{"id":32092,"date":"2022-07-16T03:21:04","date_gmt":"2022-07-16T08:21:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-479-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:21:04","modified_gmt":"2022-07-16T08:21:04","slug":"estudio-biblico-de-genesis-479-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-479-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 47:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Gn 47:9<\/span><\/p>\n

Y dijo Jacob a Fara\u00f3n, Los d\u00edas de los a\u00f1os de mi peregrinaci\u00f3n son ciento treinta a\u00f1os: pocos y malos han sido los d\u00edas de los a\u00f1os de mi vida<\/em><\/p>\n

Retrospectiva pensativa<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

LA VIDA HA SIDO PARA \u00c9L UNA PEREGRINACI\u00d3N. Piensa en todas sus andanzas desde ese lejano d\u00eda en que en Betel recibi\u00f3 la promesa de la presencia de Dios \u201cen todos los lugares a donde vayas\u201d, hasta este \u00faltimo cambio feliz y sin embargo inquietante. Pero \u00e9l est\u00e1 pensando no s\u00f3lo, quiz\u00e1s no principalmente, en las circunstancias, sino en el esp\u00edritu de su vida. Esta es, sin duda, la confesi\u00f3n \u201cque eran extranjeros y peregrinos\u201d a la que se refiere la Ep\u00edstola a los Hebreos. Era un peregrino, no porque hubiera cambiado muchas veces de lugar de residencia, sino porque buscaba la ciudad que ten\u00eda cimientos y, por lo tanto, no pod\u00eda estar aqu\u00ed en casa. El objetivo de su vida estaba en un futuro lejano; y ya sea que esperara que las promesas se cumplieran en la tierra, o que tuviera la no formulada conciencia de la inmortalidad, y saludara la costa vagamente vislumbrada desde lejos mientras se agitaba en el inquieto oc\u00e9ano de la vida, se desapeg\u00f3 efectivamente del presente y se sinti\u00f3 un extra\u00f1o en el orden existente. Tenemos que vivir por la misma esperanza, y dejar que funcione el mismo distanciamiento, si queremos vivir vidas nobles. No porque toda la vida sea cambio, ni porque todo marche firmemente hacia la tumba, sino porque nuestro verdadero hogar, la comunidad a la que realmente pertenecemos, la metr\u00f3poli, la ciudad madre de nuestras almas, est\u00e1 arriba, \u00bfvamos a hacerlo? sentirnos extra\u00f1os sobre la tierra. Los que s\u00f3lo tienen en cuenta la fugacidad de la vida se entristecen, oa veces se desesperan, por el pensamiento no deseado. Pero aquellos cuyo peregrinaje es un viaje a casa pueden mirar esa transitoriedad de frente, y estar tan contentos por ello como los colonos en su viaje al viejo pa\u00eds al que llaman \u201chogar\u201d, aunque hayan nacido al otro lado del mundo. mundo y nunca he visto sus campos verdes. <\/p>\n


II.<\/strong> A LOS OJOS DE JACOB SUS D\u00cdAS PARECEN POCOS. Los ciento setenta y cinco a\u00f1os de Abraham, los ciento ochenta de Isaac, estaban en su mente. Pero m\u00e1s que esto estaba en su mente. La ley de la perspectiva moral es distinta de la f\u00edsica. Los d\u00edas por delante, vistos a trav\u00e9s del cristal de la anticipaci\u00f3n, se prolongan; los d\u00edas posteriores, vistos a trav\u00e9s del telescopio de la memoria, est\u00e1n amontonados. \u00a1Qu\u00e9 momento parec\u00edan todos los largos a\u00f1os de su lucha por la vida, m\u00e1s cortos ahora de lo que alguna vez parecieron los siete a\u00f1os de servicio a su Rachel, que el amor hab\u00eda hecho pasar volando en alas tan r\u00e1pidas! Aquella feliz vida conyugal, \u00a1qu\u00e9 breve parec\u00eda! Una luz brillante por un momento, y <\/p>\n

\u201cAntes de que un hombre pudiera decir ‘\u00a1Mira!’<\/p>\n

Las fauces de la oscuridad lo devoraron.\u201d<\/p>\n

Eso Es bueno depositar la frescura de este pensamiento en nuestros corazones febriles y, ya sea que est\u00e9n desgarrados por las penas o regocijados por la dicha, recordar que \u00abesto tambi\u00e9n pasar\u00e1\u00bb y que el per\u00edodo m\u00e1s largo de d\u00edas tristes se ver\u00e1 en retrospectiva, en su debido momento. relaci\u00f3n con la eternidad, como un momento. Eso no paralizar\u00e1 el esfuerzo ni disminuir\u00e1 la dulzura, sino que ense\u00f1ar\u00e1 preparaci\u00f3n y liberar\u00e1 de las ilusiones de esta sombra de apariencia s\u00f3lida que llamamos vida. <\/p>\n


III.<\/strong> LA RETROSPECTIVA PENSATIVA SE OSCURECE, A MEDIDA QUE LA MEMORIA DEL VIEJO HORA EN EL PASADO. Sus d\u00edas no s\u00f3lo han sido pocos -eso podr\u00eda soportarse-, sino que han sido \u201cmalos\u201d, por lo que entiendo no tanto de desafortunados como de defectuosos. Hemos visto en lecciones anteriores el lento proceso por el cual el astuto Jacob fue purgado de sus pecados y se convirti\u00f3 en \u201cluchador de Dios\u201d. Aqu\u00ed aprendemos que las viejas malas acciones, incluso cuando se perdonan (o, m\u00e1s bien, cuando y porque se perdonan) dejan recuerdos lamentables para toda la vida. Hace mucho tiempo que Dios y los hombres se hab\u00edan arrepentido y perdonado la primera traici\u00f3n. La naturaleza que lo engendr\u00f3 hab\u00eda sido renovada. Pero aqu\u00ed comienza de nuevo, un fantasma de la tumba, y su recuerdo est\u00e1 lleno de amargura. Ning\u00fan lapso de tiempo priva a un pecado de su poder de picar. Como en la vieja historia del hombre que fue asesinado por el colmillo venenoso de una serpiente de cascabel incrustado en una bota que hab\u00eda estado olvidada durante a\u00f1os, podemos resultar heridos si nos enfrentamos repentinamente a ella mucho despu\u00e9s de que Dios la perdone y casi la olvidemos nosotros mismos. M\u00e1s de un buen hombre, aunque sabe que la sangre de Cristo ha lavado su culpa, se hace cargo de las iniquidades de su juventud. \u201cTe avergonzar\u00e1s y te confundir\u00e1s, y nunca m\u00e1s abrir\u00e1s tu boca, cuando me aplaque contigo de todo lo que has hecho\u201d. <\/p>\n


