{"id":32100,"date":"2022-07-16T03:21:24","date_gmt":"2022-07-16T08:21:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-4821-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:21:24","modified_gmt":"2022-07-16T08:21:24","slug":"estudio-biblico-de-genesis-4821-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-4821-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 48:21-22 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Gn 48,21-22<\/span><\/p>\n

He aqu\u00ed, muero<\/em><\/p>\n

Jacob ante la perspectiva de la muerte<\/strong><\/p>\n

Tenemos aqu\u00ed una imagen triple.<\/p>\n<\/p>\n


I.<\/strong> DE LA FUERZA EN LA DEBILIDAD. <\/p>\n

1.<\/strong> La fuerza de la fe. <\/p>\n

2.<\/strong> La fuerza de la piedad. <\/p>\n

3.<\/strong> La fuerza de la paz. <\/p>\n


II.<\/strong> DEL \u00c9XITO EN EL FRACASO. <\/p>\n


III.<\/strong> DE LA VIDA EN LA MUERTE. (TH Leale.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

D\u00edas de cierre<\/strong><\/p>\n


I .<\/strong> UN PER\u00cdODO DE PAZ Y PROSPERIDAD SENCILLAS. <\/p>\n


II.<\/strong> UNA TEMPORADA DE RETROSPECTIVA AGRADECIDA. <\/p>\n


III.<\/strong> UNA ESCENA DE MUERTE SUBLIME. (TS Dickson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La muerte contemplada<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> UNA CRISIS ABSORBENTE. <\/p>\n

1.<\/strong> Su naturaleza. <\/p>\n

2.<\/strong> Su causa. resultado del pecado. <\/p>\n

3.<\/strong> Sus consecuencias. Eterno. <\/p>\n


II.<\/strong> UNA CONSIDERACI\u00d3N DE DESPERTAR. \u00abMirad.\u00bb Esa palabra nos sugiere una preparaci\u00f3n adecuada. Ante la perspectiva, entonces, de esa hora asombrosa debemos–<\/p>\n

1.<\/strong> Revisar nuestras vidas pasadas. <\/p>\n

2.<\/strong> Darnos cuenta de nuestra hora de morir. <\/p>\n

3.<\/strong> Pensar en nuestras perspectivas de futuro. (C. Clayton, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El creyente moribundo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> CONSIDEREMOS EL ESP\u00cdRITU DE LAS PALABRAS DEL PATRIARCA MORIBUNDO EN REFERENCIA A S\u00cd MISMO. \u201cMuero\u201d, como si hubiera dicho, muero en paz; muero sin desgana; He vivido lo suficiente; Estoy satisfecho con la vida; Estoy dispuesto a partir. \u00bfCu\u00e1les pueden haber sido las consideraciones que indujeron este estado de sentimiento? <\/p>\n

1.<\/strong> Estaba satisfecho con la cantidad de disfrute que el Dios de su vida le hab\u00eda concedido. <\/p>\n

2.<\/strong> El patriarca estaba satisfecho con la duraci\u00f3n de la vida que le hab\u00eda sido asignada. <\/p>\n

3.<\/strong> El patriarca moribundo estaba satisfecho con la perspectiva de una vida mejor que se abr\u00eda ante \u00e9l. Habiendo considerado as\u00ed las palabras del texto, en referencia a las opiniones abrigadas por el patriarca en cuanto a s\u00ed mismo, consider\u00e9moslas. <\/p>\n


II.<\/strong> COMO SUGERENTE DE LAS RAZONES DE SU REPOSO EN REFERENCIA A SUS FAMILIARES SOBREVIVIENTES. <\/p>\n

1.<\/strong> Las manifestaciones de la Divina misericordia hacia s\u00ed mismo, animaron sus esperanzas como las de sus familiares sobrevivientes. <\/p>\n

2.<\/strong> Estaba persuadido de que la bendici\u00f3n paterna que estaba autorizado a pronunciar, ten\u00eda un aspecto peculiarmente favorable a sus descendientes. <\/p>\n

3.<\/strong> El patriarca se sinti\u00f3 seguro de que el pacto hecho con Abraham, Isaac y \u00e9l mismo, asegur\u00f3 la presencia y la bendici\u00f3n de Dios a sus sobrevivientes, incluso hasta la edad m\u00e1s remota. (HF Burder, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Premoniciones de muerte<\/strong><\/p>\n

