{"id":32102,"date":"2022-07-16T03:21:29","date_gmt":"2022-07-16T08:21:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-494-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:21:29","modified_gmt":"2022-07-16T08:21:29","slug":"estudio-biblico-de-genesis-494-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-494-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 49:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

G\u00e9n 49,4<\/span><\/p>\n

Inestable como el agua , no sobresaldr\u00e1s.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Inestabilidad<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> Lo primero que nos sorprende de la inestabilidad del agua es que NO TIENE UNA FORMA COHESIVA PROPIA. Toma la forma del recipiente en el que lo viertes; cambia una forma por otra sin resistencia; y el agua derramada en la tierra cae en pedazos y se desvanece. Esto sugiere el primer defecto de la inestabilidad: que impide que un hombre obtenga una posici\u00f3n independiente en la vida. Hay una verdadera posici\u00f3n en el mundo a la que todos deber\u00edamos apuntar, un lugar donde podemos valernos por nosotros mismos, llenar nuestra propia esfera y cumplir con todos los justos reclamos que nos sobrevienen en la familia, en la amistad y en la amistad. sociedad. Esto no se puede lograr sin cierta medida de estabilidad. Si, en verdad, hay una inestabilidad total en la base del car\u00e1cter, es muy dif\u00edcil de tratar, y si los hombres estuvieran sujetos a leyes naturales fijas, el caso podr\u00eda ser incurable. Pero la naturaleza tiene sus emblemas de esperanza incluso para esta indecisi\u00f3n; existe la posibilidad de cristalizar el agua. <\/p>\n


II.<\/strong> Otra cosa en la inestabilidad del agua es LA MODIFICACI\u00d3N DE SU REFLEJO. Mira el agua en un lago extendido. Lleva la luna y las estrellas y las estaciones cambiantes a las profundidades de su confianza, y sus aparentes profundidades son s\u00f3lo una superficie. Esto es hermoso en la naturaleza, pero muy infeliz en los hombres; y podemos ver en ello una ilustraci\u00f3n de c\u00f3mo la inestabilidad nos incapacita para adquirir una verdadera cultura o car\u00e1cter. <\/p>\n


III.<\/strong> Una tercera cosa que podemos mencionar en la inestabilidad del agua es que INSPIRA DESCONFIANZA. Su misma calma es el peligro: hay rocas ocultas bajo la tersura, y corrientes traicioneras que se enroscan como serpientes alrededor de quienes conf\u00edan en ellas. Esto nos recuerda que la inestabilidad destruye la influencia. El mundo est\u00e1 gobernado no tanto por hombres de talento como por hombres de voluntad. <\/p>\n


IV.<\/strong> El agua est\u00e1 LISTA PARA MOVERSE EN CUALQUIER SENTIDO MENOS HACIA ARRIBA. Desciende, pero no puede subir a su fuente; e ilustra este grav\u00edsimo defecto de la inestabilidad, que incapacita al hombre para un esfuerzo exitoso despu\u00e9s de la vida superior. En la b\u00fasqueda de conquistar la inestabilidad debe <\/p>\n

(1)<\/strong> existir un deseo sincero de escapar de este defecto donde se siente. <\/p>\n

(2)<\/strong> Al llegar a una decisi\u00f3n, un hombre debe tratar de determinar de lo que es capaz. <\/p>\n

(3)<\/strong> Hay ayudas en esta lucha contra la indecisi\u00f3n: <\/p>\n

(a) <\/strong>M\u00e9todo o sistema; <\/p>\n

(b) <\/strong>asociaciones; <\/p>\n

(c) <\/strong>la toma de una posici\u00f3n temprana y varonil. (J. Ker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Inestabilidad<\/strong><\/p>\n

El Esp\u00edritu Santo est\u00e1 aqu\u00ed describiendo el car\u00e1cter de Rub\u00e9n, el hijo mayor de Jacob. Se le reconoce, en efecto, como el primog\u00e9nito, pero al mismo tiempo se le da a entender que ha perdido su derecho; ahora no tendr\u00e1 preeminencia ni autoridad sobre sus hermanos; \u00e9l no debe sobresalir. Este pasaje bien puede llevarnos a una seria reflexi\u00f3n sobre el gran y peculiar peligro de la inestabilidad. <\/p>\n


I.<\/strong> Este vers\u00edculo fue escrito especialmente para el aprendizaje de aquellos cristianos que tienen BUENOS SENTIMIENTOS, que sienten algo de la belleza de la santidad, que la admiran, y se escandalizan por el crimen en otros. Todos somos por naturaleza m\u00e1s o menos part\u00edcipes de estos sentimientos; pero podemos, si queremos, dejar de cuidarlos, y entonces morir\u00e1n y no nos har\u00e1n ning\u00fan bien. <\/p>\n


II.<\/strong> El verdadero y fiel cristiano est\u00e1 marcado por nada m\u00e1s seguro que por su FIRMEZA Y DECISI\u00d3N DE PROP\u00d3SITO. Hace buenos prop\u00f3sitos y los cumple. Afirma su rostro como un pedernal, y no se averg\u00fcenza. Un cristiano sin estabilidad es una miserable maravilla a la vista de Dios y sus \u00e1ngeles. <\/p>\n


III.<\/strong> LA PERSEVERANCIA, una especie de obstinaci\u00f3n audaz y generosa, es una parte necesaria de la bondad cristiana. No hay superaci\u00f3n sin ella; es m\u00e1s, tantas son las trampas y los peligros que nos rodean, que no hay posibilidad, sino por ello, de mantener incluso el lugar m\u00e1s bajo en el reino de Dios. <\/p>\n


IV.<\/strong> A todos nuestros otros buenos prop\u00f3sitos debe agregarse este: debemos resolver, por la gracia de Dios, no medir las cosas por el juicio de los hombres, sino seguir estrictamente LA REGLA DE LOS MANDAMIENTOS DE DIOS. Debemos cuidarnos de esa tendencia, tan natural en muchos, de agotar su arrepentimiento y buen sentido en sentimientos y profesiones y palabras fuertes, en lugar de pasar sin demora a la observancia serena y sobria de los mandamientos. Debemos orar para que Aquel que tiene nuestro coraz\u00f3n en Su mano, no permita que nuestro arrepentimiento sea tan inestable como el agua, derram\u00e1ndose en vano e in\u00fatil lamento. (Sermones sencillos de los colaboradores de \u00abTracts for the Times\u00bb.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La bendici\u00f3n de Rub\u00e9n<\/strong><\/p <\/p>\n


I.<\/strong> SUS PRIVILEGIOS. El primog\u00e9nito. Con derecho al <\/p>\n

(1)<\/strong> primer rango entre sus hermanos; <\/p>\n

(2)<\/strong> liderazgo de las tribus; <\/p>\n

(3)<\/strong> una parte doble de la herencia (Gen 27:29<\/span>; Dt 21:17<\/span>).<\/p>\n


II.<\/strong> SU P\u00c9RDIDA DE SUS PRIVILEGIOS . <\/p>\n

1.<\/strong> Por un pecado inmundo. <\/p>\n

2.<\/strong> Por su inestabilidad de car\u00e1cter. <\/p>\n

3.<\/strong> Por una vida de sensualidad. (TH Leale.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Inestabilidad aloe a la excelencia<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> QUE TODOS EST\u00c1N EN OBLIGACI\u00d3N DE EXCELENCIA. Esto surge de nuestro deber hacia Dios, hacia los dem\u00e1s y hacia nosotros mismos. Se ense\u00f1a en cada departamento de la naturaleza, cada mandato de las Escrituras, cada instinto del alma. <\/p>\n


II.<\/strong> QUE TODA EXCELENCIA TIENE UN ENEMIGO MORTAL EN LA INESTABILIDAD, Qu\u00e9 sorprendentemente habla Santiago del vacilante (Santiago 1:6<\/span>). Hombre de doble \u00e1nimo, caminos inestables. Mal en la religi\u00f3n, mal en todo. <\/p>\n


III.<\/strong> QUE ESTE ENEMIGO MORTAL DE LA INESTABILIDAD SEA VENCIDO. En el evangelio est\u00e1 todo lo necesario para la conquista. Es la sabidur\u00eda y el poder de Dios. <\/p>\n

1.<\/strong> Apunta directamente a Dios mismo. <\/p>\n

2.<\/strong> Cambia la naturaleza misma del hombre (cf. <\/em>Isa 11: 6<\/span> con 1Pe 1:16<\/span>)<\/p>\n

. (J. Barber.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Excelencia<\/strong><\/p>\n


