{"id":32126,"date":"2022-07-16T03:22:28","date_gmt":"2022-07-16T08:22:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-exodo-17-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:22:28","modified_gmt":"2022-07-16T08:22:28","slug":"estudio-biblico-de-exodo-17-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-exodo-17-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de \u00c9xodo 1:7-22 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ex 1,7-22<\/span><\/p>\n

Los hijos de Israel fueron fecundos <\/em><\/p>\n

El aumento de la Iglesia<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

Sin perjuicio de la destituci\u00f3n de su jefe (\u00c9xodo 1:6<\/span>). Jos\u00e9 muerto; su influencia se fue; su consejo inaccesible. Hoy la Iglesia pierde sus principales oficiales, pero a\u00fan crece.<\/p>\n


II. <\/strong>Sin perjuicio de la d\u00e9cada de la generaci\u00f3n (\u00c9xodo 1:6<\/span>). As\u00ed hoy mueren los hombres, pero la Iglesia, haciendo nuevos conversos, multiplica su descendencia hasta un punto casi incre\u00edble.<\/p>\n


III. <\/strong>A pesar de la persecuci\u00f3n a la que fue sometido (Ex 1,11<\/span>). La Iglesia nunca puede ser sofocada por la fuerza. El Poder Infinito est\u00e1 de su lado. Esto es m\u00e1s que todo lo que puede haber en su contra.<\/p>\n


IV. <\/strong>Sin perjuicio de los artificios con que se pretendi\u00f3 traicionarla (Ex 1,15-22<\/span>). De modo que la Iglesia ha estado en peligro por la traici\u00f3n del mundo exterior y por la atrevida crueldad de los hombres entrometidos. Todav\u00eda crece. \u00a1Que pronto llene el mundo, como los israelitas llenaron Egipto! Todo aumento de la Iglesia es de Dios; no de los hombres, no de los medios. Dios ha prometido multiplicar la Iglesia. (JS Exell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Aumentar con la bendici\u00f3n de Dios<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>La muerte de los padres no puede impedir el crecimiento de los hijos de la Iglesia por parte de Dios. Ellos disminuyen y estos aumentan bajo Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Las promesas de Dios para el aumento de Su Iglesia no se pueden derrumbar. \u00c9l las cumple.<\/p>\n

3. <\/strong>La fecundidad, el aumento abundante, la multiplicaci\u00f3n excesiva y la fuerza, son bendici\u00f3n de Dios para la Iglesia.<\/p>\n

4. <\/strong>Dios obra maravillosamente para cumplir Su promesa de aumentar Su pueblo.<\/p>\n

5. <\/strong>La tierra de los enemigos es hecha por Dios semillero para el crecimiento de Su Iglesia.<\/p>\n

6. <\/strong>La bendici\u00f3n de Dios hace que Su Israel llene Egipto, la Iglesia llene el mundo. (G. Hughes, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una gran poblaci\u00f3n, y lo que condujo a<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Una gran poblaci\u00f3n es una gran ventaja para una naci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Le da un impulso a la civilizaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Aumenta la fuerza de la destreza nacional.<\/p>\n

3. <\/strong>Otorga a la naci\u00f3n importancia en la estimaci\u00f3n de los reinos circundantes.<\/p>\n


II. <\/strong>Una gran poblaci\u00f3n a veces despierta la sospecha y la envidia de los reyes vecinos.<\/p>\n

1. <\/strong>Fara\u00f3n estaba celoso del crecimiento num\u00e9rico de Israel.<\/p>\n

2. <\/strong>Recelaba de lo que pudiera ocurrirle a su pa\u00eds en las exigencias futuras.<\/p>\n


III. <\/strong>Esta sospecha lleva frecuentemente a los reyes a practicar la m\u00e1s abyecta esclavitud.<\/p>\n

1. <\/strong>Fue astuto.<\/p>\n

2. <\/strong>Fue injusto.<\/p>\n

3. <\/strong>Fue doloroso.<\/p>\n

4. <\/strong>Aparentemente produc\u00eda ganancias.<\/p>\n

Pero lo que se ganaba en edificios p\u00fablicos se perd\u00eda en sensibilidad de conciencia, fuerza de hombr\u00eda y valor de car\u00e1cter. La esclavitud implica la p\u00e9rdida de todo lo que es noble en la naturaleza humana y conduce al asesinato (Ex 1:22<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>La esclavitud es un m\u00e9todo incompetente de conquista.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque no se gana la simpat\u00eda de las personas que conquista.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque despierta la indignaci\u00f3n de quienes son objeto de sus crueldades.<\/p>\n

3. <\/strong>No salva a un gobernante de la calamidad que busca evitar. (JS Exell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una gran poblaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Cuanto mayor sea la poblaci\u00f3n de un naci\u00f3n, mayores son sus capacidades de simpat\u00eda, dependencia mutua y ayuda, y muchas veces mayor dificultad en su correcto gobierno. (JS Exell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Opresi\u00f3n y crecimiento<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Hay tres aspectos en los que se puede ver la opresi\u00f3n de Israel en Egipto. Fue el cumplimiento de la propia palabra de Dios; era educaci\u00f3n; era un tipo.<\/p>\n

1. <\/strong>El pacto con Abraham hab\u00eda incluido la predicci\u00f3n de cuatrocientos a\u00f1os de opresi\u00f3n en una tierra extra\u00f1a. El cumplimiento se alcanza a trav\u00e9s de los miedos y la cruel pol\u00edtica de Fara\u00f3n. La Biblia sostiene decisivamente la opini\u00f3n de que no s\u00f3lo en Israel, sino en todas partes, los movimientos de las naciones, como los incidentes de las vidas individuales, son dirigidos por Dios. Para \u00e9l, lo m\u00e1s importante de Egipto y el poderoso Rams\u00e9s era que \u00e9l y \u00e9l eran los instrumentos para llevar a cabo los designios de Dios con respecto a Israel. \u00bfNo ha verificado la historia la vista? \u00bfA qui\u00e9n le importa algo m\u00e1s en ese reinado en comparaci\u00f3n con su relaci\u00f3n con los esclavos en Gos\u00e9n?<\/p>\n

2. <\/strong>La opresi\u00f3n era, adem\u00e1s, educaci\u00f3n. No podemos decir nada con certeza en cuanto a la ense\u00f1anza que recibi\u00f3 Israel en ciencia, arte, letras o religi\u00f3n. Algunas deudas, sin duda, se acumularon en todos estos departamentos. Probablemente el alfabeto mismo fue adquirido por ellos, y algunos se familiarizaron con otras partes de la floreciente civilizaci\u00f3n egipcia. Pero la opresi\u00f3n les ense\u00f1\u00f3 cosas mejores que estas. La presi\u00f3n se consolida. Los dolores comunes son maravillosos vivificadores del sentimiento nacional. Cuanto m\u00e1s fuertes eran los golpes, m\u00e1s cerca se granulaba el producto de la forja. Para su futuro, no s\u00f3lo se necesitaba un aumento en el n\u00famero, sino tambi\u00e9n una fuerte conciencia unida de su unidad. Adquirieron algunos principios de esa extraordinaria persistencia de vida nacional que los ha caracterizado desde entonces, en estos d\u00edas amargos. N\u00f3tese adem\u00e1s que aprendieron la paciencia, sin la cual la educaci\u00f3n de una naci\u00f3n, como la de un hombre, es defectuosa. El conocimiento del pacto de Dios con Abraham ser\u00eda preservado en alg\u00fan grado, y les ense\u00f1\u00f3 que su aflicci\u00f3n era parte del plan Divino para ellos. De modo que aprender\u00edan, al menos los mejores de ellos, a buscar las cosas mejores que segu\u00edan a las que proclamaba el pacto, y podr\u00edan ver alg\u00fan destello del amanecer incluso en la oscuridad m\u00e1s espesa. \u00ab\u00bfSi llega el invierno, la primavera puede estar muy lejos?\u00bb El mal anunciado y realizado se convierte en profec\u00eda del bien anunciado y a\u00fan no visto.<\/p>\n

3. <\/strong>El crecimiento de Israel bajo su opresi\u00f3n. La presi\u00f3n que pretend\u00eda aplastar solo se condens\u00f3. \u201cCuanto m\u00e1s los aflig\u00edan, m\u00e1s . . . creci\u00f3.\u00bb As\u00ed que los frustrados opresores los miraron con una mezcla de asombro y repugnancia, porque ambos sentimientos est\u00e1n impl\u00edcitos en las palabras traducidas como \u201cestaban afligidos\u201d. Es la historia de la naci\u00f3n en pocas palabras. La misma maravillosa tenacidad de vida, el mismo poder de vencer la opresi\u00f3n y prosperar bajo ella, han sido su dote desde entonces, y contin\u00faan si\u00e9ndolo todav\u00eda. Los poderes que los oprimen llenan el mundo con su ruido por un tiempo, y pasan como un sue\u00f1o; ellos cumplen Por cada \u00e1rbol talado, brotan cien \u00e1rboles j\u00f3venes. \u00bfQu\u00e9 significa? y como viene? La \u00fanica respuesta es que Dios los preserva para una mejor liberaci\u00f3n de una peor esclavitud, y como sus testigos en su humillaci\u00f3n, como lo fueron en su prosperidad. La f\u00e1bula de uno de su raza que mand\u00f3 a Cristo marchar al Calvario es cierta con respecto a ellos. Est\u00e1n condenados a vivir y a vagar hasta que lo reconozcan como su Mes\u00edas. Ese crecimiento tambi\u00e9n es una verdad para la Iglesia de Dios. El mundo nunca ha aplastado persiguiendo. Hay una sana obstinaci\u00f3n y caballerosidad en la naturaleza humana que une a los adherentes a una causa perseguida. La verdad es m\u00e1s poderosa cuando su espalda est\u00e1 contra la pared. Los tiempos de opresi\u00f3n son tiempos de crecimiento, como lo demuestran cien ejemplos desde los d\u00edas de los ap\u00f3stoles hasta la historia del evangelio en Madagascar. El favor del mundo hace m\u00e1s da\u00f1o que su enemistad. Sus besos son venenosos; sus golpes no hacen da\u00f1o. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fecundidad de los israelitas en Egipto<\/strong><\/p>\n

Algunos comentaristas recurren a causas naturales para dar cuenta de este sorprendente aumento. Un escritor moderno declara que \u201clas hembras de Egipto, tanto entre la raza humana como entre los animales, superan a todas las dem\u00e1s en fecundidad\u201d. Pero preferimos atribuir el asunto a la intervenci\u00f3n divina. La bendici\u00f3n de Jehov\u00e1 ahora se confer\u00eda de manera notable al pueblo. Dios \u201caument\u00f3 mucho a su pueblo, y lo hizo m\u00e1s fuerte que sus enemigos\u201d (Sal 105:24<\/span>). La palabra que despu\u00e9s de mucho tiempo lleg\u00f3 a Israel, el tercer patriarca, ahora se cumpl\u00eda (Gn 35,11<\/span>). Aunque el cumplimiento de las promesas de Dios a veces es lento, siempre es seguro. Fue cuando los israelitas perdieron el beneficio de la protecci\u00f3n de Jos\u00e9 que Dios hizo de su n\u00famero su defensa, y se volvieron m\u00e1s capaces de lo que hab\u00edan sido para valerse por s\u00ed mismos. Si Dios contin\u00faa con nuestros amigos y relaciones con nosotros mientras m\u00e1s los necesitamos, y los elimina cuando se pueden salvar mejor, reconozcamos que \u00c9l es sabio y no nos quejemos de que \u00c9l es duro con nosotros. (A. Nevin, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ascendencia considerada num\u00e9ricamente<\/strong><\/p>\n