El primer s\u00edntoma de la proximidad de la muerte en algunos, es el fuerte presentimiento de que est\u00e1n a punto de morir. Oganan, el matem\u00e1tico, mientras aparentemente gozaba de buena salud, rechaz\u00f3 a los alumnos por la sensaci\u00f3n de que estaba en v\u00edsperas de descansar de sus trabajos; y expir\u00f3 poco despu\u00e9s, de un ataque de apoplej\u00eda. Fletcher, el divino, tuvo un sue\u00f1o que ensombrec\u00eda su inminente disoluci\u00f3n, y creyendo que era la misericordiosa advertencia del Cielo, envi\u00f3 a buscar un escultor y orden\u00f3 su tumba. \u201cComience su trabajo de inmediato\u201d, dijo al despedirse; \u201cNo hay tiempo que perder\u201d. Y a menos que el artista hubiera obedecido la amonestaci\u00f3n, la muerte habr\u00eda resultado ser el trabajador m\u00e1s r\u00e1pido de los dos. Mozart escribi\u00f3 su R\u00e9quiem bajo la convicci\u00f3n de que el monumento que estaba levantando a su genio ser\u00eda, por el poder de la asociaci\u00f3n, un monumento universal a sus restos. Cuando la vida se le escapaba muy deprisa, pidi\u00f3 la partitura y, reflexionando sobre ella, dijo: \u00ab\u00bfNo te dije en verdad que era para m\u00ed mismo que compuse este canto de muerte?\u00bb. Otro gran artista en otro departamento, convencido de que su mano estaba a punto de perder la astucia, eligi\u00f3 un tema emblem\u00e1tico del pr\u00f3ximo evento. Sus amigos preguntaron sobre la naturaleza de su pr\u00f3ximo dise\u00f1o; y Hogarth respondi\u00f3: \u201cEl fin de todas las cosas\u201d. \u201cEn ese caso\u201d, replic\u00f3 uno, \u201cse acabar\u00e1 el pintor\u201d. Lo que se dijo en broma fue respondido en serio, con una mirada solemne y un suspiro pesado: \u00abLo habr\u00e1\u00bb, dijo; \u201cy cuanto antes termine mi trabajo, mejor\u201d. Comenz\u00f3 al d\u00eda siguiente, trabaj\u00f3 en \u00e9l con incesante diligencia, y cuando le dio el \u00faltimo toque, agarr\u00f3 su jerg\u00f3n, lo rompi\u00f3 en pedazos y dijo: \u00abHe terminado\u00bb. La estampa se public\u00f3 en marzo con el t\u00edtulo de \u201cFinis\u201d; y en octubre, los ojos curiosos que vieron los modales en la cara se cerraron en el polvo. Nuestros antepasados, que, inclinados a buscar en el aire las causas que se encuentran en la tierra, atribuyeron estas insinuaciones a varios agentes sobrenaturales. John Hunter resolvi\u00f3 el misterio, si as\u00ed puede llamarse, en una sola frase. \u201cA veces\u201d, dice, \u201csentimos dentro de nosotros mismos que no viviremos; porque los poderes vivos se debilitan, y los nervios comunican la inteligencia al cerebro.\u201d Su propio caso ha sido citado a menudo entre las maravillas de las que ofreci\u00f3 esta explicaci\u00f3n racional. Insinu\u00f3, al salir de casa, que si una discusi\u00f3n que lo esperaba en el hospital se tornaba enojada, resultar\u00eda en su muerte. Un colega le dijo la mentira; la grosera palabra verific\u00f3 la profec\u00eda, y expir\u00f3 casi de inmediato, en un cuarto contiguo. Hab\u00eda de todo de qu\u00e9 lamentarse en la circunstancia, pero nada de qu\u00e9 maravillarse, excepto que cualquier persona pudiera mostrar tal falta de respeto al gran genio, un solo a\u00f1o de cuya existencia val\u00eda la vida unida de sus oponentes. Hunter, al pronunciar la predicci\u00f3n, s\u00f3lo tuvo que consultar su propia experiencia, sin la intervenci\u00f3n de esp\u00edritus invisibles. Hac\u00eda mucho tiempo que padec\u00eda una enfermedad del coraz\u00f3n, y sent\u00eda que el desorden hab\u00eda llegado al punto en que cualquier agitaci\u00f3n aguda provocar\u00eda la crisis. Las circunstancias, que en otro momento no llamar\u00edan la atenci\u00f3n, se aceptan como un presagio cuando la salud est\u00e1 fallando. La orden del R\u00e9quiem con Mozart, el sue\u00f1o con Fletcher, desviaron la corriente de sus pensamientos hacia la tumba. Foote, antes de partir hacia el continente, se qued\u00f3 contemplando el cuadro de un hermano autor, y exclam\u00f3, con los ojos llenos de l\u00e1grimas: \u201c\u00a1Pobre Weston!\u201d. Con el mismo tono abatido a\u00f1adi\u00f3, despu\u00e9s de una pausa: \u201cPronto otros dir\u00e1n: \u00a1Pobre Foote! \u201cY para sorpresa de sus amigos, a los pocos d\u00edas demostr\u00f3 la justicia de su pron\u00f3stico. La expectaci\u00f3n del evento tuvo su parte en producirlo, porque un ligero choque completa la destrucci\u00f3n de las energ\u00edas postradas. El caso de Wolsey fue singular. La ma\u00f1ana antes de morir, le pregunt\u00f3 a Cavendish la hora y le respondi\u00f3 \u00ablas ocho pasadas\u00bb. \u00ab\u00a1Las ocho en punto!\u00bb respondi\u00f3 Wolsey, \u201ceso no puede ser; ocho en punto, no, no, no pueden ser las ocho en punto, porque a las ocho en punto perder\u00e1s a tu amo\u201d.
El d\u00eda que calcul\u00f3 mal, la hora se cumpli\u00f3; a la ma\u00f1ana siguiente, cuando el reloj dio las ocho, su esp\u00edritu atribulado desapareci\u00f3 de la vida. Cavendish y los transe\u00fantes pensaron que debi\u00f3 haber tenido una revelaci\u00f3n del momento de su muerte; y por la forma en que el hecho se hab\u00eda apoderado de su mente, sospechamos que se bas\u00f3 en la predicci\u00f3n astrol\u00f3gica, que ten\u00eda el cr\u00e9dito de una revelaci\u00f3n en su propia estima. Las personas sanas han muerto por la expectativa de morir. Era com\u00fan que los que perecieran por la violencia convocaran a sus destructores para que comparecieran, dentro de un tiempo determinado, ante el tribunal de su Dios; y tenemos muchos casos perfectamente atestiguados en los que, a trav\u00e9s del miedo y el remordimiento, los perpetradores se marchitaron bajo la maldici\u00f3n y murieron. La pestilencia no mata con la rapidez del terror. A la libertina abadesa de un convento, la princesa Gonzaga de Cleves, y a Guisa, el libertino arzobispo de Reims, se les ocurri\u00f3, en broma, visitar a una de las monjas por la noche y exhortarla como a una persona visiblemente muriendo. Mientras realizaban este plan despiadado, se susurraron entre s\u00ed: \u00abElla se va\u00bb. Ella parti\u00f3 en serio. Su vigor, en lugar de detectar el truco, se hundi\u00f3 bajo la alarma; y la pareja profana descubri\u00f3, en medio de su juego, que se divert\u00edan con un cad\u00e1ver. (T. Walker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El lecho de muerte de Jacob<\/strong><\/p>\n