I .<\/strong> CU\u00c1L DEBER\u00cdA SER EL GRAN OBJETIVO DE TODO SER RAZONABLE: \u00absobresalir\u00bb. <\/p>\n

1.<\/strong> Una excelencia de dignidad que todos deben desear; un \u201chonor que viene de Dios solamente\u201d\u2014una distinci\u00f3n, \u201ccuya alabanza no es de los hombres, sino de Dios.\u201d <\/p>\n

2.<\/strong> Una excelencia de poder que tambi\u00e9n debe ser nuestro objetivo. <\/p>\n


II.<\/strong> LO QUE PUEDE CONSIDERARSE COMO UNO DE LOS IMPEDIMENTOS M\u00c1S FATALES PARA LA CONSECUCI\u00d3N DE ESTE OBJETO. <\/p>\n

1.<\/strong> Si usted es inestable en sus principios, siempre vacilante y cambiante en sus puntos de vista de la verdad cristiana, \u00bfc\u00f3mo es probable que obtenga la seguridad de tener una clasificaci\u00f3n alta? en el favor de Dios? alg\u00fan poder creciente contra los enemigos de tu alma? <\/p>\n

2.<\/strong> Si eres inestable en tus prop\u00f3sitos, te ser\u00e1 imposible sobresalir. <\/p>\n

3.<\/strong> Si eres inestable en tu pr\u00e1ctica, la misma consecuencia debe seguir necesariamente; no puede haber excelencia. <\/p>\n


III.<\/strong> \u00bfPOR QU\u00c9 MEDIOS SE PUEDE SUPERAR ESTE IMPEDIMENTO? <\/p>\n

1.<\/strong> Busca tener un sentido m\u00e1s permanente de tu propia insuficiencia. <\/p>\n

2.<\/strong> Exponga su coraz\u00f3n m\u00e1s habitualmente a las influencias del Esp\u00edritu de Dios. (J. Jowett, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Inestabilidad en la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> Si arrojamos una piedra al agua, aunque al principio ciertamente divide la superficie y le da una nueva impresi\u00f3n, sin embargo, despu\u00e9s de algunos remolinos circulares, se restablece la tranquilidad y no queda ninguna marca de su movimiento reciente. Si lanzas un bote sobre la corriente, en lugar de permanecer como un peso fijo sobre \u00e9l, rueda y se mueve con la corriente. Si ponemos nuestros ojos en el oc\u00e9ano, ese poderoso mundo de aguas vivas, \u00a1cu\u00e1n cambiante es la escena que se presenta ante nosotros! Toda brisa que sopla var\u00eda hasta su color, mientras que sus olas no nos exhiben m\u00e1s que tumulto y conmoci\u00f3n. Ahora bien, todo esto es, en realidad, lo que se insin\u00faa en el texto: un emblema y una imagen de varios entre los hijos de los hombres. <\/p>\n

1.<\/strong> Cada vez que un objeto nuevo se presenta ante algunas personas, hace, como la piedra arrojada al agua, una impresi\u00f3n sobre ellos al principio; atrae su atenci\u00f3n; probablemente est\u00e1n complacidos y encantados, y se imaginan que han descubierto el tesoro de la verdadera satisfacci\u00f3n. Pero de nuevo, como la piedra, despu\u00e9s de algunos remolinos circulares, es decir, despu\u00e9s de algunas observaciones, despu\u00e9s de algunas gratificaciones y breves conocidos, la novedad se acaba; algo nuevo llama la atenci\u00f3n, y el objeto anterior se va sin dejar una sola marca o vestigio atr\u00e1s. <\/p>\n

2.<\/strong> Ver\u00e1s a otras personas, como el barco sobre el arroyo, completamente a merced de la voluble corriente. Nunca arreglan nada; est\u00e1n sin tim\u00f3n, sin lastre, sin ninguno de los dem\u00e1s requisitos de una buena gesti\u00f3n. La superficie sobre la que descansan es suave y variable; y all\u00ed, sin permitir que se deposite ninguna confianza en su firmeza y estabilidad, se balancean con cada agitaci\u00f3n moment\u00e1nea del agua. <\/p>\n

3.<\/strong> En tercer lugar, hay otros completamente como el mar. Tales personas nunca contin\u00faan en la misma mente durante un mes, es m\u00e1s, a veces ni siquiera por un d\u00eda juntos, y eso tambi\u00e9n en temas de la mayor preocupaci\u00f3n e importancia posibles. Ahora ven la vida y el mundo bajo un color, y ahora bajo otro: uno mientras est\u00e1n llenos de esperanza, energ\u00eda y autosatisfacci\u00f3n; en otro momento est\u00e1n absortos en presentimientos sombr\u00edos, y angustias y melancol\u00eda: un d\u00eda representan esta vida como todo; al siguiente hablan en contra de \u00e9l como si no tuviera ning\u00fan tipo de importancia o valor en absoluto: y todo esto, no por ning\u00fan cambio de circunstancias; ni de ninguna buena causa, en lo que respecta a ellos mismos, es esta alteraci\u00f3n en sus opiniones, sino de un principio innato de inestabilidad, y del temperamento y el humor en que se encuentran en el momento de formarse. Ahora, mire a tales hombres en sus actividades y en sus ocupaciones; y all\u00ed son exactamente los mismos que eran en sus opiniones; hay una variaci\u00f3n perpetua. Obs\u00e9rvese a tales personas una vez m\u00e1s, obs\u00e9rvelas en sus apegos: \u00bfy qu\u00e9 son a este respecto? Lo mismo, inconstante y voluble. <\/p>\n


II.<\/strong> Pero llego ahora al aspecto m\u00e1s \u00fatil de este argumento: y es su adaptaci\u00f3n a dise\u00f1os m\u00e1s elevados y espirituales. Si el sentimiento del texto es verdadero en los asuntos de este mundo, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s verdadero es en las cosas relacionadas con el mundo venidero! Si un hombre no puede sobresalir en un oficio, profesi\u00f3n o ciencia sin estudio, aplicaci\u00f3n y perseverancia; si un hombre no puede, y con muy justa causa no puede, diremos, llegar a ser un buen erudito o un h\u00e1bil arquitecto, siempre que no se someta a las reglas del arte, y si solo asiste a trompicones; \u00bfC\u00f3mo, perm\u00edtanme preguntar, puede razonablemente esperar convertirse en un buen cristiano por los mismos medios? \u00bfQu\u00e9 es lo que exime al cristianismo de esa atenci\u00f3n cuidadosa que corresponde a cualquier otra actividad? \u00bfQu\u00e9 es lo que nos induce a esperar que el fundamento y la superestructura, el conocimiento, la experiencia, la aplicaci\u00f3n, el consuelo de las verdades religiosas, se adquieran mediante unos pocos intentos insignificantes y fantasiosos, seg\u00fan un estallido moment\u00e1neo de sentimiento, o un uso caprichoso de oportunidades accidentales? \u00bfEs que la religi\u00f3n no tiene importancia y, por lo tanto, no necesita ocupar mucho de nuestro tiempo? Nuestro trabajo nunca termina. Entre las verdades m\u00e1s claras de toda la Biblia est\u00e1 esta: que la religi\u00f3n es un estado progresista. (E. Scobell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La miseria de una mente vacilante<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> Ahora bien, la condici\u00f3n de un hombre que est\u00e1 dividido entre dos formas de vida contrarias, entre la virtud y el vicio, entre la piedad y la irreligi\u00f3n, es CIERTAMENTE MUY M\u00cdSIMA Y DEPLORABLE. <\/p>\n

1.<\/strong> Esta manera dudosa e incierta de vivir y de pensar procede de un estado de \u00e1nimo mezquino, por debajo de la dignidad de la naturaleza humana. <\/p>\n

2.<\/strong> Pero la dignidad de nuestra naturaleza, es una consideraci\u00f3n capaz de tocar pero a pocos. Pasemos, pues, a consideraciones m\u00e1s claras y conmovedoras. Porque un temperamento mental tan inestable como el que hemos descrito crea una gran cantidad de problemas y perturbaciones para el hombre que es tan infeliz como para ser due\u00f1o de \u00e9l. <\/p>\n

3.<\/strong> Pero adem\u00e1s, tal temperamento, tan distra\u00eddo entre inclinaciones y pr\u00e1cticas contrarias, es da\u00f1ino para un hombre tanto en inter\u00e9s como en comodidad. Porque lo vuelve inepto para todos los asuntos y negocios de la vida; incapaz de formar dise\u00f1os ventajosos con confianza, o de perseguirlos con efecto. <\/p>\n