El n\u00famero de antepasados se duplica en cada generaci\u00f3n a medida que su descendencia se remonta hacia arriba. En la primera generaci\u00f3n cuenta s\u00f3lo dos antepasados, su padre y su madre. En la segunda generaci\u00f3n los dos se convierten en cuatro, ya que tuvo dos abuelos y dos abuelas. Pero cada uno de estos cuatro tuvo dos padres, y as\u00ed en la tercera generaci\u00f3n se encuentran ocho antepasados; es decir, ocho bisabuelos. En la cuarta generaci\u00f3n el n\u00famero de ascendientes es diecis\u00e9is; en el quinto, treinta y dos; en el sexto, sesenta y cuatro; en el s\u00e9ptimo 128. En el d\u00e9cimo ha subido a 1.024; en el vig\u00e9simo se convierte en 1.048.576; en el trig\u00e9simo no menos de 1.073.741.834. Para ascender no m\u00e1s arriba de la vig\u00e9sima cuarta generaci\u00f3n llegamos a la suma de 16.777.216, que es mucho m\u00e1s que todos los habitantes de la Gran Breta\u00f1a cuando exist\u00eda esa generaci\u00f3n. Porque si calculamos una generaci\u00f3n en treinta y tres a\u00f1os, veinticuatro de ellos nos retrotraer\u00e1n 792 a\u00f1os, o sea, al 1098 d.C., cuando Guillermo el Conquistador hab\u00eda estado durmiendo en su tumba en Caen s\u00f3lo seis a\u00f1os, y su hijo Guillermo II ., de apellido Rufus, reinaba sobre la tierra. En ese tiempo el n\u00famero total de los habitantes de Inglaterra podr\u00eda haber sido de poco m\u00e1s de dos millones, cantidad en que se estima durante el reinado del Conquistador. Era s\u00f3lo una octava parte de los antepasados de un hombre del siglo XIX si la proporci\u00f3n normal de progresi\u00f3n, tal como se muestra por un simple proceso de aritm\u00e9tica, no hubiera recibido verificaci\u00f3n, y si no hubiera estado limitada por los l\u00edmites de la poblaci\u00f3n del pa\u00eds. pa\u00eds. Dado que el resultado de la ley de progresi\u00f3n, si hubiera habido espacio para su expansi\u00f3n, habr\u00eda sido ocho veces la poblaci\u00f3n real, tanto m\u00e1s cierto es que las l\u00edneas de ascendencia de cada ingl\u00e9s llegan hasta cada hombre y cada mujer en el reinado de Guillermo I., desde el rey y la reina hacia abajo, que dej\u00f3 descendientes en la isla, y cuya progenie no ha muerto all\u00ed. (Popular Science Monthly.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Coloneros exitosos<\/strong><\/p>\n

Los ingleses no son los \u00fanicos colonos exitosos ; y el cr\u00e9dito, si lo hubiere, de exterminar a los abor\u00edgenes tienen derecho a compartirlo con los insectos. Tomemos el caso de la abeja australiana. La abeja australiana es del tama\u00f1o de una mosca y no tiene aguij\u00f3n; pero la abeja inglesa se ha introducido con tanto \u00e9xito que ahora abunda en estado salvaje en la selva, extendi\u00e9ndose por todo el continente australiano y produciendo grandes cantidades de miel, que deposita en los huecos de \u00e1rboles; las inmensas cantidades de flores productoras de miel proporcionan un abundante suministro de material. La abeja extranjera est\u00e1 ahuyentando r\u00e1pidamente al insecto aborigen mientras la europea est\u00e1 exterminando al negro de los distritos poblados, por lo que la abeja australiana ahora es muy escasa. (Ilustraciones y s\u00edmbolos cient\u00edficos.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un nuevo rey<\/strong>.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

Cambio de gobierno<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>La bendici\u00f3n de Dios sobre Su Iglesia es la causa de que los gobernantes mundanos consulten en su contra.<\/p>\n

2. <\/strong>Las bendiciones de Dios y las oposiciones de los poderes mundanos generalmente est\u00e1n conectadas.<\/p>\n

3. <\/strong>Los cambios de reyes y <\/strong>gobiernos pueden traer cambios en el estado de la Iglesia.<\/p>\n

4. <\/strong>Se establecen nuevos y extra\u00f1os gobernantes, cuando cosas nuevas y extra\u00f1as han de estar en la Iglesia.<\/p>\n

5. <\/strong>Dios permite que tales se levanten, y los ordena para su alabanza.<\/p>\n

6. <\/strong>Todas las bondades de Dios por medio de sus instrumentos al mundo son susceptibles de ser encomendadas al olvido ya la ignorancia.<\/p>\n

7. <\/strong>La ignorancia y el olvido de las misericordias de Dios por parte de Su Iglesia hace que los gobernantes malvados los persigan. (G. Hughes, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El nuevo rey de Egipto<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>No simpatiz\u00f3 con el prop\u00f3sito y la providencia de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>No simpatiz\u00f3 con la conducta de sus predecesores.<\/p>\n


III. <\/strong>Era envidioso en su disposici\u00f3n. Los hombres envidiosos generalmente se acarrean los males de los que sospechan que son culpables los inocentes.<\/p>\n


IV. <\/strong>Era astuto en sus arreglos. La pol\u00edtica es una mala base para un trono. Invita a la sospecha, aliena el respeto, conduce a la ruina.<\/p>\n


V. <\/strong>Fue cruel en sus requerimientos.<\/p>\n


VI. <\/strong>Se vio frustrado en su proyecto. El mero poder no siempre puede exigir obediencia. A veces es vencido por la debilidad. El cielo est\u00e1 del lado de los oprimidos. (J.S. Exell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las vicisitudes del poder<\/strong><\/p>\n

Las vicisitudes del poder–<\/p>\n

1. <\/strong>Son independientes de los servicios anteriores.<\/p>\n

2. <\/strong>Son independientes del car\u00e1cter moral.<\/p>\n

3. <\/strong>Con frecuencia dependen del capricho arbitrario de un rey desp\u00f3tico. (JS Exell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un rey malo har\u00e1 un pueblo malvado<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Influir\u00e1 en los d\u00e9biles con su esplendor.<\/p>\n

2. <\/strong>Aterrorizar a los t\u00edmidos con su poder.<\/p>\n

3. <\/strong>Gana el servil con sus halagos.<\/p>\n

4. <\/strong>Gana el simple por su astucia.<\/p>\n

5. <\/strong>A veces gana el bien con su enga\u00f1o. (JS Exell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Como gobernante, como pueblo<\/strong><\/p>\n

Si las monta\u00f1as se desbordan con las aguas, los valles son mejores; y si la cabeza est\u00e1 llena de malos agotamientos, todo el cuerpo sufre lo peor. Las acciones de los gobernantes suelen ser reglas para las acciones del pueblo, y su ejemplo pasa tan corriente como su moneda. La gente com\u00fan es como cera templada, que recibe f\u00e1cilmente las impresiones de los sellos de los vicios de los grandes hombres; no les importa pecar por prescripci\u00f3n y condenarse a s\u00ed mismos con autoridad. Y es el infeliz privilegio de la grandeza justificar, con el ejemplo, tanto los pecados de los dem\u00e1s como los suyos propios, mientras que los desprevenidos cometen delitos por confianza y perecen por cr\u00e9dito. (J. Harding.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El rey que no conoci\u00f3 a Jos\u00e9<\/strong><\/p>\n

Se dice Jos\u00e9 no era \u00abconocido\u00bb por esta dinast\u00eda. Esta es una expresi\u00f3n fuerte, usada para denotar la oscuridad perfecta en la que hab\u00eda ca\u00eddo este hombre bueno y grande; o <\/strong>m\u00e1s bien, el desprecio en que este benefactor y verdadero patriota era tenido por aquellos que no sab\u00edan apreciarlo. No era que el car\u00e1cter de Jos\u00e9 se hubiera desvanecido en belleza; no es que su intelecto hubiera perdido su sagacidad; pero la nueva dinast\u00eda deseaba seguir un curso de acci\u00f3n y conducta incompatible con la pureza, la integridad y la franqueza que Jos\u00e9 hab\u00eda aconsejado; y por eso fue desechado. Hombres menos dignos fueron tomados en su lugar. Pero lo que le ocurri\u00f3 a Jos\u00e9 es exactamente lo que le sucede a los cristianos todav\u00eda, en la medida en que su cristianismo deja de estar latente. Un ap\u00f3stol nos dice que el mundo no nos conoce, porque no conoci\u00f3 a Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>La raz\u00f3n por la que el mundo no aprecia el car\u00e1cter cristiano es que el cristiano vive una vida superior. Est\u00e1, en la medida en que es cristiano, influenciado por motivos y esperanzas, y guiado por leyes y un sentido de presencia, que un hombre inconverso y mundano, como lo fue el nuevo rey de Egipto que no conoci\u00f3 a Jos\u00e9, no puede en absoluto. todos entienden.<\/p>\n

2. <\/strong>Otra raz\u00f3n por la cual el mundo no aprecia al cristiano ahora es que juzga al cristiano por s\u00ed mismo, y piensa que debe ser en el fondo, a pesar de todas sus pretensiones, lo que es. El mundo ama el pecado, se deleita en \u00e9l. Y cuando el mundo se encuentre con un hombre que profesa haber puesto su ambici\u00f3n al pie de la Cruz, y cuya sed de poder es la noble sed de hacer el bien, dir\u00e1: \u00abEsto suena muy bien, pero no creemos\u00bb. eso. La \u00fanica diferencia entre ustedes y nosotros es que nosotros no pretendemos estas cosas, y ustedes s\u00ed; porque detr\u00e1s de la cortina practicas lo que practicamos, y eres exactamente lo que somos\u201d. Por lo tanto, el mundo odia al cristiano, no simplemente por su cristianismo, sino porque no puede concebir que un hombre as\u00ed sea m\u00e1s que un completo hip\u00f3crita. (J. Cumming, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ignorancia de un rey<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>\u00bfQui\u00e9n era este hombre?<\/p>\n

1. <\/strong>Exiliado por muchos a\u00f1os.<\/p>\n

2. <\/strong>Perteneci\u00f3 a una dinast\u00eda alien\u00edgena.<\/p>\n

3. <\/strong>Puede significar simplemente que se neg\u00f3 a conocer a Jos\u00e9.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 rein\u00f3? Para cumplir la promesa de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios no siempre usa los mismos m\u00e9todos. Trajo a Israel a Egipto por medio de la prosperidad; los sac\u00f3 por la adversidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios tuvo que preparar el camino para Su obra.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 tiene que ver \u00e9l con nosotros?<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l nos muestra c\u00f3mo la sabidur\u00eda humana se extralimita. Su pol\u00edtica solo produjo el mismo objeto que deseaba evitar.<\/p>\n

2. <\/strong>Nos muestra el abuso de privilegios. Podr\u00eda haber conocido a Jos\u00e9. La ignorancia no es excusa para aquellos que deber\u00edan saber. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vac\u00edo de fama<\/strong><\/p>\n

La prontitud con que el populacho olvida su los \u00eddolos alardeados siempre ha sido un tema favorito entre los moralistas de tercera categor\u00eda; Un amigo sobreviviente de William Pitt se convenci\u00f3 del vac\u00edo de la fama al ver al m\u00e1s grande estadista de la \u00e9poca completamente olvidado en diez d\u00edas. El paso de la reina Isabel al olvido fue a\u00fan m\u00e1s r\u00e1pido, pues, seg\u00fan una eminente autoridad hist\u00f3rica, ella \u201cfue tan olvidada en cuatro d\u00edas como si nunca hubiera existido\u201d. Sin duda, en tales casos, el olvido ha sido de corta duraci\u00f3n. La posteridad ha subsanado sobradamente la breve injusticia de la opini\u00f3n contempor\u00e1nea, (Christian Journal.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Olvido y abandono<\/strong><\/p <\/p>\n

