{"id":32075,"date":"2022-07-16T03:20:22","date_gmt":"2022-07-16T08:20:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-455-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:20:22","modified_gmt":"2022-07-16T08:20:22","slug":"estudio-biblico-de-genesis-455-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-455-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 45:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

G\u00e9n 45,5<\/span><\/p>\n

No os entristezc\u00e1is , ni enojados con vosotros mismos<\/em><\/p>\n

El deber del perd\u00f3n a uno mismo<\/strong><\/p>\n

\u00bfEs l\u00edcito, en todo caso, perdonarnos a nosotros mismos?<\/p>\n

Algunos de los que tienen un sentido adecuado de la responsabilidad del hombre hacia su Hacedor se inclinar\u00edan al principio a decir que no. La mayor\u00eda de aquellos cuyas opiniones sobre la responsabilidad del hombre son inadecuadas responder\u00edan de inmediato que s\u00ed. Es demasiado evidente, de hecho, que se perdonan a s\u00ed mismos donde no deben. Pero, \u00bfse sigue de ello que su respuesta nunca puede, en ning\u00fan caso, ser correcta? El texto implica, por un lado, que debemos afligirnos por nuestros pecados; y, por otro, que hay un l\u00edmite adecuado para el duelo. <\/p>\n


I.<\/strong> CONSIDEREMOS NUESTROS PECADOS EN SU ASPECTO HACIA DIOS, el m\u00e1s grave de todos. Actos de enemistad y rebeli\u00f3n, tratando la ley de Dios con deshonra y desprecio. Causa suficiente aqu\u00ed para estar afligidos y enojados con nosotros mismos. Sin embargo, si nos arrepentimos de estos pecados, y si tenemos verdadera fe en la sangre del Redentor, hay un b\u00e1lsamo designado para esta herida. <\/p>\n


II.<\/strong> LOS EFECTOS DE NUESTROS PECADOS SOBRE EL HOMBRE. \u201cUn pecador destruye mucho bien\u201d, como una enfermedad infecciosa introducida en una comunidad. No existe mayor asesino que el hombre que, por negligencia u obstinaci\u00f3n, introdujese la fiebre en una ciudad. \u00bfEs mucho mejor el hombre que peca contra el alma de otros hombres? Sin embargo, hemos hecho esto, todos nosotros, en nuestro tiempo; hemos pecado contra muchas almas, y hemos ocasionado muchos dolores y muchos pecados por nuestros pecados. Por esta raz\u00f3n, por lo tanto, nos conviene entristecernos; y sin embargo, como antes, no afligirse en el camino de la desesperaci\u00f3n. Porque si nuestros pecados han sido arrepentidos y perdonados, no son lo que eran, ni a la vista de Dios ni en sus efectos sobre los hombres. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Divina Providencia en las cosas malas<\/strong><\/p>\n

Ser\u00eda una burla decir nosotros que debemos tener seguridad por la mano de la Omnipotencia, con respecto a los poderes de la naturaleza irracional; pero que en todo lo que se refiere a las acciones libres o malas de los hombres, debemos confiar en nosotros mismos o en el azar. Ser\u00eda una Providencia mutilada e insuficiente la que deber\u00eda guardarnos de la serpiente o del tornado, pero que deber\u00eda dejarnos solos en el momento en que un agente moral y responsable entrara en escena. Sin embargo, esta es la doctrina extra\u00f1a e inc\u00f3moda que impulsa el lenguaje que se escucha en muchos c\u00edrculos cristianos. \u00bfQui\u00e9n de nosotros no ha escuchado palabras como estas: \u201cYo podr\u00eda soportar esta prueba si fuera ordenada por Dios, pero procede del hombre. No es providencial, sino de malvados seres humanos\u201d. Hay en esto una triste confusi\u00f3n. Tal gobierno como el que aqu\u00ed se supone no ser\u00eda en absoluto una Providencia; y har\u00eda imposible toda regla, excluyendo las mismas agencias que son m\u00e1s importantes. Y nos aventuramos a decir que la Biblia no ense\u00f1a tal doctrina. Si bien aborrece la idea de hacer de Dios el autor del pecado, no excluye los actos pecaminosos de su sabio y santo plan. Si bien niega cada vez m\u00e1s la participaci\u00f3n de Dios en la maldad de las malas acciones, todav\u00eda afirma que, en la direcci\u00f3n y el gobierno de tales acciones, hay una providencia soberana, obrando sus propios fines sabios y santos: \u201cDe Jehov\u00e1 son los caminos del hombre; \u00bfC\u00f3mo, pues, puede un hombre entender su propio camino? \u201cEl coraz\u00f3n del hombre traza su camino, pero el Se\u00f1or dirige sus pasos\u201d. La ira del hombre lo alabar\u00e1, y \u00c9l reprimir\u00e1 el resto de la ira. Que quede claramente fijado en nuestras mentes, como la \u00fanica filosof\u00eda verdadera de este tema, que un acto puede ser malo en cuanto a la intenci\u00f3n de su agente, y sin embargo, su resultado puede ser realmente el prop\u00f3sito de Dios. Si no fuera as\u00ed, no tendr\u00edamos alivio en nuestros peores sufrimientos, a saber, aquellos que soportamos de criaturas humanas depravadas y malignas. Pero estos tambi\u00e9n son providenciales. Los hermanos de Jos\u00e9 cometieron un gran pecado. Esto nadie puede negarlo, en lo que a ellos respecta. Sin embargo, fue estricta y particularmente providencial: \u201cAs\u00ed que ahora no fuisteis vosotros los que me enviasteis aqu\u00ed, sino Dios\u201d. (Edad cristiana.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un pensamiento consolador para el penitente<\/strong><\/p>\n