4.<\/strong> Pero estos son peque\u00f1os inconvenientes, en comparaci\u00f3n con lo que sigue; que tal temperamento vacilante e incierto de la mente es totalmente inconsistente con los t\u00e9rminos de la salvaci\u00f3n y las esperanzas de la felicidad eterna. Porque no es una santidad tomada a trompicones lo que puede llevar a un hombre al cielo. Debe ser un principio regular constante, influy\u00e9ndonos en todo momento, que debe hacer eso. <\/p>\n


II.<\/strong> En segundo lugar, persuadir al hombre as\u00ed desconcertado A RECUPERARSE POR SERIA CONSIDERACI\u00d3N, LO ANTES POSIBLE; Y PARA FIJAR UN PRINCIPIO SEGURO DE VIRTUD EN SU MENTE, QUE PUEDA GUIARLO Y GOBERNARLO TODO, Y HACERLO UNIFORMEMENTE SABIO Y SANTO. Para lo cual me permitir\u00e9 recomendar dos o tres consideraciones sencillas pero \u00fatiles. <\/p>\n

1.<\/strong> Y primero, el que emprende este trabajo debe estar seguro de que su creencia es correcta y s\u00f3lida en el fondo. Porque generalmente es la incertidumbre y vacilaci\u00f3n de esto lo que produce toda esa desigualdad y desorden en la vida y pr\u00e1ctica de la humanidad. <\/p>\n

2.<\/strong> En segundo lugar, considera bien cu\u00e1l fue ese peso particular, que en los d\u00edas de su irresoluci\u00f3n todav\u00eda pesaba sobre \u00e9l, y estorbaba todos sus esfuerzos virtuosos. <\/p>\n

3.<\/strong> Cuando as\u00ed ha asentado su fe en buena tierra, y se ha armado bien contra el pecado que tan f\u00e1cilmente lo acosa (Heb 12,1<\/span>), debe tener cuidado de no dejarse alcanzar por nada que pueda, de todos modos, desestabilizar sus prop\u00f3sitos, mientras a\u00fan son j\u00f3venes y tiernos. <\/p>\n

4.<\/strong> Si a estos esfuerzos une la oraci\u00f3n ferviente e incansable a Dios Todopoderoso para que le ayude y sostenga su gracia, ciertamente a partir de all\u00ed ser\u00e1 perfeccionado al fin, ser\u00e1 establecido, fortalecido, asentado. Ser\u00e1 creado en \u00e9l un coraz\u00f3n nuevo, que le permitir\u00e1 ser firme, inconmovible, abundando siempre en la obra del Se\u00f1or (1Co 15:58<\/a>). (Bp. Atterbury.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La inestabilidad de Reuben<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed hay una referencia a la confiscaci\u00f3n de la primogenitura por parte de Rub\u00e9n, y el pecado del cual ese fue el castigo. Su comisi\u00f3n se remonta a la cualidad de g\u00e9iser del car\u00e1cter de Reuben, que estall\u00f3 intermitentemente, ahora hirviendo en una oleada repentina y ahora desapareciendo de la vista. Tenemos ejemplos de esta peculiaridad en su intento espasm\u00f3dico y por lo tanto infructuoso de salvar la vida de Jos\u00e9 al hacer que lo pusieran en el pozo y luego dejarlo, y en su oferta totalmente extravagante de permitir que sus dos hijos fueran asesinados si no lo hac\u00eda. trae a Benjam\u00edn sano y salvo de vuelta. Ahora bien, tal temperamento nunca alcanza la excelencia. Carece de perseverancia y firmeza en la aplicaci\u00f3n, y Jacob afirma que la posteridad de Rub\u00e9n, tomada como su padre en este respecto, nunca alcanzar\u00eda ninguna eminencia en la naci\u00f3n. Ellos tampoco; porque es notable que ninguno de los jueces pertenec\u00eda a esta tribu. No dio gran capit\u00e1n a los ej\u00e9rcitos de Israel, ni nombre a la buena comuni\u00f3n de los profetas en la alabanza. En el c\u00e1ntico de D\u00e9bora se menciona con desaprobaci\u00f3n entre los que no acudieron en ayuda del Se\u00f1or; y la falta de confianza de sus miembros puede ser referida en las palabras: \u201cPor las divisiones de Rub\u00e9n hubo grandes pensamientos en el coraz\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 andar entre los rediles para no o\u00edr los balidos de los reba\u00f1os? Para las divisiones de Rub\u00e9n hubo grandes escudri\u00f1amientos del coraz\u00f3n\u201d. As\u00ed pasa a la regi\u00f3n que est\u00e1 por debajo de la mediocridad, y se convierte en el tipo de superficial y corto. impulso vivido que muere en inactividad e ineficiencia. (WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Inestabilidad fracasada<\/strong><\/p>\n

Hace algunos a\u00f1os, hab\u00eda un ni\u00f1o mayor en una de nuestras escuelas religiosas, era una escuela en Marlborough, y era un ni\u00f1o cristiano, y los ni\u00f1os m\u00e1s peque\u00f1os lo amaban, y dec\u00edan que hac\u00eda m\u00e1s bien. que el maestro; era un muchacho tan cristiano. No te dir\u00e9 su nombre, aunque lo s\u00e9; siempre fue el primero en todo lo bueno, el primero en amar y temer a Dios; e hizo tanto bien en Marlborough, que muchos muchachos dec\u00edan que le deb\u00edan mucho a ese muchacho, \u00e9l era el mayor, Rub\u00e9n es el mayor, y por eso ver\u00e1n que su padre lo llama, en el vers\u00edculo anterior al texto, \u201cel excelen\u201d. cy de dignidad, y la excelencia de poder\u201d, y \u00e9l lo llama tambi\u00e9n \u201cinestable como el agua\u201d. Rub\u00e9n ten\u00eda un gran defecto, y eso lo ech\u00f3 a perder. \u00bfSabes que fue eso? Era inestable\u201d. \u00bfQu\u00e9 significa eso? \u00abInestable.\u00bb Te dir\u00e9 qu\u00e9 significa exactamente esa palabra; quiere decir que su car\u00e1cter no se mantuvo; siempre estaba cambiando; no era firme en una cosa: no era un car\u00e1cter firme: y porque no era un car\u00e1cter firme o estable, lo ech\u00f3 todo a perder. Ahora dice aqu\u00ed, \u00bfven?, que un \u201chombre inestable\u201d es como \u201cagua\u201d. \u00bfVamos a pensar c\u00f3mo puede ser como \u201cagua\u201d? Hay varios tipos de agua, \u00bfen qu\u00e9 agua pensaremos? Est\u00e1 el mar, que es todo agua, y sabes que el mar es muy inquieto, no se queda quieto, no es el mismo un d\u00eda que otro d\u00eda, a veces se ve de otro color, a veces se ve verde, a veces azul, a veces una especie de p\u00farpura, a veces marr\u00f3n blanquecino; y luego siempre est\u00e1 dando vueltas. \u00bfRecuerdas que dice en Isa 57:20<\/span>: \u201cLos imp\u00edos son como el mar en tempestad, que no puede descansar, cuyas aguas arrojan lodo y lodo .\u201d No creo que esto sea lo que significa la palabra. \u00bfSabes c\u00f3mo se hace el \u201cagua\u201d? El agua se compone de n\u00fameros y n\u00fameros de peque\u00f1as cosas redondas llamadas \u201cgl\u00f3bulos\u201d, peque\u00f1as esferas; y s\u00f3lo se tocan en puntos, como canicas en una bolsa; no pueden adherirse el uno al otro. Hablando con propiedad, no hay mucha atracci\u00f3n ni cohesi\u00f3n, porque son cositas redondas; pero pueden separarse f\u00e1cilmente. Ahora bien, un trozo de madera es completamente diferente, porque est\u00e1 cerca, no est\u00e1 compuesto de peque\u00f1as cosas redondas. Podemos poner nuestras manos en un recipiente con agua y moverlo, pero no podemos poner nuestras manos en un trozo de madera, es demasiado firme; pero como el agua se pega tan poco, puedes moverla f\u00e1cilmente. Si pones un poco de agua en un recipiente sobre una mesa y caminas por la habitaci\u00f3n, el agua se mover\u00e1 por la agitaci\u00f3n; e incluso si respiras sobre \u00e9l, el aliento har\u00e1 que se mueva. Por eso es tan \u201cinestable\u201d. Y no puedes, ya sabes, hacer que el agua se levante por s\u00ed sola. Supongamos que obtienes un poco de agua y tratas de hacer una columna de agua, no puedes hacerlo. Si tratas de hacer que el agua se levante por s\u00ed sola, no se levantar\u00e1. No, ni siquiera el hombre m\u00e1s maravilloso que jam\u00e1s haya existido en el mundo podr\u00eda hacer que el agua se erguiera como un pilar. As\u00ed que un hombre que es \u201cinestable\u201d no puede estar de pie; siempre se est\u00e1 moviendo, eso es lo que significa. Piensa en el mar, piensa en el agua de la palangana, c\u00f3mo se mueve con un peque\u00f1o toque. Puede intentarlo, pero estoy seguro de que no puede hacer que el agua se detenga. Se dice de algunas personas que son como \u201cagua\u201d, que no se sostienen; siempre se est\u00e1n moviendo, siempre cambiando: \u201cInestable como el agua, no sobresaldr\u00e1s\u201d. \u00bfMirar\u00e1s Os 6:4<\/span> –\u201cOh Efra\u00edn, \u00bfqu\u00e9 te har\u00e9? Oh Jud\u00e1, \u00bfqu\u00e9 te har\u00e9? Porque tu bondad es como una nube matutina, y como el roc\u00edo de la madrugada se va.\u201d \u00bfEres asi? \u00bfToda tu religi\u00f3n pasa pronto, pronto se va? Es muy frecuente el caso de los ni\u00f1os peque\u00f1os. Te dir\u00e9 c\u00f3mo es. Te arrodillas para decir tus oraciones, y antes de que las hayas terminado tus pensamientos viajan no s\u00e9 ad\u00f3nde; todos tus pensamientos vagan. <\/p>\n