IV.<\/strong> PERO ESTA RETROSPECTIVA SOMBREADA ES UNILATERAL. Es verdad, y en algunos estados de \u00e1nimo parece toda la verdad; pero Jacob vio m\u00e1s claramente, y su nombre era con raz\u00f3n Israel, cuando, poniendo sus manos temblorosas sobre la cabeza de los hijos de Jos\u00e9, puso all\u00ed la bendici\u00f3n del \u201cDios que me sustenta toda mi vida, . . . el \u00c1ngel que me redimi\u00f3 de todo mal.\u201d Ese fue su \u00faltimo pensamiento sobre su vida cuando comenz\u00f3 a verse en la luz del d\u00eda eterno. La memoria pensativa y penitente puede llamar a los a\u00f1os pocos y malos, pero la fe agradecida incluso aqu\u00ed, y a\u00fan m\u00e1s la visi\u00f3n clara del cielo, discernir\u00e1 m\u00e1s verdaderamente que han sido un largo milagro de cuidado amoroso, y que toda su aparente maldad ha \u201c. se ha transmutado en bien. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La nada de la vida<\/strong><\/p>\n

El patriarca llam\u00f3 a su d\u00edas pocos y malos, no porque su vida fuera m\u00e1s corta que la de su padre, sino porque estaba a punto de terminar. Cuando la vida ha pasado, todo es uno ya sea que haya durado doscientos o cincuenta a\u00f1os. Y es el hecho de que la vida es mortal lo que la hace igualmente d\u00e9bil y despreciable en todas las circunstancias. <\/p>\n


I.<\/strong> ESTE SENTIDO DE LA NADA DE LA VIDA SE PROFUNDIZA MUCHO CUANDO LO CONTRASTAMOS CON LAS CAPACIDADES DE NOSOTROS QUE LA VIVIMOS. Nuestra vida terrenal promete lo que no realiza. Promete la inmortalidad, pero es mortal; contiene la vida en la muerte y la eternidad en el tiempo, y nos atrae por los comienzos que s\u00f3lo la fe pone fin. <\/p>\n


II.<\/strong> Siendo tal la inutilidad de esta vida vista en s\u00ed misma, ES CLARO COMO DEBEMOS CONSIDERARLA MIENTRAS VAMOS POR ELLA. Debemos recordar que es poco m\u00e1s que un accidente de nuestro ser, que no es parte de nosotros mismos, que somos inmortales. El alma regenerada entra en comuni\u00f3n con los santos y los \u00e1ngeles, y su \u201cvida est\u00e1 escondida con Cristo en Dios\u201d. Mira este mundo como un espectador podr\u00eda mirar un espect\u00e1culo o espect\u00e1culo, excepto cuando se le pide de vez en cuando que tome parte. (JHNewman, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La retrospectiva de Jacob<\/strong><\/p>\n

Jacob record\u00f3 su vida y vio sino tres cosas: Dios, el amor, el dolor. Esto era todo lo que ten\u00eda para hablar. Eran una trinidad del pasado; empeque\u00f1ecieron todo lo dem\u00e1s. <\/p>\n


I.<\/strong> \u201cDIOS se me apareci\u00f3 en LUZ.\u201d \u00c9sta primera y gran aparici\u00f3n de Dios fue memorable en toda su vida, porque fue la primera. Se estamp\u00f3 en su vida; incluso en la vejez, su recuerdo no fue oscurecido, borrado o debilitado, sino que estuvo con \u00e9l en el valle de sombra de muerte. <\/p>\n


II.<\/strong> Menos augusta, pero a\u00fan m\u00e1s conmovedora, fue la segunda de sus tres experiencias: AMOR. De todos los que hab\u00eda conocido, s\u00f3lo le quedaban dos nombres en el crep\u00fasculo entre esta vida y la otra: Dios y Raquel. La simple menci\u00f3n del nombre de Raquel junto al de Dios es en s\u00ed misma un monumento a ella. <\/p>\n


III.<\/strong> La tercera de estas experiencias fue que RAQUEL FUE ENTERRADA. Cuando Raquel muri\u00f3, el mundo entero ten\u00eda un solo hombre en \u00e9l, y \u00e9l estaba solo, y su nombre era Jacob. Aplicaci\u00f3n: <\/p>\n

1.<\/strong> Vea cu\u00e1n perfectamente estamos en unidad con la vida de este, uno de los primeros hombres. \u00a1Cu\u00e1n perfectamente lo entendemos! \u00a1C\u00f3mo nos conmueven las experiencias m\u00e1s simples! <\/p>\n

2.<\/strong> La plenitud de la vida, por importante que sea en su d\u00eda, es en retrospectiva muy insignificante. <\/p>\n

3.<\/strong> La importancia de los acontecimientos no debe juzgarse por su fuerza productiva exterior, sino por su productividad en la vida interior. <\/p>\n

4.<\/strong> Al mirar hacia atr\u00e1s a trav\u00e9s de los acontecimientos de la vida, aunque son innumerables, sin embargo, los que quedan son muy pocos, no porque todos los dem\u00e1s hayan perecido, sino porque porque se agrupan y asumen la unidad moral en la distancia. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La retrospectiva<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> El car\u00e1cter dado a la vida humana. Considera esta vida como una peregrinaci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> La estimaci\u00f3n de su valor. Cont\u00f3 los d\u00edas de los a\u00f1os de su vida como pocos y malos. <\/p>\n

3.<\/strong> La consiguiente necesidad de previsi\u00f3n para su resultado final. <\/p>\n


I.<\/strong> Debemos considerar esta vida bajo la figura que el texto nos presenta. Es una peregrinaci\u00f3n. Deteng\u00e1monos por un momento en la visi\u00f3n pr\u00e1ctica de la vida que tiene el verdadero creyente. <\/p>\n

1.<\/strong> No considera este mundo como su hogar. Hay muchos que viven en \u00e9l como si estuvieran fijados permanentemente en \u00e9l. Pero el peregrino cristiano es consciente de que tiene una casa a la que se dirige. \u201cQueda un descanso para el pueblo de Dios\u201d. <\/p>\n


II.<\/strong> Notamos la estimaci\u00f3n que la verdadera sabidur\u00eda nos da del valor real de esta vida, considerada en s\u00ed misma. \u201cPocos y malos\u201d, dijo el patriarca, \u201chan sido los d\u00edas de los a\u00f1os de mi vida\u201d. La vida es corta. y \u00a1ay! \u00a1Qu\u00e9 corto! \u00a1Qu\u00e9 limitado! \u201cLos d\u00edas de nuestros a\u00f1os son sesenta a\u00f1os\u201d; a veces con dificultad llegan a los ochenta a\u00f1os. \u00a1Pero cu\u00e1n pocos de nuestra raza alcanzan incluso el l\u00edmite m\u00e1s cercano! Pero la estimaci\u00f3n sabia de la vida humana no es s\u00f3lo que es corta en su duraci\u00f3n, sino que es mala en su naturaleza. Es mala, ya que es escenario de continuas pruebas y aflicciones, ya que est\u00e1 marcada por calamidades de diversas clases, que doblegan el esp\u00edritu y gradualmente hacen deseable el fin de la vida. Pero observamos, de nuevo, que la vida est\u00e1 llena de mal, porque est\u00e1 llena de pecado. Jacob conoc\u00eda bien su propio coraz\u00f3n, y la contemplaci\u00f3n de su propia historia no pod\u00eda proporcionarle satisfacci\u00f3n propia. Que el devoto de este mundo haga una estimaci\u00f3n justa de sus d\u00edas. \u201cSon pocos y malos\u201d. \u00bfPuedes mejorarlos? La convicci\u00f3n cortante de tu coraz\u00f3n, cuando miras dentro, es que son as\u00ed. No tienes forma de alargar su duraci\u00f3n. No puedes descartar sus penas opresivas. <\/p>\n