Es un ejemplo memorable, entre muchos otros que tenemos, del sucesor de Guillermo el Conquistador, quien siendo infelizmente asesinado, mientras cazaba en New Forest, todos sus nobles y cortesanos lo abandonaron, solo unos pocos que quedaron puso su cuerpo en el carro de un carbonero, que siendo arrastrado por una tonta y flaca bestia a trav\u00e9s de un camino muy asqueroso y sucio, el carro se rompi\u00f3, y all\u00ed yac\u00eda el espect\u00e1culo de la gloria mundana, ambos lastimosamente corneados y todos contemplados. Ahora bien, si esta fuera la porci\u00f3n de un pr\u00edncipe tan poderoso, a quien inmediatamente antes asisti\u00f3 una tropa tan gloriosa, \u00bfqu\u00e9 deben esperar y buscar otros de menor rango, pero solo con el cierre de los ojos de la muerte para tener excluidos a todos sus amigos, y tan pronto como se fue, fue olvidado de repente. De ah\u00ed que el olvido y el descuido sean las dos siervas de la muerte. (J. Spencer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tratemos sabiamente<\/strong>.–<\/em><\/strong><\/p>\n

Concilios equivocados<\/strong><\/p>\n

Los reyes deber\u00edan saber mejor que convocar concilios para oponerse a las intenciones de Dios. Tal conducta es–<\/p>\n

1. <\/strong>Atrevido.<\/p>\n

2. <\/strong>Reprensible.<\/p>\n

3. <\/strong>Ruinoso.<\/p>\n

4. <\/strong>Ineficaz. (JS Exell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El fin y dise\u00f1o del consejo<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Para evitar el aumento num\u00e9rico de Israel.<\/p>\n

2. <\/strong>Debilitar el poder militar de Israel.<\/p>\n

3. <\/strong>Detener a los israelitas en servidumbre permanente. (JS Exell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Persecuci\u00f3n del pueblo de Dios por ofensas hipot\u00e9ticas<\/strong><\/p>\n

Ofensas hipot\u00e9ticas han sido generalmente la base de la persecuci\u00f3n del pueblo de Dios. Rara vez ha sido por un delito probado, pero generalmente por un delito posible. Y esta dinast\u00eda, en el ejercicio de lo que pensaba una diplomacia de muy largo alcance, pero en realidad una alucinaci\u00f3n muy salvaje y tonta, determinada a perseguir y aplastar gradualmente a los hijos de Israel. El resultado prob\u00f3 que la sabidur\u00eda del hombre es locura ante Dios. Cualquier cosa que se emprenda que no tenga la sanci\u00f3n de Dios, nunca tendr\u00e1 ning\u00fan \u00e9xito real o permanente ante los hombres. Pero intente cualquier cosa, sin importar lo sabio que parezca, o lo talentoso que parezca, pero si no est\u00e1 inspirado por un principio, es una cuerda de arena: debe desmoronarse. Por lo tanto, sintamos siempre que nunca podremos actuar sabiamente, a menos que lo hagamos bien, y que el principio m\u00e1s elevado es siempre la pol\u00edtica m\u00e1s pura y mejor. La dinast\u00eda que sucedi\u00f3 al antiguo fara\u00f3n no lo sab\u00eda. Pensaron que pod\u00edan extirpar al pueblo de Dios. Bien podr\u00edan haber tratado de extirpar el sol del firmamento, o los frutos y \u00e1rboles de la tierra; porque los brazos eternos rodean a todos los que aman y temen a Dios; y ellos son un pueblo inmortal que son los hijos e hijas del Alt\u00edsimo. Los egipcios encontraron aqu\u00ed que cuanto m\u00e1s los aflig\u00edan, m\u00e1s se multiplicaban. (J. Cumming, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una perversi\u00f3n del lenguaje<\/strong><\/p>\n

La sabidur\u00eda aqu\u00ed propuesta para ser empleada estaba la sabidur\u00eda de la serpiente; pero con hombres de mente reprobada, gobernados \u00fanicamente por el esp\u00edritu corrupto de este mundo, cualquier medida que tienda a promover sus propios intereses y eludir a sus oponentes, se dignifica con el ep\u00edteto sabio<\/em>, aunque se encuentra, cuando juzgado por un est\u00e1ndar m\u00e1s puro, para ser en realidad nada menos que la misma pol\u00edtica del infierno. (G. Bush.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Razonamiento esc\u00e9ptico del fara\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Todo el razonamiento del fara\u00f3n era de un coraz\u00f3n que nunca hab\u00eda aprendido a tomar a Dios en sus c\u00e1lculos. Pod\u00eda relatar con precisi\u00f3n las diversas contingencias de los asuntos humanos, la multiplicaci\u00f3n del pueblo, la salida de la guerra, la uni\u00f3n con el enemigo, su escape de la alabanza, pero ni una sola vez se le ocurri\u00f3 que Dios pudiera tener cualquier cosa que hacer. hacer en el asunto. Si solo hubiera pensado en esto, habr\u00eda alterado todo su razonamiento. Siempre es as\u00ed con los razonamientos de la mente esc\u00e9ptica del hombre. Dios est\u00e1 excluido, y su verdad y consistencia dependen de que \u00c9l sea excluido. El golpe de gracia a todo escepticismo e infidelidad es la introducci\u00f3n de Dios en la escena. Hasta que \u00c9l sea visto, pueden pavonearse de un lado a otro del escenario con una asombrosa demostraci\u00f3n de sabidur\u00eda y plausibilidad, pero en el momento en que el ojo capta el m\u00e1s m\u00ednimo atisbo de aquel bendito cuya<\/p>\n

\u201cMano invisible<\/p>\n

p><\/p>\n

Gira y gu\u00eda la gran m\u00e1quina,\u201d<\/p>\n

son despojados de su manto, y revelados en toda su desnudez y deformidad. (A. Nevin, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Celos de los aut\u00f3cratas<\/strong><\/p>\n

Los aut\u00f3cratas, ya sean elegidos o usurpadores, son todos m\u00e1s o menos celosos. La mujer aut\u00f3crata es, en algunos aspectos, peor que el hombre. Dos abejas reinas no vivir\u00e1n juntas en la misma colmena. Y de hecho, tan pronto como una abeja reina joven est\u00e1 a punto de poner sus huevos, est\u00e1 ansiosa por destruir todas las pupas reales que a\u00fan existen en la colmena. Cuando se ha convertido en madre, ataca una tras otra las celdas que todav\u00eda contienen hembras. Se la puede ver arrojarse con furia sobre la primera celda a la que llega. Ella rasga una abertura lo suficientemente grande como para introducir su aguij\u00f3n. Cuando ha picado a la hembra que contiene, se retira para atacar a otra. El hombre no est\u00e1 mucho detr\u00e1s de estos insectos celosos. Entre ciertas tribus de et\u00edopes, el primer cuidado del jefe reci\u00e9n coronado es poner en prisi\u00f3n a todos sus hermanos, para evitar guerras de los pretendientes al trono. E incluso entre las naciones m\u00e1s civilizadas son numerosos los registros de los trucos y crueldades mezquinos y mezquinos adoptados por reyes y reinas para deshacerse de cualquier posible rival. (Ilustraciones y S\u00edmbolos Cient\u00edficos.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cuanto m\u00e1s se multiplicaban<\/strong>.–<\/em><\/strong><\/p>\n

Crecimiento moral proporcional a la aflicci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Esto es cierto para el car\u00e1cter moral individual.<\/p>\n

2. <\/strong>Esto es especialmente cierto en el desarrollo de la Iglesia. (JS Exell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 la persecuci\u00f3n y el juicio operan as\u00ed?<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Para manifestar el amor de Dios hacia Su Iglesia.<\/p>\n

2. <\/strong>Para manifestar el poder de Dios sobre Sus enemigos.<\/p>\n

3. <\/strong>Para cumplir la promesa de Dios hecha a los buenos.<\/p>\n

4. <\/strong>Para manifestar su providencia hacia la Iglesia.<\/p>\n

5. <\/strong>Para sembrar el terror en los corazones de los tiranos.<\/p>\n

6. <\/strong>Para manifestar la divinidad de la verdad y el car\u00e1cter moral puro. (JS Exell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los egipcios se entristecieron<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>Porque sus tramas fueron un fracaso.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque su crueldad fue en vano.<\/p>\n

3. <\/strong>Por haber exasperado a un enemigo al que no pudieron someter. La mitad del dolor del mundo es ocasionado por el fracaso de prop\u00f3sitos malvados y crueles. (JS Exell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Persecuci\u00f3n fertilizando<\/strong><\/p>\n

\u201cLa <\/em>la sangre de los m\u00e1rtires es la semilla de la Iglesia.\u201d Perseguir a la Iglesia no es m\u00e1s que echar esti\u00e9rcol sobre la tierra. Cubre por un tiempo las plantas y parece destruirlas; pero hace la tierra m\u00e1s f\u00e9rtil, y las plantas m\u00e1s numerosas y vigorosas. (J. Orton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Extra\u00f1o aumento<\/strong><\/p>\n

Cu\u00e1n diversas fueron las barbaridades y tipos de muerte infligida a los confesores cristianos! Cuanto m\u00e1s eran asesinados, m\u00e1s r\u00e1pidamente se extend\u00eda la fe; en lugar de uno brotaron cien. Cuando una gran multitud hab\u00eda sido ejecutada, uno en la corte dijo al rey: \u201cEl n\u00famero de ellos aumenta, en lugar de disminuir, como piensas\u201d. \u00ab\u00bfComo puede ser?\u00bb exclam\u00f3 el rey. \u201cPero ayer\u201d, respondi\u00f3 el cortesano, \u201ct\u00fa mataste a tal y tal, y \u00a1he aqu\u00ed! <\/strong>hubo convertidos el doble de ese n\u00famero; y dice el pueblo que a los confesores se les apareci\u00f3 un hombre del cielo, fortaleci\u00e9ndolos en sus \u00faltimos momentos.\u201d Entonces el propio rey se convirti\u00f3. (La Apolog\u00eda de Al Kindy, ad 830<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Prosperidad bajo persecuciones<\/strong><\/p>\n

Lo que sea ha sido hecho por enemigos con rabia o con imprudencia, Dios siempre lo ha enfrentado con calma y tranquilidad. \u00c9l se ha mostrado listo para cada emergencia. Y \u00c9l no solo ha frustrado y derrotado por completo todas las invenciones de los hombres malvados, sino que ha convertido sus extra\u00f1os dispositivos en una buena cuenta, para el desarrollo de Sus propios prop\u00f3sitos soberanos.<\/p>\n