Luego te vas a otras cosas. Vas a tus estudios; puedes ser muy diligente; empiezas bien; abres tus libros y comienzas a estudiar, pero antes de avanzar muy poco has mirado algo que hace que tus pensamientos se desv\u00eden; no te mantienes firme; eres \u00abinestable\u00bb. Luego les dir\u00e9 otra cosa que pienso sobre algunos de ustedes; que determinen que ser\u00e1n buenos, y amar\u00e1n a Dios, y har\u00e1n lo correcto; y sin embargo, despu\u00e9s de quiz\u00e1s muy poco tiempo, rompes tu resoluci\u00f3n. Eres \u201cinestable\u201d. Te contar\u00e9 una historia triste. Un anciano yac\u00eda en un lecho de enfermo y moribundo, y mand\u00f3 llamar a todos sus hijos. Cuando se reunieron alrededor de \u00e9l, dijo algo as\u00ed: \u201cMis queridos hijos, nunca contrist\u00e9is al Esp\u00edritu Santo. Tome la advertencia por m\u00ed. Cuando yo era un ni\u00f1o, a menudo recib\u00eda instrucciones religiosas, pero no les prest\u00e9 mucha atenci\u00f3n hasta los diecis\u00e9is a\u00f1os. Entonces yo ten\u00eda sentimientos religiosos muy fuertes, ten\u00eda grandes convicciones de pecado, y recuerdo lo que hice. Recuerdo que me dec\u00eda a m\u00ed mismo: ‘Debo convertirme en cristiano, debo ser religioso, pero ahora soy muy joven; hay muchos placeres, y tomar\u00e9 mi placer ahora, pero pronto me volver\u00e9 religioso.’ Y as\u00ed lo guard\u00e9, y segu\u00ed hasta los veinticinco a\u00f1os, justo despu\u00e9s de casarme, y luego vino otro, cuando parec\u00eda que el Esp\u00edritu Santo estaba luchando conmigo otra vez, porque \u00c9l era muy paciente conmigo. yo, y yo ten\u00eda sentimientos religiosos muy fuertes, y algo parec\u00eda susurrarme ‘Ahora, ahora’. Recuerdo lo que hice entonces. Dije: ‘Ahora estoy casado, y debo atender a mi esposa, a mi hogar ya mis hijos; No puedo olvidarlos ahora. Y as\u00ed sigui\u00f3 hasta que cumpl\u00ed los cuarenta. Y cuando cumpl\u00ed cuarenta a\u00f1os, recuerdo c\u00f3mo el Esp\u00edritu obraba de nuevo en mi coraz\u00f3n y me impulsaba con mucha fuerza a decidirme por Dios. Y de nuevo dije: ‘Soy un hombre de negocios, no puedo hacerlo mientras tenga que mantener mi negocio; cuando deje mi negocio, entonces entregar\u00e9 todo mi coraz\u00f3n a Dios.’ Y as\u00ed continu\u00f3 durante otros diez a\u00f1os, hasta que cumpl\u00ed los cincuenta, y luego una vez m\u00e1s vino a m\u00ed y dijo: ‘Ahora es el tiempo aceptable, ahora es el d\u00eda de la salvaci\u00f3n’. Lo guard\u00e9 m\u00e1s f\u00e1cilmente que antes; Pens\u00e9 que pronto ser\u00eda un hombre muy viejo, y luego estar\u00eda enfermo y me ver\u00eda obligado a detenerme en las casas, y entonces ser\u00eda el momento de ser religioso. Pero ahora me acuesto en mi lecho de enfermo, y ahora no parece que el Esp\u00edritu Santo est\u00e9 conmigo; \u00c9l no parece dibujarme. escucho, escucho; pero apagu\u00e9 el Esp\u00edritu, ahogu\u00e9 la convicci\u00f3n. \u00a1He pasado por la vida sin \u00c9l, y ahora parece que se ha ido! ‘No apagu\u00e9is el Esp\u00edritu’\u201d. Y muri\u00f3. No voy a decir, mis queridos hijos, si ese hombre se salv\u00f3 o no, s\u00f3lo Dios lo sabe, puede serlo; Jes\u00fas puede haberlo salvado. S\u00e9 que en verdad era muy infeliz, mirar hacia atr\u00e1s y pensar que cuando se estaba muriendo hab\u00eda sido tan \u201cinestable\u201d. Ahora te dir\u00e9 una cosa m\u00e1s en la que creo que eres como el \u201cagua\u201d. \u00bfNo encuentras que eres muy diferente, cuando est\u00e1s con diferentes tipos de personas? Cuando est\u00e1s con gente buena, sientes lo agradable que es ser bueno. \u00a1Ah, cuando vas con otro tipo de gente, gente malvada, entonces eres como la gente malvada, y act\u00faas como ellos, y sientes como ellos! Siempre eres como las personas con las que est\u00e1s: cambiando tu car\u00e1cter y esforz\u00e1ndote por complacer a todos. Hay un ejemplo muy terrible en la Biblia de un hombre que hizo eso. \u00bfSabes qui\u00e9n es? Poncio Pilato: era como la gente con la que estaba. Cuando estaba con Cristo, era cristiano; cuando estaba con un jud\u00edo, era como un jud\u00edo; y cuando estaba con un romano, siempre era como un romano; y mira lo que hizo. \u00a1Finalmente se volvi\u00f3 tan malvado que crucific\u00f3 a Cristo! Era un personaje d\u00e9bil. \u201cInestable como el agua, no sobresaldr\u00e1s\u201d. Ahora creo que ves c\u00f3mo eres como \u201cagua\u201d. \u00bfRecuerdas si es as\u00ed? Creo que es. A veces tienes muy buenos sentimientos, y pasan como \u201cel roc\u00edo\u201d de la ma\u00f1ana. Creo que tomas buenos prop\u00f3sitos y los vuelves a romper. Creo que act\u00faas de acuerdo con las personas con las que est\u00e1s. Y en todas estas cosas sois \u201cinestables\u201d como el \u201cagua\u201d. Ahora bien, Dios ha dicho, mis queridos hijos, que si sois \u201cinestables\u201d como el \u201cagua\u201d, \u201cno sobresaldr\u00e9is\u201d. Si eres inquieto y cambiante, si te conmueves f\u00e1cilmente, como el \u201cagua\u201d en la palangana, por el aliento de lo que alguien dice, o los pasos de un compa\u00f1ero, si no puedes ponerte de pie, nunca ser\u00e1s grande. Ahora llego a lo m\u00e1s importante. \u00bfEst\u00e1is muy d\u00e9biles, mis queridos hijos? \u00bfQu\u00e9 es m\u00e1s d\u00e9bil, vuestros cuerpos o vuestras almas? Vosotros no ten\u00e9is cuerpos muy fuertes, pero vuestras almas son m\u00e1s d\u00e9biles que vuestros cuerpos. Un buen anciano te\u00f3logo, uno de los antiguos puritanos, que vivi\u00f3 hace mucho tiempo en Inglaterra, dice que siempre ten\u00eda una copa de vino rota, sin fondo, y alrededor de la copa de vino sol\u00eda escribir el texto: \u201cSostenme, y estar\u00e9 a salvo\u201d. Su alma era como la copa de vino. Para recordarle lo d\u00e9bil que era, ten\u00eda esta copa de vino delante de \u00e9l con el texto escrito alrededor: \u00abSostenme y estar\u00e9 a salvo\u00bb. \u00bfC\u00f3mo podemos llegar a ser m\u00e1s firmes y fuertes para que podamos \u201csobresalir\u201d, para que todos podamos ser cristianos \u00fatiles? Eso es lo que quiero que pienses. Una cosa es (y te voy a decir cuatro cosas), que cumplas tu promesa, que seas consecuente y decidido. Eso es una cosa. Miremos algo que no cambia. Nos ayuda mucho si queremos hacer algo con firmeza, mirar fijamente las cosas fijas. Por ejemplo, cuando un hombre est\u00e1 gobernando un barco, no debe mirar las olas, debe mirar la br\u00fajula o alguna estrella; o cuando un hombre est\u00e1 arando un surco, no debe mirar de cerca a \u00e9l, sino a alg\u00fan objeto al final del campo, y entonces el surco ser\u00e1 derecho; y si quieres caminar a lo largo de una tabla, no debes mirar la tabla, debes mirar al final. Haz eso con tu alma. Piensa en lo inmutable que Jesucristo ha sido para ti desde que naciste. Esto es una cosa; ahora llego a la segunda. Descubrir\u00e1s, si vives lo suficiente y piensas en ello, que no puedes sostenerte, y que tu alma no puede sostenerse por s\u00ed misma. Tan pronto como tienes una vid en tu jard\u00edn y deseas hacer de esa vid un \u00e1rbol espl\u00e9ndido, la atas alrededor de algo; todas las enredaderas deben estar entrelazadas alrededor de algo para ese prop\u00f3sito, de lo contrario no se volver\u00e1 hermoso; y, oh, mis queridos hijos, todos nosotros somos enredaderas, no podemos vivir y crecer a menos que nos arrastremos. Bueno, veamos Sal 61:2<\/span> –\u201cLl\u00e9vame a la Roca que es m\u00e1s alta que yo\u201d. \u00a1Qu\u00e9 bonita oraci\u00f3n! \u00ab\u00a1Vaya! Soy una ni\u00f1a pobre y d\u00e9bil (dice una), no puedo cumplir mis buenos prop\u00f3sitos; \u00a1oh! ll\u00e9vame a la Roca que es m\u00e1s alta que yo, es decir, Jesucristo: \u00c9l es la Roca, y \u00c9l me sostendr\u00e1. Y me enredar\u00e9 alrededor de Cristo, y me fortalecer\u00e9, porque \u00c9l es fuerte\u201d. Les hablar\u00e9 de un hombre que vivi\u00f3 hace alg\u00fan tiempo. Cuando era ni\u00f1o, era muy apasionado y, a menudo, se enfadaba mucho. Este ni\u00f1o ten\u00eda una madre muy buena, una madre bondadosa y piadosa; y esta madre sol\u00eda leer la Biblia con \u00e9l todas las ma\u00f1anas, e hizo lo que hacen muchas buenas madres, cuando hab\u00eda le\u00eddo un pasaje le dec\u00eda al ni\u00f1o: \u201cTomemos un vers\u00edculo y pensemos en \u00e9l durante el d\u00eda–tenlo como nuestro lema para el d\u00eda.\u201d Y una ma\u00f1ana, cuando este ni\u00f1o hab\u00eda estado muy apasionado, y hab\u00eda sido un ni\u00f1o muy travieso, cuando fue a leerle a su madre, ella eligi\u00f3 el Salmo 61, y lo leyeron juntos, y ella dijo , \u201cAhora, mi querido muchacho, escojamos de este Salmo un vers\u00edculo que ser\u00e1 nuestro texto para el d\u00eda; y creo que lo mejor ser\u00e1, ‘Ll\u00e9vame a la Roca que es m\u00e1s alta que yo’\u201d. Y luego le explic\u00f3 que Jesucristo era \u201cla Roca\u201d, y que no pod\u00eda vencer su temperamento si no iba. a Jesucristo en busca de ayuda, y si amaba a Jesucristo, podr\u00eda vencerse a s\u00ed mismo; y dijo: \u201cS\u00e9 que lo har\u00e9, estoy seguro de que lo har\u00e9, me vencer\u00e9 a m\u00ed mismo; Me siento tan diferente que estoy seguro de que nunca volver\u00e9 a enfadarme\u201d. Pero, antes de que terminara el desayuno, el ni\u00f1o estaba apasionado; sin embargo, cuando estaba en esa pasi\u00f3n, le vino a la mente el texto: \u00abOh, ll\u00e9vame a la Roca que es m\u00e1s alta que yo\u00bb: y fue conquistado mucho antes de lo que generalmente era el caso, porque elev\u00f3 la oraci\u00f3n, \u00abOh ll\u00e9vame a la Roca que es m\u00e1s alta que yo; \u00c9l me conquistar\u00e1\u201d. Ese chico sobrevivi\u00f3 y tuvo muchos problemas en la vida. Era un joven que fue tratado muy mal. No te dir\u00e9 qui\u00e9n fue; pero dijo que encontr\u00f3 su texto como un talism\u00e1n, es decir, una especie de encanto; y cada vez que se enojaba, pensaba en estas palabras: \u201cLl\u00e9vame a la Roca que es m\u00e1s alta que yo; y vencer\u00e9.\u201d Y cuando ese hombre vino a acostarse en su lecho de muerte, un ministro fue a verlo y dijo: \u201c\u00bfQu\u00e9 debo leer?\u201d Y \u00e9l dijo: \u201cOh, lea el Salmo 61, todo se lo debo a eso, l\u00e9alo; \u00a1Oh, sigue leyendo! y cuando el ministro lleg\u00f3 al final del segundo verso\u2014\u201cLl\u00e9vame a la Roca que es m\u00e1s alta que yo,\u201d\u2014el enfermo grit\u00f3, \u201cDetente, detente; \u00a1No puedo decirte lo que le debo a mi madre que me se\u00f1al\u00f3 ese verso cuando yo era un ni\u00f1o peque\u00f1o! Ella me ense\u00f1\u00f3 a decir: ‘Ll\u00e9vame a la Roca que es m\u00e1s alta que yo’; y as\u00ed fui conquistado.\u201d Ahora debo continuar con mi tercer punto. Si eres de car\u00e1cter d\u00e9bil, y lo sabes, no debes exponerte a la tentaci\u00f3n. Supongamos que viniera un m\u00e9dico y te dijera: \u201cAhora eres una persona que muy f\u00e1cilmente tendr\u00e1 fiebre\u201d, \u00bfno tendr\u00edas mucho cuidado de no acercarte a un lugar donde sab\u00edas que hab\u00eda fiebre? \u00bfNo ser\u00edas muy cuidadoso? Supongamos que el c\u00f3lera fuera muy grave y le dijeran que debe tener especial cuidado con lo que come o bebe, porque f\u00e1cilmente contraer\u00eda el c\u00f3lera. \u00bfNo ser\u00edas cuidadoso con tu dieta? Te digo, como el m\u00e9dico de tu alma, que eres un personaje que f\u00e1cilmente atrapar\u00e1 el pecado. Entonces, por el amor de Dios, no te acerques a \u00e9l, al peligro; no sigas el camino de la tentaci\u00f3n, no sea que te contagies de la enfermedad m\u00e1s contagiosa: el pecado. Una vez m\u00e1s. Tenga mucho cuidado de tener una buena base, ya que es tan \u00abinestable\u00bb. Podemos ser f\u00e1cilmente guiados, tenga cuidado de tener una buena base. Hace alg\u00fan tiempo un barco naufrag\u00f3 en la costa. Iba anclado, pero solt\u00f3 el ancla y, as\u00ed, a la deriva, corri\u00f3 hacia la orilla. El mar estaba muy alto; s\u00f3lo unos pocos se salvaron en aquella terrible noche; se salvaron nadando en la orilla o subi\u00e9ndose a tablas. Hab\u00eda un hombre a bordo del barco, que estaba lo m\u00e1s tranquilo posible en esa noche terrible. Uno de los marineros se le acerc\u00f3 y le dijo: \u201c\u00bfNo conoces el peligro? \u00bfNo sabes que hemos perdido el ancla y estamos a la deriva hacia la orilla? Nuestra destrucci\u00f3n es segura\u201d. \u00abOh, lo s\u00e9, lo s\u00e9\u00bb, respondi\u00f3, \u00abtengo un ancla para el alma, un castillo construido sobre una roca, seguro y firme\u00bb. Y fue eso lo que le dio tal estabilidad; porque ten\u00eda el ancla del alma, pod\u00eda hacer cualquier cosa. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Reuben<\/strong><\/p>\n

