{"id":32113,"date":"2022-07-16T03:21:57","date_gmt":"2022-07-16T08:21:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-4927-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:21:57","modified_gmt":"2022-07-16T08:21:57","slug":"estudio-biblico-de-genesis-4927-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-4927-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 49:27 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Gn 49,13-21<\/span>; Gn 49:27<\/span><\/p>\n

Zabul\u00f3n. . . Isacar. . . Dan . . . Dios. . . Aser. . . Neftal\u00ed. . . Benjam\u00edn<\/em><\/p>\n

Las bendiciones de Zabul\u00f3n, etc.<\/strong><\/p>\n

:<\/strong><\/p>\n

Considera estos bendiciones–<\/p>\n


I.<\/strong> EN SU VARIEDAD. <\/p>\n

1.<\/strong> Poder mar\u00edtimo. <\/p>\n

2.<\/strong> Cr\u00eda. <\/p>\n

3.<\/strong> La sagacidad pol\u00edtica. <\/p>\n

4.<\/strong> El poder de conquistar mediante la perseverancia. <\/p>\n

5.<\/strong> Mucho. <\/p>\n

6.<\/strong> Elocuencia. <\/p>\n

7.<\/strong> El car\u00e1cter guerrero. <\/p>\n


II.<\/strong> EN SU UNIDAD. Unidad en la variedad. Esta diversidad en la distribuci\u00f3n de dones y dotes contribuye a la felicidad humana y a la prosperidad humana. (TH Leale.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Zabul\u00f3n e Isacar:<\/strong><\/p>\n

Las tribus de los dos \u00faltimos hijos de Lea, Mois\u00e9s se une y, como Jacob, coloca primero a Zabul\u00f3n, el m\u00e1s joven. Ha sido representado por muchos, que de las palabras que Jacob us\u00f3 con respecto a Isacar, el patriarca estaba reprochando a esta tribu por su indolencia y por preferir la comodidad al sacrificio de la libertad, que, \u201ccomo una bestia de carga ociosa, preferir\u00eda someterse al yugo y verse obligado a hacer el trabajo de un esclavo que arriesgar sus bienes y su paz en la lucha por la libertad\u201d. Sin embargo, es imposible estar satisfecho con tal punto de vista despu\u00e9s de leer las palabras de Mois\u00e9s con referencia a esta tribu. Cuando leemos que Isacar \u201cllam\u00f3 al pueblo al monte, y all\u00ed ofreci\u00f3 los sacrificios de justicia\u201d, tal punto de vista ser\u00eda totalmente inconsistente con estas palabras. Si rastreamos la historia posterior de esta tribu, registrada en Jueces 5:15<\/span>, encontramos que, lejos de rehuir las dificultades y los peligros, estaban entre los primeros en acudir en ayuda del Se\u00f1or contra los enemigos de Israel. El lenguaje de Jacob claramente no es de reprensi\u00f3n, sino de alabanza, prof\u00e9ticamente aplicado a ellos por su paciencia bajo lo que era dif\u00edcil de soportar. Con tal punto de vista, el pasaje se vuelve claro y contiene muchos puntos de hermosa instrucci\u00f3n. Y observemos primero c\u00f3mo Dios reparte a cada uno su propio lugar se\u00f1alado. Jacob asign\u00f3 a cada tribu el lugar que deb\u00eda ocupar despu\u00e9s, como si hubiera tenido un mapa delante de \u00e9l del pa\u00eds que iban a habitar, mientras que todav\u00eda no ten\u00edan un pie de tierra en su posesi\u00f3n. Las tribus no se asentaron en sus diversas posiciones seg\u00fan el plan de Josu\u00e9. Dios dispuso que sus lugares les fueran asignados por sorteo, e hizo que la suerte cayera exactamente como Jacob y Mois\u00e9s pronunciaron sus predicciones. Y Dios coloc\u00f3 a cada uno exactamente en el lugar adecuado a sus capacidades y el m\u00e1s adecuado para desarrollar todo lo que hab\u00eda en ellos, y as\u00ed para Su propia gloria. Uno lo coloc\u00f3 en el puerto del mar, otro tierra adentro. Uno en el que tendr\u00eda que soportar la opresi\u00f3n y las dificultades, otro en el que tendr\u00eda una gran prosperidad y estar\u00eda menos sujeto a tal presi\u00f3n. Podemos estar seguros de que es lo mismo con cada uno de nosotros. A veces podemos tener la tentaci\u00f3n de decir: \u201cSi tan solo estuviera en otro lugar o en otras circunstancias, cu\u00e1n diferente podr\u00eda actuar\u201d. Pero no es as\u00ed. Podemos estar completamente seguros de que cada uno de nosotros est\u00e1 en el mismo lugar donde Dios quiere que est\u00e9: el mejor lugar tanto para nuestro propio bienestar temporal y eterno, como para Su mayor gloria. Y tal esp\u00edritu, me parece, se manifiesta aqu\u00ed en el car\u00e1cter de Isacar. Isacar es presentado ante nosotros como quien encontr\u00f3 la posici\u00f3n en la que Dios lo hab\u00eda colocado para ser el mejor. \u201cVio que el descanso era bueno y la tierra que era agradable\u201d. As\u00ed, el cristiano encuentra que el reposo al que Cristo lo ha llevado es verdaderamente bueno, y que su lugar en Cristo es una buena tierra. Cuando esto ha sido aprendido por experiencia a trav\u00e9s de la ense\u00f1anza del Esp\u00edritu Santo de Dios, el alma se vuelve lista para todo lo dem\u00e1s. Y entonces es que, como Isacar, el alma est\u00e1 dispuesta a \u201cinclinar el hombro para llevar, y hacerse siervo del tributo\u201d. Puede inclinarse, s\u00ed, inclinarse gozosamente, al m\u00e1s humilde servicio de Cristo. No hace preguntas, no hace tratos, pero con un esp\u00edritu siempre sentado a los pies del Maestro, exclama: \u201cSe\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 quieres que haga?\u201d \u201cInclina el hombro para llevar\u201d todo lo que el Se\u00f1or quiera poner sobre \u00e9l. (F. Whitfield, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Isacar; o, recostado entre los bordes:<\/strong><\/p>\n