Decir a un hombre endurecido e imprudente que Dios alguna vez regir\u00e1 su pecado para alg\u00fan buen fin, solo lo har\u00e1 m\u00e1s indiferente que nunca. Pero cuando un hombre est\u00e1 verdaderamente arrepentido, y parece casi paralizado por la percepci\u00f3n de su culpa, mostrarle que Dios ha sacado el bien de su maldad exaltar\u00e1 la gracia y la sabidur\u00eda de Dios a sus ojos, y lo llevar\u00e1 m\u00e1s impl\u00edcitamente a aferrarse a \u00c9l. . Es un pensamiento reconfortante que, si bien no podemos deshacer el pecado, Dios ha impedido que nos deshaga a nosotros y lo ha anulado para un mayor bien para nosotros y una mayor bendici\u00f3n para los dem\u00e1s de lo que quiz\u00e1s se podr\u00eda haber obtenido de otra manera. Nunca podremos ser como \u00e9ramos antes de cometerlo. Siempre habr\u00e1 alguna tristeza en nuestros corazones y vidas conectada con ella y brotando de ella. Pero a\u00fan as\u00ed, si realmente nos arrepentimos y nos volvemos a Dios, puede llegar a nosotros \u201ccarne del que come, y dulce del amargo\u201d. Puede darnos simpat\u00eda por los dem\u00e1s y prepararnos para ayudar a los dem\u00e1s; de modo que, aunque podamos estar tristemente conscientes de la maldad de nuestro curso, todav\u00eda podemos ver que a trav\u00e9s de todo esto Dios nos estaba preparando para la salvaci\u00f3n de aquellos que, humanamente hablando, de no haber sido por nuestro instrumento, habr\u00edan descendido a la perdici\u00f3n. Pero f\u00edjate en la condici\u00f3n: si verdaderamente nos arrepentimos. De lo contrario, no hay consuelo; pero estando asegurado eso, entonces el penitente puede tener el consuelo de que de su peor pecado Dios puede y puede traer el bien tanto para \u00e9l como para los dem\u00e1s, y debe buscar los medios para lograrlo. (WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cranmer y los traidores; o, el perd\u00f3n de un gran da\u00f1o<\/strong><\/p>\n