Como el primog\u00e9nito, el reto\u00f1o completo de la fuerza de Jacob, Rub\u00e9n ten\u00eda derecho seg\u00fan el derecho natural al primer rango entre sus hermanos, el liderazgo de las tribus, y una doble parte de la herencia. Jacob expresa esta dignidad en unas pocas pero sencillas palabras: \u201cRub\u00e9n, t\u00fa eres mi primog\u00e9nito, mi fuerza y el principio de mi fuerza, la excelencia de la dignidad y la excelencia del poder\u201d. La posici\u00f3n de Rub\u00e9n entre sus hermanos no podr\u00eda haber sido m\u00e1s exaltada, y Jacob parece presentarla ante \u00e9l en un lenguaje aumentado y reiterado. Dignidades como las impl\u00edcitas en estas palabras implican tremendas responsabilidades, que Rub\u00e9n no se dio cuenta ni cumpli\u00f3. En igualmente pocas pero sorprendentes palabras, Jacob le presenta su pecado y el consiguiente juicio: \u201cInestable como el agua, no sobresaldr\u00e1s; porque subiste al lecho de tu padre; entonces lo contaminaste; mi sof\u00e1 se ha ido. El pecado de Rub\u00e9n fue la sensualidad, la lujuria, por la cual se dej\u00f3 llevar; y debido a esta propensi\u00f3n dominante nunca sobresaldr\u00eda. \u00bfY cu\u00e1l es la primera verdad que nos ense\u00f1a esta dignidad y total fracaso de Rub\u00e9n? Es la verdad que atraviesa toda la Escritura en todas sus variadas formas: la dignidad original del hombre y su total fracaso. Su capullo se ve en el Ed\u00e9n en la creaci\u00f3n del hombre, y el fruto completo en la terrible y universal apostas\u00eda en el Libro de Apocalipsis. Pero hay otras y m\u00e1s sorprendentes verdades sombreadas en este pecado de Rub\u00e9n. Es probable que el viejo Jacob no se hubiera resentido por ese pecado en ese momento, o que Rub\u00e9n hubiera pensado poco en el profundo mal de su padre, y en el dolor que hab\u00eda estrujado su coraz\u00f3n en secreto. Al poco tiempo se pas\u00f3 por alto, y Reuben no volvi\u00f3 a pensar en ello. Cu\u00e1n a menudo es as\u00ed con muchos. El crimen que han cometido en secreto ha inquietado por el momento la conciencia. El profundo mal infligido tal vez haya dejado alg\u00fan escr\u00fapulo temporal. Pero debido a que ninguna mano de retribuci\u00f3n se ha puesto sobre ellos, y ninguna sombra de venganza ha oscurecido su camino, pronto se olvida. La presi\u00f3n de los negocios, y la ronda de diversiones, y las diez mil influencias que conducen los pensamientos hacia nuevos canales, lo han forzado a borrarse de la memoria, y as\u00ed se olvida. No, pero el pecado persigue los pasos y saca a la luz sus consecuencias en momentos inesperados y de las maneras m\u00e1s inveros\u00edmiles. Aqu\u00ed, a\u00f1os despu\u00e9s de su comisi\u00f3n, comienza a oscurecer el camino del criminal, con paso seguro aunque lento para arrojar una plaga sobre todas sus perspectivas, y hacer que un hombre sienta que hay un juicio esper\u00e1ndolo. Obs\u00e9rvese, de nuevo, cu\u00e1n pocos atribuyen su falta de excelencia a alg\u00fan acto pasado que haya mancillado toda su naturaleza moral e intelectual. Alguna lujuria satisfecha en secreto ha dado un \u00edmpetu descendente al personaje, que se ha repetido una y otra vez. Estos cap\u00edtulos no revelados en la historia del hombre son la explicaci\u00f3n de su \u201cinestabilidad\u201d de car\u00e1cter, as\u00ed como el rubor fren\u00e9tico en el semblante traiciona la enfermedad mortal que se alimenta de los \u00f3rganos vitales. No hay remedio para tal estado de cosas sino un cambio de coraz\u00f3n, una grande y poderosa transformaci\u00f3n del alma por el Esp\u00edritu de Dios. E incluso entonces, la mancha del pecado original colorear\u00e1 la vida natural hasta el final, y solo puede ser enfrentada por la vigilancia constante, la lucha y la oraci\u00f3n. (F. Whitfield, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Inestabilidad<\/strong><\/p>\n

