg\u00fcenza de los hermanos y, por as\u00ed decirlo, para envolver el borde afilado de la revelaci\u00f3n en suave. lana. <\/p>\n


II.<\/strong> SILENCIO DE CONCIENCIA. Una ilustraci\u00f3n de la inutilidad de todo crimen. El pecado es, como uno de sus nombres hebreos nos dice, errar el blanco, ya sea que lo pensemos como un fracaso fatal en alcanzar el ideal de conducta, o como siempre, por una n\u00e9mesis divina, fallando en alcanzar incluso el final miserable al que apunta. . \u201cTodo p\u00edcaro es un tonto indirecto\u201d. Pusieron a Jos\u00e9 en el pozo, y aqu\u00ed est\u00e1 en un trono. Han manchado sus almas, y amargado la vida de su padre durante veintid\u00f3s largos a\u00f1os, y los sue\u00f1os se han hecho realidad, y toda su maldad no ha desviado la corriente del prop\u00f3sito Divino m\u00e1s de lo que el dique de barro construido por un ni\u00f1o desv\u00eda el Misisip\u00ed. Un destello ha quemado todo su pasado pecaminoso, y permanecen chamuscados y silenciosos entre las ruinas. As\u00ed es siempre. Tarde o temprano, la misma certeza de la inutilidad de su pecado abrumar\u00e1 a todo hombre pecador, y la muda autocondena se alzar\u00e1 en silencioso reconocimiento del mal merecido ante el trono del Hermano, que ahora es el pr\u00edncipe y el juez, en cuyo fiat cuelga la vida o la muerte. Ver a Cristo entronizado debe ser alegr\u00eda; pero puede convertirse en terror y silenciosa anticipaci\u00f3n de Su justa condenaci\u00f3n. <\/p>\n


III.<\/strong> ANIMACI\u00d3N Y PERD\u00d3N COMPLETO (Gn 45,4- 8<\/span>). Algo m\u00e1s que la dulzura natural y la apacibilidad deben haber ido a la creaci\u00f3n de tal temperamento de perd\u00f3n. Debe haber estado viviendo cerca de la Fuente de toda misericordia para haber tenido una copa tan llena para ofrecer. Porque ha captado un destello del perd\u00f3n divino, se convierte en un espejo de \u00e9l; y podemos ver claramente en este hermano maltratado, a\u00f1orando a los pecadores medio hoscos, y buscando abrir un camino para que su perd\u00f3n penetre en sus corazones, y regocij\u00e1ndose por sus mismos dolores que lo han capacitado para salvarlos con vida, y satisfacerlos en los d\u00edas de hambre, un presagio del amor perdonador y la ternura salvadora de nuestro Hermano Mayor. <\/p>\n


IV.<\/strong> MENSAJE A JACOB. <\/p>\n

1.<\/strong> Denota una naturaleza sencilla, no contaminada por la prosperidad, gozar as\u00ed del deleite de su padre, y desear que le sean contados los detalles de todo su esplendor. Un estadista que se complace m\u00e1s en su elevaci\u00f3n por el bien que puede hacer con ella, y porque complacer\u00e1 a los ancianos en el hogar, debe ser un hombre puro y amable. El mando tiene otra justificaci\u00f3n en la necesidad de asegurar a su padre la sabidur\u00eda de tan gran cambio. Dios lo hab\u00eda enviado a la tierra prometida, y se necesitaba un mandato divino muy claro para justificar su salida. Tal fue despu\u00e9s dado en visi\u00f3n; pero el relato m\u00e1s enf\u00e1tico del honor y el poder de su hijo fue, no obstante, necesario para que el viejo Jacob estuviera dispuesto a abandonar tanto y entrar en condiciones tan extra\u00f1as. <\/p>\n

2.<\/strong> Tenemos otro ejemplo de la diferencia entre los prop\u00f3sitos del hombre y el consejo de Dios en este mensaje. El \u00fanico pensamiento de Joseph es proporcionarle a su familia un refugio temporal durante los pr\u00f3ximos cinco a\u00f1os de hambruna. Ni \u00e9l ni ellos sab\u00edan que este era el cumplimiento del pacto con Abraham, y llevarlos a la tierra de su opresi\u00f3n durante cuatro siglos. Ninguna sombra de ese futuro se proyect\u00f3 sobre su alegr\u00eda y, sin embargo, la marcha constante del plan de Dios se efectu\u00f3 a lo largo del camino que estaban preparando ignorantemente. El constructor de caminos no sabe qu\u00e9 bandas de dolientes, o multitudes de veraneantes, o tropas de hombres armados, pueden pasar por \u00e9l. <\/p>\n