YO. <\/strong>En el caso de Israel, parec\u00eda ser un complot profundo, muy pol\u00edtico y astuto en verdad, que como los reyes de Egipto, ellos mismos de una raza extranjera, hab\u00edan sometido a los egipcios, deb\u00edan impedir que los otros raza extranjera, los israelitas, de conquistarlos. En lugar de asesinarlos al por mayor, parec\u00eda una cosa sabia aunque cruel convertirlos en esclavos; dividirlos a lo largo y ancho del pa\u00eds; para asignarlos a los trabajos m\u00e1s humildes de la tierra, para que puedan ser aplastados y su esp\u00edritu se vuelva tan bajo que no se atrevan a rebelarse. Por lo tanto, podemos suponer que se esperaba que su fuerza f\u00edsica fuera tan relajada y sus circunstancias tan reducidas, que el clan pronto ser\u00eda insignificante, si no completamente extinguido. Pero Dios se enfrent\u00f3 y anul\u00f3 esta pol\u00edtica de varias maneras. \u201cCuanto m\u00e1s los aflig\u00edan, m\u00e1s se multiplicaban\u201d. La gloria de Dios brilla conspicuamente en el uso que hizo de las persecuciones que soportaron. El trato severo que ten\u00edan que soportar del enemigo se convirti\u00f3 para ellos en una disciplina saludable. Para romper los lazos que los un\u00edan a Egipto, se debe usar el cuchillo afilado de la aflicci\u00f3n; y Fara\u00f3n, aunque \u00e9l no lo sab\u00eda, fue el instrumento de Dios para apartarlos del mundo egipcio y ayudarlos como Su Iglesia a tomar su lugar separado en el desierto, y recibir la porci\u00f3n que Dios les hab\u00eda se\u00f1alado. Una vez m\u00e1s, y aqu\u00ed pueden ver la sabidur\u00eda de Dios, los mismos medios que Fara\u00f3n ide\u00f3 para el aplastamiento efectivo del pueblo, la destrucci\u00f3n de los ni\u00f1os varones, se convirti\u00f3 en la provisi\u00f3n directa, es m\u00e1s, divina para educar a un libertador para ellos.<\/p>\n


II. <\/strong>Llevemos ahora el mismo pensamiento un paso m\u00e1s adelante, y hagamos un breve repaso de la historia de los hijos de Dios. Los medios similares aparecer\u00e1n en m\u00faltiples operaciones. Los hombres meditan la travesura, pero miserablemente fracasa. Dios otorga protecci\u00f3n a los perseguidos y proporciona un escape de la exposici\u00f3n m\u00e1s peligrosa. Muy a menudo, la conspiraci\u00f3n m\u00e1s oscura se convierte en la confusi\u00f3n m\u00e1s terrible. La persecuci\u00f3n evidentemente ha ayudado al aumento de la Iglesia por la dispersi\u00f3n de maestros fervientes. Somos muy aptos para conseguir; colmena -demasiados de nosotros juntos- y nuestro mismo amor mutuo hace que sea dif\u00edcil separarnos y dispersarnos. Por lo tanto, se permite que la persecuci\u00f3n disperse la colmena de la Iglesia en varios enjambres, y cada uno de estos enjambres comienza a producir miel. Todos somos como la sal si somos verdaderos cristianos, y el lugar apropiado para la sal no es amontonarse en una caja, sino esparcirse a pu\u00f1ados sobre la carne que se ha de conservar. Adem\u00e1s, la persecuci\u00f3n ayuda a mantener la separaci\u00f3n entre la Iglesia y el mundo. Cuando escuch\u00e9 de un joven que, despu\u00e9s de unirse a la Iglesia, estos en su taller lo recibieron de inmediato con fuertes carcajadas y le reprocharon con amargo desprecio, yo estaba agradecido, porque ahora \u00e9l no pod\u00eda tomar la misma posici\u00f3n con ellos. Era un hombre marcado: los que lo conocieron descubrieron que exist\u00eda el cristianismo, y uno que era un ferviente defensor del mismo. Una vez m\u00e1s, la persecuci\u00f3n en la Iglesia cristiana act\u00faa como un aventador para los montones reunidos en la era. La persecuci\u00f3n tiene otro uso ben\u00e9fico en la Iglesia de Dios, y es este. Puede ser que los miembros de la Iglesia lo quieran. El romano que profesaba que le gustar\u00eda tener una ventana en su seno, para que todos pudieran ver su coraz\u00f3n, habr\u00eda deseado, creo, que antes de mucho tiempo hubiera una contraventana para esa ventana; sin embargo, no es un peque\u00f1o est\u00edmulo para la propia circunspecci\u00f3n de un hombre saber que es observado por ojos hostiles. Nuestra vida debe ser tal que soporte la cr\u00edtica. Y esta persecuci\u00f3n tiene una utilidad adicional. A menudo sucede que la enemistad del mundo acerca al cristiano a su Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Y ahora termino este discurso insinuando muy brevemente que esta gran verdad general se aplica a todos los creyentes; pero har\u00e9 un uso pr\u00e1ctico de ella. \u00bfEst\u00e1s pasando por grandes pruebas? Muy bien pues, para encontrarlos ruego que la gracia de Dios os d\u00e9 mayor fe; y si tus pruebas aumentan m\u00e1s y m\u00e1s, tambi\u00e9n aumente tu fuerza. Estar\u00e1s actuando a la manera de Dios, guiado por Su sabidur\u00eda, si buscas obtener m\u00e1s fe de m\u00e1s pruebas, porque esas pruebas fortalecen la fe, a trav\u00e9s de la gracia Divina, la experiencia nos ense\u00f1a, y a medida que demostramos plenamente la fidelidad de Dios, nuestro coraje, una vez propenso a vacilar, se confirma. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

C\u00f3mo derrotar al diablo<\/strong><\/p>\n

V\u00e9ngate siempre de Satan\u00e1s si te vence, tratando de hacer diez veces m\u00e1s bien que antes. Es de alguna manera que un querido hermano que ahora predica el evangelio, a quien Dios ha bendecido con una medida muy considerable de \u00e9xito, puede rastrear la apertura de su carrera a una circunstancia que se me ocurri\u00f3. Sentado en mi p\u00falpito una noche, en un pueblo del campo, donde ten\u00eda que predicar, mi texto se me escap\u00f3 de la memoria, y con el texto pareci\u00f3 desaparecer todo lo que hab\u00eda pensado hablar sobre \u00e9l. Una cosa rara que me suceda; pero me sent\u00e9 completamente confundido. No pude encontrar nada que decir. Con fuerte clamor elev\u00e9 mi alma a Dios para que volviera a derramar dentro de mi alma el agua viva para que brotara de m\u00ed para los dem\u00e1s; y acompa\u00f1\u00e9 mi oraci\u00f3n con un voto de que si la enemistad de Satan\u00e1s me hubiera derribado de este modo, tomar\u00eda tantos hombres nuevos con los que pudiera reunirme durante la semana, y los entrenar\u00eda para el ministerio, de modo que con sus manos y lenguas pudiera vengarme de los filisteos. El hermano al que he aludido vino a verme a la ma\u00f1ana siguiente. Lo acept\u00e9 de inmediato como uno que Dios <\/strong>hab\u00eda enviado, y lo ayud\u00e9, y a otros despu\u00e9s de \u00e9l, a prepararse para el servicio y a salir en el nombre del Salvador para predicar el evangelio de la gracia. de Dios. A menudo, cuando tememos ser derrotados, debemos decir: \u201cHar\u00e9 mucho m\u00e1s. En lugar de abandonar este trabajo, ahora har\u00e9 una leva general y una sagrada conscripci\u00f3n sobre todas las facultades de mi alma, y reunir\u00e9 todas las fuerzas que alguna vez tuve en reserva, y har\u00e9 desde este momento una vida tremenda. largo esfuerzo para vencer los poderes de las tinieblas, y ganar para Cristo nuevos trofeos de victoria.\u201d De esta manera lo tendr\u00e9is m\u00e1s f\u00e1cil, porque si hac\u00e9is m\u00e1s bien cuanto m\u00e1s se\u00e1is tentados, Satan\u00e1s no os tentar\u00e1 tan a menudo. Cuando \u00e9l sepa que cuanto m\u00e1s os aflige, tanto m\u00e1s os multiplic\u00e1is, muy probablemente encontrar\u00e1 m\u00e1s sabio dejaros en paz, o probaros con alg\u00fan otro m\u00e9todo que el de la oposici\u00f3n directa y abierta. As\u00ed que cada vez que tengas una prueba, t\u00f3mala como un favor; siempre que Dios tiene en una mano la vara de la aflicci\u00f3n, tiene un favor en la otra mano; \u00c9l nunca golpea a un hijo suyo, pero tiene reservada una tierna bendici\u00f3n. Si os visita con aflicci\u00f3n inusitada, tendr\u00e9is deleite extraordinario; el Se\u00f1or te abrir\u00e1 nuevas ventanas y mostrar\u00e1 Su belleza como no la muestra a los dem\u00e1s. Conforme abunden vuestras tribulaciones, as\u00ed abundar\u00e1n vuestros consuelos en Cristo Jes\u00fas. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Egipto, la casa de servidumbre para el pueblo de Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El car\u00e1cter de Egipto y su influencia sobre sus hijos.<\/p>\n

1. <\/strong>Egipto fue distinguido como la morada de una vida peculiarmente f\u00e1cil y lujosa. En Egipto, como en el mundo, hab\u00eda todo lo que pod\u00eda hacer dormir el alma bajo su vid y su higuera, y reducirla al nivel de los brutos que los egipcios adoraban como m\u00e1s sabios y sabios. maravilloso que el hombre. Esta facilidad de los t\u00e9rminos de la vida es fatal para los elementos m\u00e1s nobles del hombre. Mira N\u00e1poles. No se puede extraer ning\u00fan hero\u00edsmo de los Lazzaroni. Dadle un poco de pan, una rodaja de mel\u00f3n y un trago de vino agrio, y se pasar\u00e1 todo el d\u00eda tumbado en los muelles, tomando el sol y el aire glorioso; y \u00bfqu\u00e9 le importa si los imperios se levantan o se tambalean hasta su ca\u00edda? Egipto era la N\u00e1poles del viejo mundo; riqueza, lujo, refinamiento elaborado, de un tipo no incompatible con la groser\u00eda; pero sin seriedad moral, sin virilidad, sin vida. La naturaleza cortej\u00f3 al hombre a su regazo en Egipto y lo gan\u00f3, ba\u00f1\u00e1ndolo en placeres lujosos: Egipto era el mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Adem\u00e1s, Egipto qued\u00f3 muy aislado de toda la actividad pol\u00edtica e intelectual en la que Babilonia se vio obligada a participar. Pod\u00eda \u201cvivir para s\u00ed misma y morir para s\u00ed misma\u201d, como no fue posible para Babilonia. Pod\u00eda gastar su fuerza y su vida en placeres desenfrenados a su voluntad. Egipto es la imagen del mundo desenfrenado aqu\u00ed. Estaba lleno de la sabidur\u00eda de este mundo, la sabidur\u00eda del entendimiento, que se prostituye f\u00e1cilmente a los usos de una vida sensual y terrenal.<\/p>\n


II. <\/strong>La experiencia de los hijos de Dios all\u00ed–su influencia en un pueblo consciente de que ten\u00edan un alma para salvarse.<\/p>\n

1. <\/strong>Bajaron a Egipto con la perspectiva m\u00e1s hermosa: certeza de sustento y promesa de riqueza, honor y poder. Deb\u00edan establecerse en Gos\u00e9n; tierra mejor y m\u00e1s rica que las colinas peladas que ser\u00edan su \u00fanico hogar en Cana\u00e1n, cuyos ricos valles ser\u00edan ocupados principalmente por los habitantes nativos, alabados en todos los sentidos para dar pasto a sus reba\u00f1os. Entonces el mundo nos corteja. Nacemos en \u00e9l, Dios nos coloc\u00f3 aqu\u00ed, Dios nos dio estos sentidos agudos, estos apetitos imperiosos, y los medios para su plena satisfacci\u00f3n; y \u00bfpor qu\u00e9 debemos apretar la rienda? \u00bfNo ves ninguna <\/em>nueva raz\u00f3n por la que Egipto, cuando los patriarcas habitaban all\u00ed, era una imagen fiel y completa del \u201cmundo\u201d?<\/p>\n

