{"id":32105,"date":"2022-07-16T03:21:37","date_gmt":"2022-07-16T08:21:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-4910-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:21:37","modified_gmt":"2022-07-16T08:21:37","slug":"estudio-biblico-de-genesis-4910-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-4910-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 49:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Gn 49:10<\/span><\/p>\n

El cetro no se aparte de Jud\u00e1, ni el legislador de entre sus pies, hasta que venga Shiloh; ya El se reunir\u00e1 el pueblo<\/em><\/p>\n

Una revelaci\u00f3n de Cristo:<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

Usando la palabra profec\u00eda en su sentido predictivo, este es EL LENGUAJE DE LA PROFEC\u00cdA INCUESTIONABLE. <\/p>\n


II.<\/strong> Esta profec\u00eda contiene REVELACI\u00d3N DE CRISTO. <\/p>\n


III.<\/strong> Esta revelaci\u00f3n de Cristo estaba relacionada con el anuncio del MOMENTO PARTICULAR EN QUE DEB\u00cdA APARECER. <\/p>\n


IV.<\/strong> Este anuncio est\u00e1 conectado con una declaraci\u00f3n que muestra DE QU\u00c9 MANERA SU PUEBLO VENDR\u00c1 A \u00c9L. Es a la vez predictivo y descriptivo. <\/p>\n


V.<\/strong> Esta declaraci\u00f3n sugiere una investigaci\u00f3n sobre EL DISE\u00d1O DE CRISTO PARA REUNIR AL PUEBLO A S\u00cd MISMO. En armon\u00eda con Su t\u00edtulo como \u201cel Pac\u00edfico\u201d, Su gran dise\u00f1o es darles descanso. <\/p>\n

1.<\/strong> Descansar, reconcili\u00e1ndolos con Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> Descanso, efectuando la uni\u00f3n espiritual del hombre con el hombre. <\/p>\n

3.<\/strong> Descanso, al conducirnos al descanso perfecto en otro mundo. (C. Stanford, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Shiloh; o bien, el tranquilizante del mundo:<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> LA PARTE CUMPLIDA DE ESTA PROFEC\u00cdA SOBRE CRISTO. <\/p>\n

1.<\/strong> Que Jud\u00e1 tuviera poder real. <\/p>\n

2.<\/strong> La continuaci\u00f3n de esta autoridad hasta cierto tiempo. <\/p>\n

3.<\/strong> La parte cumplida de esta profec\u00eda muestra dos cosas–<\/p>\n

(1)<\/strong> El poder del hombre, a trav\u00e9s de Dios, de prever el futuro. <\/p>\n

(2)<\/strong> El car\u00e1cter de Dios como Gobernador del mundo. <\/p>\n

(a) <\/strong>Su fidelidad, adhiri\u00e9ndose estrictamente a Su palabra a lo largo de los siglos. <\/p>\n

(b) <\/strong>Su omnipotencia, dominando de tal manera los asuntos de las naciones y de las generaciones como para llevar a cabo en el momento preciso los hechos que \u00c9l predijo. <\/p>\n


II.<\/strong> EL CUMPLIMIENTO DE ESTA PROFEC\u00cdA. \u201cA \u00e9l se congregar\u00e1n los pueblos\u201d. <\/p>\n

1.<\/strong> La bondad abnegada atrae a los hombres. <\/p>\n

2.<\/strong> La maravilla atrae a los hombres. <\/p>\n

3.<\/strong> La promesa del bien atrae a los hombres. <\/p>\n

4.<\/strong> La grandeza sublime atrae a los hombres. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Shiloh prometido:<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> EL T\u00cdTULO DEL SALVADOR. <\/p>\n

1.<\/strong> Un mensajero, o uno que es enviado (Juan 6:29<\/span>; Juan 6:38<\/span>; Juan 6:57<\/span>; Juan 7:16<\/span>; Juan 28:9-33). <\/p>\n

2.<\/strong> Pacificador (Ef 2:13<\/span>; Col 1:20<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Pr\u00f3spero Salvador. <\/p>\n


II.<\/strong> LA APARICI\u00d3N DEL MES\u00cdAS. <\/p>\n

1.<\/strong> Deb\u00eda ser de la tribu de Jud\u00e1. <\/p>\n

2.<\/strong> Deb\u00eda venir antes de que cesara el gobierno y la autoridad de la tribu de<\/p>\n

Jud\u00e1.<\/p>\n


III.<\/strong> LA OBRA DEL MES\u00cdAS \u201cA \u00e9l se congregar\u00e1n los pueblos\u201d. Est\u00e1n reunidos–<\/p>\n

1.<\/strong> A Su cruz como fuente de salvaci\u00f3n. <\/p>\n

2.<\/strong> A Su causa como Sus devotos seguidores. <\/p>\n

3.<\/strong> A Su Iglesia como los amigos visibles de Su reino. <\/p>\n

4.<\/strong> A Su estandarte real como Sus s\u00fabditos leales y obedientes. <\/p>\n

5.<\/strong> A Su glorioso reino como trofeos de Su gracia, para brillar con el brillo de la pureza y la bienaventuranza por los siglos de los siglos. <\/p>\n

Aprende: <\/p>\n

1.<\/strong> El verdadero car\u00e1cter del Se\u00f1or Jes\u00fas. \u00c9l es el Shiloh prometido. <\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfHemos sido llevados a un conocimiento experimental salvador de Su gracia? <\/p>\n

3.<\/strong> La realizaci\u00f3n completa del texto est\u00e1 por venir. (J. Burns, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La profec\u00eda de Jacob respecto a Silo:<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> Convendr\u00e1, en primer lugar, CONSIDERAR LA PROFEC\u00cdA Y SU CUMPLIMIENTO. Hasta el per\u00edodo en que fue entregado, la naci\u00f3n de Israel no estaba dividida en tribus; pero a partir de este per\u00edodo siempre estuvo tan dividido. La profec\u00eda afirma que el cetro no debe apartarse de la tribu de Jud\u00e1 hasta que aparezca un personaje aqu\u00ed denominado Shiloh. <\/p>\n

1.<\/strong> Lo que debemos entender por el t\u00e9rmino \u00abcetro\u00bb, como aqu\u00ed se emplea, es toda la cuesti\u00f3n: si se relaciona con la autoridad real, como algunos suponen. Esto parece improbable; porque, en primer lugar, el cetro real no estaba especialmente colocado en la tribu de Jud\u00e1, y no pod\u00eda decirse que se apartara de esa tribu m\u00e1s que de otra; en segundo lugar, Sa\u00fal era de la tribu de Benjam\u00edn, no de Jud\u00e1; tampoco los macabeos de la tribu de Jud\u00e1. \u201cCetro\u201d aqu\u00ed denota un bast\u00f3n de oficio; cada tribu ten\u00eda su vara de poder, y el significado es que la autoridad de una tribu debe permanecer en Jud\u00e1 hasta que llegue el per\u00edodo especificado. Despu\u00e9s de los tres cautiverios, las diez tribus, que se hab\u00edan separado de las de Jud\u00e1 y Benjam\u00edn durante el reinado de Roboam, se perdieron y se mezclaron entre las naciones. Pero Jud\u00e1 y Benjam\u00edn, considerados desde entonces como una sola tribu, todav\u00eda pose\u00edan su vara de autoridad, y por eso el nombre de jud\u00edo, derivado de Jud\u00e1, se us\u00f3 para se\u00f1alar a toda la naci\u00f3n. Jud\u00e1 permaneci\u00f3 como un pueblo separado durante el cautiverio en Babilonia. <\/p>\n