V.<\/strong> EL BESO DE LA PLENA RECONCILIACI\u00d3N Y LA FRANCA COMUNI\u00d3N. La historia de la casa de Jacob hasta entonces hab\u00eda estado llena de pecados contra la vida familiar. Ahora, por fin, saborean la dulzura del amor fraterno. Jos\u00e9, contra quien hab\u00edan pecado, toma la iniciativa, arroj\u00e1ndose con l\u00e1grimas en el cuello de Benjam\u00edn, el hijo de su propia madre, m\u00e1s cerca de \u00e9l que todos los dem\u00e1s, aglutinando en un largo beso su amor reprimido. Luego, con menos afecto apasionado, pero m\u00e1s amor perdonador, besa a sus hermanos contritos. El ofensor est\u00e1 cada vez menos dispuesto a mostrar amor que el ofendido. El primer paso hacia la reconciliaci\u00f3n, ya sea del hombre con el hombre o del hombre con Dios, viene de los agraviados. Siempre odiamos a aquellos a quienes hemos da\u00f1ado; y si la enemistad s\u00f3lo terminara con los avances del malhechor, ser\u00eda perpetua. El ofendido tiene la prerrogativa de rogar al ofensor para que se reconcilie. As\u00ed fue en la sala del trono de Fara\u00f3n en ese largo d\u00eda pasado; as\u00ed es todav\u00eda en la c\u00e1mara de audiencia del cielo. \u201cAquel que podr\u00eda haber tomado la mejor ventaja, encontr\u00f3 el remedio.\u201d \u201cNosotros lo amamos, porque \u00c9l nos am\u00f3 primero\u201d. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jos\u00e9 descubri\u00e9ndose a s\u00ed mismo a sus hermanos<\/strong><\/p>\n

\u201cYo soy Jos\u00e9.\u201d <\/p>\n

1.<\/strong> Es una expresi\u00f3n de gran humildad. El gobernador de Egipto record\u00f3 que era Jos\u00e9, un hebreo, hijo de un viejo peregrino que ahora moraba en Cana\u00e1n, y hermano de estos simples y vulgares extra\u00f1os que depend\u00edan de su bondad y solicitaban su clemencia. <\/p>\n

2.<\/strong> He aqu\u00ed una reprensi\u00f3n suave y tierna. Insin\u00faa su crimen, pero sin amenazas ni reproches. Alude a ella como si s\u00f3lo pretendiera paliarla. <\/p>\n

3.<\/strong> Aqu\u00ed est\u00e1 el lenguaje del perd\u00f3n. <\/p>\n

(1)<\/strong> Procediendo no simplemente de un repentino fluir de pasi\u00f3n, sino de una firme bondad de coraz\u00f3n. <\/p>\n

(2)<\/strong> Permanente. <\/p>\n

4.<\/strong> He aqu\u00ed una piadosa referencia de sus hermanos a las maravillosas obras de la Providencia. Vuestro Jos\u00e9, a quien vosotros hab\u00edais condenado a muerte oa perpetua esclavitud, es empleado de Dios para preservaros a vosotros ya vuestras familias de la miseria y la ruina. <\/p>\n

5.<\/strong> Esta es una expresi\u00f3n de afecto filial; pues f\u00edjate en lo que sigue inmediatamente: \u201c\u00bfVive todav\u00eda mi padre?\u201d Qu\u00e9 tierna, qu\u00e9 afectuosa, qu\u00e9 obediente la pregunta. <\/p>\n