2. <\/strong>No hac\u00eda mucho tiempo que viv\u00edan all\u00ed, antes de que, por rica y fruct\u00edfera que fuera la tierra, comenzaran a encontrar su vida como una servidumbre. Egipto les era extra\u00f1o. No pod\u00edan fusionarse con los habitantes. Los egipcios llegaron a sentirlo; brot\u00f3 la alienaci\u00f3n y la amargura. Egipto les puso cadenas para mantenerlos a su servicio, mientras ellos gem\u00edan, se retorc\u00edan y suspiraban por irse, por ser libres. Y por ricos que sean los pastos del mundo, por propicios que sean sus reyes, el alma del hombre se inquieta en sus moradas. Hay <\/strong>momentos de absoluta angustia en medio de la abundancia y el lujo, como los que conoce un ni\u00f1o enfermo de las monta\u00f1as, que se revuelve en una cama de estado p\u00farpura: \u00abOh, por un soplo de la brisa soleada, uno mire las sombras que se extienden sobre los p\u00e1ramos marrones; un aliento, una visi\u00f3n, me dar\u00eda nueva vida.\u201d La misma prosperidad hace que el alma sea consciente de sus cadenas.<\/p>\n

3. <\/strong>Llega el momento, en cada experiencia, cuando la esclavitud se vuelve demasiado grave para ser soportada; cuando el esp\u00edritu clama y lucha por la liberaci\u00f3n, y el hierro, oxidado por la sangre, entra en el mismo coraz\u00f3n. Los hombres se hicieron conscientes de su vocaci\u00f3n superior, y lloraron y suplicaron con m\u00e1s fervor; y sus tiranos los unyeron m\u00e1s fuerte, y los cargaron m\u00e1s pesadamente; hasta que, como Job, maldijeron la luz de Dios y aborrecieron la vida, con amargura de alma. Y el alma en su Egipto, el mundo, bebe profundamente de esta experiencia. Llega el momento en que despierta y dice: \u201cSoy un esclavo\u201d; \u00abSoy una bestia\u00bb; \u201cYo sacudir\u00e9 este yugo\u201d; \u00abSer\u00e9 libre.\u00bb Entonces comienza una batalla-agon\u00eda; una lucha por la vida y la inmortalidad\u2014el final, ya sea una reca\u00edda final y eterna en el cautiverio, o un \u00e9xodo al desierto y al cielo. Que el alma pelee sus propias batallas, y las luchas m\u00e1s heroicas no la salvar\u00e1n. Que siga al Capit\u00e1n de la Salvaci\u00f3n, y que se ci\u00f1e la armadura de Dios, y la muerte y el infierno no la estropear\u00e1n. (JB Brown, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los capataces del mundo<\/strong><\/p>\n

1 <\/strong>. <\/em><\/strong>El pecado es un capataz.<\/p>\n

2. <\/strong>Los ricos suelen ser capataces.<\/p>\n

3. <\/strong>Los ambiciosos suelen ser capataces. Estos capataces son–<\/p>\n

(1)<\/strong> Autoritarios: \u201cEllos pusieron sobre ti.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Doloroso : \u201cPara afligirte.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> Desconsiderado: \u201cCargas\u201d. (JS Exell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Que Dios permiti\u00f3 que Su pueblo fuera as\u00ed esclavizado y afligido<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Un misterio.<\/p>\n

2. <\/strong>Un problema.<\/p>\n

3. <\/strong>Un castigo.<\/p>\n

4. <\/strong>Una disciplina. (JS Exell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sufrimiento y fortaleza<\/strong><\/p>\n

Una cosa ense\u00f1a la experiencia, que la vida no trae bendiciones para aquellos que la toman con calma. La cosecha no puede recogerse hasta que la tierra haya sido profundamente arada y rastrillada libremente. \u201cAprende a sufrir y a ser fuerte\u201d, dice el poeta; y cierto es que sin sufrimiento no puede haber fuerza. No es, en verdad, que el sufrimiento sea o haga fuerza, sino que evoca el poder latente y pone en acci\u00f3n las energ\u00edas que de otro modo habr\u00edan permanecido ignominiosamente supinas. La disciplina de la vida es un preludio necesario para la victoria de la vida; y todo lo que es m\u00e1s fino, m\u00e1s puro y m\u00e1s noble en la naturaleza humana es provocado por la presencia de la miseria, la desilusi\u00f3n, el dolor, la oposici\u00f3n y la injusticia. Las dificultades s\u00f3lo pueden vencerse mediante la decisi\u00f3n; los obst\u00e1culos s\u00f3lo pueden eliminarse mediante un arduo esfuerzo. Estos prueban nuestra masculinidad, y al mismo tiempo confirman nuestro dominio propio. (WHD Adams.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida se mantiene luchando<\/strong><\/p>\n

Te lamentas de que tu vida es una lucha constante; que, habiendo obtenido lo que te esforzaste por conseguir, ahora se requiere toda tu fuerza para retenerlo; y que vuestras necesidades os impongan la obligaci\u00f3n ulterior de esfuerzos adicionales. Es tan; pero no te quejes. Por regla general, el mantenimiento de la vida est\u00e1 en todas partes condicionado a la lucha. No s\u00f3lo es as\u00ed con los hombres y los animales. Es as\u00ed incluso en el mundo vegetal. Luchas con los obst\u00e1culos; pero los mismos \u00e1rboles tienen que hacer lo mismo. Obs\u00e9rvalos; an\u00edmate y crece fuerte. M. Louis Figuier dice que la forma en que las ra\u00edces logran superar los obst\u00e1culos siempre ha sido un tema de sorpresa para el observador. Se ha observado que las ra\u00edces de los \u00e1rboles y arbustos, cuando est\u00e1n entorpecidas o entorpecidas en su avance, exhiben una fuerza mec\u00e1nica considerable, derribando paredes o partiendo rocas y, en otros casos, aferr\u00e1ndose en racimos o extendiendo sus fibras en un espacio prodigioso, en para seguir el curso de un riachuelo con su humedad amiga. \u00bfQui\u00e9n no ha visto con admiraci\u00f3n c\u00f3mo las ra\u00edces se adaptar\u00e1n a las circunstancias especiales del suelo, dividiendo sus filamentos en un suelo que les conviene casi hasta el infinito, abandonando en otra parte un blando est\u00e9ril para buscar otro m\u00e1s lejano que les sea favorable? y como el suelo era ancho o menos duro, h\u00famedo o seco, pesado o ligero, arenoso o pedregoso, variando sus formas en consecuencia? Aqu\u00ed hay energ\u00eda maravillosa e ilustraciones de la forma en que la existencia puede mantenerse mediante la acci\u00f3n constante. (Ilustraciones y s\u00edmbolos cient\u00edficos.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Uso de la adversidad<\/strong><\/p>\n

El <\/em>Los manantiales en la base de las Monta\u00f1as Alpinas est\u00e1n m\u00e1s llenos y frescos cuando el sol de verano ha secado y tostado el verdor de los valles de abajo. El calor que ha quemado las \u00e1ridas llanuras ha derretido los glaciares y la nieve de las monta\u00f1as y ha aumentado el volumen de los arroyos de las monta\u00f1as. As\u00ed, cuando la adversidad ha secado las fuentes del consuelo y la esperanza terrenales, las grandes fuentes de salvaci\u00f3n y amor de Dios fluyen m\u00e1s frescas y plenas para alegrar el coraz\u00f3n. (Revista Congregacional Irlandesa.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Influencias moldeadoras de la vida<\/strong><\/p>\n

El <\/em>el acero que m\u00e1s ha sufrido es el mejor acero. Ha estado en el horno una y otra vez; ha estado sobre el yunque; ha estado apretada en las fauces del vicio; ha sentido los dientes de la escofina; ha sido molido con esmeril; ha sido calentado y martillado y limado hasta que no se sabe a s\u00ed mismo, y sale un espl\u00e9ndido cuchillo. Y si los hombres lo supieran, lo que se llama sus \u00abdesgracias\u00bb son las mejores bendiciones de Dios, porque son las influencias moldeadoras que les dan forma y filo, durabilidad y poder. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ventaja de las aflicciones<\/strong><\/p>\n

Las estrellas brillan m\u00e1s en la oscuridad noche; las antorchas son mejores para los golpes; las uvas no llegan a la prueba hasta que llegan a la prensa; las especias huelen m\u00e1s dulces cuando se machacan; los \u00e1rboles j\u00f3venes enra\u00edzan m\u00e1s r\u00e1pido por las sacudidas; las vides son mejores para sangrar; el oro se ve m\u00e1s brillante para fregar; las luci\u00e9rnagas brillan mejor en la oscuridad; el enebro huele m\u00e1s dulce en el <\/strong>fuego; pomander se vuelve m\u00e1s fragante para el roce; la palmera resulta mejor para prensar; manzanilla, cuanto m\u00e1s la pisas, m\u00e1s la esparces. Tal es la condici\u00f3n de todos los hijos de Dios, entonces son los m\u00e1s triunfantes cuando son m\u00e1s tentados; m\u00e1s glorioso cuando m\u00e1s afligido; m\u00e1s en el favor de Dios cuando menos en el del hombre; como sus conflictos, as\u00ed sus conquistas; como sus tribulaciones, as\u00ed sus triunfos; verdaderas salamandras, que mejor viven en el horno de la persecuci\u00f3n, para que las pesadas aflicciones sean las mejores benefactoras de los afectos celestiales. (J. Spencer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La universidad de los golpes duros<\/strong><\/p>\n

Una gran cantidad de simpat\u00eda in\u00fatil se gasta en este d\u00eda en los que comienzan en la vida sin ayuda social o monetaria. Los m\u00e1s dignos de felicitaci\u00f3n son los que tienen al principio un tosco tull con las circunstancias. John Ruskin establece como una de sus calamidades que en los primeros a\u00f1os de su vida \u00abno ten\u00eda nada que soportar\u00bb. Una infancia mimada y mimada hace a un hombre d\u00e9bil e ins\u00edpido. Usted dice que el Ruskin reci\u00e9n citado refuta la teor\u00eda. No. Est\u00e1 mostrando en una vejez abatida, malhumorada e irritada la necesidad de que la adversidad sea aporreada tempranamente. Parece angustiarse hasta la muerte. Un poco de experiencia de las dificultades de la vida le habr\u00eda ayudado a sentirse agradecido y feliz ahora. No hay fuerza de car\u00e1cter sin esfuerzo obligatorio. Los hombres que se sientan firmes en sus alturas sociales, financieras y pol\u00edticas son aquellos que escalaron por s\u00ed mismos. La desgracia es una enfermera ruda, pero cr\u00eda gigantes. Que nuestros j\u00f3venes, en lugar de sucumbir a las influencias que los mantendr\u00edan atr\u00e1s y abajo, los tomen como las barras paralelas, las mancuernas y las pesas de un gimnasio, por medio de las cuales deben obtener m\u00fasculo para la contienda. Consiente en no mendigar tu camino a la fortuna, sino en alcanzarla. Dios siempre est\u00e1 del lado del hombre que hace lo mejor que puede. Dios ayuda al hombre que trata de superar las dificultades. (Dr. Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las gracias se multiplican en las aflicciones<\/strong><\/p>\n

Las gracias se multiplican en las aflicciones, como lo hicieron los santos con las persecuciones. (T. Adams.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Efectos beneficiosos de la aflicci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El nogal es el m\u00e1s fruct\u00edfero cuando m\u00e1s golpeado. Los peces prosperan mejor en aguas fr\u00edas y saladas. El verano m\u00e1s abundante sigue al invierno m\u00e1s duro. (J. Trapp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lesiones anuladas<\/strong><\/p>\n

