{"id":32119,"date":"2022-07-16T03:22:12","date_gmt":"2022-07-16T08:22:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-5020-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:22:12","modified_gmt":"2022-07-16T08:22:12","slug":"estudio-biblico-de-genesis-5020-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-genesis-5020-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 50:20 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Gn 50:20<\/span><\/p>\n

Pensasteis mal contra m\u00ed, pero Dios lo encamin\u00f3 a bien<\/em><\/p>\n

Bueno del mal:<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong><\/p>\n

Dios permite el mal, pero del mal hace incesantemente proceder el bien. Si el bien no estuviera destinado a vencer al mal, Dios ser\u00eda vencido, o m\u00e1s bien Dios dejar\u00eda de ser. <\/p>\n

2.<\/strong> Ya que las Escrituras nos llaman a ser imitadores de Dios, como \u00c9l debemos esforzarnos en sacar el bien del mal. Para las almas creyentes existe una alquimia Divina. Su objetivo es transformar el mal en bien. El mal, considerado como una prueba, proviene de tres fuentes diferentes: o proviene de Dios, a trav\u00e9s de las aflicciones de la vida; de los hombres, por su animosidad; de nosotros mismos, por nuestra culpa. Podemos aprender lecciones divinas del dolor y lecciones de sabidur\u00eda de nuestros enemigos; incluso podemos obtener instrucci\u00f3n de nuestras faltas. (E. Bersier, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Providencia:<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> POR PROVIDENCIA DE DIOS ENTIENDO A LA SUPERINTENDENCIA PRESERVADORA Y CONTROLADORA QUE \u00c9L EJERCE SOBRE TODAS LAS OPERACIONES DEL UNIVERSO F\u00cdSICO, Y TODAS LAS ACCIONES DE LOS AGENTES MORALES; o, como lo ha expresado sucintamente el Catecismo Menor, \u201cSu sant\u00edsima, sabia y poderosa preservaci\u00f3n y gobierno de todas Sus criaturas y todas sus acciones\u201d. Que existe tal cosa se ense\u00f1a claramente en la Palabra de Dios, es materia de observaci\u00f3n diaria, y se sigue natural y necesariamente del hecho mismo de la creaci\u00f3n. Lo que podr\u00eda ser producido solo por la voluntad del Omnipotente, solo puede ser mantenido y regulado por la misma voluntad. <\/p>\n


II.<\/strong> Avanzando ahora un paso m\u00e1s, se seguir\u00e1 del razonamiento que acabamos de concluir QUE LA PROVIDENCIA DE DIOS ES UNIVERSAL, respetando cada \u00e1tomo de creaci\u00f3n y cada incidente de la vida. Tome cualquier evento cr\u00edtico, ya sea en la historia de una naci\u00f3n o en la vida de un individuo, y descubrir\u00e1 que ha dependido de la uni\u00f3n y cooperaci\u00f3n de muchas cosas m\u00e1s peque\u00f1as que, humanamente hablando, muy f\u00e1cilmente podr\u00edan haber sido , y de hecho casi eran, diferentes. Por lo tanto, no puede haber una superintendencia vigilante sobre aquellas cosas que son declaradamente importantes a menos que haya tambi\u00e9n un cuidado sobre aquellas que a los hombres les parecen triviales. <\/p>\n


III.<\/strong> Avanzando un paso m\u00e1s, podemos observar que ESTA PROVIDENCIA UNIVERSAL SE REALIZA EN ARMON\u00cdA CON, O QUIZ\u00c1S DEBER\u00cdA DECIR POR MEDIO DE, ESOS MODOS DE FUNCIONAMIENTO QUE LLAMAMOS LEYES NATURALES. \u201cEste es, de hecho, el gran milagro de la Providencia, que no se necesitan milagros para lograr sus prop\u00f3sitos\u201d. <\/p>\n