2.<\/strong> El t\u00e9rmino \u201clegislador\u201d debe limitarse en su interpretaci\u00f3n por el t\u00e9rmino \u201ccetro\u201d. <\/p>\n

3.<\/strong> En cuanto al significado del t\u00e9rmino \u201cSiloh\u201d, que aparece \u00fanicamente en el texto, se han propuesto diversas opiniones; lo m\u00e1s probable es que denote al Pacificador, Jesucristo, que vino (mientras los \u00e1ngeles celebraban su nacimiento) para dar \u201cpaz en la tierra\u201d; o, como otros piensan, puede marcarlo como \u201cenviado\u201d, y as\u00ed ser tomado como la misma palabra con \u201cSilo\u00e9\u201d, que el evangelista interpreta como \u201cenviado\u201d;<\/em> continuamente hablaba de s\u00ed mismo como uno a quien Dios hab\u00eda \u00abenviado\u00bb. <\/p>\n

4.<\/strong> La profec\u00eda procede a afirmar que \u201ca \u00c9l se congregar\u00e1n los pueblos\u201d; palabras que expresan la dependencia de la fe, la lealtad de la esperanza, que se centrar\u00edan en el prometido Se\u00f1or de todos. \u00a1Jesucristo es el v\u00ednculo de una nueva sociedad en la tierra! <\/p>\n


II.<\/strong> A MODO DE BREVE MEJORA OBSERVAR–<\/p>\n

1.<\/strong> La fuerza de la profec\u00eda como evidencia de inspiraci\u00f3n. La se\u00f1al y prueba de la profec\u00eda es su cumplimiento, seg\u00fan la regla establecida por Mois\u00e9s, \u201csi la palabra no se cumple, el Se\u00f1or no ha hablado\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> La dignidad de nuestro Se\u00f1or. Aparece como el jefe, el objeto central de la profec\u00eda; la luz que ilumina su oscuridad. <\/p>\n

3.<\/strong> El consuelo que los creyentes pueden obtener del car\u00e1cter que sostiene nuestro Salvador. <\/p>\n

4.<\/strong> Nuestra reuni\u00f3n en esta y otras ocasiones similares prueba la verdad de la predicci\u00f3n; es un comentario sobre las palabras: \u201cA \u00e9l se congregar\u00e1n los pueblos\u201d. \u00bfPor qu\u00e9 no somos gentiles id\u00f3latras? es porque \u201cSiloh\u201d ha aparecido entre nosotros. <\/p>\n

5.<\/strong> Observar, como \u00faltima cosa, la vanidad de la esperanza jud\u00eda. El pueblo al que \u00c9l vino sigue \u201cbuscando a otro\u201d: \u00a1contradiciendo toda profec\u00eda, toda historia! Pero cuando entre la plenitud de los gentiles, cuando se cumplan los tiempos de los gentiles, los hijos de Jud\u00e1 a\u00fan ser\u00e1n visitados con el Esp\u00edritu de gracia y de s\u00faplica; \u201cMirar\u00e1n al que traspasaron; y llorar\u00e1n por \u00c9l como quien llora por su primog\u00e9nito.\u201d Oremos por su conversi\u00f3n nacional. (R. Hall, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La profec\u00eda respecto a Silo:<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> NOS ESFORZAREMOS POR ESFUERZAR EL SIGNIFICADO GENERAL DE LOS T\u00c9RMINOS, EL CETRO, EL LEGISLADOR Y EL SHILOH. Si estas palabras se definen satisfactoriamente y se aplican correctamente, no habr\u00e1 dificultad alguna en la discusi\u00f3n de nuestra segunda proposici\u00f3n. En nuestro idioma, el cetro es una especie de bast\u00f3n o bast\u00f3n real, que los reyes llevan en ocasiones solemnes como muestra de su mando y autoridad real. En la Palabra de Dios tiene evidentemente el mismo significado, y se us\u00f3 de manera similar en la antig\u00fcedad. Con respecto a la palabra legislador, parece significar autoridad legislativa, o m\u00e1s bien judicial, y pretende expresar la continuaci\u00f3n del poder tanto civil como eclesi\u00e1stico hasta la venida de Silo. Pero el t\u00e9rmino restante parece el m\u00e1s importante y exige una atenci\u00f3n particular. Es la piedra angular del edificio prof\u00e9tico mediante el cual debemos observar la simetr\u00eda, la magnificencia y la perfecci\u00f3n del todo. Shiloh evidentemente se relaciona con alguna persona, y la pregunta es: \u00ab\u00bfDe qui\u00e9n habla esto el profeta?\u00bb Hechos 8:34<\/span>). No dudamos en responder, habla del Mes\u00edas, es decir, Jesucristo, el Hijo del Dios vivo. <\/p>\n


II.<\/strong> CONSIDERAR O PROBAR EL CUMPLIMIENTO EXACTO DE LA PROFEC\u00cdA. El pasaje insin\u00faa–<\/p>\n

1.<\/strong> La salida del cetro de las otras tribus de Israel. <\/p>\n

2.<\/strong> Que a la aparici\u00f3n del Mes\u00edas Jud\u00e1 tambi\u00e9n deb\u00eda renunciar a su preeminencia. <\/p>\n

3.<\/strong> Los hombres deben ser reunidos con Cristo. Importa poco el nombre que lleven en el mundo profesante, los talentos que posean o los privilegios externos que los favorezcan, a menos que sean llevados a Cristo. \u00c9l es el fin de la profec\u00eda, la sustancia de las sombras antiguas, <\/p>\n

(1)<\/strong> Ser\u00e1n reunidos para prop\u00f3sitos de misericordia por la ministraci\u00f3n del evangelio. <\/p>\n

(2)<\/strong> La gente debe ser reunida con Jes\u00fas por medio de Su propio Esp\u00edritu. \u201cEl Esp\u00edritu es el que da vida\u201d (Juan 6:63<\/span>). <\/p>\n

(3)<\/strong> El pueblo ser\u00e1 reunido con Cristo en Su Iglesia. <\/p>\n

(4)<\/strong> El pueblo ser\u00e1 reunido con Cristo en el \u00faltimo d\u00eda para el juicio. (T. Wood.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La profec\u00eda de Shiloh:<\/strong><\/p>\n