6.<\/strong> He aqu\u00ed una expresi\u00f3n de benevolencia general. \u201cYo soy Jos\u00e9, a quien vendisteis en Egipto, Dios me envi\u00f3 delante de vosotros, para preservaci\u00f3n de vida.\u201d Se consideraba ascendido al poder, no por su propio bien, sino por el bien p\u00fablico; y con este fin aplic\u00f3 el poder que pose\u00eda. (J. Lathrop, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La reconciliaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Los modos en que nuestro Se\u00f1or se da a conocer a los hombres son tan variados como sus vidas y caracteres. Pero con frecuencia la elecci\u00f3n anticipada de un pecador por parte de Cristo se descubre en tratos tan graduales y mal entendidos como los que us\u00f3 Jos\u00e9 con esos hermanos. Es el cierre de una red alrededor de ellos. Parecen ser hombres condenados, hombres que nunca podr\u00e1n desenredarse de su antiguo pecado. Si alguno est\u00e1 en esta condici\u00f3n desconcertada y sin coraz\u00f3n, temiendo incluso el bien para que no se convierta en mal en su mano; tiene miedo de tomar el dinero que est\u00e1 en la boca del saco, porque siente que hay una trampa en \u00e9l; si alguien se da cuenta de que la vida se ha vuelto ingobernable en sus manos, y que est\u00e1 siendo atra\u00eddo por un poder invisible que no comprende, entonces que considere en la escena que tenemos ante nosotros c\u00f3mo termina o puede terminar tal condici\u00f3n. Siempre hay en Cristo un amor mayor que busca la amistad de un pecador que el que hay en el pecador que busca a Cristo. <\/p>\n

2.<\/strong> Al encontrar de nuevo a su hermano, aquellos hijos de Jacob encontraron tambi\u00e9n su propio ser mejor que hab\u00edan perdido hac\u00eda mucho tiempo. Hab\u00edan estado viviendo en una mentira, incapaces de mirar el pasado a la cara, y as\u00ed se volvieron cada vez m\u00e1s falsos. Tratando de dejar atr\u00e1s su pecado, siempre lo encontraban levant\u00e1ndose en el camino delante de ellos, y de nuevo ten\u00edan que recurrir a alguna nueva forma de dejar atr\u00e1s este fantasma inquieto. As\u00ed tambi\u00e9n, muchos de nosotros vivimos como si todav\u00eda no hubi\u00e9ramos encontrado la vida eterna, el tipo de vida con la que siempre podemos continuar, m\u00e1s bien como aquellos que est\u00e1n haciendo lo mejor que pueden en una vida que nunca puede ser muy buena. valioso, ni nunca perfecto. Parecen voces llam\u00e1ndonos de regreso, asegur\u00e1ndonos que a\u00fan debemos volver sobre nuestros pasos, que hay pasajes en nuestro pasado con los que no hemos terminado, que nos espera una inevitable humillaci\u00f3n y penitencia. Es a trav\u00e9s de eso que solo nosotros podemos volver al bien que una vez vimos y esperamos; Hubo una vez deseos y resoluciones correctos en nosotros, puntos de vista de una vida bien empleada que han sido olvidados y borrados de la memoria, pero todos estos resucitan en la presencia de Cristo. <\/p>\n

3.<\/strong> Esta narraci\u00f3n hace una tercera sugerencia. Jos\u00e9 mand\u00f3 retirarse de su presencia a todos los que pudieran ser meros espectadores curiosos de su estallido de sentimientos, y pudieran, ellos mismos, impert\u00e9rritos, criticar este nuevo rasgo del car\u00e1cter del gobernador. En todo amor hay una reserva similar. (M. Dods, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La revelaci\u00f3n de Jos\u00e9 de s\u00ed mismo a sus hermanos<\/strong><\/p>\n