La estabilidad perfecta ha cesado en el mundo desde el d\u00eda en que Ad\u00e1n cay\u00f3. Era lo suficientemente estable cuando en el jard\u00edn era obediente a la voluntad de su Maestro; pero cuando comi\u00f3 del fruto prohibido, no s\u00f3lo se resbal\u00f3, sino que sacudi\u00f3 los lugares de pie de toda su posteridad. La estabilidad perfecta pertenece s\u00f3lo a Dios; \u00c9l solo, de todos los seres, no tiene variaci\u00f3n ni sombra de giro. \u00c9l es inmutable; \u00c9l no cambiar\u00e1. \u00c9l es todo sabio; \u00c9l no necesita cambiar. \u00c9l es perfecto; \u00c9l no puede cambiar. Pero los hombres, los mejores de ellos, son mutables y, por lo tanto, hasta cierto punto son inestables y no sobresalen. Sin embargo, es notable que, aunque el hombre ha perdido la perfecta estabilidad, no ha perdido la admiraci\u00f3n por ella. Quiz\u00e1 no haya virtud, o mejor dicho, ning\u00fan compuesto de virtudes, que el mundo estime m\u00e1s que la estabilidad mental. Encontrar\u00e1 que, aunque los hombres a menudo han colocado mal sus elogios y han llamado grandes a aquellos que no lo eran moralmente, pero estaban muy por debajo del nivel de la moralidad, casi nunca han llamado grande a un hombre que no ha sido consistente, que no ha tenido la fuerza de \u00e1nimo suficiente para ser estable en sus principios. Ahora bien, hermanos m\u00edos, si es as\u00ed en las cosas terrenales, as\u00ed es tambi\u00e9n en las espirituales. La inestabilidad en la religi\u00f3n es algo que todo hombre desprecia, aunque todo hombre tiene, hasta cierto punto, el mal en s\u00ed mismo; pero la estabilidad en la firme posesi\u00f3n y pr\u00e1ctica de la piedad siempre ganar\u00e1 el respeto, incluso de los mundanos, y ciertamente no ser\u00e1 olvidado por Aquel cuya sonrisa es honor y cuya alabanza es gloria, s\u00ed, el gran Se\u00f1or y Maestro, ante quien nos encontramos o oto\u00f1o. Tengo muchos personajes aqu\u00ed hoy a quienes deseo dirigirme en las palabras de mi texto. \u201cInestable como el agua, no sobresaldr\u00e1s.\u201d <\/p>\n