Hay, percibes , tres partes de la bendici\u00f3n, cada una de las cuales toma y repite el feliz nombre de Jud\u00e1: \u00abJud\u00e1, t\u00fa eres aquel a quien alabar\u00e1n tus hermanos\u00bb, etc.; \u201cCachorro de le\u00f3n es Jud\u00e1\u201d, etc.; y, \u201cEl cetro no ser\u00e1 quitado de Jud\u00e1,\u201d etc. Tomemos estas tres partes en su orden. <\/p>\n


I.<\/strong> \u201cJud\u00e1, t\u00fa eres aquel a quien alabar\u00e1n tus hermanos; tu mano estar\u00e1 en la cerviz de tus enemigos; los hijos de tu padre se postrar\u00e1n delante El e.\u00bb Hay aqu\u00ed dos cosas: la relaci\u00f3n de Jud\u00e1 con sus hermanos en Israel y su relaci\u00f3n con los enemigos de Israel. Su relaci\u00f3n con sus hermanos en Israel se expresa en las cl\u00e1usulas primera y \u00faltima: \u201cT\u00fa eres aquel a quien alabar\u00e1n tus hermanos\u201d\u2014\u201clos hijos de tu padre se postrar\u00e1n ante ti\u201d. Ahora que hay una referencia general aqu\u00ed a la supremac\u00eda de Jud\u00e1 entre las tribus est\u00e1 fuera de toda duda; pero no puedo evitar la conclusi\u00f3n, una conclusi\u00f3n que ha sido fortalecida por un examen muy detallado de las palabras principales de este vers\u00edculo, que uno m\u00e1s grande que Jud\u00e1 est\u00e1 aqu\u00ed, s\u00ed, Jes\u00fas, cuya alabanza es cantada por todo el verdadero Israel de Dios, ante a quien todos los hijos de Abraham seg\u00fan el esp\u00edritu se inclinan y adoran. Esto est\u00e1 respaldado por varias consideraciones. El nombre \u201cJud\u00e1\u201d significa \u201cAlabanza de Dios\u201d o \u201cGloria a Dios\u201d. Y hay, no puedo dejar de pensar, algo m\u00e1s que curiosidad en el hecho de que si se dieron equivalentes hebreos para las palabras griegas en el himno que fue cantado por los \u00e1ngeles sobre los llanos de Bel\u00e9n, cuando naci\u00f3 all\u00ed el gran Hijo de Jud\u00e1, un Pr\u00edncipe y un Salvador, podr\u00eda leerse as\u00ed, \u201cJud\u00e1 en las alturas, en la tierra Siloh\u201d; \u201cGloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz\u201d. Este punto de vista se fortalece a\u00fan m\u00e1s por el hecho de que la palabra aqu\u00ed traducida como \u00abalabanza\u00bb – \u00abtus hermanos alabar\u00e1n\u00bb – se usa casi exclusivamente para alabar a Dios. Y si tenemos raz\u00f3n en nuestra opini\u00f3n en cuanto a las cl\u00e1usulas que se refieren a la relaci\u00f3n de Jud\u00e1 con sus hermanos en Israel, se sigue que en esa cl\u00e1usula que se refiere a su relaci\u00f3n con los enemigos de Israel vemos no s\u00f3lo las victorias de Jud\u00e1 sobre las naciones a su alrededor, sino las victorias del gran Hijo de Jud\u00e1 sobre Sus enemigos en todo el mundo. De hecho, tenemos aqu\u00ed el germen de aquellas numerosas profec\u00edas de las que el Salmo segundo puede tomarse como muestra. <\/p>\n


II.<\/strong> \u201cCachorro de le\u00f3n, Jud\u00e1: de la presa subiste, hijo m\u00edo; se encorv\u00f3, se ech\u00f3 como le\u00f3n, y como le\u00f3n viejo: \u00bfqui\u00e9n lo despertar\u00e1? Tenemos aqu\u00ed la supremac\u00eda y la fuerza de Jud\u00e1 ante nosotros en una figura viva, la figura de un le\u00f3n. Por supuesto, observa la gradaci\u00f3n en la profec\u00eda: primero el le\u00f3n joven que se regocija en su fuerza creciente; luego el le\u00f3n adulto en pleno desarrollo de su poder; y, por \u00faltimo, el viejo le\u00f3n reposando en quieta majestad, satisfecho con los triunfos anteriores, disfrutando del fruto de ellos, pero conservando su terrible fuerza, de modo que ni siquiera los m\u00e1s audaces se atreven a despertarlo. Aqu\u00ed nuevamente tenemos la base y la explicaci\u00f3n de no poco de la profec\u00eda posterior. Encontramos de nuevo al Le\u00f3n de Jud\u00e1 en la profec\u00eda de Balaam (N\u00fam 24:9<\/span>; tambi\u00e9n 23:24). Lo encontramos en profec\u00edas donde tal vez no lo esperamos, p. ej., <\/em>Isa 29:1-2<\/a>, donde Ariel, debes recordar, es el hebreo para \u00abLe\u00f3n de Dios\u00bb. As\u00ed tambi\u00e9n el lamento de Ez 19,1-14<\/span>. est\u00e1 todo fundado en esta profec\u00eda. La referencia a lo largo de todo esto es obvia, a la fuerza y destreza del le\u00f3n de la tribu real de Jud\u00e1. \u00bfPero esto es todo? Quiz\u00e1s algunos de ustedes est\u00e9n listos para decir: \u201cS\u00ed, eso es todo\u201d. Seguramente no se puede decir que haya algo del testimonio de Jes\u00fas en un pasaje como ese. Ciertamente parece tan improbable como cualquier otro pasaje prof\u00e9tico en toda la Biblia. Sin embargo, incluso aqu\u00ed, si tomamos la Escritura como nuestra gu\u00eda, comparando Escritura con Escritura, el testimonio de Jes\u00fas no est\u00e1 ausente. Y si deseas una prueba, s\u00edgueme a dos pasajes muy separados entre s\u00ed y de este, y sin embargo, evidentemente relacionados entre s\u00ed y con esto. Primero, volvamos a ese cap\u00edtulo sobre Ariel, \u201cel Le\u00f3n de Dios\u201d (Isa 29:1-24<\/span>). . Lea especialmente los vers\u00edculos 11 y 12, y comp\u00e1relos con Ap 5:1-5<\/span>. El Ariel del Antiguo Testamento aparece aqu\u00ed como el \u201cLe\u00f3n de la tribu de Jud\u00e1\u201d en el Nuevo. \u00bfQui\u00e9n es el \u201cLe\u00f3n de la tribu de Jud\u00e1\u201d? Nadie que lea ese cap\u00edtulo de Apocalipsis puede dudar sobre la respuesta. Despu\u00e9s de todo, es Jes\u00fas, el manso y humilde, y sin embargo, el Jes\u00fas grande y terrible, el Cordero inmolado, y tambi\u00e9n el Le\u00f3n inmolado. \u00a1\u00c9l es el \u201cLe\u00f3n de la tribu de Jud\u00e1!\u201d No podemos olvidar que existe tal cosa como \u201cla ira del Cordero\u201d. <\/p>\n