Si consideramos nada m\u00e1s que a Isacar seg\u00fan la carne, habremos terminado con el texto casi inmediatamente al notarlo como una predicci\u00f3n de que Isacar se convertir\u00eda en una tribu de laboriosos labradores. Pero hay un Isacar espiritual, un l\u00edmite entre el bien y el mal; y quisiera Dios que sus tiendas no se encontraran en ninguna parte de nuestra iglesia. Con este Isacar, o en otras palabras, el vacilante e indeciso, para la descripci\u00f3n de cuyo car\u00e1cter encontramos palabras apropiadas en el texto, tratemos ahora de conocerlo mejor. Notaremos–<\/p>\n


I.<\/strong> DONDE SE ACOSTA. Issachar tiene una denominaci\u00f3n extra\u00f1a y poco atractiva, la de un \u00abasno huesudo\u00bb. Pero, \u00bfqui\u00e9n dir\u00e1 cu\u00e1ntos de entre nosotros no pueden ser designados tan poco halag\u00fce\u00f1amente en varias partes del libro de Dios? Veremos por qu\u00e9 al Isacar espiritual se le puede dar este nombre, cuando hayamos aprendido las caracter\u00edsticas que le pertenecen. \u00bfD\u00f3nde lo encontramos? Est\u00e1 entre las fronteras. \u00c9l est\u00e1 acostado entre las fronteras. Ahora bien, si damos una aplicaci\u00f3n espiritual a estas palabras, podemos tomarlas como una descripci\u00f3n de una condici\u00f3n mala e infeliz. \u00a1Cu\u00e1n terriblemente reprende el Se\u00f1or a aquellos cuyo coraz\u00f3n titubea en la indecisi\u00f3n, que no son ni fr\u00edos ni calientes! A cada uno de estos tibios \u00c9l declara: \u201cTe vomitar\u00e9 de mi boca\u201d. Ojal\u00e1 fueran una cosa o la otra: fr\u00edas o calientes. La indecisi\u00f3n es para \u00c9l una abominaci\u00f3n. \u00bfD\u00f3nde, pues, se acuesta el fronterizo espiritual, y entre qu\u00e9 fronteras ha puesto su tienda? En rigor, no es de los que no est\u00e1n ni a favor ni en contra de la religi\u00f3n, ni cristianos ni paganos. Est\u00e1 profesadamente a favor de lo que es correcto. De hecho, a muchos les parece que ha levantado su tienda dentro del reino de Dios y, sin embargo, se encuentra en una situaci\u00f3n muy deplorable. Se ha establecido, por as\u00ed decirlo, entre Cana\u00e1n y Egipto. No se le puede clasificar exactamente con la gente del mundo; pero a\u00fan menos puede ser contado entre los hijos de Dios. No se le puede colocar propiamente en el mismo rango que la generaci\u00f3n torcida y perversa; pero a\u00fan menos puede ser considerado uno de la generaci\u00f3n escogida y sacerdocio real. Est\u00e1 acostado entre las fronteras del reino de la gracia y el reino de Belial. En esta infeliz situaci\u00f3n intermedia nunca puede sentarse con los s\u00fabditos del primero; pero perecer\u00e1 y ser\u00e1 consumido con los s\u00fabditos de este \u00faltimo. Es un cristiano nominal sin un nacimiento a una nueva vida; reconoce la corrupci\u00f3n de la naturaleza humana sin sentirla propia; est\u00e1 versado en cosas espirituales, pero no verdaderamente iluminado en ellas; profesa creer en Jes\u00fas, pero es insensible a su necesidad de \u00c9l; se cuenta entre los santos, sin serlo; sabe hablar de una vida de gracia, sin haber entrado en ella; imagina que su vida y su conversaci\u00f3n son completamente cristianas y, sin embargo, en pensamiento y disposici\u00f3n no es mejor que un hombre natural. Su coraz\u00f3n y su mente no han cambiado. <\/p>\n