III.<\/strong> Notamos, entonces, la absoluta necesidad de una provisi\u00f3n para el resultado \u00faltimo de la vida. En conclusi\u00f3n, el tema nos sugiere algunas observaciones pr\u00e1cticas. <\/p>\n

1.<\/strong> Corresponde a todos los que hacen profesi\u00f3n cristiana diligentemente examinar su propio terreno de esperanza en un mundo mejor. <\/p>\n

2.<\/strong> Una vez m\u00e1s, los principios que profesamos nos llaman a tener cuidado de no estar atados por un apego inapropiado a los bienes perecederos de este mundo. <\/p>\n

3.<\/strong> Nuestros principios nos llaman, como peregrinos hacia otro mundo mejor, a esforzarnos al m\u00e1ximo como fieles administradores de los dones de Dios para aliviar los sufrimientos y las penas de nuestros semejantes. <\/p>\n

4.<\/strong> Tambi\u00e9n nos incumbe el deber de utilizar todas las oportunidades justas para inculcar a nuestros semejantes la consideraci\u00f3n del verdadero car\u00e1cter de esta vida y su pronta terminaci\u00f3n. (E. Craig.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La grandeza y la peque\u00f1ez de la vida humana<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> CONTRASTA ESTA POBRE VIDA NUESTRA QUE SE DESVANECE CON LAS GRANDES CAPACIDADES DE NUESTRAS ALMAS. <\/p>\n


II.<\/strong> CONSIDERAR ALGUNOS HECHOS DE LA EXPERIENCIA HUMANA. <\/p>\n

1.<\/strong> Considere el caso de un hombre que muere lleno de d\u00edas, <\/p>\n

2.<\/strong> Considere el caso de un hombre que muere antes de tiempo. <\/p>\n

3.<\/strong> Considere la comodidad de los lechos de muerte de algunos de los santos. <\/p>\n


III.<\/strong> NUESTRO DEBER ANTE ESTOS HECHOS. <\/p>\n

1.<\/strong> Buscar la vida eterna. <\/p>\n

2.<\/strong> Esperamos las compensaciones de otro mundo. (THLeale.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jacob ante Fara\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I .<\/strong> LA VIDA COMO DISCIPLINA. <\/p>\n

1.<\/strong> Los cambios de la vida muchas veces nos acercan al Dios inmutable. <\/p>\n

2.<\/strong> Los duelos nos ense\u00f1an a poner nuestros afectos en las cosas de arriba. <\/p>\n

3.<\/strong> Las duras pruebas de la vida a menudo recuerdan pecados pasados y causan abatimiento, y sin embargo revelan la sabidur\u00eda y el amor de Dios.<\/p>\n


II.<\/strong> LA VIDA COMO PEREGRINACI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> La vida es larga en anticipaci\u00f3n, pero corta en retrospectiva. <\/p>\n

2.<\/strong> La vida es brillante en anticipaci\u00f3n y triste en retrospectiva. <\/p>\n

3.<\/strong> La vida como peregrinaje es un incentivo al esfuerzo (Heb 11:13<\/span> – 1Pe 2:11-25<\/span>). <\/p>\n

4.<\/strong> La vida como peregrinaje es un est\u00edmulo para la resistencia. <\/p>\n

Conclusi\u00f3n: <\/p>\n

1.<\/strong> \u00a1Qu\u00e9 motivo tenemos para la gratitud, la confianza, la esperanza! <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfQu\u00e9 esperas? <\/p>\n

3.<\/strong> \u00bfQu\u00e9 efecto tiene tu esperanza en tu vida (1Jn 3:3<\/span>) ? <\/p>\n

4.<\/strong> \u00bfQui\u00e9n es tu gu\u00eda? \u00bfEl yo, Satan\u00e1s o Dios? (AF Joscelyne, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida humana en retrospectiva<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> LA VIDA HUMANA ES RETROSPECTIVA ES ENTRISTENTE. <\/p>\n

1.<\/strong> Inestable. <\/p>\n

2.<\/strong> Breve. Cuanto m\u00e1s corto quiz\u00e1s mejor. <\/p>\n

3.<\/strong> Maldad. Porque–<\/p>\n

(1)<\/strong> Nunca se recordar\u00e1. <\/p>\n

(2)<\/strong> Recuerdo de imperfecciones morales m\u00e1s o menos angustiosas. <\/p>\n


II.<\/strong> EST\u00c1 EN CONTRASTE CON ELLO EN PERSPECTIVA. La esperanza hace que la vida de los j\u00f3venes sea algo fijo, prolongado y gozoso. <\/p>\n


III.<\/strong> SUGIERE LA IDEA DE UNA EXISTENCIA MEJOR. Detr\u00e1s de este lamento del anciano patriarca, hab\u00eda una impresi\u00f3n de una vida establecida, larga y bendecida. Esta impresi\u00f3n fue el est\u00e1ndar por el cual midi\u00f3 el pasado siempre cambiante, breve y sin bendiciones. Verdaderamente, la creencia en una vida futura es casi necesaria para reconciliarnos con el presente. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida del hombre en la tierra es una peregrinaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> QUE LA VIDA DEL HOMBRE SOBRE LA TIERRA ES UNA PEREGRINACI\u00d3N. <\/p>\n


II.<\/strong> QUE LOS D\u00cdAS DEL HOMBRE EN ESTE ESTADO DE PEREGRINACI\u00d3N SON POCOS Y MALOS. <\/p>\n


III.<\/strong> LA CAUSA DE ESTO; Y SI, Y HASTA DONDE, EL MAL ADMITE UNA CURA. Inferencias: <\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfEs este un estado de peregrinaci\u00f3n? Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00edamos estar tan apegados o afectados por algo aqu\u00ed, un pa\u00eds donde somos peregrinos? <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfSon pocos nuestros d\u00edas? Entonces apresur\u00e9monos, porque tenemos una gran obra que hacer. <\/p>\n

3.<\/strong> \u00bfSon malvados? Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 estamos enamorados de ellos? \u00bfPor qu\u00e9 no estar dispuesto a ir donde los d\u00edas ya no son malos? <\/p>\n

4.<\/strong> \u00bfHa provisto Dios una cura? Entonces cuid\u00e9monos de no rechazarlo. (J. Benson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vida<\/strong><\/p>\n