III.<\/strong> \u201cNo ser\u00e1 quitado el cetro de Jud\u00e1, ni el legislador de entre sus pies, hasta que venga Siloh\u201d, etc. \u00bfQui\u00e9n es Shiloh? M\u00e1s claramente, \u00c9l es \u201cla Simiente de la mujer\u201d. Dejo de lado la traducci\u00f3n, \u201chasta que Jud\u00e1 venga a Silo\u201d, es decir,, <\/em>el lugar donde se instal\u00f3 el tabern\u00e1culo despu\u00e9s de la conquista de Cana\u00e1n; Lo dejo a un lado, porque aunque es gramaticalmente posible, es contrario al alcance de la profec\u00eda, ya que Jud\u00e1 no tiene m\u00e1s relaci\u00f3n con el lugar mucho tiempo despu\u00e9s llamado Silo que cualquiera de las otras tribus, y menos que Jos\u00e9, en cuyo territorio estaba el lugar. ; porque agota las profec\u00edas en la historia temprana de las tribus de Israel, mientras que el patriarca dice al principio que va a hablar de lo que suceder\u00e1 \u201cen los \u00faltimos d\u00edas\u201d; y porque la supremac\u00eda de Jud\u00e1 sobre las otras tribus, y sus conquistas como leones, se encuentran despu\u00e9s, y no antes, de que los hijos de Israel llegaran a Silo. Adem\u00e1s, no hay evidencia de que en ese tiempo se conociera ning\u00fan lugar del nombre de Shiloh, y ciertamente no hubo ninguna reuni\u00f3n de las naciones (la palabra en hebreo no es el singular, \u00abpueblo\u00bb, sino el plural, \u00abpueblos \u201d o \u201cnaciones\u201d) a Shiloh. Sin ninguna vacilaci\u00f3n, entonces, nos adherimos a nuestra propia traducci\u00f3n. Y entonces surge la pregunta: si Shiloh es el Mes\u00edas, como evidentemente lo es, \u00bfcu\u00e1l es el significado del nombre? La gran mayor\u00eda de los int\u00e9rpretes siempre han conectado, y todav\u00eda lo hacen, la palabra \u00abShiloh\u00bb con esa conocida familia de palabras hebreas que significan \u00abpaz\u00bb, \u00abdescanso\u00bb, de modo que \u00abShiloh\u00bb significar\u00e1 \u00abAquel que trae la paz\u00bb. \u201cel que da descanso\u201d. Casi todo est\u00e1 a favor de esta interpretaci\u00f3n. Se conecta hermosamente con la imagen de paz expuesta en los vers\u00edculos 11 y 12 que siguen, y contrasta fuertemente con la met\u00e1fora guerrera de lo que precede (vers\u00edculo 9). Concuerda con las circunstancias bajo las cuales se le dio el nombre de \u201cSiloh\u201d al lugar donde los hijos de Israel establecieron el Tabern\u00e1culo de Dios despu\u00e9s de que Dios les hab\u00eda dado descanso de sus enemigos. Luego, en 1Cr 5:2<\/span>, encontramos, en explicaci\u00f3n de que las tribus mayores fueron apartadas, estas palabras: \u201cPorque Jud\u00e1 prevaleci\u00f3 sobre sus hermanos , y de \u00e9l vendr\u00eda el soberano principal (o el pr\u00edncipe), que puede compararse con ese hermoso pasaje Isa 9:6<\/span>, \u201cUn ni\u00f1o nos es nacido, hijo nos es dado; y el principado sobre su hombro, y se llamar\u00e1 su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Pr\u00edncipe de Paz.\u201d Luego, tambi\u00e9n, el nombre que David le dio a su hijo Salom\u00f3n (un nombre estrechamente relacionado con el nombre \u201cShiloh\u201d\u2014no aparece en ingl\u00e9s tan claramente como en el original); en ese nombre dif\u00edcilmente podemos dejar de reconocer la expectativa de David, de que en su reinado justo y pac\u00edfico habr\u00eda un tipo del reinado del Pr\u00edncipe de Paz, una posici\u00f3n que est\u00e1 plenamente confirmada por esos Salmos del reino, del cual se puede tomar como muestra el conocido Salmo 72. Ya nos hemos referido a la doxolog\u00eda del \u00e1ngel, \u201cGloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz\u201d, donde las palabras \u201cJud\u00e1\u201d y \u201cSilo\u201d entran en una conexi\u00f3n muy similar a la que encontramos en esta profec\u00eda. Entonces no podemos dejar de pensar en palabras tan preciosas como estas de nuestro Shiloh: \u201cVenid a m\u00ed, los que est\u00e1is trabajados y cargados, y yo os har\u00e9 descansar\u201d. \u201cLa paz os dejo, mi paz os doy; Yo no os la doy como el mundo la da. No se turbe vuestro coraz\u00f3n, ni tenga miedo.\u201d Y no para multiplicar pasajes, porque se podr\u00edan dar muchos m\u00e1s, \u00bfno encontramos al final de la Palabra de Dios, en el Libro del Apocalipsis, \u201cel Le\u00f3n de la tribu de Jud\u00e1\u201d, y \u201cel Cordero\u201d, el \u00fanico el emblema de la fuerza, y el otro el emblema de la mansedumbre y la paz, uno al lado del otro, y refiri\u00e9ndose al mismo Salvador glorioso? Ya hemos hablado del \u201cLe\u00f3n de la tribu de Jud\u00e1\u201d\u2014bueno, el Cordero es el Silo de nuestro texto. Es, pues, del \u201cPr\u00edncipe de la Paz\u201d de cuya venida se habla aqu\u00ed. \u201cY a \u00c9l se congregar\u00e1n los pueblos\u201d. El significado de esto es seguramente muy obvio ahora. El Shiloh es la Simiente en la cual ser\u00e1n benditas todas las naciones de la tierra. Aqu\u00ed est\u00e1 la culminaci\u00f3n de la realeza de Jud\u00e1. La idea verdadera es que la realeza nunca desaparecer\u00e1 de Jud\u00e1, sino que culminar\u00e1 en el reino eterno del \u201cLe\u00f3n de la tribu de Jud\u00e1\u201d, \u201cla Ra\u00edz de David\u201d, \u201cRey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores\u201d. \u201d El cetro es para no apartarse en absoluto. El reino debe ser un reino eterno. La realeza de la tribu de Jud\u00e1 durar\u00e1 por toda la eternidad, porque el \u201cLe\u00f3n de la tribu de Jud\u00e1\u201d, el \u201cPr\u00edncipe de la paz\u201d, el Silo de Dios, en quien culmina esa realeza, es \u201cel mismo ayer, para- d\u00eda y para siempre\u201d, \u201cRey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores\u201d \u00a1por los siglos de los siglos! Y entonces comenz\u00f3 la \u201creuni\u00f3n de los pueblos\u201d. Puede ser interesante echar un vistazo de pasada a esta reuni\u00f3n prof\u00e9tica, como ya se ha realizado en la historia. Para empezar, tenemos una muestra de ello en el largo viaje de los reyes magos de Oriente para adorar al ni\u00f1o Jes\u00fas. All\u00ed tenemos las primicias de la gran reuni\u00f3n de los semitas excluidos durante mucho tiempo. Entonces otra vez recuerdas a la mujer siro-fenicia, quien, cuando Jes\u00fas lleg\u00f3 a las costas de Tiro y Sid\u00f3n, se postr\u00f3 a sus pies y lo ador\u00f3, y le suplic\u00f3 por una bendici\u00f3n para su hijo. All\u00ed vemos las primicias de la gran cosecha de los camitas. Una vez m\u00e1s, os acord\u00e1is de c\u00f3mo, cuando Jes\u00fas estaba en una de las fiestas en Jerusal\u00e9n, hab\u00eda entre ellos ciertos griegos que sub\u00edan a adorar en la fiesta, los cuales se acercaron a Felipe de Betsaida en Galilea, preguntando encarecidamente: \u201cSe\u00f1or, quisi\u00e9ramos ver a Jes\u00fas.\u201d All\u00ed vemos las primicias de la gran cosecha de los hijos de Jafet. As\u00ed rancho para los primeros frutos; ahora a la cosecha. Y aqu\u00ed encontramos que ese dicho es verdadero: \u201cLos \u00faltimos ser\u00e1n los primeros, y los primeros, los \u00faltimos\u201d; porque cuando vino Shiloh, los mismos jud\u00edos rehusaron reunirse con \u00c9l; esa misma tribu de Jud\u00e1 de la cual, seg\u00fan la profec\u00eda, \u00c9l descendi\u00f3, lo despreci\u00f3 y lo rechaz\u00f3; y en consecuencia, en el justo desagrado de Dios, fueron apartados \u201chasta que entrara la plenitud de los gentiles\u201d Rom 11:25<\/span>) . As\u00ed es que los mismos jud\u00edos son los \u00faltimos de todos los pueblos en reunirse en su propio Shiloh. (JM Gibson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Shiloh<\/strong><\/p>\n