IV.<\/strong> Pero dando un paso m\u00e1s, podemos establecer como un principio adicional QUE LA PROVIDENCIA DE DIOS SE REALIZA PARA FINES MORALES Y RELIGIOSOS. Hay un elemento retributivo en el funcionamiento de la Providencia. Vemos, no podemos dejar de ver, que la ociosidad es seguida por andrajos, la intemperancia por la enfermedad, la deshonestidad por el sufrimiento o la deshonra, y el enga\u00f1o por la crueldad. Uno no puede tomar un peri\u00f3dico sin tener ese hecho confront\u00e1ndolo severamente en casi todas las columnas; y aunque N\u00e9mesis puede tardar en alcanzar al culpable, tarde o temprano el malhechor es abatido, y los hombres se ven obligados a decir: \u201cVerdaderamente, \u00c9l es un Dios que juzga en la tierra\u201d. As\u00ed, en el universo de Dios, lo moral y lo f\u00edsico van de la mano, y a\u00fan as\u00ed la ley se vindica en la moral como en los campos del agricultor: \u201cTodo lo que el hombre sembrare, eso tambi\u00e9n segar\u00e1\u201d. <\/p>\n


V.<\/strong> Pero si es as\u00ed, nos dispusimos ahora a poner el remate de la pir\u00e1mide de nuestro discurso diciendo QUE LA PROVIDENCIA DE DIOS CONTEMPLA LO ALT\u00cdSIMO BIEN DE LOS QUE EST\u00c1N DEL LADO DE LA SANTIDAD Y LA VERDAD. \u201cTodas las cosas les ayudan a bien a los que aman a Dios.\u201d \u201cDios lo encamin\u00f3 a bien\u201d. (WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dificultades en la providencia mitigadas por la revelaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El sonido de las palabras son reconfortantes. Fueron dichos por un hermano a sus hermanos, en referencia a eventos pasados, pero a\u00fan v\u00edvidos y presentes en la memoria y la conciencia. Ning\u00fan dolor y ning\u00fan pecado mueren completamente. Ning\u00fan lapso de tiempo, ninguna experiencia prolongada, ninguna profundidad de arrepentimiento, puede dividir absolutamente la vida en dos, mientras que la persona es la misma, o separar lo que era de lo que es. Pero puede llegar un momento en que incluso el sufrimiento -en cierto sentido, cuando incluso el pecado- puede ser considerado bajo una luz tenue y suavizada; cuando la prueba m\u00e1s amarga de toda la vida, por muy mezclada y enredada que est\u00e9 (como lo est\u00e1n la mayor\u00eda de las pruebas m\u00e1s amargas de la vida) con la crueldad humana y el pecado humano, se vea que ha tenido en ella una intenci\u00f3n tanto bondadosa como cruel; cuando el anciano, o el moribundo, sea capaz de distinguir en retrospectiva entre la parte del hombre en ella y la de Dios; diciendo, con el hombre santo y noble de coraz\u00f3n que habla en el texto: \u201cEn cuanto a vosotros, pensasteis mal contra m\u00ed; pero Dios lo encamin\u00f3 a bien.\u201d La mente se tambalea y asombra al ver el predominio del sufrimiento entre seres totalmente o comparativamente inocentes de pecado. Cuanto m\u00e1s bajo desciendes en la escala del ser, m\u00e1s inexplicable te parece este sufrimiento. Que un hombre malvado encuentre miseria en su maldad; que, as\u00ed como los buitres se re\u00fanen en torno al cad\u00e1ver, as\u00ed la pena y la angustia se apoderen del malhechor: esto es de esperarse, si la regla es la regla de la justicia. Es m\u00e1s dif\u00edcil comprender por qu\u00e9 este castigo debe extenderse a personas no implicadas en el mal en particular; por qu\u00e9, por ejemplo, se debe permitir que un hijo derrochador arruine a su padre, o por qu\u00e9 los pecados de un disoluto borracho deben recaer sobre sus hijos (como suele verse) hasta la tercera y cuarta generaci\u00f3n. Sin embargo, en estos casos, como nadie puede alegar inocencia absoluta, una naturaleza perfectamente recta y una vida completamente libre de pecado, no parece del todo inicuo que no haya una discriminaci\u00f3n exacta, en efectos y consecuencias, entre el pecado particular y el general. Es cuando vemos el desbordamiento de esa miseria que es engendrada por el pecado sobre clases enteras y departamentos del ser que nunca han pecado y nunca han ca\u00eddo; cuando vemos al mundo animal puesto bajo el poder y sometido a la tiran\u00eda incontrolada de una raza llamada racional, pero empleando la raz\u00f3n, en gran parte o principalmente, en el ingenio del pecado, es entonces cuando el coraz\u00f3n se rebela contra el orden de cosas establecido, y lo encuentra m\u00e1s dif\u00edcil de entender en qu\u00e9 sentido posible el texto puede tener una aplicaci\u00f3n aqu\u00ed, \u00abPero Dios lo encamin\u00f3 a bien\u00bb. Ahora bien, la dificultad, aunque siempre debe apremiar, y apremiar pesadamente, a los hombres reflexivos, es evidentemente mucho m\u00e1s aliviada por las sugerencias de la revelaci\u00f3n, en cuanto a un tiempo venidero de refrigerio y restauraci\u00f3n, cuando estos inocentes cesar\u00e1n de sufrir, y los toda la creaci\u00f3n, ahora \u201cque gime y sufre dolores de parto\u201d, ser\u00e1 entregada, como escribe San Pablo, evidentemente (a los estudiosos cuidadosos del pasaje) con referencia no s\u00f3lo o principalmente a la creaci\u00f3n humana, \u201ca la libertad gloriosa\u201d, a la libertad perteneciente y acompa\u00f1ante de la gloria, \u201cde los hijos de Dios\u201d. Puede haber muchas cosas que no se explican: una franja oscura y un borde de misterio deben estar siempre alrededor de cada revelaci\u00f3n de lo invisible; sin embargo, en la medida en que hay revelaci\u00f3n, hay luz y hay reconciliaci\u00f3n. Con ella podemos creer al menos que todo estar\u00e1 bien; podemos esperar, sin credulidad, la llave y la l\u00e1mpara; podemos esperar, y no irracionalmente, un d\u00eda, cercano o lejano, cuando el texto recibir\u00e1, en este sentido, su justificaci\u00f3n y su demostraci\u00f3n: \u201cPero Dios lo encamin\u00f3 a bien\u201d. Hay dos pensamientos, adem\u00e1s del glorioso descanso reservado al pueblo de Dios, que traen consigo, dondequiera que se alojen, armon\u00eda y reconciliaci\u00f3n a la vez. <\/p>\n