I .<\/strong> LA VIDA EN SU CAR\u00c1CTER GENERAL. <\/p>\n

1.<\/strong> Es malo. Puede entenderse que esto incluye dos cosas: el pecado y la aflicci\u00f3n. El pecado es malo y s\u00f3lo malo, y eso continuamente. Esta es la verdadera miseria del hombre, y la \u00fanica manera de salvar al hombre de la miseria es salvarlo del pecado. La aflicci\u00f3n no es miseria; puede no tener el aguij\u00f3n de la culpa moral en \u00e9l, y por lo tanto, aunque en s\u00ed mismo es un mal, por la gu\u00eda misericordiosa de Dios puede convertirse en un medio de gran bien para nosotros. <\/p>\n

2.<\/strong> Esto nos lleva a se\u00f1alar que otra caracter\u00edstica de la vida natural del hombre es que se encuentra con la gran redenci\u00f3n de Cristo Jes\u00fas el Se\u00f1or. El hombre que pronunci\u00f3 las palabras de mi texto habl\u00f3 tambi\u00e9n del Mensajero Divino que lo redimi\u00f3 de todo mal. <\/p>\n

3.<\/strong> La vida puede convertirse en una peregrinaci\u00f3n al cielo. Puedes viajar por el desierto hasta Cana\u00e1n; ahora pod\u00e9is partir hacia una ciudad que tiene cimientos, cuyo Hacedor y Edificador es Dios. \u00bfQuieres? <\/p>\n


II.<\/strong> LA VIDA EN CUANTO AL PER\u00cdODO DE TIEMPO EN QUE SE ENCUENTRA. <\/p>\n

1.<\/strong> \u00a1Qu\u00e9 contraste entre la \u00e9poca en que vivi\u00f3 el patriarca y la nuestra! <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfY cu\u00e1l es su estado? <\/p>\n

3.<\/strong> Es una \u00e9poca de grandes descubrimientos y de comunicaci\u00f3n r\u00e1pida y casi universal. <\/p>\n

4.<\/strong> La obra misionera de la Iglesia ha sido s\u00f3lo preparatoria; pronto brotar\u00e1 con su propia fuerza. <\/p>\n

5.<\/strong> La Iglesia est\u00e1 siendo probada como se prueba la plata; la obra de cada hombre est\u00e1 siendo probada de qu\u00e9 clase es. <\/p>\n

6.<\/strong> Hay en la Iglesia de Dios un anhelo de uni\u00f3n; \u00a1Esto lo aclamamos con deleite! <\/p>\n


III.<\/strong> LA VIDA ES SU INDIVIDUALIDAD. \u00abMi vida.\u00bb <\/p>\n

1.<\/strong> Considera tu vida como un don de Dios con sus consiguientes responsabilidades. <\/p>\n

2.<\/strong> Tu vida como el tiempo de tu salvaci\u00f3n. <\/p>\n

3.<\/strong> Pero, de nuevo, d\u00e9jame recordarte que tu vida es la oportunidad para la actividad cristiana. <\/p>\n


IV.<\/strong> Y, POR \u00daLTIMO, LA VIDA EN CUANTO A SU BREVEDAD Y LA DIVISI\u00d3N DE SU DURACI\u00d3N. <\/p>\n

1.<\/strong> Su brevedad. No es s\u00f3lo una vanidad, sino una vanidad de corta duraci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero piensa por un momento en su rapidez. \u00bfAlguna vez has visto una sombra correr por el suelo, oscureciendo los lugares embellecidos por los rayos del sol, pero desapareciendo r\u00e1pidamente? As\u00ed es la vida del hombre; \u201cPorque \u00e9l huye como una sombra, y no permanece\u201d. La lanzadera de un tejedor es muy r\u00e1pida en su movimiento; en un momento se lanza de un lado a otro de la telara\u00f1a; sin embargo, nuestros d\u00edas son m\u00e1s r\u00e1pidos que la lanzadera de un tejedor. \u201cMis d\u00edas son m\u00e1s r\u00e1pidos que un correo\u201d, dice uno; \u201chuir\u00e1n como el \u00e1guila que se apresura a la presa\u201d; el \u00e1guila volando, no con su vuelo ordinario, que no es suficiente para representar la rapidez de nuestros d\u00edas, sino como cuando vuela sobre su presa, que es con una rapidez extraordinaria. (TE Thoresby.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida: su duraci\u00f3n, brevedad e incertidumbre<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> La vida general del hombre fue en la antig\u00fcedad, es decir, en las primeras edades del mundo, MUCHO M\u00c1S LARGA QUE EN LA PRESENTE. TAN antiguo como Matusal\u00e9n ha pasado a ser un proverbio. Vivi\u00f3 969 a\u00f1os. Ad\u00e1n vivi\u00f3 930 a\u00f1os. No\u00e9 vivi\u00f3 20 a\u00f1os m\u00e1s que Ad\u00e1n. Muri\u00f3 a la edad de 950 a\u00f1os. Lamec vivi\u00f3 777 a\u00f1os. Pero, despu\u00e9s del diluvio, apenas leemos de alguien que vivi\u00f3 hasta los 200 a\u00f1os. Y algunos piensan que, cuando Dios provoc\u00f3 el diluvio, al mismo tiempo, por decreto divino, acort\u00f3 la vida del hombre. Los tres patriarcas, Abraham, Isaac y Jacob, poco sobrepasaron esta edad; y sabemos que muchos de los relacionados con ellos se hundieron en sus tumbas a una edad mucho m\u00e1s temprana. <\/p>\n


II.<\/strong> LA VIDA DEL HOMBRE AHORA NO S\u00d3LO ES CORTA, SINO INCIERTA. La muerte que sucede, sucede con frecuencia en un lugar cuando menos lo esperamos. Aquellos que pensamos que van a morir muchas veces antes, y aquellos que creemos que tienen a\u00f1os de vida por delante caen inesperadamente a la tumba. <\/p>\n


III.<\/strong> LA VIDA DEL HOMBRE EST\u00c1 COMPROBADA CON EL MAL. \u201cPocos y malos han sido los d\u00edas de los a\u00f1os de mi vida.\u201d Todas las personas tienen sus problemas. Para usar el lenguaje expresivo de las Escrituras, \u201cEl hombre nace para los problemas como las chispas vuelan hacia arriba\u201d. Como cristianos, se nos advierte expresamente que estemos preparados para los problemas. \u201cEn el mundo\u201d, dice nuestro Se\u00f1or a Sus disc\u00edpulos inmediatos de entonces, y sin duda quiso transmitirnos la misma verdad, \u201cen el mundo\u201d, dice \u00c9l, \u201c<\/em>tendr\u00e9is aflicci\u00f3n. \u201d Y, de nuevo, insinuando la misma verdad, dice: \u201cHe aqu\u00ed, os env\u00edo como ovejas en medio de lobos\u201d. Pero no necesito acumular textos sobre una verdad tan evidente y tan plenamente comprobada por la experiencia. \u00bfQui\u00e9n est\u00e1 all\u00ed sin problemas? \u00bfQui\u00e9n no tiene grandes preocupaciones en su mente? \u00bfQui\u00e9n puede decir, con mente gozosa, que sus anheladas expectativas no han sido defraudadas? (W. Lupton, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La brevedad de la vida<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> ES CORTA EN COMPARACI\u00d3N CON LAS VIDAS DE LOS PRIMEROS MIEMBROS DE LA FAMILIA HUMANA. <\/p>\n