Por qu\u00e9 \u00bfFue \u00e9l tanto tiempo, y con artificios tan extra\u00f1os, retras\u00f3 la revelaci\u00f3n que un coraz\u00f3n afectuoso debe haber estado anhelando hacer? Hay una pregunta antecedente a esto, que se impone al estudiante de la narraci\u00f3n, y a la cual apenas se puede decir que la Escritura proporcione una respuesta. \u00bfC\u00f3mo es que Jos\u00e9 no hab\u00eda hecho preguntas sobre su familia? \u00bfO no hab\u00eda intentado tener relaciones sexuales con su padre, durante los muchos a\u00f1os que Jacob hab\u00eda estado lamentando su p\u00e9rdida?\u2014pues hab\u00edan transcurrido m\u00e1s de veinte a\u00f1os desde que fue vendido a los ismaelitas hasta que se encontr\u00f3 con sus hermanos; sin embargo, no parece haber enviado un solo mensaje a Jacob, aunque hab\u00eda libre comunicaci\u00f3n entre Egipto y Cana\u00e1n. Catorce de esos a\u00f1os, de hecho, hab\u00eda estado en problemas, y puede que no haya estado en su poder transmitir ning\u00fan relato de s\u00ed mismo; pero, durante los \u00faltimos seis a\u00f1os, hab\u00eda sido gobernante de la tierra; y usted podr\u00eda haber esperado que el primer uso que se hizo de su autoridad hubiera sido para obtener noticias de su padre, para determinar si sobrevivi\u00f3, y, si lo hizo, para atender sus comodidades en sus a\u00f1os de decadencia. Sin embargo, parece que Jos\u00e9 no hizo nada por el estilo; no intent\u00f3 tener relaciones sexuales con su familia, aunque sus circunstancias eran tales que, si lo hubiera intentado, lo habr\u00eda logrado f\u00e1cilmente. Es evidente que Jos\u00e9 se consider\u00f3 a s\u00ed mismo como finalmente separado de su padre y hermanos, porque leemos, como su raz\u00f3n para llamar a su primog\u00e9nito Manas\u00e9s, \u00abDios me ha hecho olvidar todo mi trabajo, y toda la casa de mi padre\u00bb. Podr\u00eda inferirse de esta expresi\u00f3n que Jos\u00e9 consider\u00f3 como un mandato de Dios que se olvidara de la casa de su padre. En todo caso, hay motivos suficientes para concluir que fue por direcci\u00f3n divina que se abstuvo de darse a conocer; y, aunque extra\u00f1o ser\u00eda el silencio de Jos\u00e9, si se supusiera que procedi\u00f3 de su propia voluntad, sin embargo, hay razones suficientes para vindicarlo, si se mantiene por mandato de Dios. Queremos que recuerdes que Jacob tuvo que sufrir la retribuci\u00f3n de su grave culpa, al haber enga\u00f1ado a Isaac su padre, y obtenido por fraude, la bendici\u00f3n. La retribuci\u00f3n comenz\u00f3 cuando \u00e9l mismo fue enga\u00f1ado por Lab\u00e1n, quien le dio a Lea por Raquel; pero no alcanz\u00f3 su m\u00e1xima medida hasta que \u00e9l, a su vez, fue impuesto por sus propios hijos, quienes lo persuadieron de que Jos\u00e9 hab\u00eda sido asesinado. S\u00f3lo Dios pod\u00eda determinar por cu\u00e1nto tiempo era justo que Jacob fuera v\u00edctima de esta cruel oposici\u00f3n; sin embargo, cuando entendemos que su enga\u00f1o fue en recompensa por haber enga\u00f1ado a Isaac, f\u00e1cilmente podemos creer que a Jos\u00e9 no se le permiti\u00f3 darse a conocer antes, porque el castigo de Jacob no se complet\u00f3 antes. No ser\u00eda dif\u00edcil suponer otras razones; porque, al efectuar de una manera tan tortuosa, y despu\u00e9s de tanto tiempo, la reuni\u00f3n de Jos\u00e9 con la casa de su padre, Dios brind\u00f3 ocasiones para la demostraci\u00f3n de su poder dominante y providencia, lo que dif\u00edcilmente podr\u00eda haber ocurrido en cualquier otro lugar. suposici\u00f3n, y que no podr\u00eda haber faltado sino con gran p\u00e9rdida para la Iglesia en todas las \u00e9pocas. Pero, admitiendo que Jos\u00e9 actu\u00f3 bajo la direcci\u00f3n de Dios, al permanecer tantos a\u00f1os sin tener relaciones con su padre, y que por lo tanto su silencio no es prueba de falta de buen afecto, \u00bfqu\u00e9 decir de su conducta cuando sus hermanos fueron tra\u00eddos? realmente delante de \u00e9l, de su lenguaje \u00e1spero, de c\u00f3mo at\u00f3 a Sime\u00f3n, de c\u00f3mo puso la copa en el costal de Benjam\u00edn? Debe recordarse que Jos\u00e9 era un hombre herido, y las personas con las que est\u00e1 llamado a tratar son aquellas de cuyas manos provinieron sus heridas. Para un hombre de sentimientos menos piadosos, habr\u00eda sido fuerte la tentaci\u00f3n de usar su actual superioridad para vengar los agravios que se hab\u00edan acumulado sobre su juventud. Sin embargo, aunque Jos\u00e9 no pens\u00f3 en vengarse de sus hermanos, debe haber tenido en cuenta la maldad de sus caracteres; y sabiendo que, por triste experiencia, hab\u00edan sido hombres de enga\u00f1o y crueldad, sospechar\u00eda naturalmente tanto de la rectitud de sus acciones como de la veracidad de sus palabras. Ahora bien, si tenemos esto en cuenta, servir\u00e1 como pista para muchas cosas intrincadas. El deseo predominante de Jos\u00e9 era obtener noticias precisas sobre la existencia y el bienestar de Jacob y Benjam\u00edn; hab\u00edan pasado muchos a\u00f1os desde que la traici\u00f3n y la violencia lo hab\u00edan separado de su padre; \u00e9l hab\u00eda sido como un muerto para su familia, y su familia como muerta para \u00e9l; por lo tanto, cuando sus hermanos que lo odiaban y lo expulsaban, de repente se le presentaron, su primer impulso debe haber sido el de averiguar si su padre y el hermano de sus afectos estaban todav\u00eda entre los vivos. \u00bfY por qu\u00e9, entonces, se puede decir, no sigui\u00f3 el impulso, se dio a conocer y propuso la pregunta? \u00a1Ay! sab\u00eda que sus hermanos eran crueles y enga\u00f1osos; podr\u00edan haber odiado y practicado contra Benjam\u00edn, como lo hab\u00edan hecho con respecto a \u00e9l mismo: y era claro que, si Benjam\u00edn tambi\u00e9n hubiera sido su v\u00edctima, ellos, cuando se encontraron en el poder de Jos\u00e9, habr\u00edan inventado alguna cuenta falsa. como un escudo de la ira que la verdad debe haber provocado. Por lo tanto, el m\u00e9todo de interrogatorio directo no estaba abierto a Jos\u00e9; por lo tanto prob\u00f3 un m\u00e9todo indirecto; trae una acusaci\u00f3n contra sus hermanos, la acusaci\u00f3n de ser esp\u00edas, que \u00e9l sab\u00eda que solo pod\u00eda ser refutada apelando a sus circunstancias dom\u00e9sticas o nacionales. As\u00ed los toma por sorpresa, y al hacer que sea de su inter\u00e9s decir la verdad, disminuye en cierta medida la probabilidad de la falsedad. Hasta ahora, les preguntamos, \u00bfno fue inteligible y objetable la conducta de Jos\u00e9? Quer\u00eda informaci\u00f3n que no pod\u00eda obtener por medios ordinarios, por lo que tom\u00f3 medios extraordinarios; porque, si los hermanos nunca regresaran, sabr\u00eda muy bien que Benjam\u00edn hab\u00eda perecido; pero, si regresaban y tra\u00edan consigo a Benjam\u00edn, su felicidad ser\u00eda completa. De ah\u00ed, entonces, la severidad, aunque, al cuidar de que sus hermanos partieran cargados de trigo, y cada uno con su dinero en su saco, \u00e9l, despu\u00e9s de todo, dio prueba suficiente de que la severidad era s\u00f3lo asumida, y esa amabilidad, la m\u00e1s c\u00e1lida y verdadera, dominaba su pecho. Pero, \u00bfqu\u00e9 diremos de la conducta de Jos\u00e9, cuando sus hermanos regresaron y trajeron a Benjam\u00edn con ellos? Es algo m\u00e1s dif\u00edcil de explicar. \u00a1Es extra\u00f1o que en lugar de caer inmediatamente sobre el cuello de Benjam\u00edn, Jos\u00e9 hubiera usado el enga\u00f1o para hacerlo parecer un ladr\u00f3n! Aunque la larga demora de sus hermanos en Cana\u00e1n pudo haber fortalecido las sospechas de Jos\u00e9, todas sus sospechas debieron haber desaparecido cuando Benjam\u00edn se present\u00f3 ante \u00e9l; y dif\u00edcilmente vemos por qu\u00e9 necesitaba imponerse la dolorosa restricci\u00f3n descrita tan pat\u00e9ticamente. \u201c\u00c9l se apresur\u00f3; porque sus entra\u00f1as se conmovieron por su hermano, y busc\u00f3 d\u00f3nde llorar; y entr\u00f3 en su c\u00e1mara, y llor\u00f3 all\u00ed.\u201d Y, sin embargo, no se dio a conocer a sus hermanos, sino que les permiti\u00f3 partir, previendo, ocultando la copa, la interrupci\u00f3n posterior de su viaje. Podemos suponer que a trav\u00e9s de este extra\u00f1o artificio, Jos\u00e9 trat\u00f3 de averiguar la disposici\u00f3n de los diez hermanos hacia Benjam\u00edn; no hab\u00eda duda de que estaba planeando traer a toda la familia para establecerse en Egipto, y era necesario, antes de llevar a cabo este plan, que \u00e9l supiera si toda la familia estaba bien de acuerdo, o si todav\u00eda estaban divididos por facciones y celos: as\u00ed, al poner a Benjam\u00edn aparentemente en peligro, al condenarlo por robo y luego al declarar su intenci\u00f3n de castigarlo esclaviz\u00e1ndolo, estaba moralmente seguro de descubrir los verdaderos sentimientos de los dem\u00e1s. Porque si hubieran odiado a Benjam\u00edn como lo hab\u00edan odiado a \u00e9l, tratar\u00edan su destino con indiferencia; mientras que, si \u00e9l fuera en alguna medida querido por ellos, el hecho se har\u00eda evidente por las emociones manifestadas. El artificio tuvo \u00e9xito: la agon\u00eda que los diez hermanos desplegaron cuando oyeron que Benjam\u00edn deb\u00eda ser retenido como esclavo, puso fuera de duda que el hijo de Jacob en la vejez era amado por los hijos de Lea, y elimin\u00f3 la aprensi\u00f3n natural de que las disputas de los primeros a\u00f1os permanecieron para estropear el plan con el que Jos\u00e9 estaba ocupado. Y adem\u00e1s, \u00bfno es posible que Jos\u00e9 quisiera asegurarse de que los hijos de Raquel eran tan queridos para Jacob ahora como lo hab\u00edan sido en su juventud? Podr\u00eda haber pensado que los afectos de Jacob posiblemente se hab\u00edan alejado de Benjam\u00edn y de \u00e9l mismo; naturalmente desear\u00eda comprobar esto antes de descubrirse a s\u00ed mismo en el gobernante de Egipto. Si los diez estaban listos para dejar atr\u00e1s a Benjam\u00edn, ser\u00eda muy evidente que no tem\u00edan las consecuencias de encontrarse con su padre sin la presencia de su hermano, y Jos\u00e9 tendr\u00eda motivos para concluir que el amor de Jacob se hab\u00eda distanciado de los ni\u00f1os. de Raquel. Por el contrario, si los diez mostraran con su conducta que volver sin Benjam\u00edn ser\u00eda en verdad \u201cderribar las canas de Jacob con dolor al sepulcro\u201d, no habr\u00eda lugar para ninguna sospecha: no quedar\u00eda nada m\u00e1s que Jos\u00e9 arrojar a un lado su molesto disfraz, y se apresura a ser envuelto en los brazos de su padre. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Soy Jos\u00e9<\/strong><\/p>\n