1.<\/strong> Uno de ellos es la duraci\u00f3n de la visi\u00f3n Divina. \u201cMil a\u00f1os son con el Se\u00f1or como un d\u00eda\u201d. \u201c\u00c9l ve\u201d, est\u00e1 escrito de nuevo, \u201cel fin desde el principio\u201d. \u201cDios lo encamin\u00f3 a bien\u201d\u2014s\u00ed, el bien m\u00e1s sublime y el m\u00e1s duradero de todos\u2014si \u00c9l ense\u00f1\u00f3 a un alma, al destechar o desconstruir su hogar aqu\u00ed, la importancia comparativa y superlativa de una casa no hecha. con las manos, eterno en los cielos. Si cuando te separ\u00f3, por muerte o por destierro o (a\u00fan m\u00e1s triste) por alienaci\u00f3n, aquel amigo que era tu vida, te hizo as\u00ed mirar hacia el cielo, o hacia \u00c9l mismo; si \u00c9l reprendi\u00f3 en\u00e9rgica, aguda, \u00e1spera y groseramente tu tendencia a hacer del hombre tu confianza, y a cavar para ti cisternas rotas que no pueden contener agua viva, \u00bfno fue para bien? O si, por una visitaci\u00f3n m\u00e1s conspicua de uno de Sus cuatro juicios dolorosos, \u00c9l finalmente ense\u00f1ara a una naci\u00f3n fr\u00edvola pero gallarda que solo por \u00c9l se establecen los consejos, por \u00c9l solo las rep\u00fablicas, como reyes, gobiernan, y que sin \u00c9l no hay nada. ni fuerza ni permanencia, \u00bfno era esto tambi\u00e9n \u201cdestinado al bien\u201d? Aprende de Dios la duraci\u00f3n de Su visi\u00f3n; aprende a no pesar con las pesas livianas y las falsas balanzas del tiempo, sino con ese \u201csiclo del santuario\u201d que es el recuerdo de la eternidad, y no encontrar\u00e1s motivo para impugnar la sabidur\u00eda de Dios o la justicia de Dios en los arreglos de Su providencia, ya sea en cuanto a los hombres o las naciones. Dir\u00e1s: \u201cTodo lo ha hecho bien\u201d; e incluso cuando parece provocar la pregunta del profeta: \u201c\u00bfHabr\u00e1 mal en una ciudad sin que Jehov\u00e1 lo haya hecho?\u201d usted tambi\u00e9n ser\u00e1 capaz de responder al final, con un coraz\u00f3n lleno y una convicci\u00f3n firme: \u201cPero \u00e9l lo encamin\u00f3 a bien\u201d. <\/p>\n