El patriarca moribundo estaba hablando de su propia hijo Jud\u00e1; pero mientras hablaba de Jud\u00e1, ten\u00eda un ojo especial en nuestro Se\u00f1or, quien proced\u00eda de la tribu de Jud\u00e1. Por lo tanto, todo lo que dice de Jud\u00e1, el tipo, lo dice con respecto a nuestro mayor Jud\u00e1, el antitipo, nuestro Se\u00f1or Jesucristo. Primero, que el t\u00edtulo \u201cSiloh\u201d, y segundo el testimonio, \u201cA \u00e9l se congregar\u00e1n los pueblos\u201d, capten nuestra atenci\u00f3n. <\/p>\n


I.<\/strong> El t\u00edtulo \u201cSiloh\u201d. \u00a1Qu\u00e9 palabra tan antigua es! \u00a1Qu\u00e9 palabra del viejo mundo! No deber\u00eda sorprenderme si fue una acu\u00f1aci\u00f3n del propio Jacob. Un nombre cari\u00f1oso es a menudo el producto de un amor peculiar. El tierno afecto toma este amable giro. El nombre de Jacob para Jes\u00fas fue \u201cSiloh\u201d; y hace tanto tiempo que lo llam\u00f3 Shiloh que no me extra\u00f1a que casi hayamos olvidado su significado. Sab\u00eda que ten\u00eda una gran cantidad de significado cuando sali\u00f3 de sus labios, y el significado todav\u00eda est\u00e1 all\u00ed; pero el pozo es profundo; y aquellos que han estudiado los idiomas eruditos han encontrado que esta es una palabra de ocurrencia tan rara y singular, que es dif\u00edcil, con certeza positiva, definirla. No es que no puedan encontrar un significado, sino que es posible encontrar tantos significados de ello. No es que no sea lo suficientemente rico, sino que hay una verg\u00fcenza de riquezas. Puede ser interpretado de muchas maneras diferentes. Algunos sostienen que la palabra \u201cShiloh\u201d significa \u201cenviado\u201d. Como esa palabra que tienes en el Nuevo Testamento, \u201c\u00c9l les dijo, id al estanque de Siloam, que se traduce como ‘Enviado’\u201d, observas la semejanza entre las palabras Siloam y Shiloh. Piensan que las palabras tienen el mismo significado; en cuyo caso Shiloh aqu\u00ed significar\u00eda lo mismo que Mes\u00edas el enviado\u2014e indicar\u00eda que Jesucristo fue el mensajero, el enviado de Dios, y vino a nosotros, no por Su propia instancia, y por Su propia voluntad. , pero comisionado por el Alt\u00edsimo, autorizado y ungido para ese fin. Aqu\u00ed deteng\u00e1monos un minuto. Nos regocija saber que, sea lo que sea que signifique este t\u00edtulo, es bastante seguro que Jes\u00fas fue enviado. Es algo muy precioso saber que tenemos un Salvador; pero muchas veces me ha alegrado el coraz\u00f3n pensar que este amado Salvador que vino a salvarme no vino como un aficionado, sin autorizaci\u00f3n de las cortes del cielo, sino que vino con las credenciales del Padre Eterno, para que, sea lo que fuere, ha hecho, podemos estar seguros de que lo ha hecho en el nombre de Dios. Jehov\u00e1 nunca repudiar\u00e1 lo que Jes\u00fas ha logrado. A \u00e9ste ha enviado Dios como propiciaci\u00f3n; Es un mediador del propio env\u00edo de Dios. Medita, habita dulcemente, sobre este significado de la palabra Shiloh. Si significa \u201cenviado\u201d, hay una gran dulzura en ello. Otros lo han referido a una palabra, cuya ra\u00edz significa el Hijo. Sobre tal hip\u00f3tesis, el nombre ser\u00eda estrictamente apropiado para nuestro Se\u00f1or. \u00c9l es el \u201cHijo de Dios\u201d; \u00c9l es el \u201cHijo del Hombre\u201d; \u00c9l era el \u201cHijo de Jud\u00e1\u201d; \u00c9l era el \u201cHijo de David\u201d: \u201cUn ni\u00f1o nos es nacido, hijo nos es dado\u201d. Deteng\u00e1monos un momento en esta glosa: \u201cHasta Silo\u201d, \u201cHasta que venga el Hijo\u201d. Sea correcta o incorrecta la anotaci\u00f3n, Jes\u00fas es el Hijo de Dios. El que ha venido a salvarnos es Divino. Bendig\u00e1moslo como el Hijo, el Hijo de Dios, el Hijo del hombre. Se le ha dado un tercer significado a la palabra \u201cShiloh\u201d que m\u00e1s bien la parafrasea que la traduce. El pasaje, seg\u00fan ciertos cr\u00edticos, ser\u00eda m\u00e1s o menos as\u00ed: \u201cHasta que venga Aquel a quien pertenece, a quien es, para quien est\u00e1 reservado\u201d; o, como dice Ezequiel: \u201cVolcaos, hasta que venga aquel de quien es el derecho, y se lo dar\u00e9is\u201d. Puede significar, entonces, \u201cEl cetro no ser\u00e1 quitado de Jud\u00e1 hasta que venga Aquel de quien es ese cetro\u201d. Este significado est\u00e1 respaldado por muchas autoridades eruditas y tiene su valor intr\u00ednseco. El cetro pertenece a Cristo. Todos los cetros le pertenecen. \u00c9l vendr\u00e1 poco a poco y verificar\u00e1 Su t\u00edtulo para con ellos. \u00bfNo hab\u00e9is visto el cuadro que representa a Nelson a bordo de un buque de guerra franc\u00e9s, recibiendo las espadas de los distintos capitanes que ha conquistado, mientras un viejo alquitr\u00e1n a su lado pone todas estas espadas debajo del brazo a medida que las traen? arriba. Muchas veces me he imaginado a nuestro gran Comandante, el \u00fanico Rey por derecho Divino, volviendo a esta nuestra tierra, y recogiendo en gavillas los cetros de los reyes, y poni\u00e9ndolos a un lado, y recogiendo sus coronas; porque s\u00f3lo \u00c9l reinar\u00e1 Rey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores. Cuando el \u00faltimo y m\u00e1s grande de todos los monarcas venga por segunda vez, \u201csin ofrenda por el pecado para salvaci\u00f3n\u201d, \u00a1oh, la gloria de Su triunfo! Tiene derecho a reinar. Si alguna vez hubo un rey por naturaleza y por nacimiento, es el Hijo de David; si alguna vez hubo alguien que ser\u00eda elegido para la monarqu\u00eda por los sufragios de sus s\u00fabditos, es Jesucristo. Sea coronado de majestad por los siglos de los siglos. A \u00c9l pertenece la realeza, para \u00c9l est\u00e1 reservada. Sin embargo, la interpretaci\u00f3n que tiene m\u00e1s apoyo, y que creo que tiene el derecho m\u00e1s justo de ser correcta, es la que deriva la palabra \u201cSiloh\u201d de la misma ra\u00edz que la palabra \u201cSalem\u201d. Esto hace que signifique paz. \u201cHasta que venga la paz, o el pacificador, o el dador de la paz\u201d, o, si prefieren, \u201cel resto, o el hacedor del descanso\u201d. Selecciona la palabra que prefieras, representar\u00e1 suficientemente el sentido. \u201cHasta que venga el pacificador, hasta que venga el hacedor del descanso\u201d. Su advenimiento limita la expectativa del patriarca y su deseo. \u00a1Oh, amados, qu\u00e9 vena de reflexi\u00f3n encantadora del alma abre esto! \u00bfSabes lo que significa descansar? Tal \u201cpaz, paz\u201d, tal paz perfecta como la que tiene aquel cuyo alma est\u00e1 quieta; porque conf\u00eda, como lo tiene el profeta Isa\u00edas. \u00a1Aqu\u00ed hay descanso! El hombre bien puede descansar cuando no tiene nada que hacer, cuando todo est\u00e1 hecho para \u00e9l. Y ese es el evangelio. El camino de salvaci\u00f3n del mundo es \u201cHaz\u201d, el camino de salvaci\u00f3n de Dios es, \u201cTodo est\u00e1 hecho por ti; aceptar y creer.\u201d <\/p>\n