\u201c\u00a1Soy Jos\u00e9! \u201d Jos\u00e9, y a\u00fan m\u00e1s que Jos\u00e9. No somos los mismos veinte a\u00f1os despu\u00e9s de lo que somos hoy. El antiguo nombre, pero puede ser una nueva naturaleza. La vieja identidad; sin embargo, puede haber una capacidad ampliada, sensibilidades refinadas, gustos m\u00e1s divinos, tendencias m\u00e1s santas. Yo soy Jos\u00e9 1 Es como si el gran roble frondoso y extenso dijera: \u201c\u00a1Yo soy la bellota!\u201d. o el gran \u00e1rbol dijo: \u201c\u00a1Yo soy la peque\u00f1a semilla de mostaza!\u201d Literalmente fue Jos\u00e9; sin embargo, en un sentido m\u00e1s elevado, no fue Jos\u00e9, sino Jos\u00e9 aumentado, educado, instruido, magnificado, puesto en su posici\u00f3n correcta. No tienes derecho a tratar al hombre de hace veinte a\u00f1os como si no hubieran transcurrido veinte a\u00f1os. \u00a1No conozco hombres a los que conoc\u00ed hace veinte a\u00f1os! s\u00e9 sus nombres; pero pueden ser, si no los he visto durante el tiempo, y si han estado leyendo, pensando, orando, creciendo, hombres completamente diferentes. No debes juzgarlos externamente, sino de acuerdo con sus cualidades intelectuales, morales y espirituales. Tratar a un hombre que conociste hace veinte a\u00f1os como si fuera el mismo hombre es igual a entregarle, en la fuerza y el poder de sus a\u00f1os, los juguetes con los que entretuvo su infancia. Destruyamos nuestra identidad, en la medida en que esa identidad est\u00e1 asociada con incompletitud de fuerza, superficialidad de naturaleza, pobreza de informaci\u00f3n, deficiencia de sabidur\u00eda; para que los hombres nos hablen y no nos conozcan, y nuestro m\u00e1s familiar conocido de hace veinte a\u00f1os requiera que se nos presente hoy como si nunca hubiera o\u00eddo nuestro nombre. Pero el punto en el que deseo fijar su atenci\u00f3n m\u00e1s particularmente es este: Que hay en la vida humana d\u00edas de revelaci\u00f3n, cuando las personas llegan a conocer el significado de lo que han estado mirando a pesar de las apariencias que ten\u00edan ante sus ojos. Veremos a los hombres como nunca antes los vimos. El ni\u00f1o ver\u00e1 alg\u00fan d\u00eda a su vieja madre despreciada como nunca la vio. Y t\u00fa, joven, que has alcanzado la edad patriarcal de diecinueve a\u00f1os, y que sonr\u00edes a tu anciano padre cuando cita alguna vieja m\u00e1xima y quiere leer un cap\u00edtulo de lo que \u00e9l llama la Santa Biblia, alg\u00fan d\u00eda lo ver\u00e1s como t\u00fa. nunca lo vi. El \u00e1ngel de Dios que est\u00e1 en \u00e9l resplandecer\u00e1 sobre ti, y ver\u00e1s el consejo de qui\u00e9n has despreciado y la ternura de qui\u00e9n has despreciado. S\u00f3lo nos vemos de vez en cuando. A veces la revelaci\u00f3n es r\u00e1pida como una mirada, imposible de detener como un rel\u00e1mpago. A veces, la revelaci\u00f3n llega en un tono de patetismo inusual, y cuando escuchamos ese tono por primera vez, decimos: \u201cNunca antes conocimos al hombre. Hasta que lo o\u00edmos expresarse de la manera que lo consider\u00e1bamos \u00e1spero y tosco, falto de autocontrol, delicadeza y patetismo; pero ese \u00fanico tono, por qu\u00e9, ning\u00fan hombre podr\u00eda haberlo pronunciado sino uno que a menudo ha estado cerca de Dios, y que ha bebido profundamente de la propia copa de dolor de Cristo.\u201d (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jos\u00e9 llora<\/strong><\/p>\n