II.<\/strong> \u00bfC\u00f3mo lleg\u00f3 a esta condici\u00f3n? \u201cVio el descanso, que era bueno; y la tierra, que era agradable.\u201d \u201cVio reposo\u201d, o reposo, \u201cque era bueno\u201d. \u00bfQu\u00e9 descanso o reposo? \u00bfFue descanso para su alma en Cristo? \u00bfFue la paz con Dios? \u00bfFue reposo en los m\u00e9ritos del gran Redentor? \u00bfFue una liberaci\u00f3n de la carga y la maldici\u00f3n del pecado? \u00bfFue la liberaci\u00f3n del trabajo servil de la esclavitud legal? \u00a1Oh, no! Otro reposo lo atrajo y provoc\u00f3 su anhelante deseo. \u201c\u00c9l vio la tierra que era agradable\u201d. \u00bfQu\u00e9 tierra? \u00bfEra ese mejor pa\u00eds, a saber, el celestial? \u00bfFue esa regi\u00f3n dichosa y gloriosa de luz y amor, en un estado superior del ser, para la cual Jes\u00fas mismo es el Camino y la Puerta? \u00bfO fue incluso esa regi\u00f3n de gracia aqu\u00ed en la tierra, donde Su pueblo vive por Su roc\u00edo y sol? \u00bfSu alma realmente deseaba esto? \u00bf\u00c9l mucho tiempo despu\u00e9s de eso? Nada de eso puede decirse de \u00e9l. Era consciente de incentivos muy diferentes. Unas veces es una cosa, otras veces otra, lo que lleva a personas de este car\u00e1cter a su dudosa situaci\u00f3n entre las fronteras. Algunos se sienten atra\u00eddos por la armon\u00eda y el amor mutuo que encuentran entre los que est\u00e1n tranquilos en la tierra. Otro tiene naturalmente una disposici\u00f3n suave y complaciente. Es f\u00e1cilmente afectado e influenciado. Otro tiene una inclinaci\u00f3n natural al pensamiento y la investigaci\u00f3n. Esto lo lleva a escudri\u00f1ar las Escrituras, donde encuentra abundancia para alimentar su mente y ejercitar su rapidez de entendimiento. Otro, por estar naturalmente dotado de una aguda percepci\u00f3n de lo que es intelectualmente bello, est\u00e1 encantado con la sublimidad de los escritos inspirados. Las descripciones conmovedoras, las im\u00e1genes luminosas, el lenguaje parab\u00f3lico, las escenas hermosas y conmovedoras que abundan en la Escritura, engendran en \u00e9l una especie de entusiasmo. De maneras tan diversas, los hombres pueden estar espiritualmente recostados entre las fronteras. \u201cVio el descanso, que era bueno; y la tierra, que era agradable.\u201d As\u00ed, puede que no sea un verdadero anhelo de reconciliaci\u00f3n con Dios, ni hambre de la justicia de Cristo, ni sed de las gracias del Esp\u00edritu Santo, lo que les induce a renunciar al mundo ya unirse al pueblo del Se\u00f1or. <\/p>\n