El arzobispo Cranmer apareci\u00f3 casi solo en las clases altas como el amigo de la verdad en tiempos malos, y se form\u00f3 un complot para quitarle la vida. Sin embargo, la providencia de Dios orden\u00f3 que los documentos que habr\u00edan completado el plan fueran interceptados y rastreados hasta sus autores, uno de los cuales viv\u00eda en la familia del arzobispo, y el otro a \u00e9l hab\u00eda servido mucho. Desarm\u00f3 a estos hombres en su palacio y les dijo que algunas personas de su confianza hab\u00edan revelado sus secretos e incluso lo acusaron de herej\u00eda. En voz alta censuraron tal villan\u00eda y declararon que los traidores eran dignos de muerte; uno de ellos agreg\u00f3 que si se necesitaba un verdugo, \u00e9l mismo desempe\u00f1ar\u00eda el cargo. Golpeado por su perfidia, despu\u00e9s de alzar su voz al cielo, lamentando la depravaci\u00f3n del hombre y dando gracias a Dios por su preservaci\u00f3n, sac\u00f3 sus cartas y pregunt\u00f3 si las conoc\u00edan. Ahora cayeron de rodillas, confesaron sus cr\u00edmenes e imploraron perd\u00f3n. Cranmer protest\u00f3 suavemente con ellos sobre la maldad de su conducta, los perdon\u00f3 y nunca m\u00e1s aludi\u00f3 a su traici\u00f3n. Su perd\u00f3n de las injurias era tan conocido que se convirti\u00f3 en un refr\u00e1n: \u00abSi haces da\u00f1o a mi se\u00f1or de Canterbury, lo conviertes en tu amigo para siempre\u00bb. (An\u00e9cdotas morales y religiosas.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Providencia dif\u00edcil de interpretar<\/strong><\/p>\n

El libro de la Providencia no es tan f\u00e1cil de leer como el de la naturaleza; su sabidur\u00eda en el dise\u00f1o y la perfecci\u00f3n en la ejecuci\u00f3n no son tan evidentes. Aqu\u00ed el camino de Dios est\u00e1 a menudo en el mar, Su camino en las aguas impetuosas, y Sus pasos no son conocidos. Pero eso se debe a que el esquema de la Providencia no es, como la creaci\u00f3n, una obra acabada. Ll\u00e9vate a un hombre a una casa cuando el arquitecto est\u00e1 en la mitad de su plan, y con las paredes a medio construir y los arcos a medio cerrar, las habitaciones sin puertas y las columnas sin capiteles, lo que parece un orden perfecto para el arquitecto, que tiene la planea todo en su ojo, al otro le parecer\u00e1 una escena de perfecta confusi\u00f3n. Y as\u00ed se encuentra el hombre en medio de ese vasto plan de la Providencia que Dios comenz\u00f3 hace seis mil a\u00f1os, y puede que no termine hasta dentro de muchos miles de a\u00f1os por venir. (T. Guthrie.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios me envi\u00f3 antes que vosotros<\/strong><\/p>\n

El reconocimiento de Jos\u00e9 de la mano de Dios en su vida<\/strong><\/p>\n

Las palabras de Jos\u00e9 en el texto contrastan un tanto extra\u00f1amente con las palabras dichas por sus hermanos de s\u00ed mismos. Est\u00e1 claro que la opini\u00f3n que tom\u00f3 de su conducta era la que m\u00e1s probablemente les tranquilizar\u00eda. Les asegur\u00f3 que, despu\u00e9s de todo, no eran m\u00e1s que instrumentos en las manos de Dios, que Dios lo hab\u00eda enviado, que la providencia de Dios estaba obrando para bien cuando lo vendieron como esclavo.
Ambas opiniones son verdaderas y ambas importantes. Los hermanos hab\u00edan hecho lo que hicieron de la manera m\u00e1s perversa y maliciosa posible; sin embargo, era cierto que no fueron ellos, sino Dios, quien envi\u00f3 a Jos\u00e9 a Egipto. <\/p>\n


I.<\/strong> Que Dios gobierna el mundo no lo dudamos, no nos atrevemos; pero es igualmente cierto que \u00c9l gobierna de una manera que no deber\u00edamos haber esperado, y que gran parte de Su obra parece extra\u00f1a. Tan extra\u00f1o, de hecho, que sabemos que ha sido en todos los tiempos, y es en nuestro tiempo, f\u00e1cil de decir, a Dios no le importa, Dios no ve; o incluso adoptar el lenguaje m\u00e1s atrevido de los necios y decir: \u00abNo hay Dios\u00bb. Se pueden encontrar ilustraciones b\u00edblicas del mismo tipo de contradicci\u00f3n que tenemos en el texto:<\/p>\n

(1)<\/strong> en el caso de Esa\u00fa y Jacob; <\/p>\n

(2)<\/strong> en la manera en que la dureza de coraz\u00f3n y la necedad de Fara\u00f3n contribuyeron a la realizaci\u00f3n de los designios de Dios con respecto a los israelitas; <\/p>\n

(3)<\/strong> en las circunstancias de la vida dolorosa de nuestro Se\u00f1or en la tierra, y especialmente las circunstancias relacionadas con Su muerte vergonzosa pero vivificante. <\/p>\n