Era su tercer llanto, el gran llanto, aunque otro ten\u00eda m\u00e1s dolor en \u00e9l. Fue el torrente de amor reprimido y reprimido durante tantos a\u00f1os por el pecado del hombre y la justicia de Dios, ahora desatado por la justicia y un mayor amor. Fue un llanto noble, como el de Dios, que no debemos temer interpretar como las l\u00e1grimas del Se\u00f1or Jes\u00fas. No s\u00f3lo nos recuerda el llanto de Jes\u00fas en la tumba de L\u00e1zaro en la cima del Monte de los Olivos; nos ayuda a comprender estas l\u00e1grimas extra\u00f1as. El manantial de ambos era el mismo, el amor de Dios, aunque aqu\u00ed aparec\u00eda como un peque\u00f1o arroyo, all\u00e1 como el r\u00edo de la vida. La causa inmediata fue la misma, simpat\u00eda por los afligidos, compasi\u00f3n por los descarriados, aunque aqu\u00ed los objetos del amor compasivo no eran m\u00e1s que unas doce personas, setenta como m\u00e1ximo, all\u00ed una multitud que ning\u00fan hombre puede contar. Incluso cuando estaba a punto de revelar la plenitud de su amor en la tumba de L\u00e1zaro, Jes\u00fas gimi\u00f3 en el esp\u00edritu y se turb\u00f3, porque sent\u00eda lo dif\u00edcil que era hacer que los hombres creyeran y aceptaran ese amor: el alma de Jos\u00e9 ahora sufr\u00eda dolores de parto m\u00e1s agudos. que la de Dothan, en el esfuerzo por persuadir a sus temblorosos hermanos de que en verdad los amaba, y no deseaba nada m\u00e1s que su amor a cambio. (AM Symington, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El valor del circunloquio<\/strong><\/p>\n