Este es el acercamiento m\u00e1s cercano en la Biblia a lo que com\u00fanmente se denomina escena del lecho de muerte. No hay frase m\u00e1s triste que esa: \u201cuna escena en el lecho de muerte\u201d; porque un hombre, cuando llega a morir, tiene algo diferente que hacer que el mero actuar; no le corresponde entonces mostrar a los dem\u00e1s c\u00f3mo puede morir un cristiano, sino prepararse para encontrarse con su Dios. Es triste tambi\u00e9n porque la hora de morir es a menudo insatisfactoria, a menudo lejos del triunfo; en el Libro de Eclesiast\u00e9s leemos: \u201cC\u00f3mo muere el sabio como el necio\u201d. Porque hay estupor, tristeza, impotencia; y la oscuridad espiritual tambi\u00e9n nubla frecuentemente los \u00faltimos momentos del hombre piadoso. Sin embargo, esta hora de morir debe haber causado una impresi\u00f3n en estos j\u00f3venes. En la muerte misma no hay nada naturalmente instructivo; pero en esta muerte hab\u00eda sencillez, vieron la vista de un anciano reunido maduro con sus padres, y recordar\u00edan en su alegr\u00eda y fuerza a lo que finalmente debe llegar toda vida. Considere tambi\u00e9n el efecto que debe haber producido en Jos\u00e9. No hubo nada, que sepamos, que tuviera que reprocharse en su conducta con su padre; por lo tanto, no hubo remordimiento mezclado con su dolor, se salv\u00f3 de la punzada m\u00e1s aguda de todas. Cu\u00e1n diferente debe haber sido el sentimiento de los otros hermanos; recordar\u00edan que yac\u00eda uno moribundo a quien hab\u00edan agraviado, uno a quien hab\u00edan enga\u00f1ado. (FW Robertson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los \u00faltimos d\u00edas de Jacob<\/strong><\/p>\n