II.<\/strong> LA VIDA HUMANA ES CORTA EN COMPARACI\u00d3N CON NUESTRAS EXPECTATIVAS DE SU CONTINUACI\u00d3N. <\/p>\n


III.<\/strong> LA VIDA HUMANA ES CORTA EN COMPARACI\u00d3N CON LA ETERNIDAD. <\/p>\n


IV.<\/strong> LA VIDA HUMANA ES CORTA EN COMPARACI\u00d3N CON LOS INTERESES DE PESO QUE AFECTA E INALTERABLEMENTE RESUELVE POR ELLA. <\/p>\n


V.<\/strong> LA VIDA HUMANA NO SOLO ES CORTA, SINO TOTALMENTE INSATISFACTORIA. <\/p>\n

1.<\/strong> La brevedad de la vida es un reflejo consolador para el cristiano. <\/p>\n

2.<\/strong> La brevedad de la vida debe amonestar a los impenitentes inmediatamente a emprender la obra de su salvaci\u00f3n. (I. Pie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dos visiones de la vida<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> HAY UN SENTIDO EN EL CUAL LA VIDA PUEDE CONSIDERARSE COMO MAL. <\/p>\n

1.<\/strong> As\u00ed parece cuando consideramos la disparidad entre el bien que ofrece y el bien que deseamos. \u201c\u00c9l ha dado la tierra a los hijos de los hombres\u201d, y es una buena herencia. Sus vistas y sonidos son queridos para nuestros corazones; lo amamos como nuestro primer hogar, el \u00fanico hogar que hemos conocido hasta ahora. Pero, como Jacob y sus padres cuando peregrinaron en la tierra prometida, buscamos una patria mejor; este mundo, con toda su belleza, gloria y grandeza, no satisface nuestros corazones. Nuestros instintos espirituales nos impiden encontrar aqu\u00ed el descanso perfecto; nos se\u00f1alan el futuro y son una profec\u00eda del mundo que ser\u00e1 revelado. <\/p>\n

2.<\/strong> La vida puede parecer mala cuando comparamos lo que es con lo que en muchos casos podr\u00eda ser. Los hombres echan a perder sus propias vidas y luego se quejan de que la vida es mala; estropean y rasgan el cuadro, y murmuran porque su belleza ha desaparecido; hacen chocar el barco contra las rocas y lloran al encontrarlo hundido; aplastan la flor con mano ruda, y se desilusionan porque se marchita. <\/p>\n


II.<\/strong> Pero las palabras de Jacob no agotan el tema; EN EL SENTIDO M\u00c1S ALTO Y VERDADERO LA VIDA ES BUENA Y NO MAL. <\/p>\n

1.<\/strong> Es don de Dios. Pens\u00f3 que era correcto, sabio y amable que fu\u00e9ramos. Nuestra existencia le pareci\u00f3 cosa buena y deseable; y lo que es bueno a sus ojos es y debe serlo en realidad, porque \u00c9l ve las cosas como son, y no como parecen. <\/p>\n

2.<\/strong> Nuestra vida est\u00e1 bajo Su control. Confiemos entonces en su amor perfecto. Al ver que \u00c9l est\u00e1 con nosotros en el barco, no temeremos el viaje, por tormentoso que sea. <\/p>\n