I.<\/strong> En primer lugar, pues, a todos los cristianos permitidme que me dirija a m\u00ed mismo. Ninguno de nosotros somos estables como deber\u00edamos ser. Ten\u00edamos una noci\u00f3n cuando nos convertimos por primera vez, que nunca deber\u00edamos conocer un cambio; nuestra alma estaba tan llena de amor que no pod\u00edamos imaginar que alguna vez decaer\u00edamos en nuestra devoci\u00f3n; nuestra fe era tan fuerte en nuestro Maestro Encarnado, que sonre\u00edamos a los cristianos mayores que hablaban de dudas y temores; nuestros rostros miraban con tanta firmeza hacia Sion que nunca imaginamos que By-path Meadow alguna vez ser\u00eda pisado por nuestros pies. Est\u00e1bamos seguros de que nuestro derrotero ciertamente ser\u00eda \u201ccomo la luz resplandeciente, que va alumbrando m\u00e1s y m\u00e1s hasta el d\u00eda perfecto\u201d. Pero, hermanos m\u00edos, \u00bflo hemos hallado as\u00ed? \u00bfNo tenemos que lamentar este d\u00eda que hemos sido muy cambiantes e inconstantes, incluso inestables como el agua? \u00bfQu\u00e9 tan inestables hemos sido en nuestros marcos? Hemos tenido m\u00e1s cambios que incluso este clima variable nuestro. Es una gran misericordia para nosotros que los marcos y los sentimientos no sean siempre el \u00edndice de nuestra seguridad; porque estamos tan seguros cuando nos lamentamos como cuando cantamos; pero, en verdad, si nuestro verdadero estado ante Dios hubiera cambiado tan a menudo como nuestra experiencia de su presencia, debemos haber sido arrojados al pozo sin fondo hace a\u00f1os. \u00a1Y cu\u00e1n variables hemos sido en nuestra fe! En medio de un problema, hemos declarado: \u00abAunque \u00e9l me mate, en \u00e9l confiar\u00e9\u00bb, hemos cortejado la burla, nos hemos re\u00eddo del escarnio del mundo y nos hemos parado como rocas en medio de la espuma. olas, cuando todos los hombres estaban contra nosotros; otra semana nos ha visto volar, despu\u00e9s de haber negado a nuestro Maestro, porque como Pedro, ten\u00edamos miedo de alguna doncella, o de nuestra propia sombra. \u00bfY no os hab\u00e9is sentido tambi\u00e9n, a veces, amigos m\u00edos, variables en vuestro amor? \u00a1Qu\u00e9 inestables somos! En un momento estamos bastante seguros de que somos del Se\u00f1or; aunque un \u00e1ngel del cielo negara nuestra elecci\u00f3n o nuestra adopci\u00f3n, responder\u00edamos que tenemos el testimonio del Esp\u00edritu de que somos nacidos de Dios, pero tal vez dentro de dos minutos no podamos decir que alguna vez tuvimos un espiritual. sentimiento. Quiz\u00e1 pensemos que nunca nos arrepentimos correctamente, que nunca acudimos a Cristo correctamente, y que nunca cre\u00edmos para la salvaci\u00f3n del alma. \u00a1Vaya! no es de extra\u00f1ar que no sobresalgamos, cuando somos criaturas tan inestables. <\/p>\n


II.<\/strong> Y ahora dejando estos comentarios generales tengo que se\u00f1alar una cierta clase de personas. Creo que son VERDADEROS CRISTIANOS, pero son cristianos de un tipo singular. \u00bfCu\u00e1ntos cristianos tenemos en nuestras iglesias que son inestables como el agua? Supongo que nacieron as\u00ed. Son tan inestables en los negocios como en la religi\u00f3n; abren una tienda de comestibles, y la cierran en tres meses, y se vuelven pa\u00f1eros, y cuando han sido pa\u00f1eros el tiempo suficiente para estar casi en bancarrota, dejan eso y prueban otra cosa. Cuando eran ni\u00f1os nunca pudieron jugar un juego; siempre deben estar tomando algo fresco: y ahora son tan infantiles como cuando eran ni\u00f1os. M\u00edralos en la doctrina, nunca sabes d\u00f3nde encontrarlos. \u00a1Oh vosotros cristianos inestables, escuchad la palabra del Se\u00f1or! \u201cInestable como el agua, no sobresaldr\u00e1s.\u201d Tu vida tendr\u00e1 poco de la crema de la felicidad sobre ella: no caminar\u00e1s en medio del camino del Rey, en el que no se encontrar\u00e1 ning\u00fan le\u00f3n, sino que caminar\u00e1s al borde del camino, donde encontrar\u00e1s todos los peligros. , siente todas las penalidades y soporta todos los males. Tendr\u00e1s suficiente consuelo de Dios para mantenerte con vida, pero no lo suficiente para darte gozo en tu esp\u00edritu y consuelo en tu coraz\u00f3n. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Rub\u00e9n el inestable<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Rub\u00e9n parece haber sido un hombre que no ejerci\u00f3 ning\u00fan control sobre s\u00ed mismo. No se educ\u00f3 a s\u00ed mismo en ninguna l\u00ednea particular de pensamiento o trabajo, sino que fue llevado de aqu\u00ed para all\u00e1 por cada deseo o pasi\u00f3n moment\u00e1nea. <\/p>\n

2.<\/strong> La profec\u00eda de Jacob acerca de Rub\u00e9n era cierta. Su debilidad y car\u00e1cter y su nefasta influencia habr\u00edan afectado a toda su posteridad. No hay registro de ninguna gran acci\u00f3n, y no se menciona a ning\u00fan juez, profeta o l\u00edder de ning\u00fan tipo que pertenezca a la tribu de Rub\u00e9n. <\/p>\n

3.<\/strong> El car\u00e1cter de este hombre no es una rareza. Hay quienes han tenido todas las ventajas de nacimiento, educaci\u00f3n y posici\u00f3n social para empezar en la vida; pero desde el principio fueron tan cambiantes en prop\u00f3sito, tan vol\u00e1tiles en car\u00e1cter y tan propensos a dejarse llevar por el impulso y la pasi\u00f3n, que no se han beneficiado de sus superiores ventajas y han fracasado por completo en progresar en la carrera de la vida. . <\/p>\n

4.<\/strong> Es la maldici\u00f3n del pecado, que desconcierta al hombre, destruyendo la nobleza de su car\u00e1cter y rebaj\u00e1ndolo a ser esclavo de su naturaleza inferior. <\/p>\n

5.<\/strong> El gran secreto de la excelencia reside en la constancia y la constancia. (J. Menzies.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ejemplo de indecisi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Pilato exhibi\u00f3 un triste grado de vacilaci\u00f3n, inconsistencia, indecisi\u00f3n. Ahora echa toda la culpa sobre los sacerdotes: \u201cSoy inocente de su sangre; v\u00e9anlo. De nuevo asume toda la responsabilidad sobre s\u00ed mismo. \u201c\u00bfNo sabes que tengo potestad para crucificarte, y potestad para soltar?\u201d Ahora declara inocente a Jes\u00fas, pero al mismo tiempo propone castigarlo como culpable; ahora lo entrega, y entonces recurre a toda clase de recursos para rescatarlo. Inestable como el agua, no lo hace, no puede tener \u00e9xito. Permiti\u00f3 que otros le dictaran. De forma descuidada y desconsiderada, somete a su juicio lo que deber\u00eda haber mantenido enteramente bajo su control. Se vuelve as\u00ed como una ola del mar, como una pluma en el aire, que toda brisa del cielo sopla como quiere. (Dr. Hanna.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vacilaci\u00f3n de indecisi\u00f3n–<\/strong><\/p>\n

Un hombre sin decisi\u00f3n nunca se puede decir que se pertenezca a s\u00ed mismo; ya que, si se atreviera a afirmar que lo hizo, la insignificante fuerza de alguna causa tan poderosa como se hubiera supuesto como una ara\u00f1a, puede apoderarse del desventurado jactancioso en el momento siguiente y exhibir con desd\u00e9n la futilidad de las determinaciones tomadas por \u00e9l. que deb\u00eda haber probado la independencia de su entendimiento y de su voluntad. Pertenece a todo lo que puede capturarlo, y una cosa tras otra reivindica su derecho sobre \u00e9l, arrest\u00e1ndolo mientras intenta continuar; como ramitas y astillas que flotan cerca de la orilla de un r\u00edo, son interceptadas por cada maleza y se arremolinan en cada peque\u00f1o remolino. Habiendo concluido un dise\u00f1o, puede comprometerse a realizarlo, si las cien diversidades de sentimientos que pueden surgir en la semana se lo permiten. Al excluir su car\u00e1cter de toda previsi\u00f3n de su conducta, puede sentarse y preguntarse qu\u00e9 forma y direcci\u00f3n est\u00e1n destinadas a tomar ma\u00f1ana sus puntos de vista y acciones; como un agricultor a menudo tiene que reconocer que los procedimientos del d\u00eda siguiente est\u00e1n a disposici\u00f3n de sus vientos y nubes. (J. Foster.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Debilidad por indecisi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Incapaz de montar una empresa prop\u00f3sito sobre la base de las cosas como son, a menudo se emplea en vanas especulaciones sobre alg\u00fan otro estado de cosas suponible que lo habr\u00eda salvado de toda esta perplejidad e irresoluci\u00f3n. Piensa qu\u00e9 camino tan decidido podr\u00eda haber seguido si sus talentos, su salud, su edad hubieran sido diferentes; si hubiera conocido a alguna persona antes; si sus amigos fueran en este u otro punto diferentes de lo que son; o si la fortuna le hubiera colmado de favores. Y se da tanta licencia para quejarse como si todas estas ventajas hubieran estado entre los derechos de su nacimiento, pero negadas por un destino maligno o caprichoso a su vida. As\u00ed se ocupa, en lugar de marcar con ojo vigilante, y asir con mano fuerte todas las posibilidades de su situaci\u00f3n actual. (J. Foster.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ejemplo de indecisi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u00c9l era–ie Balaam\u2014como comenta un antiguo escritor, uno de esos hombres inestables a quienes el ap\u00f3stol llama \u201cde doble \u00e1nimo\u201d, un ambidiestro en religi\u00f3n, como Redwald, rey de los sajones orientales, el primero que fue bautizado, quien (como relata Camden) hab\u00eda en la misma iglesia un altar para la religi\u00f3n cristiana, y otro para sacrificios a los demonios; y un pan de la misma levadura fue nuestro resuelto Rufus, que pint\u00f3 a Dios en un lado de su escudo y al diablo en el otro, con esta inscripci\u00f3n desesperada, In utrunque paratus–<\/em>\u201clisto para cualquiera. \u201d <\/p>\n