La historia es una simple, pero con una perspectiva maravillosa. Diecisiete a\u00f1os habit\u00f3 Israel en la tierra de Egipto, en el pa\u00eds de Gos\u00e9n, y cuando ten\u00eda ciento cuarenta y siete a\u00f1os, se acerc\u00f3 el tiempo en que Israel hab\u00eda de morir. \u00bfQui\u00e9n puede luchar contra el ej\u00e9rcito de los A\u00f1os? Esos soldados silenciosos nunca pierden una guerra. No disparan ca\u00f1ones vulgares, no usan acero vulgar, golpean con manos invisibles pero irresistibles. La fuerza ruidosa pierde algo por su mismo ruido. Los a\u00f1os silenciosos entierran la multitud tumultuosa. Todos tenemos que ser derribados. La torre m\u00e1s fuerte entre nosotros, que alcanza el cielo en su altura, debe ser derribada, una piedra a la vez, o sacudida con un golpe rudo hasta el nivel del suelo: el hombre debe morir. Israel ten\u00eda entonces s\u00f3lo un favor que pedir. As\u00ed nos llega a todos. Nosotros, que hemos pasado toda la vida solicitando ayuda, tenemos al menos una petici\u00f3n que hacer. \u201cLl\u00e9vame\u201d, dijo uno de los ingenios m\u00e1s brillantes de Inglaterra en sus \u00faltimos momentos, \u201ca la ventana para que pueda sentir el aire de la ma\u00f1ana\u201d. \u201cLuz, m\u00e1s luz\u201d, dijo otro hombre a\u00fan m\u00e1s grande, expresando alguna maravillosa necesidad que es mejor dejar como un misterio. \u201cTe ruego que no me entierres en Egipto\u201d, dijo Jacob moribundo a su hijo Jos\u00e9, \u201csino enti\u00e9rrame en el lugar de sepultura de mis padres\u201d. \u00bfQu\u00e9 otro cielo ten\u00eda el hombre del Antiguo Testamento? El cementerio era una especie de consuelo para \u00e9l. Debe ser enterrado en un lugar determinado se\u00f1alado y guardado sagradamente. No hab\u00eda vivido a la altura de esa humanidad universal que dice: Todos los lugares est\u00e1n consagrados, y cada punto est\u00e1 igualmente cerca del cielo con cualquier otro punto, si as\u00ed es Dios, cava la tumba y obs\u00e9rvala. Dentro de poco oiremos otro discurso en tono de revelaci\u00f3n divina; poco a poco nos libraremos de estas localidades, limitaciones y prisiones, porque el Le\u00f3n de la tribu de Jud\u00e1 abrir\u00e1 un espacio m\u00e1s amplio de pensamiento, contemplaci\u00f3n y servicio. Con el juramento de Jos\u00e9 al morir, Jacob qued\u00f3 satisfecho. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El final de Jacob<\/strong><\/p>\n