Hay un ingl\u00e9s antiguo proverbio que nos dice que \u201cel camino m\u00e1s largo\u201d es, o puede ser, \u201cel camino m\u00e1s corto a casa\u201d. A veces puede que no haya otra ruta m\u00e1s que una rotonda o un zigzag. Ser\u00eda imposible para la gran diligencia suiza escalar el Paso Simplon y llegar a Italia, si no fuera por ese maravilloso camino en zigzag que tan pacientemente serpentea a derecha e izquierda, pareciendo ganar solo unos pocos pies en una hora, pero en emergiendo por \u00faltima vez en la parte superior del paso. Los ingenieros militares tambi\u00e9n conocen el valor del zigzag. Excepto seg\u00fan este principio, \u00bfc\u00f3mo podr\u00edan los sitiadores de una fortaleza llevar sus trincheras hacia las murallas? Pero un camino moral o espiritual, que, ciertamente, nunca debe ser tortuoso: \u00bfno hemos de \u201chacer caminos rectos para nuestros pies, y mirar hacia adelante\u201d? Y, sin embargo, hay al menos una rama del deber cristiano en la que un paciente curso en zigzag es a menudo el m\u00e1s eficaz; y eso es sitiar el alma de otro. La par\u00e1bola de Nathan es un ejemplo familiar: \u00bfqu\u00e9 \u00e9xito podr\u00eda haber esperado si hubiera atacado a David con una carga directa? El tratamiento de nuestro Se\u00f1or del abogado en el d\u00e9cimo cap\u00edtulo de San Lucas, sin responder directamente a su pregunta sobre qui\u00e9n era su pr\u00f3jimo, sino cont\u00e1ndole primero una historia y haci\u00e9ndole aplicarla, es un caso de autoridad a\u00fan m\u00e1s alta; y tambi\u00e9n lo es su trato con la mujer sirofenicia. \u00bfY Dios no trata as\u00ed con nosotros ahora? \u00bfY cu\u00e1l era el objeto de estos extra\u00f1os tratos, de este curso en zigzag? Era doble: <\/p>\n