3.<\/strong> Nuestra vida presente est\u00e1 conectada con un futuro sin fin. (T. Jones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los d\u00edas de nuestra peregrinaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Peregrinaje es el amplio condici\u00f3n de todo curso de vida que pasa hacia arriba, as\u00ed como hacia adelante, y tiene su origen en Dios. Fara\u00f3n habla de a\u00f1os de vida, Jacob de peregrinaci\u00f3n. Fara\u00f3n med\u00eda la existencia por d\u00edas de poder y placer, por banquetes, triunfos y festivales de los dioses. Jacob por las etapas donde, despu\u00e9s de una dura batalla, hab\u00eda dejado sepultada una lujuria, un vicio, una debilidad; por el ocaso de las estrellas que alumbraron su noche de dolor, y el sonrosado rubor del oriente que ya alumbraba irrumpiendo en la ma\u00f1ana de su d\u00eda eterno. Es un hecho maravilloso que los elegidos de Dios, sus amigos, en los primeros albores de la historia, fueran hombres que viv\u00edan de las promesas, y que no pose\u00edan absolutamente ni un terr\u00f3n de la tierra que Dios llam\u00f3 suya, excepto la cueva donde enterraron a sus hijos. muerto. Muy espl\u00e9ndida, muy rica fue su heredad Gn 13,14-17<\/span>). Pero la cueva que compraron de Efr\u00f3n (Gen 23:1-20<\/span>.) era su \u00fanica posesi\u00f3n en la tierra que a\u00fan era todo suyo. La peregrinaci\u00f3n del car\u00e1cter m\u00e1s duro y severo fue su porci\u00f3n; y la maravilla es que nunca se quejaron de ello, y nunca reprocharon la justicia y la fidelidad del Se\u00f1or. Valientemente aceptaron su suerte como peregrinos; y bendijeron al \u00e1ngel que hab\u00eda guiado su peregrinaci\u00f3n cuando sus cabezas estaban inclinadas en la muerte. \u00bfQu\u00e9 ten\u00edan entonces que era una posesi\u00f3n m\u00e1s rica que esas tumbas? Bueno, ten\u00edan la tierra; toda su belleza y esplendor, la pompa matutina y las doradas nieblas vespertinas, la luz de la luna que plateaba sus crestas, las sombras que dorm\u00edan en sus huecos, las estrellas que observaban sus b\u00f3vedas a trav\u00e9s de la noche cubierta de roc\u00edo y la mir\u00edada de gemas que resplandec\u00edan como una alegre bienvenida al amanecer. Ten\u00edan eso; era todo suyo. Viv\u00edan con la Naturaleza como s\u00f3lo los hijos de Dios pueden vivir con ella, y estaban colmados de su bendici\u00f3n. \u00a1S\u00ed! ellos ten\u00edan la tierra, como todos podemos tener la tierra, como ning\u00fan pagano lujurioso podr\u00eda tener la tierra; y con el coraz\u00f3n rebosante de alegr\u00eda y agradecimiento alababan su nombre, cuya generosidad y ternura hab\u00eda puesto a sus pies toda esta riqueza de belleza y esplendor. \u00a1S\u00ed! ellos ten\u00edan la tierra, y la pose\u00edan por la tenencia de alabanza. Y las cosas que se ve\u00edan les eran profetas de las cosas que no se ve\u00edan. A trav\u00e9s del vest\u00edbulo miraron hacia el interior del templo; tuvieron visi\u00f3n de hogares m\u00e1s hermosos, de soles m\u00e1s brillantes, en el mundo al que ten\u00edan la misteriosa entrada; donde, tambi\u00e9n, hab\u00edan visto las tropas de \u00e1ngeles de alas blancas brillando bajo la luz del sol celestial, y desde donde hab\u00edan o\u00eddo la voz del Rey Invisible. Los peregrinos celebraron en cuota dos mundos. Ten\u00edan la promesa de la vida presente (comp\u00e1rese con Lot y Abraham), y de la vida venidera. Y valientemente Jacob da testimonio ante Fara\u00f3n de su vida y suerte de peregrino. Para Fara\u00f3n la tierra era el hogar; los hombres eran peregrinos en las sombras. Aqu\u00ed la luz del sol, el calor del sol, la alegr\u00eda de un hogar; all\u00ed, detr\u00e1s del velo, el rey s\u00f3lo pod\u00eda ver una huida de fantasmas temblorosos y estremecidos. Jacob tuvo su peregrinaje aqu\u00ed; su hogar, su reino, en la eternidad. Alg\u00fan sentido de esto tal vez brill\u00f3 en el rey mientras miraba. Era un rompecabezas extra\u00f1o para \u00e9l. Nabucodonosor, Herodes, Pilatos, F\u00e9lix, todos quedaron perplejos en su \u00e9poca. Estos peregrinos, sin tierra, sin dinero, sin poder, eran despu\u00e9s de todo sacerdotes y reyes del cielo. Pero hay algo especial en la experiencia que este peregrino confiesa ante el rey. \u201cPocos y malos han sido los d\u00edas de los a\u00f1os de mi vida.\u201d Un anciano triste y cansado. \u00bfEl fiel Abraham o el piadoso Isaac habr\u00edan dado este testimonio? La vida de uno era m\u00e1s noble, m\u00e1s pura, m\u00e1s grandiosa que la de Jacob; la vida del otro m\u00e1s sencilla y serena. La vejez de cualquiera habr\u00eda sido m\u00e1s hermosa y m\u00e1s brillante de contemplar. La experiencia de Jacob, por otro lado, tiene mucho que ver con el h\u00e1bito de su naturaleza y los pecados y locuras de su vida. Es una de las biograf\u00edas m\u00e1s profundamente interesantes de la historia; por la amplitud de la experiencia humana que abarca, las alturas y las profundidades por las que pas\u00f3 este principesco peregrino. Ten\u00eda un intelecto agudo y sutil, f\u00e1cilmente tentado a exhibirse en astucia, pero con un poder se\u00f1orial en su br\u00fajula cuando se dedicaba a su uso m\u00e1s noble. Si bien ten\u00eda un apetito anhelante y codicioso por las riquezas y un intenso poder de adquisici\u00f3n, se uni\u00f3 a una gran facultad de perspicacia espiritual y una visi\u00f3n constante de las realidades del mundo invisible. Un poder a la vez para andar a tientas y para volar; ahora el mercachifle, ahora el vidente. Dos naturalezas poderosas que luchan internamente por el dominio; el esp\u00edritu arrebatando la victoria a la carne a trav\u00e9s de una amarga angustia y un dolor devastador. Este falso hermano, este mayordomo astuto, este jefe intrigante, este padre necio, tuvo que aprender terribles lecciones de la mano del \u00c1ngel que lo redim\u00eda de todo mal; y es la gloria del hombre que tuvo paciencia, valor y fe para aprenderlas, y para bendecir al \u00c1ngel que lo hab\u00eda redimido mientras se inclinaba sobre la cabecera de su lecho en la muerte. Era un peregrino como la mayor\u00eda de nosotros, con la doble naturaleza fuertemente desarrollada. Podr\u00eda haber hecho una aventura exitosa en esta vida, como los hombres consideran el \u00e9xito, si Dios se lo hubiera permitido. Pero Dios lo dot\u00f3 de una naturaleza que estrope\u00f3 su prosperidad, que apuntar\u00eda a bendiciones invisibles, frutos lejanos de primogenitura y resultados eternos. Es la batalla de las dos naturalezas, ambas tan fuertes y en tan alto desarrollo, lo que hace el inter\u00e9s sorprendente de la historia del patriarca. Pocos y malos fueron sus d\u00edas en comparaci\u00f3n con los de sus padres, porque su coraz\u00f3n estaba desgarrado por pasiones enfrentadas, su hogar estaba desgarrado por facciones hostiles. El patriarca hab\u00eda ganado su libertad cuando se present\u00f3 ante Fara\u00f3n; pero las marcas de la lucha, el ojo opaco, el ce\u00f1o fruncido, el labio triste, estaban en \u00e9l. (JB Brown, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Decepci\u00f3n en la vida<\/strong><\/p>\n

Un escritor reciente, que pas\u00f3 algunos a\u00f1os a orillas del Nilo y en sus aguas, y que se mezclaba libremente con los habitantes de Egipto, dice: \u201c’El discurso del viejo Jacob al fara\u00f3n realmente me hizo re\u00edr, porque es tan exactamente como lo que un Fellah le dice a un Pacha , ‘Pocos y malos han sido los d\u00edas de los a\u00f1os de mi vida,’ siendo Jacob un hombre muy pr\u00f3spero, pero es de buena educaci\u00f3n decir todo eso.\u201d Pero apenas hace falta invocar las costumbres orientales para explicar un sentimiento que encontramos repetido por uno de los que generalmente se considera el m\u00e1s autosuficiente de los europeos. \u201cSiempre he sido estimado\u201d, dice Goethe, \u201cuno de los principales favoritos de la fortuna; ni me quejar\u00e9 ni criticar\u00e9 el rumbo que ha tomado mi vida. Sin embargo, verdaderamente, no ha habido nada m\u00e1s que trabajo y cuidado; y puedo decir que, en todos mis setenta y cinco a\u00f1os, nunca he tenido un mes de genuina comodidad. Ha sido el rodar perpetuo de una piedra, que siempre he tenido que levantar de nuevo\u201d. La vida de Jacob hab\u00eda sido una inquietud y una desilusi\u00f3n casi incesantes. Un hombre que hab\u00eda huido de su pa\u00eds, que hab\u00eda sido enga\u00f1ado en un matrimonio, que hab\u00eda sido obligado por su propio pariente a vivir como un esclavo, que solo pod\u00eda salvarse huyendo de una injusticia perpetua, cuyos hijos amargaron su vida. –uno de ellos por el ultraje m\u00e1s repugnante que un padre puede sufrir, dos de ellos haci\u00e9ndolo, como \u00e9l mismo dec\u00eda, apestar en las fosas nasales de los habitantes de la tierra en la que pretend\u00eda asentarse, y todos ellos conspirando para privarlo del hijo que m\u00e1s amaba\u2014un hombre que finalmente, cuando parec\u00eda haber tenido experiencia de toda forma de calamidad humana, se vio obligado por el hambre a renunciar a la tierra por la cual hab\u00eda soportado todo y gastado todo, seguramente se le podr\u00eda perdonar un poco de queja al recordar su pasado. Lo maravilloso es encontrar a Jacob hasta el final intacto, digno y clarividente, capaz y autoritario, amoroso y lleno de fe. (M. Dods, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La peregrinaci\u00f3n de Jacob<\/strong><\/p>\n