II.<\/strong> Nuestras propias vidas nos proporcionan ilustraciones de la misma verdad. \u00bfQui\u00e9n no puede recordar casos en los que la providencia de Dios ha producido resultados de la manera m\u00e1s extra\u00f1a, desviando el bien del mal, convirtiendo en bendici\u00f3n lo que parec\u00eda ser ruina, haciendo que incluso los pecados y las insensateces de los hombres declaren su gloria y adelanten la intereses espirituales de sus hermanos? Vemos causas humanas que producen efectos, pero tambi\u00e9n podemos ver la mano de Dios en todas partes; todas las cosas viven y se mueven en \u00c9l; ning\u00fan gorri\u00f3n que caiga sin Su permiso; ning\u00fan cabello de uno de Sus santos perecer\u00e1. (Obispo Harvey Goodwin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Providencia en la vida<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> La historia de Jos\u00e9 es para todos los hombres por siempre la mejor prueba de la obra de la mano de la Providencia. <\/p>\n


II.<\/strong> Como a trav\u00e9s de la vida de Jos\u00e9, as\u00ed a trav\u00e9s de nuestra vida, hay hilos que conectan las diferentes escenas y unen los destinos de los diferentes actores. <\/p>\n


III.<\/strong> Esta historia y el comentario inspirado sobre ella en Psa 105:1-45<\/span>. ens\u00e9\u00f1anos la maravillosa continuidad del plan de Dios y la unidad del hilo que une las historias de Israel y de Egipto. (Dean Butcher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Declaraci\u00f3n de Joseph<\/strong><\/p>\n

Los principios ilustrados en la declaraci\u00f3n de Joseph son estos : <\/p>\n

1.<\/strong> El control absoluto de Dios sobre todas las criaturas y eventos. <\/p>\n

2.<\/strong> Que mientras se anima a los pecadores a esperar en Su misericordia, se les deja sin excusa por su pecado. <\/p>\n

3.<\/strong> Que Dios ordena todos los asuntos humanos con miras a la preservaci\u00f3n de Su familia sagrada y dotada: la Iglesia. <\/p>\n

Agencia humana y divina inseparablemente conectadas<\/strong><\/p>\n

Que la Escritura atribuye las acciones de los hombres tanto a s\u00ed mismos como a Dios. Me esforzar\u00e9 por ilustrar la verdad, la propiedad y la importancia de esta doctrina. <\/p>\n


I.<\/strong> Debemos considerar QUE LA ESCRITURA S\u00cd ATRIBUYE LAS ACCIONES DE LOS HOMBRES TANTO A S\u00cd MISMOS COMO A DIOS. Se admitir\u00e1 universalmente que la Escritura atribuye las acciones de los hombres a s\u00ed mismos. Le atribuye a Abel su fe, a Ca\u00edn su incredulidad, a Job su paciencia, a Mois\u00e9s su mansedumbre. Habiendo puesto esto como premisa, procedo a aducir instancias en las que la Escritura atribuye las acciones de los hombres a Dios as\u00ed como a ellos mismos. El primer caso que ocurre est\u00e1 en la historia de Jos\u00e9. <\/p>\n


II.<\/strong> TU PROPIEDAD DE ADSCRIBIR LAS ACCIONES HUMANAS A LA AGENCIA TANTO HUMANA COMO DIVINA. El albedr\u00edo humano siempre est\u00e1 inseparablemente conectado con el albedr\u00edo divino. Y aunque puede ser apropiado en algunos casos hablar de la agencia del hombre solo, y de la agencia de Dios solo, sin embargo, siempre es correcto atribuir las acciones de los hombres no solo a ellos mismos, sino a Dios. La propiedad de la fraseolog\u00eda de las Escrituras sobre este tema es tan clara y obvia, que es extra\u00f1o que tantos hayan objetado en contra de ella y se hayan esforzado por explicarla. Pero siendo as\u00ed, me parece muy necesario mostrar–<\/p>\n


III.<\/strong> LA IMPORTANCIA DE ADSCRIBIR LAS ACCIONES DE LOS HOMBRES A DIOS, AS\u00cd COMO A ELLOS MISMOS. No tenemos raz\u00f3n para suponer que los escritores sagrados habr\u00edan usado tal modo de hablar, a menos que fuera necesario e importante. Es el dise\u00f1o de Dios, en todas Sus obras, establecer Su propio car\u00e1cter, y el car\u00e1cter de todas Sus criaturas racionales y responsables, en la luz m\u00e1s verdadera y m\u00e1s fuerte. Esto me lleva a observar–<\/p>\n