2.<\/strong> El otro pensamiento que sugiere que tiende poderosamente a la justificaci\u00f3n de los caminos de Dios es el de la amplitud de la visi\u00f3n divina. Difiere en algunos aspectos del anterior, ya que la amplitud difiere de la longitud de la visi\u00f3n. Tiene una referencia especial a aquellos tratos en los que est\u00e1 involucrado el pecado. Ninguna reflexi\u00f3n, porque ninguna revelaci\u00f3n, reconcilia el verdadero coraz\u00f3n con la existencia del mal. Ese misterio yace a\u00fan en su oscuridad. Nos preocupamos y luchamos contra ello en vano. Pero ese misterio no es uno de los misterios de Dios. Los secretos de Dios siempre son secretos contados. No encontrar\u00e1 ning\u00fan ejemplo en las Escrituras del t\u00e9rmino \u00abmisterio\u00bb aplicado a cosas incomprensibles. Los misterios de Dios, indescubribles a la b\u00fasqueda humana, son aprehensibles, cuando son revelados, a la fe humana. La existencia del mal no es un misterio, porque es un hecho; el origen del mal no es un misterio, en el sentido de Dios, porque no est\u00e1 revelado. Pero, siendo el mal reconocido como un hecho y no explicado como un secreto, la pregunta que queda es totalmente pr\u00e1ctica, y el texto nos obliga a llamar nuestra atenci\u00f3n: \u00bfHay alg\u00fan sentido en el que Dios tenga que ver con esto? \u00bfAlg\u00fan sentido en el que Dios, en Su misericordia y compasi\u00f3n, se digne usarlo como Su instrumento \u201cpara el bien\u201d? \u00bfSimplemente lo amenaza con juicio presente y por venir? \u00bfO, como parece decir el texto, lo coacciona e incluso lo gobierna para el bienestar de sus hijos? Pisar\u00edamos con cautela este terreno peligroso; pero tambi\u00e9n con firmeza, bajo la gu\u00eda del Santo. Decimos que hasta el pecado se hace, en cierto sentido, para confesar y glorificar a Dios. El pecado de estos hombres a los que se refiere el texto fue hecho para salvar la vida. El pecado de los asesinos del gran Antitipo de este santo fue hecho para salvar almas. S\u00ed, no podemos evadir la conclusi\u00f3n: \u201cVosotros pensasteis mal, mas Dios lo encamin\u00f3 a bien\u201d. Y da un concepto muy magn\u00edfico, aunque incompleto, de la grandeza y bondad de Dios, que \u00c9l fuerce incluso esta inexplicable y adversa existencia, este pecado que \u00c9l odia, a subordinarse al bien de Sus redimidos. (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La providencia de Dios<\/strong><\/p>\n

En la antigua ciudad de Chester, que es uno de los pocos eslabones que conectan el mundo de este siglo XIX con la era del dominio romano en Gran Breta\u00f1a, hay un edificio antiguo, que algunos de ustedes quiz\u00e1s hayan visto, tiene estas palabras grabadas en el dintel de la puerta ; \u201cLa providencia de Dios es mi herencia\u201d. Se dice que cuando la plaga visit\u00f3 la ciudad por \u00faltima vez, esa fue la \u00fanica casa que escap\u00f3 a la visita, por lo que sus habitantes esculpieron estas palabras en ella como un registro de su gratitud. Conf\u00edo en que la providencia de Dios fue la herencia de muchos que murieron tan realmente como la de los que fueron preservados. Pero el cristiano siempre puede adoptar esa inscripci\u00f3n como propia. La providencia de Dios es su herencia, y lo es tanto y tan realmente cuando sufre calamidades o soporta persecuci\u00f3n como cuando es pr\u00f3spero y honrado. Amigos, si pudi\u00e9ramos creer eso, \u00a1cu\u00e1nta amargura ser\u00eda eliminada de nuestras pruebas! (WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cuidado providencial de Dios<\/strong><\/p>\n