Era muy cierto de la pasado de la vida de Jacob que hab\u00eda sido una peregrinaci\u00f3n, porque hab\u00eda sido extranjero durante veinti\u00fan a\u00f1os en la tierra de Padan-aram, y aun despu\u00e9s de su regreso a Cana\u00e1n, no hab\u00eda morado continuamente en un solo lugar. En efecto, durante a\u00f1os hab\u00eda estado en Hebr\u00f3n, cerca de la cueva de Macpela, donde estaban sepultadas las cenizas de sus padres; pero ahora nuevamente estaba lejos de los \u00fanicos lugares de la tierra en Siquem y en Hebr\u00f3n que legalmente pod\u00eda llamar suyos. Entonces, con exactitud literal, podr\u00eda decir que su vida hab\u00eda sido una peregrinaci\u00f3n. Pero la expresi\u00f3n ten\u00eda una mirada tanto hacia adelante como hacia atr\u00e1s. Dec\u00eda que buscaba un hogar m\u00e1s all\u00e1 de la tumba, que deseaba la mejor patria, \u201cincluso la celestial\u201d, y que sus esperanzas estaban ancladas all\u00ed. Indic\u00f3 que sus sentimientos con respecto a sus padres no eran tan distintos y definidos, sino del mismo tipo que los de Baxter cuando escribi\u00f3 acerca de un pariente venerable que muri\u00f3 a la edad de cien a\u00f1os: \u201cElla se ha ido despu\u00e9s de muchos de mis amigos m\u00e1s selectos, y los sigo hasta en la puerta. Si hubiera tenido que disfrutarlos solo aqu\u00ed, no habr\u00eda sido m\u00e1s que un breve consuelo mezclado con muchos problemas que causan todas nuestras fallas y pecados, y cierto grado de inadecuaci\u00f3n entre los m\u00e1s cercanos y queridos. Pero yo voy tras ellos, a esa bendita sociedad donde la vida y la luz y el amor, y por lo tanto la armon\u00eda, la concordia y el gozo son perfectos y eternos.\u201d \u00a1Tres veces felices los que pueden esperar tal final de su peregrinaci\u00f3n! (WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La brevedad de la vida<\/strong><\/p>\n

Recuerde que la vida en el m\u00e1s largo es muy corto. Por lo tanto, haz de inmediato lo que sientas que debes hacer. S\u00ed, haz primero lo que es m\u00e1s importante. Busca primero el reino de Dios y su justicia. Joven, no lo dejes para un d\u00eda futuro, sino hazlo ahora, para que toda tu vida sea de utilidad y disfrute. Hombres de mediana edad, ten\u00e9is un v\u00edvido sentido de la rapidez con la que han pasado vuestros a\u00f1os, pero pasar\u00e1n tan r\u00e1pido en el futuro como en el pasado, y estar\u00e9is en vuestro lecho de muerte antes de daros cuenta; por lo tanto, \u201clo que tus manos hallen para hacer, hazlo seg\u00fan tus fuerzas\u201d. Varones ancianos, ten\u00e9is que daros prisa, porque no ten\u00e9is tiempo que perder. La ley antigua dec\u00eda amablemente en cuanto a la venta de una hacienda, \u201cseg\u00fan el n\u00famero de los a\u00f1os disminuir\u00e1s el precio\u201d; cuanto m\u00e1s cerca estaban del Jubileo, m\u00e1s barato les resultaba vender su tierra. De modo que cuanto m\u00e1s te acerques al final de tus d\u00edas, debes tomar las cosas terrenales con m\u00e1s despreocupaci\u00f3n y valorar m\u00e1s las cosas celestiales. Cuando su jornada laboral est\u00e1 llegando a su fin, se apresura a terminar su trabajo y, a veces, hace m\u00e1s en la \u00faltima hora que en todo lo anterior. A medida que su papel se vuelve m\u00e1s lleno, escribe m\u00e1s de cerca, para obtener todo lo que quiere decir. Y de la misma manera, a medida que envejec\u00e9is, deb\u00e9is volveros m\u00e1s fervientes en el servicio de vuestro Dios en Cristo. Y si a\u00fan no has comenzado a servirle, \u00a1te suplico que comiences ahora! Cuando Napole\u00f3n lleg\u00f3 al campo de Marengo, ya era tarde y vio que la batalla estaba realmente perdida. Pero mirando el sol del oeste, dijo: \u201c\u00a1Justo hay tiempo para recuperar el d\u00eda! \u201cy dando sus \u00f3rdenes con esa energ\u00eda r\u00e1pida por la cual, combinado con la percepci\u00f3n r\u00e1pida de lo que necesitaba una emergencia, era tan notable, convirti\u00f3 una derrota en una victoria. As\u00ed que su sol se acerca a su puesta, pero hay tiempo, en la presente oportunidad, para \u201crecuperar el d\u00eda\u201d. Aprov\u00e9chalo, por lo tanto, de inmediato, no sea que tu vida termine en un fracaso absoluto y eterno. (WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una mirada hacia atr\u00e1s<\/strong><\/p>\n

Una mirada hacia atr\u00e1s es muy diferente desde una mirada hacia adelante en la vida. Un cuarto de siglo, o medio siglo, parecer\u00eda un largo camino por delante para un joven; pero \u00a1qu\u00e9 corta parece cuando la recuerdan los que la han pasado! Y nuestras estimaciones de valor var\u00edan tanto como nuestras estimaciones de tiempo, al mirar hacia adelante o hacia atr\u00e1s. No son aquellas cosas en las que pensamos m\u00e1s mientras luch\u00e1bamos por ellas, las que parecen de mayor valor cuando las tenemos, o cuando recordamos c\u00f3mo nos extra\u00f1aron. Entre los recuerdos de Jacob, podemos estar seguros de que los m\u00e1s agradables no fueron su enga\u00f1o a Esa\u00fa, o su enga\u00f1o a su padre, o su ventaja sobre Lab\u00e1n. Tampoco fue m\u00e1s triste para \u00e9l recordar su decepci\u00f3n por la p\u00e9rdida de Jos\u00e9. No puede haber duda de que el d\u00e9cimo que Jacob le dio al Se\u00f1or fue m\u00e1s un tesoro para \u00e9l en la memoria que los nueve d\u00e9cimos que retuvo; y que el haber sido cojo en Penuel era un recuerdo m\u00e1s placentero que el haberse levantado con tanta firmeza para mentirle a Isaac en Beerseba. Los d\u00edas de los a\u00f1os de nuestras vidas parecer\u00e1n bastante pocos en el mejor de los casos cuando lleguemos a su fin. Que luego parezcan malos o no, depender\u00e1 del uso que ahora hagamos de ellos. Ning\u00fan d\u00eda dedicado al servicio del Se\u00f1or, ning\u00fan acto de abnegaci\u00f3n o de generosidad por los dem\u00e1s, ser\u00e1 considerado como malo en su memoria. Ahora es el momento de prepararnos para una vejez placentera, si queremos salvar nuestras vidas por mucho tiempo. (HC Trumbull.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La confesi\u00f3n de Jacob<\/strong><\/p>\n