III.<\/strong> En \u00faltimo lugar, notar brevemente LOS TRABAJOS Y DOLORES ESPIRITUALES QUE NECESARIAMENTE ASISTEN A ESTE ESTADO, COMO TAMBI\u00c9N LOS TERRIBLES PELIGROS QUE LO RODEAN. Esta condici\u00f3n penosa y acosadora se describe en las palabras: \u201cDobl\u00f3 el hombro para dar, y se hizo siervo para el tributo\u201d. Habiendo doblado su hombro para llevar, tiene una carga puesta sobre \u00e9l, bajo la cual suspira y gime; y esta carga es\u2014\u00a1no la carga del pecado! Ojal\u00e1 sintiera esto, porque su estado pronto comenzar\u00eda a mejorar. Pero esta carga es, \u00a1ay! su cristianismo mismo: ese cristianismo nocional, a cuya fatiga lo ha aliado su propia sabidur\u00eda. (FWKrummacher, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Isacar un ejemplo del mal que resulta de circunstancias demasiado f\u00e1ciles<\/strong><\/p>\n

Al observar la caracterizaci\u00f3n de Isacar, podemos ver la influencia enervante de las circunstancias demasiado c\u00f3modas sobre un hombre o sobre un pueblo. La herencia de Isacar fue agradable, f\u00e9rtil, f\u00e1cil de cultivar y muy remunerativa. As\u00ed que sus descendientes terminaron por tomarse las cosas con calma, en su mayor parte, y se sometieron a ultrajes que aquellos en circunstancias m\u00e1s pobres debieron resistir hasta la muerte. Se volvieron indolentes y lujuriosos, preocup\u00e1ndose por poco o nada m\u00e1s que por su propia comodidad, y hundi\u00e9ndose finalmente en meros pagadores de tributos. Ahora bien, todo esto nos recuerda la verdad de que el conflicto es absolutamente necesario para la fortaleza del car\u00e1cter. El que no tiene dificultades con las que luchar tiene en ellas la gran desgracia de su vida; porque tiene poco o ning\u00fan motivo para el esfuerzo, y sin esfuerzo no ser\u00e1 nada en particular. Es una grave aflicci\u00f3n para un hombre estar demasiado bien, y muchos hijos se han arruinado porque heredaron una fortuna de su padre. La prosperidad invariable no es de ninguna manera una bendici\u00f3n pura, y puede ser a menudo un gran mal. En la lucha por la existencia que causa la adversidad, muchos pueden hundirse, pero la \u00absupervivencia\u00bb es siempre \u00abdel m\u00e1s apto\u00bb, porque es de aquellos que han sido convertidos por la lucha en almas varoniles, fervientes, fuertes y heroicas. No os envanezc\u00e1is, pues, de vuestras circunstancias f\u00e1ciles, que pueden hacer de vosotros s\u00f3lo ego\u00edstas, indolentes y faltos de esp\u00edritu p\u00fablico, como aquel hijo de Jacob que ten\u00eda en el contento, porque bien alimentado y Trote sobrecargado, su digno s\u00edmbolo. culo. Pero, por otro lado, no te lamentes por tu pobreza, porque, valientemente luchada y noblemente vencida, eso puede ser tu propia creaci\u00f3n. Demasiado dinero ha arruinado a muchos j\u00f3venes; demasiado poco ha sido el acicate que ha instado a muchos otros a poner toda su fuerza, y as\u00ed ha desarrollado y aumentado esa fuerza. Cuando te sientas c\u00f3modo y relajado, por lo tanto, desconf\u00eda de ti mismo y observa que tu patriotismo no se vuelva l\u00e1nguido, que tu actividad desaparezca y que el sacrificio propio desaparezca por completo de tu vida. (WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dan<\/strong><\/p>\n