En Palestina y Asia Menor el El invierno de 1873-4 fue inusualmente severo. La nieve cay\u00f3 en un tiempo de dos a cinco pies de profundidad en las calles y en los techos planos de las casas. Muchos techos fueron aplastados y muchas casas cayeron en ruinas bajo la carga inusitada. En Bel\u00e9n, donde naci\u00f3 Jes\u00fas, trece casas quedaron as\u00ed postradas. En Gaza, donde antiguamente cay\u00f3 el templo de Dag\u00f3n y mat\u00f3 a Sans\u00f3n y a tres mil filisteos, ocurri\u00f3 el siguiente incidente notable en relaci\u00f3n con la gran tormenta de nieve del 7 y 8 de febrero: Un ladr\u00f3n irrumpi\u00f3 en la casa durante la noche. Despu\u00e9s de haber recogido varios art\u00edculos en el piso inferior, entr\u00f3 en la c\u00e1mara donde dorm\u00eda pl\u00e1cidamente el due\u00f1o de la casa. Su hijito tambi\u00e9n estaba dormido en su cuna. El ladr\u00f3n pens\u00f3 que podr\u00eda ser traicionado por el ni\u00f1o, as\u00ed que tom\u00f3 la cuna y la coloc\u00f3 fuera de la casa cerca de la puerta. El ni\u00f1o comenz\u00f3 a llorar. La madre se apresura a ir a la cuna, pero descubre que no est\u00e1. El ni\u00f1o segu\u00eda llorando. El padre se despert\u00f3 y exclam\u00f3: \u201cEl ni\u00f1o est\u00e1 llorando afuera. \u00bfComo puede ser?\u00bb Ambos se apresuran a llegar a la cuna, pregunt\u00e1ndose qui\u00e9n podr\u00eda haberla sacado. Mientras se preguntan y especulan sobre la extra\u00f1a circunstancia, el techo, presionado bajo la carga, se cae, y en un momento su casa est\u00e1 en ruinas. Pero los tres est\u00e1n ilesos. Por la ma\u00f1ana, cuando se llevaron las piedras y la madera, un hombre fue encontrado muerto entre las ruinas. Las cosas que hab\u00eda robado se encontraron en parte sobresaliendo de sus bolsillos, en parte atadas en un bulto a su espalda. As\u00ed Dios y la muerte lo hab\u00edan alcanzado. Sac\u00f3 al ni\u00f1o para que no despertara llorando a su padre ya su madre, y as\u00ed, sin quererlo, por la maravillosa providencia de Dios, rescat\u00f3 la vida de toda la familia, mientras \u00e9l mismo mor\u00eda en su pecado. Cu\u00e1n verdaderamente se cumplieron en \u00e9l las palabras de Jos\u00e9 a sus hermanos: \u201cVosotros lo encaminasteis a mal, pero Dios lo encamin\u00f3 a bien\u201d. \u201cHe aqu\u00ed, no se adormecer\u00e1 ni dormir\u00e1 el que guarda a Israel\u201d. El \u00e1ngel de Dios evit\u00f3 el mal que el enemigo hubiera querido hacer. Ser\u00eda dif\u00edcil encontrar un ejemplo m\u00e1s sorprendente que ilustre el cuidado providencial de Dios: salvar a aquellos a quienes \u00c9l decide salvar, aun por medio de los malvados, cuyo pecado \u00c9l condena; y mientras emplea el albedr\u00edo del pecador como un medio de vida, lo visita, de acuerdo con sus merecimientos, el juicio y la muerte. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gn 50:20 Pensasteis mal contra m\u00ed, pero Dios lo encamin\u00f3 a bien Bueno del mal: 1. Dios permite el mal, pero del mal hace incesantemente proceder el bien. Si el bien no estuviera destinado a vencer al mal, Dios ser\u00eda vencido, o m\u00e1s bien Dios dejar\u00eda de ser. 2. Ya que las Escrituras nos llaman … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e9nesis 50:20 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32119","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32119","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32119"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32119\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32119"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32119"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32119"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}