Aunque su intento de destruir la posici\u00f3n puede fallar en lograr ese objetivo, puede producir lesiones graves para \u00e9l. Sin embargo, afortunadamente para \u00e9l, esa misma lesi\u00f3n puede traer buenos resultados despu\u00e9s. Sus amigos pueden reunirse a su alrededor; sus recursos pueden ser a\u00f1adidos por medio de la simpat\u00eda; o se puede actuar sobre \u00e9l como para que emita un poder desde adentro que desarrolle nuevas gracias y un vigor renovado. Si da\u00f1as un \u00e1rbol, descubrir\u00e1s que la reparaci\u00f3n est\u00e1 funcionando incluso all\u00ed. La rueda de tu carro, por ejemplo, roza el tronco, o la ra\u00edz del \u00e1rbol es herida por tu arado que pasa; el resultado es un brote adventicio. Dondequiera que veas esos <\/strong>brotes adventicios que brotan sin ning\u00fan orden, podr\u00e1s recordar que su formaci\u00f3n <\/em>es as\u00ed frecuentemente producida por la irritaci\u00f3n causada por la herida. Cortas las cabezas de un grupo de \u00e1rboles del bosque; no los has destruido. Como los hombres a los que has herido, viven para contarlo. El enano desmochado se queda para declarar en qu\u00e9 se habr\u00eda convertido el \u00e1rbol del bosque si no fuera por ti. Incluso se puede determinar la fecha de su ataque; porque el grupo raqu\u00edtico se cubrir\u00e1 con ramas todas de la misma edad y fuerza, que exhibir\u00e1n al cielo la evidencia de la historia: Heridos est\u00e1n todos estos; s\u00ed, pero no destruido. (Ilustraciones y s\u00edmbolos cient\u00edficos.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Aflicci\u00f3n y crecimiento<\/strong><\/p>\n

La figura de Bunyan de Satan\u00e1s derramando agua sobre el fuego para extinguirlo, y mientras tanto se volv\u00eda m\u00e1s brillante y m\u00e1s caliente porque el Cristo invisible estaba derramando aceite sobre \u00e9l, ilustra la prosperidad del pueblo de Dios en la aflicci\u00f3n. \u201cCuanto m\u00e1s los aflig\u00edan, m\u00e1s crec\u00edan\u201d. Cuando un fuego alcanza cierto calor y volumen, verter agua sobre \u00e9l es s\u00f3lo a\u00f1adir combustible. El agua, cambiada repentinamente a sus gases componentes, alimenta, en lugar de apagar, la llama. As\u00ed Dios cambia el mal infligido a Su pueblo en un poder edificante y santificador. (HC Trumbull.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amargaron sus vidas con duras ataduras.–<\/strong><\/p>\n

La esclavitud del pecado<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La esclavitud como ilustraci\u00f3n del pecado. \u201cTodo aquel que comete pecado, es siervo del pecado.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Lo antinatural de esta esclavitud. Los hombres estaban preparados para servir a Dios, no a Satan\u00e1s. Todos sus poderes son pervertidos, mal utilizados y revertidos, cuando est\u00e1n en cursos de desobediencia y rebeli\u00f3n. \u00abCorrecto\u00bb significa \u00abrecto\u00bb e \u00abincorrecto\u00bb significa \u00abretorcido\u00bb.<\/p>\n

2. <\/strong>La severidad de esta esclavitud. Ning\u00fan capataz de hombres ha sido jam\u00e1s m\u00e1s brutal que un hombre brutal. El diablo no tiene d\u00e9spota del infierno m\u00e1s d\u00e9spota que los pecadores para colocar sobre los pecadores. Cuando los villanos tienen villanos en su poder, \u00a1c\u00f3mo persisten en azotarlos en m\u00e1s villan\u00edas y vicios!<\/p>\n

3. <\/strong>La injusticia de esta esclavitud. Satan\u00e1s nunca recuerda los favores otorgados. Uno puede entregarse en cuerpo, alma y esp\u00edritu al diablo, y ninguna fidelidad le ganar\u00e1 la menor consideraci\u00f3n. La injusticia es la regla en el pecado, nunca en ning\u00fan caso tiene excepciones. El pr\u00edncipe del mal simplemente usa peor a sus devotos debido a su servilismo y paciencia.<\/p>\n

4. <\/strong>La destructividad de esta esclavitud del pecado. El derroche desenfrenado de todo lo que hace que valga la pena luchar por la vida por los cursos persistentes de pecado es familiar para todo observador reflexivo. La maldad nunca se acumula; siempre tira hacia abajo. Una vez, en el fragor de una discusi\u00f3n p\u00fablica, algunos incr\u00e9dulos desafiaron una respuesta inmediata a lo que llamaron sus argumentos. Una mujer sencilla se levant\u00f3 en la audiencia; ella procedi\u00f3 a relatar c\u00f3mo su esposo hab\u00eda sido disipado y poco amable; ella hab\u00eda orado por \u00e9l, y \u00e9l se hab\u00eda convertido en un hombre de oraci\u00f3n y en un buen padre; a\u00f1os de consuelo y de paz si ahora hubieran vivido juntos en el amor mutuo y el temor de Dios. \u201cTanto\u201d, continu\u00f3, \u201cmi religi\u00f3n ha hecho por m\u00ed. \u00bfSer\u00eda tan amable de decir ahora lo que su religi\u00f3n ha hecho por usted en el mismo tiempo?\u201d \u00bfHecho? la incredulidad no hace nada, sino que deshace.<\/p>\n


II.<\/strong> <\/em><\/strong>Y ahora con tan triste manifestaci\u00f3n Como tiene que hacer esta esclavitud, parece sorprendente encontrar que a los israelitas se les aconsej\u00f3 \u201crecordarla\u201d. \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00edan recordar semejante humillaci\u00f3n?<\/p>\n

1. <\/strong>Tales reminiscencias promueven la humildad. El orgullo espiritual es tan peligroso como un vicio. \u00bfQu\u00e9 tenemos que la misericordia de Dios no nos haya concedido? \u00bfPor qu\u00e9 nos jactamos los unos de los otros? Recuerde que \u201cJehov\u00e1 os tom\u00f3 y os sac\u00f3 del horno de hierro, de Egipto, para que le se\u00e1is un pueblo de herencia, como lo sois hoy\u201d. A \u00c9l le debemos todo lo que somos.<\/p>\n

2. <\/strong>Tal recuerdo aviva nuestra caridad considerada hacia los dem\u00e1s. Nuestra disposici\u00f3n es condenar y denunciar las degeneraciones de los tiempos en que vivimos. \u00bfEn qu\u00e9 son las personas peores ahora que nosotros mismos alguna vez? \u00bfC\u00f3mo sabemos lo que podr\u00edamos haber sido si no hubiera sido por el arresto de nuestra rebeli\u00f3n por el poder del Esp\u00edritu Santo? Una vez, cuando un hombre borracho pas\u00f3 tambale\u00e1ndose frente a su puerta, John Newton exclam\u00f3: \u201c\u00a1Pero por la gracia de Dios, ah\u00ed va John Newton!\u201d. (CS Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amargar la vida de los dem\u00e1s<\/strong><\/p>\n

No es m\u00e9rito a Fara\u00f3n que Dios anul\u00f3 su opresi\u00f3n de los israelitas a su favor. Por su curso no hay nada m\u00e1s que culpa y verg\u00fcenza. El que amarga otra vida tiene que responder por la amargura de esa vida, por cualquier bien que pueda llegar a su v\u00edctima a trav\u00e9s de la bendici\u00f3n de Dios. Es una cosa terrible, una cosa vergonzosa tambi\u00e9n, amargar la vida de otro. Sin embargo, hay ni\u00f1os y ni\u00f1as que amargan la vida de sus madres; y hay maridos que est\u00e1n amargando la vida de sus mujeres; y hay padres que les est\u00e1n amargando la vida a sus hijos. \u00bfNo se amarga la vida de nadie por vuestro proceder? \u00bfNo hay peligro de amargura de vida para nadie a trav\u00e9s de su conducta o de su acci\u00f3n propuesta? Sopesad bien estas cuestiones; porque implican mucho para ti. Fara\u00f3n est\u00e1 muerto; no hay peligro de que amargue nuestras vidas con una dura servidumbre. Pero el diablo no est\u00e1 muerto; y hay peligro de que estemos en una dura servidumbre con \u00e9l. La servidumbre de Fara\u00f3n fue anulada para bien de aquellos que estaban bajo ella. La esclavitud del diablo es m\u00e1s dura que la del Fara\u00f3n, y nunca sale nada bueno de ella para sus s\u00fabditos. M\u00e1s nos valdr\u00eda haber muerto bajo la m\u00e1s dura servidumbre de Fara\u00f3n que seguir viviendo bajo la m\u00e1s f\u00e1cil servidumbre del diablo. (HC Trumbull.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La cruel pol\u00edtica del fara\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Cabe se\u00f1alar que el rey celebra consejo con su pueblo, y evidentemente los lleva consigo en su pol\u00edtica. Los egipcios ten\u00edan m\u00e1s que su parte del antiguo odio y temor caracter\u00edsticos de los extranjeros, y aqu\u00ed est\u00e1n dispuestos a secundar cualquier trato duro a estos intrusos, a quienes trescientos a\u00f1os se han amalgamado. Observe, tambi\u00e9n, que la pol\u00edtica cruel de Fara\u00f3n es pol\u00edtica, y s\u00f3lo eso. No se alega ning\u00fan delito; ninguna pasi\u00f3n de odio acciona la propuesta a sangre fr\u00eda. Es simplemente una pieza de artesan\u00eda estatal, perfectamente genial y, por lo tanto, indica a\u00fan m\u00e1s crueldad. La crueldad calculada es peor que la crueldad impulsiva. Como algunas bebidas, es m\u00e1s nauseabundo fr\u00edo que caliente. Sin duda, la cuesti\u00f3n de qu\u00e9 hacer con una poderosa raza s\u00fabdita, en una frontera amenazada, de la que se sospechaba parentesco y posible alianza con el enemigo al otro lado de la frontera, era dif\u00edcil. Rams\u00e9s debe haber pensado en Goshen y los israelitas tanto como imaginamos que el pr\u00edncipe Bismarck piensa en Alsacia. Ten\u00eda miedo de dejar que se hicieran m\u00e1s poderosos y detestaba perderlos. Ya sea que se quedaran o se fueran, eran igualmente formidables. La alta pol\u00edtica, por lo tanto, que, en el Antiguo Egipto, y en otras tierras y \u00e9pocas m\u00e1s cercanas a casa, con demasiada frecuencia ha significado un ego\u00edsmo no disimulado y una crueldad c\u00ednica, requer\u00eda que la felicidad pac\u00edfica de toda una naci\u00f3n fuera sacrificada sin piedad; y el tranquilo Fara\u00f3n, cuyo rostro desapasionado e insensible a\u00fan podemos ver en los monumentos, traz\u00f3 sus planes tan impasible como si hubiera estado disponiendo la disminuci\u00f3n de las alima\u00f1as en los muros del palacio. \u00a1Qu\u00e9 imagen de estas antiguas monarqu\u00edas que desaf\u00edan a Dios, desprecian al hombre y que hay aqu\u00ed! \u00bfQu\u00e9 habr\u00eda pensado si alguno de sus consejeros le hubiera sugerido: \u201cPruebe la bondad\u201d? La idea de unir a los pueblos sometidos por intereses comunes, y lazos dorados de beneficio, tuvo que esperar milenios para nacer. Todav\u00eda no est\u00e1 demasiado extendido. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El despotismo del pecado<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Comienza sugiriendo un peque\u00f1o homenaje al pecador. Nos gana con la esperanza de una buena inversi\u00f3n mediante la cual podamos asegurar la riqueza, la prosperidad, la fama. Una falsa esperanza; una promesa enga\u00f1osa. El pecado es astuto; tiene muchos consejeros; muchas agencias No eres rival para ello.<\/p>\n