II.<\/strong> Confiando, pues, queridos amigos, en que vuestra fe ha identificado el Silo de la visi\u00f3n de Jacob, ocupemos los pocos minutos que nos quedan en considerar el testimonio que el patriarca da aqu\u00ed. \u201cA \u00e9l se congregar\u00e1n los pueblos\u201d. \u201cA \u00e9l\u201d, como dice el hebreo, \u201cser\u00e1n las reuniones de los pueblos\u201d. Tan ancha la circunferencia que converge en este glorioso centro. Comprende a todos los pueblos de los gentiles as\u00ed como a los jud\u00edos. Por supuesto que incluye a la naci\u00f3n favorecida, pero tambi\u00e9n abarca las islas lejanas; s\u00ed, todos nosotros, mis hermanos. \u201cA \u00e9l se congregar\u00e1n los pueblos\u201d. \u00a1Qu\u00e9 alegr\u00eda debe darnos este anuncio! \u00bfSe dan cuenta de que alrededor de Jesucristo, alrededor de Su cruz, que es el gran estandarte levantado, se reunir\u00e1 el pueblo? Tenga la seguridad de esto: Cristo es el \u00fanico centro de verdadera unidad para su pueblo. La verdadera cristiandad consiste en todos los que adoran a Dios en el esp\u00edritu, no teniendo confianza en la carne. La verdadera Iglesia se compone de todos los que creen en el Se\u00f1or Jesucristo y son vivificados por el Esp\u00edritu Santo. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La reuni\u00f3n del pueblo en Silo<\/strong><\/p>\n