El final de la carrera de Jacob permanece en el m\u00e1s agradable contraste con todas las escenas anteriores de su agitada historia. Recuerda una tarde serena, despu\u00e9s de un d\u00eda tempestuoso: el sol, que durante el d\u00eda hab\u00eda estado oculto a la vista por nubes, brumas y nieblas, se pone en majestuosidad y brillo, dorando con sus rayos el cielo occidental y extendiendo el alentadora perspectiva de un brillante ma\u00f1ana. As\u00ed es con nuestro anciano patriarca. La suplantaci\u00f3n, la negociaci\u00f3n, la astucia, la gesti\u00f3n, el cambio, la barajada, los miedos ego\u00edstas e incr\u00e9dulos: todas esas nubes oscuras de la naturaleza y de la tierra parecen haber pasado, y \u00e9l aparece, en toda la calma. elevaci\u00f3n de la fe, para otorgar bendiciones e impartir dignidades, en esa habilidad santa, que s\u00f3lo la comuni\u00f3n con Dios puede impartir. Aunque los ojos de la naturaleza son d\u00e9biles, la visi\u00f3n de la fe es aguda. No debe ser enga\u00f1ado en cuanto a las posiciones relativas asignadas a Efra\u00edn y Manas\u00e9s, en los consejos de Dios. No tiene, como su padre Isaac, en el cap\u00edtulo 27, que \u201ctemblar sobremanera\u201d, en vista de un error casi fatal. Todo lo contrario. Su respuesta inteligente a su hijo menos instruido es: \u201cLo s\u00e9, hijo m\u00edo, lo s\u00e9\u201d. El poder de los sentidos no ha empa\u00f1ado, como en el caso de Isaac, su visi\u00f3n espiritual. Se le ha ense\u00f1ado, en la escuela de la experiencia, la importancia de mantenerse cerca del prop\u00f3sito Divino, y la influencia de la naturaleza no puede moverlo de all\u00ed. En Gen 48:11<\/span>, tenemos un ejemplo muy hermoso del modo en que nuestro Dios siempre se eleva por encima de todos nuestros pensamientos, y se muestra mejor que todos nuestros miedos. \u201cY dijo Israel a Jos\u00e9: No hab\u00eda pensado ver tu rostro; y he aqu\u00ed, Dios me ha mostrado tambi\u00e9n tu simiente.\u201d A la vista de la naturaleza, Jos\u00e9 estaba muerto; mientras que, a los ojos de Dios, estaba vivo y sentado en el lugar m\u00e1s alto de autoridad, junto al trono. \u201cCosas que ojo no vio, ni o\u00eddo oy\u00f3, ni han subido en coraz\u00f3n de hombre, son las que Dios ha preparado para los que aman 1Co 2:9 <\/span>). Ojal\u00e1 nuestras almas pudieran elevarse m\u00e1s alto en su aprehensi\u00f3n de Dios y Sus caminos. (CHM<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jacob e Israel<\/strong><\/p>\n

Es interesante notar la forma en que los t\u00edtulos \u201cJacob\u201d e \u201cIsrael\u201d se introducen al final del Libro del G\u00e9nesis; como, por ejemplo, \u201cUno dio aviso a Jacob, y dijo: He aqu\u00ed tu hijo Jos\u00e9 viene a ti; e Israel se fortaleci\u00f3, y se sent\u00f3 en la cama\u201d. Luego, se agrega inmediatamente: \u201cY Jacob dijo a Jos\u00e9: Dios Todopoderoso se me apareci\u00f3 en Luz\u201d. Ahora bien, sabemos que no hay nada en las Escrituras sin su significado espec\u00edfico y, por lo tanto, este intercambio de nombres contiene alguna instrucci\u00f3n. En general, se puede se\u00f1alar que \u00abJacob\u00bb establece la profundidad a la que Dios ha descendido; \u201cIsrael\u201d, la altura a la que fue elevado Jacob. (CHM<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los hombres mueren pero Dios permanece<\/strong><\/p>\n

Cuando John Owen se estaba muriendo, \u00e9l dijo: \u201cDejo el barco de la Iglesia en medio de una tormenta; pero mientras el Gran Piloto est\u00e9 en \u00e9l, la p\u00e9rdida de un pobre remero ser\u00e1 insignificante. Y cuando un joven cuyo coraz\u00f3n estaba en la obra misionera en el extranjero tuvo que morir, dijo: \u201cDios puede evangelizar el mundo sin m\u00ed\u201d. As\u00ed que cuando perdamos amigos, consoladores, gu\u00edas y ayudantes terrenales, podemos y debemos volver a recurrir a nuestro Dios y Padre Celestial, todo suficiente y siempre presente. Todas las l\u00e1mparas de una casa o de un pueblo pueden apagarse cuando sale el sol; todas las bombas pueden tambi\u00e9n ser demolidas o quitadas, mientras haya un dep\u00f3sito siempre lleno, del cual cada uno puede tener un suministro abundante de la mejor agua. As\u00ed que no debemos desanimarnos cuando perdemos alguno o todos los amigos y ventajas terrenales, mientras nos quede Dios. Los que tienen a Dios por Padre, Amigo y Porci\u00f3n, tienen todas las cosas en \u00c9l. \u00c9l es el mejor Maestro, Gu\u00eda, Protector y Proveedor. Pero a veces Dios tiene que privarnos de nuestros amigos y posesiones terrenales para llevarnos a confiar en \u00c9l como debemos. <\/p>\n