Pasamos ahora a considerar el car\u00e1cter de Dan, el hijo mayor de la sierva de Raquel. El significado del nombre, \u201cjuez\u201d, es ampliado aqu\u00ed por Jacob en el car\u00e1cter de la tribu: \u201cDan juzgar\u00e1 a su pueblo como una de las tribus de Israel\u201d, o en otras palabras, Dan procurar\u00e1 justicia a su pueblo. –al pueblo de Israel tan fielmente como a cualquier otra de las tribus de Israel. No estar\u00eda detr\u00e1s de ninguno de ellos en ese aspecto. La palabra \u00abjuez\u00bb a veces se malinterpreta. Su significado es m\u00e1s bien defender que sentarse a juzgar. Se usa para aquellos a quienes, cuando Israel no ten\u00eda rey, Dios los levantaba de vez en cuando como \u201cjueces\u201d o \u201cdefensores\u201d del pueblo, y que lo conduc\u00edan contra sus enemigos. El m\u00e1s conspicuo de ellos fue Sans\u00f3n, que surgi\u00f3 de la tribu de Dan, y \u00e9l mismo fue una ilustraci\u00f3n adecuada del car\u00e1cter de la tribu. Con sus artes de serpiente tendi\u00f3 trampas a sus enemigos, y con gran deleite los vio caer en ellas uno tras otro. Esta palabra \u00abjuzgar\u00bb, de la cual se desarrolla la historia futura de Dan, se usa constantemente a lo largo de la Biblia con referencia a Dios juzgando a Su pueblo; siendo este juzgar siempre motivo de agradecimiento, pues significaba una segura liberaci\u00f3n de todos sus enemigos. Esto en cuanto al significado cr\u00edtico de la palabra misma. La sabidur\u00eda que est\u00e1 impl\u00edcita en la palabra \u00abserpiente\u00bb puede ser, sin embargo, de un car\u00e1cter doble. Puede ser esa sabidur\u00eda que es encomendada por nuestro Se\u00f1or, o puede ser esa baja astucia y astucia que es de car\u00e1cter muy opuesto, y que se rebaja a las artes m\u00e1s bajas para lograr sus fines. La expresi\u00f3n \u201cDan juzgar\u00e1 a su pueblo como una de las tribus de Israel\u201d claramente significa que Dan usar\u00eda su sabidur\u00eda para el bien de Israel en general, no para sus propios fines ego\u00edstas sino como una de las tribus de Israel. Al mismo tiempo, muchos sostienen que esta forma de arte en forma de serpiente se desarrollar\u00e1 de una manera muy especial a medida que se acerque el final de la presente dispensaci\u00f3n. El primer germen de idolatr\u00eda que se manifest\u00f3 en Israel, despu\u00e9s de su asentamiento en Cana\u00e1n, estuvo en la tribu de Dan. En el cap\u00edtulo dieciocho de Jueces se nos dice que los hijos de Dan encontraron una imagen en la casa de Miqueas, y que esta imagen se convirti\u00f3 en objeto de adoraci\u00f3n id\u00f3latra todo el tiempo que la casa de Dios estuvo en Silo. Aqu\u00ed hab\u00eda un sistema continuo de idolatr\u00eda, llevado a cabo en oposici\u00f3n directa a Dios y la adoraci\u00f3n de Dios, \u201chasta el d\u00eda del cautiverio de la tierra\u201d. M\u00e1s adelante leemos nuevamente que Jeroboam hizo dos becerros de oro para que Israel los adorara en oposici\u00f3n a la adoraci\u00f3n de Dios, y los puso, uno en Betel y el otro en Dan; y est\u00e1 dicho, \u201cesta cosa se convirti\u00f3 en pecado; porque el pueblo fue a adorar delante del uno hasta Dan. Tambi\u00e9n hay una alusi\u00f3n a esta tribu en Jerem\u00edas 8:16-17<\/span>; y de nuevo en Amo 8:11<\/span>; Amo 8:14<\/span>, los cuales son sorprendentes y van m\u00e1s all\u00e1 para confirmar la opini\u00f3n as\u00ed adoptada. Adem\u00e1s de esto puedo a\u00f1adir el hecho muy singular de que, en la enumeraci\u00f3n