Parece yo el anciano estaba triste. Uno, y otro, y otro de sus hijos pasaron delante de \u00e9l, y de su posteridad no vino ning\u00fan Salvador, ning\u00fan Mes\u00edas. Lleg\u00f3 Jud\u00e1, y cuando sus ojos se posaron en \u00e9l, y las visiones del futuro se abrieron, vio crecer a la tribu, volverse conspicua, convertirse en el l\u00edder de las otras tribus y perdurar; los reyes se sentaron en su trono, y los pr\u00edncipes estaban entre su posteridad; y entonces vio a Jud\u00e1, debilitarse, ser llevado; el desmoronamiento de la tribu; la desolaci\u00f3n est\u00e1 por venir, y en ese momento vio aparecer la estrella, una luz que alumbraba a Jud\u00e1, y dijo: \u201cJud\u00e1, t\u00fa eres aquel a quien alabar\u00e1n tus hermanos\u201d; y luego grit\u00f3, como si su alma estuviera embelesada con una visi\u00f3n: \u201cNo ser\u00e1 quitado el cetro de Jud\u00e1, ni el legislador de entre sus pies, hasta que venga Siloh, y a \u00e9l se congregar\u00e1n los pueblos\u201d. Vio el d\u00eda de Cristo. Fue justo cuando Jud\u00e1 se estaba desmoronando; era as\u00ed como el pr\u00edncipe y el legislador iban a desaparecer para siempre de entre su posteridad; pero no se hab\u00eda ido del todo hasta que apareci\u00f3 la luz y el gozo de Israel, y el Pr\u00edncipe de Paz, cuyo derecho era tomar el reino, tom\u00f3 posesi\u00f3n, y luego, en lugar de que Israel fuera llevado cautivo a tierras extra\u00f1as, en lugar de su huestes desperdiciadas en las llanuras de Babilonia y Persia, en lugar de ser fugitivas y extranjeras entre todas las naciones, vio un nuevo Israel, una nueva naci\u00f3n, bajo un nuevo pacto de promesa; y clam\u00f3: \u201cY a \u00e9l se congregar\u00e1n\u201d\u2014no de Jud\u00e1, ni de Efra\u00edn, ni de Manas\u00e9s, ni de Benjam\u00edn, simplemente, sino, \u201ca \u00e9l se congregar\u00e1n los pueblos\u201d\u2014todas las tribus. , todas las naciones, todos los linajes. Los hijos de la humanidad en todas partes se reunir\u00e1n en torno a \u00c9l; porque \u00c9l toma tanto a jud\u00edos como a gentiles, griegos y b\u00e1rbaros, esclavos y libres. Todos recibir\u00e1n las bendiciones de la paz. Tal fue la visi\u00f3n que vino a las horas pac\u00edficas de partida de Jacob. Para que podamos entender mejor este tema, podemos referirnos a las expresiones aqu\u00ed usadas: \u201cEl cetro no ser\u00e1 quitado de Jud\u00e1\u201d. Pero hay otra parte de esta profec\u00eda. Cuando venga ese Shiloh, a \u00c9l debe ser la reuni\u00f3n del pueblo. Ahora, \u00a1cu\u00e1n hermosamente contrast\u00f3 esto con lo que Jacob vio en su visi\u00f3n! Hab\u00eda visto la dispersi\u00f3n de las diez tribus, que se perd\u00edan, se fusionaban con otras nacionalidades, y dijo: \u201c\u00bfSe han ido estos para siempre?\u201d Vio a Jacob a punto de morir, y que iba a ser esparcido, pero como compensaci\u00f3n por todo esto, alrededor de Silo, la Simiente prometida, Aquel que hab\u00eda de ser enviado, el Pr\u00edncipe de Paz, si se reunieran los la gente sea En algunos detalles, esto parec\u00eda ser una ampliaci\u00f3n de las promesas dadas a los jud\u00edos, y podemos rastrear una conexi\u00f3n aparente entre su poder y el del reinado de Silo. Por ejemplo, la reuni\u00f3n del pueblo fue en Jerusal\u00e9n. Sub\u00edan tres veces al a\u00f1o para adorar ante Dios en el monte Sion. Dispersos, ya no existe el culto. Los servicios del templo han estado cerrados hace mucho tiempo. La gente ya no se re\u00fane alrededor del monte Moriah. No hay templo en pie, alrededor del cual se re\u00fana la humanidad; pero hab\u00eda una cruz erigida. Shiloh colg\u00f3 de esa cruz, y dijo: \u201cY yo, si fuere levantado, a todos atraer\u00e9 hacia m\u00ed\u201d. Y ahora, como resultado, \u00bfno vemos la reuni\u00f3n de la humanidad en torno al Se\u00f1or Jesucristo? Pero mientras que los hombres, aqu\u00ed y all\u00e1, pueden recordar el nombre de un Homero, un Alejandro o un Plat\u00f3n, mientras que sus proezas e intelecto pueden ser admirados en las escuelas, \u00a1cu\u00e1n pocos de la raza humana saben algo de ellos! el nombre de Jes\u00fas I Ante ese nombre toda rodilla se doblar\u00e1; a R toda lengua confesar\u00e1. Se canta al este y al oeste, al norte y al sur. Los hombres se dividen en todo lo dem\u00e1s, pero se est\u00e1n reuniendo alrededor de Jes\u00fas. \u00c9l est\u00e1 reinando, Rey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores. \u00c9l ha establecido un reino que crece cada d\u00eda m\u00e1s y m\u00e1s. La civilizaci\u00f3n asiste a la predicaci\u00f3n del evangelio; inventos y artes, y refinamiento y cultura, van de la mano con la proclamaci\u00f3n del nombre de Jes\u00fas; y en este respecto la humanidad se est\u00e1 reuniendo alrededor de \u00c9l. Pero la palabra aqu\u00ed interpretada como \u201creunir\u201d significa no meramente reunir. Algunos lo traducen obediencia. \u201cA \u00c9l ser\u00e1 la obediencia del pueblo\u201d. La idea, como yo la tomo, abarca a ambos. El pueblo se re\u00fane para recibir instrucci\u00f3n y obedecer. Es como la reuni\u00f3n de eruditos en una escuela. Se re\u00fanen, pero es para instruir, y es para obedecer. (M. Simpson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Shiloh:<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> LA VENIDA PREDICIDA. <\/p>\n


II.<\/strong> EL CAR\u00c1CTER DEL REY Y SU REINO. El nombre \u201cShiloh\u201d significa \u201cPac\u00edfico\u201d, o \u201cDadores de paz\u201d o \u201cdescanso\u201d, y es similar al nombre del hijo de David, \u201cSalom\u00f3n\u201d. Este nombre da a entender que el Rey que ha de venir dar\u00e1 tranquilidad a su pueblo. <\/p>\n


III.<\/strong> LA TOTALIDAD DE SU REGLA. La religi\u00f3n cristiana no es m\u00e1s que el despliegue y el cumplimiento de la esperanza de Israel. \u00bfNos regocijamos en nuestro conocimiento de Jes\u00fas como Rey? \u00bfEstamos haciendo nuestro mejor esfuerzo para servirle y obedecerle? y hacer lo que podamos para traer a otros bajo Su gobierno pacificador? (WS Smith, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cetro de Shiloh espiritual, no pol\u00edtico:<\/strong><\/p>\n