La locura de la ansiedad por la muerte<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si las hojas cayeran llorando y dijeran: \u201cSer\u00e1 tan doloroso para nosotros ser arrancados de nuestros tallos cuando llegue el oto\u00f1o? \u00a1Est\u00fapido miedo! el verano se va, y el oto\u00f1o triunfa. La gloria de la muerte est\u00e1 sobre las hojas; y la suave brisa que sopla los toma suave y silenciosamente de la rama, y flotan lentamente como chispas de fuego sobre el musgo. Es dif\u00edcil morir cuando el tiempo no est\u00e1 maduro. Cuando lo sea, ser\u00e1 f\u00e1cil, no necesitamos morir mientras estamos vivos. (HWBeecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La muerte, un transbordador<\/strong><\/p>\n

La muerte para el pueblo de Dios es sino un transbordador. Cada d\u00eda y cada hora, el barco zarpa con algunos de los santos y regresa por m\u00e1s. <\/p>\n

Esperando la muerte<\/strong><\/p>\n

El cristiano, en su muerte, no debe ser como el ni\u00f1o, que es forzado por la vara a dejar su juego, sino como quien est\u00e1 cansado de ello y desea ir a la cama. Tampoco debe ser como el marinero, cuyo barco es arrastrado por la violencia de la tempestad desde la orilla, sacudido de un lado a otro sobre el oc\u00e9ano, y al final sufre naufragio y destrucci\u00f3n; sino como quien est\u00e1 listo para el viaje, y en el momento en que el viento es favorable, alegremente leva anclas y, lleno de esperanza y alegr\u00eda, se hace a la mar adentro. (Gotthold.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Paz en la muerte<\/strong><\/p>\n

El barco ha zarpado y guardado en su curso muchos d\u00edas y noches, sin m\u00e1s incidentes que los que son comunes a todos. De repente aparece tierra; pero cu\u00e1l sea el car\u00e1cter de la costa, los viajeros no pueden discernir a trav\u00e9s del tumulto. El primer efecto de una aproximaci\u00f3n cercana a tierra es una gran conmoci\u00f3n en las aguas. Es una de las islas de coral del Pac\u00edfico Sur, rodeada por un anillo de temibles rompientes a poca distancia de la costa. Adelante el barco debe ir; las olas son m\u00e1s altas y furiosas que cualquiera que hayan visto en mar abierto. Ahora a trav\u00e9s de ellos, en parte sobre ellos, se llevan a un salto; tensos, vertiginosos y casi sin sentido, se encuentran dentro de esa cordillera centinela de olas encrespadas que protegen la orilla; y la porci\u00f3n de mar que a\u00fan se extiende ante ellos est\u00e1 tranquila y clara como el cristal. Parece un lago del para\u00edso, y nada terrenal. Es indescriptiblemente dulce acostarse sobre su pecho despu\u00e9s del largo viaje y la cresta \u00e1rida. Todos los cielos se reflejan en las aguas; ya lo largo de su borde se encuentra una tierra florida. A trav\u00e9s del cintur\u00f3n del mar, el barco se desliza suavemente, y pronto toca suavemente esa hermosa orilla. Tantos cristianos han sido arrojados a un gran tumulto cuando la orilla de la eternidad apareci\u00f3 repentinamente ante ellos. Un gran temor lo sacudi\u00f3 y enferm\u00f3 durante algunos d\u00edas; pero, cuando pas\u00f3 esa barrera, experiment\u00f3 una paz m\u00e1s profunda, m\u00e1s tranquila, m\u00e1s dulce que cualquier otra que haya conocido antes. Quedaba un peque\u00f1o espacio del viaje de la vida despu\u00e9s de que el miedo a la muerte se hubiera hundido en una calma, y antes de que el inmortal sintiera el consuelo del descanso eterno.(W. Arnot.<\/em>)<\/p>\n

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Gn 48,21-22 He aqu\u00ed, muero Jacob ante la perspectiva de la muerte Tenemos aqu\u00ed una imagen triple. I. DE LA FUERZA EN LA DEBILIDAD. 1. La fuerza de la fe. 2. La fuerza de la piedad. 3. La fuerza de la paz. II. DEL \u00c9XITO EN EL FRACASO. III. DE LA VIDA EN LA MUERTE. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 48:21-22 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32100","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32100","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32100"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32100\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32100"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32100"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32100"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}