II. <\/strong>Consigue tener completamente en su poder al pecador.<\/p>\n

1. <\/strong>El pecado pone al pecador bajo su dominio.<\/p>\n

2. <\/strong>El pecado somete al pecador a su consejo.<\/p>\n

3. <\/strong>El pecado hace al pecador responsable ante su autoridad.<\/p>\n


III. <\/strong>En \u00faltima instancia impone al pecador una servidumbre intolerable.<\/p>\n

1. <\/strong>La servidumbre de una vida amarga. Destruye los compa\u00f1erismos amistosos, rompe la comodidad familiar.<\/p>\n

2. <\/strong>La servidumbre del trabajo duro. Inutilidad y locura del pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>La servidumbre es degradante. Lleva a los hombres del respeto a la burla, de la abundancia a la mendicidad, del gobierno moral a la servidumbre. (JS Exell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La esclavitud espiritual de los hombres<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Una servidumbre total y universal. Sin l\u00edmite misericordioso ni mitigaci\u00f3n (ver 2Ti 2:26<\/span>; 2Pe 2 :19<\/span>; Juan 8:34<\/span>; Rom 5 :18<\/span>, Rom 3:23<\/span>; Gal 3 :22<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>Se extiende a toda la humanidad.<\/p>\n

2. <\/strong>La esclavitud del individuo es tan completa y total, como universal la de la especie.<\/p>\n

(1)<\/strong> Entendimiento depravado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Voluntad pervertida.<\/p>\n

(3)<\/strong> Afecciones depravadas.<\/p>\n


II. <\/strong>Una servidumbre severa y cruel. No se puede encontrar dominio m\u00e1s despiadado que el de los afectos y pasiones imp\u00edos que gobiernan la mente, hasta que el Todopoderoso Redentor rompa el yugo y libere al cautivo de la ley del pecado y de la muerte.<\/p>\n


III. <\/strong>Una esclavitud indefensa.<\/p>\n

1. <\/strong>El opresor del alma abunda demasiado en poder y recursos para temer cualquier resistencia de una v\u00edctima tan indefensa. Nuestra fuerza para el combate contra tal enemigo es una perfecta debilidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Adem\u00e1s de su propio poder, Satan\u00e1s ha establecido una estrecha alianza con todos los apetitos y afectos de nuestra naturaleza. Moralmente incapaces de entregarnos a nosotros mismos. Esperanza solo en Dios. Busca Su ayuda a trav\u00e9s de la oraci\u00f3n. (RP Buddicom, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los sufrimientos de Israel se hicieron m\u00e1s intensos<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Como castigo por su idolatr\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>Inspirar en ellos un profundo odio hacia Egipto, para que a trav\u00e9s de sus peligros en el desierto no quieran volver all\u00e1.<\/p>\n

3. <\/strong>Para que la perspectiva de Cana\u00e1n anime y refresque sus almas.<\/p>\n

4. <\/strong>Que despu\u00e9s de un trabajo tan excesivo e impago, pudieran malcriar a los egipcios en su partida.<\/p>\n

5. <\/strong>Para que se animen a orar fervientemente por liberaci\u00f3n.<\/p>\n

6. <\/strong>Para que el poder y la misericordia de Dios se manifiesten con m\u00e1s fuerza en su libertad.<\/p>\n

Aqu\u00ed hay una imagen real de la tiran\u00eda:<\/p>\n

1. <\/strong>Su rigor aumenta con el fracaso.<\/p>\n

2. <\/strong>Se vuelve m\u00e1s imp\u00edo al estar en evidente oposici\u00f3n a la providencia Divina.<\/p>\n

3. <\/strong>Descarta todas las pretensiones de humanidad.<\/p>\n

4. <\/strong>Termina en su propia derrota y derrocamiento. (JS Exell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La esclavitud<\/strong><\/p>\n

Situados como estaban dentro de los l\u00edmites de un reino extranjero, al principio naturalmente celoso, y luego abiertamente hostil hacia ellos, no es dif\u00edcil explicar el tipo de trato infligido a ellos, considerando la posici\u00f3n que ocupaban meramente en sus relaciones e intereses mundanos. Pero, \u00bfqu\u00e9 cuenta podemos dar de ella en su aspecto religioso, como un arreglo establecido y ordenado por parte de Dios? \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00eda haber ordenado tal estado de cosas con respecto a Su simiente escogida? Porque los egipcios, \u201caunque sus corazones no lo pensaban as\u00ed\u201d, no eran m\u00e1s que instrumentos en Sus manos, para llevar a cabo lo que el Se\u00f1or hab\u00eda anunciado mucho antes a Abraham que ciertamente suceder\u00eda (G\u00e9n 15:13<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>Considerado en este punto de vista superior, la primera luz en la que se presenta naturalmente es la de una condenaci\u00f3n o castigo, del cual, como interesados en la misericordia de Dios, necesitaban redenci\u00f3n. Porque el aspecto de sufrimiento intenso, que se asume \u00faltimamente, solo podr\u00eda considerarse como un acto de retribuci\u00f3n por sus infidelidades y pecados pasados.<\/p>\n

(1)<\/strong> En primer lugar, claramente demostr\u00f3 que, aparte del pacto de Dios, el estado y las perspectivas de aquellos herederos de la promesa no eran en ning\u00fan aspecto mejores que los de otros hombres; en algunos aspectos parec\u00eda ser peor para ellos. Estaban igualmente lejos de la herencia, estando en un estado de enajenaci\u00f3n sin esperanza de ella; hab\u00edan bebido en las sucias y abominables contaminaciones de la tierra de su estancia actual, que estaban totalmente en desacuerdo con el inter\u00e9s en la bendici\u00f3n prometida; y llevaron sobre s\u00ed el yugo de una servidumbre mortificante, a la vez la consecuencia y la se\u00f1al de su degradaci\u00f3n espiritual. Difer\u00edan para mejor solo en tener una parte en el pacto de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por lo tanto, en segundo lugar, cualquiera que sea el bien prometido por este pacto para ellos, deben tener debido enteramente a la gracia divina.<\/p>\n

(3)<\/strong> Por lo tanto, finalmente, la promesa de la herencia podr\u00eda cumplirse en su experiencia solo por la especial bondad e interposici\u00f3n de Dios, vindicando la verdad de su propia palabra fiel, y para ello, ejecutando en favor de ellos una obra de redenci\u00f3n. Si bien la herencia era segura, porque el t\u00edtulo de la misma depend\u00eda de la misericordia y la fidelidad de Dios, necesariamente ten\u00edan que ser redimidos antes de poder poseerla.<\/p>\n

2. <\/strong>Formaba parte esencial de la preparaci\u00f3n que necesitaban para ocupar la herencia.<\/p>\n

(1)<\/strong> Era necesario que de alguna manera se despertara un deseo en sus senos hacia Cana\u00e1n, porque la delicia de su habitaci\u00f3n se hab\u00eda convertido en una trampa para ellos. La aflicci\u00f3n de Israel en Egipto es testimonio de la verdad, com\u00fan a todos los tiempos, de que es necesario entrar en el reino de Dios a trav\u00e9s de la tribulaci\u00f3n. La tribulaci\u00f3n puede ser muy variada en su car\u00e1cter y circunstancias; pero en alguna forma debe ser experimentada, para evitar que la mente se adhiera a los goces temporales, y para encender en ella un deseo sincero por la mejor parte, que est\u00e1 reservada en el cielo para los herederos de la salvaci\u00f3n. De ah\u00ed que sea particularmente dif\u00edcil para aquellos que viven en medio de la plenitud y la prosperidad entrar en el reino de Dios. Y por eso, tambi\u00e9n, deben enviarse tantas dispensaciones dif\u00edciles incluso a aquellos que han entrado en el reino, para apartarlos de las cosas terrenales, y forzarlos a buscar su hogar y porci\u00f3n en el cielo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero si miramos una vez m\u00e1s a los israelitas, veremos que se necesitaba algo adem\u00e1s del anhelo por Cana\u00e1n para prepararlos para lo que les esperaba. Porque esa tierra, aunque presentada a sus esperanzas como una tierra que manaba leche y miel, no iba a ser de ninguna manera una regi\u00f3n de reposo inactivo, donde todo hab\u00eda que hacer por ellos, y solo ten\u00edan que descansar, y festejarse con la abundancia de la paz. Hab\u00eda mucho por hacer, as\u00ed como mucho por disfrutar; y no podr\u00edan haber cumplido, en relaci\u00f3n con otras naciones, <\/em>el elevado destino al que fueron designados, como l\u00e1mpara y testigo del cielo, ni cosechar en su propia experiencia la gran medida del bien que era almacenados para s\u00ed mismos, a menos que hayan sido preparados por un entrenamiento peculiar de acci\u00f3n vigorosa, e incluso trabajo compulsivo, para hacer el uso adecuado de todas sus ventajas. (P. Fairbairn, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La esclavitud del pecado<\/strong><\/p>\n

A lo largo de las Escrituras el Las circunstancias de Israel en Egipto se mencionan como t\u00edpicas de la servidumbre bajo la cual se mantiene al pecador. Hay m\u00e1s que culpa en la maldad. De hecho, ser\u00eda bastante malo, incluso si eso fuera todo, pero adem\u00e1s hay esclavitud. Nuestro Se\u00f1or mismo dice: \u201cTodo aquel que comete pecado, es esclavo del pecado\u201d; <\/em>y no hay capataces tan exigentes como las propias concupiscencias del hombre. \u00a1Mira al borracho! \u00a1Mirad c\u00f3mo le domina su vil apetito! Le hace trocar todas las comodidades que posee por bebidas fuertes. Lo deja indefenso en la calle nevada en el amargo fr\u00edo del invierno. Lo env\u00eda de cabeza por la escalera, con lesi\u00f3n de su cuerpo y peligro de su vida. Si un due\u00f1o de esclavos abusara de un esclavo como el borracho se maltrata a s\u00ed mismo, la humanidad lo silbar\u00eda desde su lugar y lo denunciar\u00eda como un b\u00e1rbaro. Y, sin embargo, el ebrio se lo hace a s\u00ed mismo, y trata de cantar mientras tanto el estribillo de la canci\u00f3n que termina: \u00abNunca, nunca seremos esclavos\u00bb. Lo mismo ocurre con la sensualidad. Ve a buscar los hospitales de esta ciudad; mire a las miserables v\u00edctimas de sus propias lujurias que llenan las salas, y luego diga si la inhumanidad del hombre consigo mismo no es, en algunos aspectos, infinitamente m\u00e1s terrible que la opresi\u00f3n de sus vecinos. Visitad nuestras prisiones, y ved c\u00f3mo la avaricia, la moda, la frivolidad y el amor por quedar bien con sus compa\u00f1eros, han retenido a multitudes, oblig\u00e1ndolas, no, no digo forz\u00e1ndolas, porque pecan voluntariamente, sino llev\u00e1ndolos a la deshonestidad d\u00eda tras d\u00eda, hasta que al fin la servidumbre interior da lugar a un encarcelamiento exterior. Poner a los esclavos a hacer ladrillos sin paja no es nada comparado con la monoton\u00eda y el peligro -como si estuviera parado al borde del cr\u00e1ter- que la deshonestidad acarrea sobre un hombre una vez que lo tiene en su poder. Y es lo mismo con toda clase de pecado. Pero esta esclavitud no necesita ser perpetua, porque el Gran Emancipador ha venido. (WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Egipto opuesto a Israel<\/strong><\/p>\n