Cu\u00e1n constantemente \u00a1Encontramos esta bendita seguridad interpretada como si fuera un trozo de noticia pol\u00edtica, una pieza de pron\u00f3stico pol\u00edtico! \u201cEl cetro\u201d se interpreta como un cetro terrenal, el \u201clegislador\u201d no sugiere otro concepto ni m\u00e1s alto que el de la cabeza de un gobierno terrenal, y la esencia de toda la promesa es que un cierto estado terrenal, de muy poca importancia entre los grandes reinos del mundo, continuar\u00e1 existiendo hasta la venida de cierta persona, y luego desaparecer\u00e1. Podr\u00eda sugerirse, dicho sea de paso, que, seg\u00fan este principio de interpretaci\u00f3n, deber\u00edamos llamarlo m\u00e1s bien una amenaza que una promesa. Si la venida del Shiloh prometido iba a ser la se\u00f1al de la desaparici\u00f3n del mismo reino que era el tema de la profec\u00eda, entonces Jud\u00e1 y todos los verdaderos amantes del reino de Cristo bien podr\u00edan orar para que Shiloh tardara mucho en llegar. Pero dejemos esto pasar, y miremos las subsiguientes dificultades en que nos envuelve la interpretaci\u00f3n pol\u00edtica. Primero tenemos un largo per\u00edodo durante el cual no hubo reino pol\u00edtico en absoluto. Luego, poco despu\u00e9s del establecimiento del reino pol\u00edtico, lo tenemos partido en dos. M\u00e1s tarde encontramos, primero, una parte de \u00e9l, y luego la otra, completamente subvertida. Luego tenemos cientos de a\u00f1os, durante la mayor parte de los cuales no se puede decir con honestidad que hubo un reino pol\u00edtico en absoluto. Y cuando vino Shiloh, no hab\u00eda reino pol\u00edtico en Jud\u00e1 que falleciera. Se ha sentido que estas dificultades son de tal magnitud, que se ha gastado un ingenio sin fin en el intento de evadirlas o superarlas. Algunos han tratado de torcer la historia para que concuerde con el pasaje, y otros han tratado de torcer el pasaje para que est\u00e9 de acuerdo con la historia, y ninguno de los m\u00e9todos ha resultado satisfactorio; mientras que todo se vuelve simple, natural, hermoso y muy verdadero, cuando se interpreta, no seg\u00fan la letra que mata, sino seg\u00fan el esp\u00edritu; cuando se libera de esas nociones jud\u00edas carnales que la han oscurecido, cuando se eleva de la regi\u00f3n de la pol\u00edtica a la regi\u00f3n de la verdad, donde la conversaci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or con Pilato, tal como la registra Juan, bien podr\u00eda llevarnos a buscar el reino de la palabra prof\u00e9tica. Entonces encontramos una hermosa coherencia tanto con la historia de la verdad como con la verdad de la historia; con el primero, en cuanto a la realidad interior, con el segundo, en cuanto a la forma exterior del reino. Primero, con respecto a la realidad interior. \u00bfAcaso el reino en la verdad, el reino en su realidad esencial y espiritual, no continu\u00f3 en Jud\u00e1 todo el tiempo? \u201c\u00bfNo estaba el reino de Dios entre el pueblo escogido antes de que Sa\u00fal o David fueran ungidos, mientras que todav\u00eda Jehov\u00e1 era su \u00fanico Rey? \u00bfNo estaba todav\u00eda el reino de Dios en Jud\u00e1, cuando sus hijos e hijas se sentaban \u201cjunto a los arroyos de Babel\u201d, y colgaban sus arpas sobre los sauces, y lloraban al recordar a Si\u00f3n? All\u00ed, en su recuerdo de Sion, tenemos la evidencia de que, aunque la forma del reino hab\u00eda pasado por un tiempo, la gran realidad a\u00fan permanec\u00eda en el coraz\u00f3n lloroso de Jud\u00e1. A decir verdad, el reino estaba mucho m\u00e1s cerca de desaparecer, mientras que el \u00abcetro\u00bb pol\u00edtico y el \u00ablegislador\u00bb permanec\u00edan tanto en Jud\u00e1 como en Israel, en aquellos d\u00edas oscuros de infidelidad e idolatr\u00eda, cuando el pobre El\u00edas pensaba que el reino de Dios era la verdadera teocracia. , qued\u00f3 reducido a un solo individuo, hasta que Aquel que \u00abno ve lo que el hombre mira\u00bb, le asegur\u00f3 que a\u00fan le quedaban siete mil hombres leales. \u00bfY no hubo en Jud\u00e1, a trav\u00e9s de todos sus cautiverios y todos sus sufrimientos de los opresores extranjeros, un verdadero reino de Dios? Uno muy peque\u00f1o de hecho a veces, y especialmente en los tiempos que precedieron inmediatamente al advenimiento de Shiloh; pero por peque\u00f1o que fuera, \u00bfno estuvo all\u00ed todo el tiempo? Y cuando buscamos el cumplimiento de la antigua promesa en cuanto a la continuaci\u00f3n del reino hasta la venida en forma humana del Rey, debemos buscarlo, no donde tantos int\u00e9rpretes de la profec\u00eda lo han buscado, en la administraci\u00f3n pol\u00edtica de ese incr\u00e9dulo y villano, perteneciente a Idumea, y no a Jud\u00e1, que casualmente empu\u00f1\u00f3 un peque\u00f1o cetro, y dio sus peque\u00f1as leyes bajo el gran cetro y poderosa ley de un tirano extranjero, pero en las humildes vidas leales de los Simeones y An\u00e1s de la \u00e9poca, que ten\u00edan el cetro y la ley en el coraz\u00f3n, y que esperaban el cumplimiento del reino en la venida de Shiloh. El cumplimiento del reino\u2014porque no hay evidencia de que estos fieles imaginaran que la venida de Siloh ser\u00eda la subversi\u00f3n de ese reino, el cual, como verdaderos israelitas, amaban mucho, pero s\u00ed hay evidencia de que lo consideraban como el firme establecimiento del trono de Jud\u00e1, y el comienzo de un progreso triunfal que no cesar\u00e1 hasta que toda rodilla se doble ante el cetro, y toda lengua confiese que el Rey de Jud\u00e1 es el Se\u00f1or. Esto en cuanto al cumplimiento de la promesa con respecto a su realidad interna. Y ahora una mirada moment\u00e1nea a la consistencia de la profec\u00eda con la historia, en lo que se refiere a la forma. Aqu\u00ed debemos tener en cuenta lo que el director Fairbairn ha mostrado tan claramente en su obra sobre \u201cProfec\u00eda\u201d, que el gran objetivo de la profec\u00eda era apoyar la fe del pueblo de Dios, un apoyo que ser\u00eda especialmente necesario en tiempos de oscuridad. Ahora bien, si la forma terrenal exterior, en la que el reino estuvo corporificado por un tiempo, hubiera sido predestinada para permanecer; si no se hubiera anticipado nada en el proceso de la historia que pareciera la desaparici\u00f3n del reino, no habr\u00eda habido necesidad de una promesa tan especial como la de G\u00e9n 49:10<\/span>. Por otro lado, el mismo hecho de que exista tal promesa nos llevar\u00eda, a priori, <\/em>a anticipar que habr\u00eda momentos, probablemente largos, en los que parecer\u00eda que el cetro hab\u00eda partieron <\/em>de Jud\u00e1\u2014tiempos durante los cuales ser\u00eda necesario que los que estaban esperando la salvaci\u00f3n de Dios, tuvieran alguna seguridad en que descansar, de que, aunque la forma hab\u00eda pasado, la realidad estaba con ellos todav\u00eda. As\u00ed encontramos que, una vez que nos deshacemos de estas ideas carnales jud\u00edas del reino, descubrimos no s\u00f3lo una concordancia entre la profec\u00eda y la verdadera historia espiritual del reino, sino tambi\u00e9n una correspondencia entre las expectativas que sugiere acerca del mundo exterior y espiritual. historia formal del reino y los hechos reales de la facilidad, como se ve en la historia externa del reino pol\u00edtico de Israel. (JMGibson, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gn 49:10 El cetro no se aparte de Jud\u00e1, ni el legislador de entre sus pies, hasta que venga Shiloh; ya El se reunir\u00e1 el pueblo Una revelaci\u00f3n de Cristo: I. Usando la palabra profec\u00eda en su sentido predictivo, este es EL LENGUAJE DE LA PROFEC\u00cdA INCUESTIONABLE. II. Esta profec\u00eda contiene REVELACI\u00d3N DE CRISTO. III. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 49:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32105","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32105","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32105"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32105\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32105"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32105"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32105"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}