Tenemos un comentario sobre esta respuesta, en Heb 11:13-14<\/span>, donde se le llama \u201cconfesi\u00f3n\u201d, y se insiste en su implicaci\u00f3n: \u201cEllos que dicen tales cosas declaran abiertamente que buscan una patria.\u201d Podemos ver en \u00e9l un encantador ejemplo de espiritualidad, y c\u00f3mo tal estado de \u00e1nimo encontrar\u00e1 la manera de introducir la religi\u00f3n, incluso en respuesta a las preguntas m\u00e1s simples y comunes. Entramos en la compa\u00f1\u00eda de un gran hombre y salimos sin pensar ni una vez en introducir la religi\u00f3n: es m\u00e1s, nos parecer\u00eda casi descort\u00e9s intentarlo. Pero \u00bfpor qu\u00e9? Debido a nuestra falta de mentalidad espiritual. Si nuestro esp\u00edritu estuviera imbuido de un sentido de las cosas divinas, deber\u00edamos pensar en las preocupaciones m\u00e1s comunes de la vida de una manera religiosa; y as\u00ed pensando en ellos, ser\u00eda natural hablar de ellos. Jacob, en respuesta a esta simple pregunta, introduce varias verdades importantes, y eso sin ninguna fuerza o torpeza. Le insin\u00faa a Fara\u00f3n que \u00e9l y sus padres antes que \u00e9l eran extranjeros y peregrinos sobre la tierra, que su porci\u00f3n no era en este mundo, sino en otro, que la vida del hombre, aunque se extend\u00eda a ciento treinta a\u00f1os, fueron s\u00f3lo unos pocos d\u00edas, que esos pocos d\u00edas estuvieron mezclados con el mal; todo lo cual, si el rey reflexionase debidamente sobre ello, le llevar\u00eda a alumbrarse por la gloria terrenal con la que estaba cargado, ya buscar una corona que no se desvanece. (A. Fuller.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Reflexiones sobre la vida<\/strong><\/p>\n

Cuando miro hacia atr\u00e1s a la per\u00edodos anteriores y medios de mi vida, y ahora, en mi vejez, piensa en lo pocos que quedan de los que fueron j\u00f3venes conmigo, siempre pienso en una residencia de verano en un balneario. Cuando llegas, haces conocidos y amigos de los que ya han estado all\u00ed alg\u00fan tiempo, y que se van en unas semanas. La p\u00e9rdida es dolorosa. Luego pasas a la segunda generaci\u00f3n, con la que vives un buen rato y te vuelves m\u00e1s \u00edntimo. Pero esto tambi\u00e9n se va, y nos deja solos con el tercero, que viene justo cuando nos vamos, y con el cual no tenemos nada que ver. He sido considerado uno de los principales favoritos de Fortune; ni me quejar\u00e9 ni criticar\u00e9 el rumbo que ha tomado mi vida. Sin embargo, verdaderamente no ha habido nada m\u00e1s que trabajo y cuidado; y puedo decir que en todos mis setenta y cinco a\u00f1os nunca he tenido un mes de genuina comodidad. Ha sido el rodar perpetuo de una piedra, que siempre he tenido que levantar de nuevo. (Goethe.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida peregrina<\/strong><\/p>\n

Si los hombres han sido llamados peregrinos y la vida un viaje, entonces podemos agregar que la peregrinaci\u00f3n cristiana supera con creces a todas las dem\u00e1s en los siguientes detalles importantes: en la bondad del camino, en la belleza de las perspectivas, en la excelencia de la compa\u00f1\u00eda y en la gran superioridad del alojamiento provisto para el viajero cristiano cuando ha terminado su viaje. (HG Salter.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Theodore Monod dijo que le gustar\u00eda que el epitafio de su l\u00e1pida fuera \u00abAqu\u00ed termina la primera lecci\u00f3n\u00bb. (S. Smiles.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El verdadero indicio de la vejez<\/strong><\/p>\n

\u201cLa vejez \u201c, comenta el obispo Patrick, \u201cno es para ser conocido por un rostro marchito, sino por un esp\u00edritu mortificado; no por las descomposiciones del cuerpo natural, sino por la debilidad del cuerpo de pecado; no por el bien que hemos disfrutado, sino por el bien que hemos hecho; y si estamos preparados para la muerte, hemos vivido lo suficiente; si nuestra vida es una muerte, entonces ninguna muerte puede ser intempestiva para nosotros\u201d. <\/p>\n

El curso de una vida sin Cristo<\/strong><\/p>\n

Todo el curso de la vida de un hombre fuera de Cristo no es m\u00e1s que un continuo comercio de vanidad, recorriendo un c\u00edrculo de fatiga y trabajo, y sin cosechar ning\u00fan beneficio en absoluto. (Arzobispo Leighton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

A casa despu\u00e9s del viaje de la vida<\/strong><\/p>\n

El Sr. Hughes le cuenta a un an\u00e9cdota caracter\u00edstica de comenzar una noche de invierno con su amigo, Charles Kingsley, para caminar hasta Chelsea, y quedar atrapados en una densa niebla antes de llegar a Hyde Park Corner. \u201cAmbos\u201d, agrega el Sr. Hughes, \u201cconoc\u00edamos bien el camino, pero lo perdimos media docena de veces, \u00a1y el esp\u00edritu de Kingsley pareci\u00f3 elevarse a medida que la niebla se espesaba!\u201d. \u201c\u00bfNo es esto como la vida?\u201d dijo, despu\u00e9s de uno de nuestros errores; \u201cuna niebla amarilla profunda alrededor, con una luz tenue aqu\u00ed y all\u00e1 brillando. Avanzas a tientas de una l\u00e1mpara a otra, subes por calles equivocadas y regresas. Pero al fin llegas a casa, siempre hay suficiente luz para eso.\u201d(Biblioteca Clerical.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gn 47:9 Y dijo Jacob a Fara\u00f3n, Los d\u00edas de los a\u00f1os de mi peregrinaci\u00f3n son ciento treinta a\u00f1os: pocos y malos han sido los d\u00edas de los a\u00f1os de mi vida Retrospectiva pensativa I. LA VIDA HA SIDO PARA \u00c9L UNA PEREGRINACI\u00d3N. Piensa en todas sus andanzas desde ese lejano d\u00eda en que en … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 47:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32092","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32092","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32092"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32092\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32092"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32092"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32092"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}