1.<\/strong> Es una cuesti\u00f3n de importancia que las acciones de los hombres se atribuyan a s\u00ed mismos. Son agentes reales y propios en todos sus ejercicios y esfuerzos voluntarios. <\/p>\n

2.<\/strong> La importancia de atribuir las acciones de los hombres tanto a Dios como a ellos mismos. \u00c9l est\u00e1 realmente interesado en todas sus acciones; y es tan importante que Su agencia sea tra\u00edda a la vista como que la de ellos sea tra\u00edda a la vista; porque Su car\u00e1cter no puede ser conocido sin atribuirse Su albedr\u00edo a S\u00ed mismo, como tampoco pueden conocerse los caracteres de ellos sin atribuirse su albedr\u00edo a ellos mismos. <\/p>\n

Mejoramiento: <\/p>\n

1.<\/strong> En vista de este tema, aprendemos cu\u00e1ndo es propio atribuir las acciones de los hombres a s\u00ed mismos, y cu\u00e1ndo es apropiado atribuirlas a Dios. Siempre que a los hombres se les exige o se les proh\u00edbe actuar, y siempre que se les aprueba o condena por actuar, es correcto atribuirse sus acciones a s\u00ed mismos, sin ninguna referencia a la eficacia divina. Es su propio albedr\u00edo libre y voluntario, lo \u00fanico que constituye su virtud o vicio, y lo que los hace dignos de alabanza o censura. Aunque siempre act\u00faan bajo una influencia divina, esa influencia ni aumenta su virtud ni disminuye su culpa y, en consecuencia, nunca debe ponerse de manifiesto cuando se los ha de elogiar o censurar por su conducta. Pero cuando se va a manifestar el poder, la sabidur\u00eda, la bondad o la soberan\u00eda de Dios al gobernar sus puntos de vista y acciones, entonces es apropiado mencionar Su, y s\u00f3lo Su, agencia en el caso. <\/p>\n

2.<\/strong> Dado que las Escrituras atribuyen todas las acciones de los hombres a Dios as\u00ed como a ellos mismos, podemos concluir con justicia que la agencia divina est\u00e1 tan interesada en su mal como en sus buenas acciones. <\/p>\n

3.<\/strong> Si las acciones de los hombres pueden atribuirse a Dios tanto como a ellos mismos, entonces es f\u00e1cil formarse una visi\u00f3n justa y completa de la Divina Providencia. Si Dios est\u00e1 realmente involucrado en todas las acciones humanas, necesariamente se sigue que \u00c9l gobierna constante y absolutamente tanto el mundo moral como el natural. <\/p>\n

4.<\/strong> Si es cierto que todas las acciones de los hombres pueden atribuirse a Dios tanto como a ellos mismos, entonces es propio someterse a Dios bajo todos los males que \u00c9l trae sobre nosotros por medio de seres creados. <\/p>\n

5.<\/strong> Si las acciones de los hombres pueden atribuirse a Dios tanto como a ellos mismos, entonces Dios ser\u00e1 glorificado por toda su conducta. Ya sea que tengan una buena o mala intenci\u00f3n al actuar, Dios siempre tiene un buen dise\u00f1o al hacer que act\u00faen de la manera en que lo hacen. <\/p>\n

6.<\/strong> Si las acciones de los hombres pueden atribuirse tanto a Dios como a ellos mismos, entonces podemos ver el deber y la naturaleza del verdadero arrepentimiento.<\/p>\n

7.<\/strong> Finalmente, si es cierto que las acciones de los hombres pueden atribuirse correctamente tanto a Dios como a ellos mismos, entonces es de gran importancia que la humanidad crea y reconozca esta verdad. <\/em>(N. Emmons, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

G\u00e9n 45,5 No os entristezc\u00e1is , ni enojados con vosotros mismos El deber del perd\u00f3n a uno mismo \u00bfEs l\u00edcito, en todo caso, perdonarnos a nosotros mismos? Algunos de los que tienen un sentido adecuado de la responsabilidad del hombre hacia su Hacedor se inclinar\u00edan al principio a decir que no. La mayor\u00eda de aquellos … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 45:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32075","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32075","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32075"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32075\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32075"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32075"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32075"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}