Sin vacilar<\/strong><\/p>\n

Se cuenta de Alejandro Magno, que cuando le preguntaron c\u00f3mo hab\u00eda conquistado el mundo, respondi\u00f3: \u201cPor sin vacilar.\u201d <\/p>\n

El hombre decidido<\/strong><\/p>\n

\u00a1He aqu\u00ed el hombre decidido! Puede que sea un hombre muy malvado; \u00e9l puede ser codicioso, avaro, codicioso, sin principios, todav\u00eda, mira c\u00f3mo las dificultades de la vida conocen al hombre fuerte y abandonan la competencia con \u00e9l. Un homenaje universal se rinde al hombre decidido tan pronto como aparece entre los hombres. Camina a la luz de su propio juicio; ha tomado una decisi\u00f3n; y habi\u00e9ndolo hecho as\u00ed, en adelante la acci\u00f3n est\u00e1 ante \u00e9l. No puede soportar sentarse en medio de especulaciones no realizadas; para \u00e9l la especulaci\u00f3n s\u00f3lo es valiosa porque puede resolverse en vivir y hacer. No hay indiferencia, no hay demora. El esp\u00edritu est\u00e1 en armas; todo es en serio. As\u00ed Pompeyo, al arriesgar su vida en un mar tempestuoso para estar en Roma en una ocasi\u00f3n importante, dijo: \u201cEs necesario que me vaya; no es necesario que yo viva.\u201d As\u00ed C\u00e9sar, cuando cruz\u00f3 el Rubic\u00f3n, quem\u00f3 los barcos en la costa que tra\u00edan a sus soldados a tierra, para que no hubiera regreso. (EP Hood.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Males de la inconstancia<\/strong><\/p>\n

Una mente inconstante y vacilante, como hace que un hombre no sea apto para la sociedad (pues no puede haber seguridad de sus palabras o prop\u00f3sitos, ni podemos construir sobre ellos sin enga\u00f1o), as\u00ed, adem\u00e1s de eso, hace al hombre rid\u00edculo, le impide alcanzar alguna vez la perfecci\u00f3n. en s\u00ed mismo (porque una piedra que rueda no acumula musgo, y la mente, aunque ser\u00eda todo, no prueba nada. A menudo los cambios no pueden ser sin p\u00e9rdida); s\u00ed, le impide disfrutar de lo que ha alcanzado. Porque lo mantiene siempre en el trabajo, construyendo, derribando, vendiendo, cambiando, comprando, mandando, prohibiendo. Entonces, mientras que \u00e9l no puede ser amigo de otro hombre, es el menos suyo. Es el camino m\u00e1s seguro para el beneficio, el cr\u00e9dito y la tranquilidad de un hombre, deliberar largamente, decidirse con certeza, apenas alterar, no entrar en aquello cuyo final no ve incontestable, y una vez que se entra, no cesar hasta que haya alcanz\u00f3 el fin que hab\u00eda previsto. As\u00ed puede \u00e9l, con buen prop\u00f3sito, comenzar una nueva obra cuando haya terminado bien la anterior. (Bp. Hall.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dificultad de decisi\u00f3n:<\/strong><\/p>\n

\u201cA menudo he hecho severas resoluciones de no sobrecargarme de trabajo y de relajarme m\u00e1s; pero el ‘no’ no se aprende en un d\u00eda.\u201d (George Moore.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un contraste de decisi\u00f3n:<\/strong><\/p>\n

Cuando el general Suwaroff comandaba, bajo el Pr\u00edncipe de Coburg, en las fronteras de Turqu\u00eda, ten\u00eda un ej\u00e9rcito de veinticinco mil hombres. El propio Coburg ten\u00eda treinta y siete mil, y los turcos s\u00f3lo veintiocho mil. El ej\u00e9rcito del pr\u00edncipe Coburg, que hab\u00eda tomado una buena posici\u00f3n en un terreno elevado, a unas nueve millas de distancia de Suwaroff, fue atacado y obligado a retroceder. Coburg luego le escribi\u00f3 a Suwaroff: \u201cFui atacado esta ma\u00f1ana por los turcos. He perdido mi posici\u00f3n y mi artiller\u00eda. No te env\u00edo instrucciones de qu\u00e9 hacer. Usa tu propio juicio, solo d\u00e9jame saber lo que has hecho tan pronto como puedas\u201d. Suwaroff envi\u00f3 de inmediato la siguiente respuesta: \u00abMa\u00f1ana por la ma\u00f1ana atacar\u00e9 a los turcos, los expulsar\u00e9 de su posici\u00f3n y recuperar\u00e9 su ca\u00f1\u00f3n\u00bb. Antes de las tres de la tarde, Surwaroff cumpli\u00f3 su palabra; y el ej\u00e9rcito de Coburg ten\u00eda el ca\u00f1\u00f3n y su antigua posici\u00f3n antes de la noche. <\/p>\n

La profec\u00eda respecto a Rub\u00e9n:<\/strong><\/p>\n

Que la tribu de Rub\u00e9n no sobresali\u00f3 es evidente a primera vista de la historia hebrea. En el momento del \u00e9xodo era el s\u00e9ptimo en poblaci\u00f3n y, antes de entrar en Cana\u00e1n, su n\u00famero hab\u00eda disminuido tanto que era entonces el noveno (Num 1:21<\/span>; N\u00fam 26:5<\/span>). Al repartirse la Tierra Prometida, los rubenitas recibieron una herencia al este del Jord\u00e1n, donde estaban expuestos a las incursiones de las naciones vecinas (Num 32 :1<\/span>; Jos 1:14<\/span>, &c.), y se observa que estaban entre las primeras de las tribus de Israel que fue llevado por los reyes de Asiria (ver 1Cr 5:26<\/span>). (Thornley Smith.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Resoluci\u00f3n fuerte:<\/strong><\/p>\n

Es algo miserable de ver hombres y mujeres empujados por el viento como cardos. Pueden elegir si, si se me permite decirlo, ser\u00e1n como globos que est\u00e1n a merced del vendaval, y solo pueden moldear su curso de acuerdo a como viene sobre ellos y los impulsa; o como vapores que tienen un poder interior que les permite mantener su rumbo desde cualquier punto que sople el viento; o como un velero bien construido, que, con una mano fuerte en el tim\u00f3n y la lona correctamente colocada, puede navegar casi contra los dientes del viento y obligarlo a llevarlo en todas las direcciones excepto en la opuesta a aquella en la que se mueve. la llevar\u00eda si yac\u00eda como un tronco en el agua. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un hombre irresoluto:<\/strong><\/p>\n

Seguro que no hay nada camina por la tierra m\u00e1s despreciable, as\u00ed como m\u00e1s ciertamente malvado, que un hombre que se deja hacer por cualquier fuerza que resulte ser la m\u00e1s fuerte cerca de \u00e9l, y abroch\u00e1ndose el tim\u00f3n y desarmando los remos, se contenta con dejarse llevar por el viento. todo viento errante, y rod\u00f3 en el seno de cada ola encrespada. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hombre unido a los fuertes<\/strong><\/p>\n

Debemos ser atado a algo que es firme, si no hemos de ser barridos como cardos por el viento. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un fuerte prop\u00f3sito en la vida:<\/strong><\/p>\n

Qu\u00e9 algo noble en lo que se convierte cualquier vida, que ha impulsado a trav\u00e9s de ella la fuerza de un prop\u00f3sito \u00fanico que la une, como una fuerte flecha de hierro que une las dos paredes tambaleantes de un edificio antiguo. (A. Maclaren, DD<\/em>) <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

G\u00e9n 49,4 Inestable como el agua , no sobresaldr\u00e1s. Inestabilidad I. Lo primero que nos sorprende de la inestabilidad del agua es que NO TIENE UNA FORMA COHESIVA PROPIA. Toma la forma del recipiente en el que lo viertes; cambia una forma por otra sin resistencia; y el agua derramada en la tierra cae en … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 49:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32102","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32102","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32102"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32102\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32102"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32102"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32102"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}