1.<\/strong> para probar su car\u00e1cter, para ver si se arrepent\u00edan de su vida pasada, si ahora eran buenos hijos para Jacob, y buenos hermanos para Benjam\u00edn; <\/p>\n

2.<\/strong> Si su disposici\u00f3n no fue cambiada, cambiarla. (E. Stock<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El afecto de un hijo<\/strong><\/p>\n

Mientras Octavio estaba en Samos despu\u00e9s de la En la batalla de Actium, que le hizo due\u00f1o del universo, convoc\u00f3 un consejo para examinar a los prisioneros que hab\u00edan estado comprometidos en el partido de Antonio. Entre los dem\u00e1s fue llevado ante \u00e9l un anciano, Metelo, oprimido por los a\u00f1os y las enfermedades, desfigurado con una larga barba, una cabellera descuidada y ropa andrajosa. El hijo de este Metelo era uno de los jueces; pero fue con gran dificultad que reconoci\u00f3 a su padre en el estado deplorable en que lo vio. Sin embargo, al fin, recordando sus rasgos, en lugar de avergonzarse de poseerlo, corri\u00f3 a abrazarlo y le rog\u00f3 a C\u00e9sar que los mataran juntos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gn 45,1-3 Jos\u00e9 se dio a conocer a sus hermanos Jos\u00e9 y sus hermanos I. EL PAT\u00c9TICO LLAMAMIENTO DE JUD\u00c1 PARA LA LIBERACI\u00d3N DE BENJAMIN (Gen 44:30-34). En este llamamiento se hacen los siguientes puntos: 1. Fuerte apego de Jacob a Benjam\u00edn. 2. Que Benjam\u00edn fue el sost\u00e9n de Jacob en su avanzada edad. 3. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 45:1-3 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32073","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32073","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32073"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32073\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32073"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32073"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32073"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}