de las tribus de Israel (Ap 7,1-17<\/a>.) como \u201clos siervos de Dios que estaban sellados en sus frentes\u201d, se omite la tribu de Dan, y el \u00fanico as\u00ed omitido. Y ahora, el patriarca, habiendo pronunciado su predicci\u00f3n con referencia a la historia futura de esta tribu, de repente exclama: \u201cTu salvaci\u00f3n he esperado, oh Se\u00f1or\u201d. Hay dos aspectos en los que esas palabras deben ser vistas. En primer lugar, la anterior declaraci\u00f3n de Jacob de que \u201cDan ser\u00eda serpiente junto al camino, v\u00edbora junto a la senda que muerde los talones de los caballos, y el jinete caer\u00e1 hacia atr\u00e1s\u201d, insinuaba, con bastante claridad, que eran tiempos de guerra. reservado para Israel, en el cual esta tribu deber\u00eda tomar una parte prominente. Pareciera como si por un momento fue llevado en esp\u00edritu en medio de estos tiempos, y los peligros que por todos lados rodear\u00edan a Israel, y d\u00e1ndose cuenta de la total insuficiencia de toda ayuda humana de todas partes, expres\u00f3 el ferviente anhelo del alma por la ayuda de Dios a favor de ellos en esta oraci\u00f3n: \u201cTu salvaci\u00f3n he esperado, oh Se\u00f1or\u201d. \u201cEl de Dan es insuficiente, las tribus de Israel unidas son insuficientes, todo brazo humano es insuficiente: Oh Se\u00f1or, esperamos tu salvaci\u00f3n\u201d. Pero m\u00e1s que incluso esto. Como verdadero israelita anhela el tiempo en que el Mes\u00edas, la salvaci\u00f3n de Dios, aparezca en ayuda de su pueblo. De acuerdo con esto, los Targums jud\u00edos han dado la visi\u00f3n verdadera de las Palabras de Jacob. Representan a Jacob pasando por alto todas las victorias que Israel podr\u00eda obtener en estas batallas, y diciendo: \u201cNo espera mi alma la liberaci\u00f3n de Gede\u00f3n, hijo de Jo\u00e1s, porque eso es temporal, no la redenci\u00f3n de Israel por medio de Sans\u00f3n, porque eso es transitorio, sino por la redenci\u00f3n del Mes\u00edas, el Hijo de David, que T\u00fa por Tu Palabra has prometido traer a Tu pueblo Israel; esta Tu redenci\u00f3n espera mi alma.\u201d Pero hay un segundo aspecto de estas palabras de Jacob. Es posible que haya sido llevado en esp\u00edritu a ese momento en que de esta misma tribu ha surgido el Anticristo, y cuando ve por un momento a su propio pueblo pasando por sus mayores tribulaciones, y contempla la m\u00e1s oscura de todas las noches oscuras que a\u00fan tienen que atravesar. pasa, exhala la oraci\u00f3n ferviente por la salvaci\u00f3n que ser\u00e1 de ellos al final de la misma. (F. Whitfield, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gn 49,13-21; Gn 49:27 Zabul\u00f3n. . . Isacar. . . Dan . . . Dios. . . Aser. . . Neftal\u00ed. . . Benjam\u00edn Las bendiciones de Zabul\u00f3n, etc. : Considera estos bendiciones– I. EN SU VARIEDAD. 1. Poder mar\u00edtimo. 2. Cr\u00eda. 3. La sagacidad pol\u00edtica. 4. El poder de conquistar mediante la perseverancia. 5. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 49:27 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32113","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32113","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32113"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32113\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32113"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32113"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32113"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}