No es nada nuevo que Egipto sea cruel y cruel con Israel. los israelitas y los egipcios son de disposiciones e inclinaciones contrarias; el deleite de uno es la abominaci\u00f3n del otro. Adem\u00e1s, es deber de Israel salir de Egipto. Israel est\u00e1 en Egipto con respecto a la morada, no al deseo. Egipto no es el descanso de Israel. Si Egipto fuera una casa de hospitalidad, detendr\u00eda m\u00e1s peligrosa y fuertemente a los israelitas que siendo una casa de servidumbre. Los pensamientos de Cana\u00e1n ser\u00edan leves y raros si Egipto fuera placentero. Bueno es que los egipcios nos odien, para que no nos hagan da\u00f1o. Cuando el mundo es m\u00e1s bondadoso, es m\u00e1s corruptor; y cuando m\u00e1s sonr\u00ede, m\u00e1s seduce. Si no fuera por la esclavitud en Egipto, la comida y los \u00eddolos de Egipto ser\u00edan demasiado amados. Bendito sea Dios, que por lo primero nos destetar\u00e1 de lo segundo; y no nos permitir\u00e1 tener el uno sin el otro: mucho mejor que Egipto nos oprima que nos opongamos a Dios. (W. Jenkyn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La esclavitud del pecado<\/strong><\/p>\n

El vicio, a medida que crece en edad, para que <\/strong>mejore en estatura y fuerza; de un ni\u00f1o enclenque pronto se convierte en un mozalbete vigoroso, luego se eleva para ser un hombre robusto, y despu\u00e9s de un tiempo se convierte en un gigante macizo a quien apenas nos atreveremos a encontrar, a quien dif\u00edcilmente podremos vencer; especialmente viendo que, a medida que crece y se hace m\u00e1s fuerte, nosotros disminuiremos y nos volveremos m\u00e1s impotentes, porque se alimenta de nuestros \u00f3rganos vitales y prospera con nuestra descomposici\u00f3n; se vuelve poderoso despoj\u00e1ndonos de nuestras mejores fuerzas, debilitando nuestra raz\u00f3n, impidiendo nuestra voluntad, corrompiendo nuestro temperamento, degradando nuestro coraje, seduciendo todos nuestros apetitos y pasiones a una traicionera conformidad consigo misma; cada d\u00eda nuestra mente se vuelve m\u00e1s ciega, nuestra voluntad m\u00e1s inquieta, nuestro esp\u00edritu m\u00e1s d\u00e9bil, nuestros apetitos m\u00e1s feroces, nuestras pasiones m\u00e1s testarudas e ind\u00f3mitas. El poder y el imperio del pecado invaden gradualmente y de manera extra\u00f1a, y continuamente se apoderan de nosotros hasta que nos han subyugado y cautivado por completo. Primero aprendemos a soportarlo, luego nos llega a gustar; poco a poco contraemos una amistad con \u00e9l; entonces lo adoramos; al final, nos convertimos en esclavos de \u00e9l en una esclavitud de la que dif\u00edcilmente podremos o desearemos librarnos. (Isaac Barrow.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

M\u00e1s oscuro antes del amanecer<\/strong><\/p>\n

\u201cMiedo a no bajar a Egipto; porque all\u00ed har\u00e9 de ti una gran naci\u00f3n\u201d (Gn 46:3<\/span>). \u00a1Mira hacia abajo, santo patriarca! mira lo que ha sido aqu\u00ed de tu posteridad, ahora multiplicada por catorce mil; es m\u00e1s, mira, Dios de Abraham, lo que ha sido de tu heredad, c\u00f3mo han velado y orado en vano. \u201c\u00a1El Se\u00f1or ha dejado, el Se\u00f1or ha olvidado!\u201d \u00a1Y esto contin\u00faa, no por a\u00f1os, sino por siglos, cada a\u00f1o de los cuales parece en s\u00ed mismo un siglo! \u201c\u00a1En verdad, T\u00fa eres un Dios que se esconde!\u201d Con tal escena de dolor a la vista, los m\u00e1s desafortunados entre nosotros bien pueden dejar de quejarse; y quien haya aprendido hasta cierto punto a observar los tratos de Dios en su providencia, puede que ya se haya percatado de c\u00f3mo, en el presente caso, se nos presenta una ley antiguamente establecida en el gobierno de Dios en forma de un incidente muy conmovedor: la El Se\u00f1or a menudo hace que todo sea tan oscuro como sea posible, solo para que a partir de ese momento la luz brille m\u00e1s intensamente. Ismael debe desmayarse debajo de los arbustos antes de que Agar se entere del pozo. A Jos\u00e9 se le debe dejar suspirar, no s\u00f3lo en su esclavitud, sino en el encarcelamiento y el olvido profundo, antes de que sea elevado a su alta dignidad. La hueste de los asirios debe presentarse ante las puertas de Jerusal\u00e9n antes de que sean heridos por el \u00e1ngel del Se\u00f1or. El profeta Jerem\u00edas debe ser hundido en el pozo fangoso, antes de ser colocado sobre una roca. \u00bfNo precedi\u00f3 una violenta persecuci\u00f3n de los cristianos al triunfo del evangelio? En la noche de los tiempos medievales, \u00bfno deb\u00eda ponerse estrella tras estrella antes de que amaneciera la Reforma? S\u00ed; La historia de Israel a este respecto, \u00bfno es tambi\u00e9n la historia del propio pueblo de Dios en tiempos sucesivos, incluso en la actualidad? Sufren persecuci\u00f3n, son oprimidos, maltratados y combatidos por una pol\u00edtica equivocada; todo tipo de fuerza se utiliza a menudo para su represi\u00f3n bajo el sagrado nombre de la libertad; sin embargo, todav\u00eda est\u00e1n de pie, echan ra\u00edces profundas y crecen, esperando que vengan tiempos mejores a pesar de estos feroces huracanes. No, en verdad, el Se\u00f1or no se ha olvidado de ser misericordioso, aunque a veces parece esconder Su rostro; ni deja de gobernar el mundo, aunque se demora en intervenir. El Padre vela y preserva a su hijo en medio de los m\u00e1s feroces fuegos de la persecuci\u00f3n; y aunque el horno de la prueba por el que pasa sea calentado siete veces m\u00e1s de lo normal, cada grado de calor es contado, medido, regulado por el mismo Se\u00f1or. Aunque \u00c9l permite la injusticia, e incluso la deja crecer a una altura extraordinaria, la emplea para un prop\u00f3sito que bien puede exigir nuestra adoraci\u00f3n y consideraci\u00f3n: la purificaci\u00f3n y el perfeccionamiento de aquellos que son Suyos. (JJ Van Oosterzee, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las vidas amargas<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La bendici\u00f3n de Dios hace fructificar<\/p>\n

1. <\/strong>La promesa a Abraham (Gn 17,2-8<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>El n\u00famero de los israelitas en Egipto (vers\u00edculos 9, 10).<\/p>\n


II. <\/strong>Tenga en cuenta los errores cometidos por prejuicio.<\/p>\n

1. <\/strong>Los egipcios odiaron y despreciaron a los israelitas; por lo tanto, en \u00faltima instancia, perdi\u00f3 la bendici\u00f3n de su presencia.<\/p>\n

2. <\/strong>El arte de gobernar no antepone la pol\u00edtica al principio.<\/p>\n

3. <\/strong>La crueldad engendr\u00f3 la enemistad; la amabilidad habr\u00eda ganado.<\/p>\n


III. <\/strong>El ego\u00edsmo pronto olvida los favores pasados. Un nuevo gobernante hizo caso omiso de los reclamos de la simiente de Jos\u00e9. Este mundo trabaja para favores presentes y futuros.<\/p>\n


IV. <\/strong>Aqu\u00ed hay un tipo del crecimiento del pecado. Los israelitas llegaron a la mejor parte de Egipto; primero agradable, luego dudoso, luego oprimido, finalmente esclavizado.<\/p>\n

1. <\/strong>El pecado da frutos amargos.<\/p>\n

2. <\/strong>Tenemos capataces en nuestro h\u00e1bito.<\/p>\n

3. <\/strong>La vida se convierte en una carga: dolores de servidumbre.<\/p>\n


V. <\/strong>Anota el motivo de esta aflicci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Se estaban volviendo id\u00f3latras (Jos 24:14<\/span>; Ezequiel 20:5-8<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>La amargura ahora ayudar\u00eda a evitar el regreso a Egipto.<\/p>\n

3. <\/strong>A veces encontramos tristeza aqu\u00ed que podemos mirar hacia arriba.<\/p>\n


VI. <\/strong>El favor de Dios contrasta aqu\u00ed con la oposici\u00f3n del hombre. Fara\u00f3n fracas\u00f3; los israelitas se multiplicaron.<\/p>\n


VII. <\/strong>La aflicci\u00f3n nos ayuda.<\/p>\n

1. <\/strong>Como afligidos, as\u00ed crec\u00edan.<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo nos limpie para dar m\u00e1s fruto.<\/p>\n

3. <\/strong>La abnegaci\u00f3n es el camino hacia el poder. (Dr. Fowler.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La momia de Rams\u00e9s el Grande<\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s <\/em>la comprobaci\u00f3n por parte del Jedive de la envoltura exterior de la momia a la vista de los dem\u00e1s personajes ilustres, se quit\u00f3 el envoltorio inicial, y se descubri\u00f3 una faja de tela o tela fuerte enrollada alrededor del cuerpo ; junto a \u00e9ste hab\u00eda un segundo sobre cosido y sujeto por estrechas bandas a cierta distancia entre s\u00ed; luego vinieron dos gruesos de peque\u00f1os vendajes; y luego una nueva s\u00e1bana de lino, que llega desde la cabeza hasta los pies. Sobre \u00e9ste se hab\u00eda dibujado una figura que representaba a la diosa Nut, de m\u00e1s de una yarda de largo, en color rojo y blanco, como prescrib\u00eda el ritual de los muertos. Debajo de este amuleto se encontr\u00f3 una venda m\u00e1s; quitada \u00e9sta, qued\u00f3 solamente un trozo de lienzo, y \u00e9ste estaba manchado con la materia bituminosa que usaban los embalsamadores; as\u00ed que al fin fue evidente que Rams\u00e9s el Grande estaba cerca, bajo su sudario. Piense en los cambios hist\u00f3ricos que han ocurrido en el mundo desde que se puso la s\u00e1bana alrededor de la forma del rey: Piense en qu\u00e9 civilizaci\u00f3n se enfrent\u00f3 a una era antigua como la suya. Un solo clip de las tijeras, y el rey qued\u00f3 completamente descubierto. La cabeza es larga y peque\u00f1a en proporci\u00f3n al cuerpo. La parte superior del cr\u00e1neo est\u00e1 bastante desnuda. En la sien hay algunos cabellos escasos, pero en la nuca el cabello es bastante grueso, formando mechones lisos y rectos de unas dos pulgadas de largo. Blancos en el momento de la muerte, han sido te\u00f1idos de un amarillo claro por las especias utilizadas en el embalsamamiento. La frente es baja y estrecha; el arco superciliar prominente; las cejas son gruesas y blancas; los ojos son peque\u00f1os y muy juntos; la nariz es larga, fina, arqueada como las narices de los Borbones; los templos est\u00e1n hundidos; los p\u00f3mulos muy prominentes; las orejas redondas, erguidas, lejos de la cabeza, y perforadas, como las de una mujer, para usar aretes; la quijada es maciza y fuerte; el ment\u00f3n muy prominente; la boca peque\u00f1a pero de labios gruesos; los dientes gastados y muy quebradizos, pero blancos y bien conservados. El bigote y la barba son finos. Parece que se mantuvieron afeitados durante la vida, pero probablemente se les permiti\u00f3 crecer durante la \u00faltima enfermedad del rey; o pueden haber crecido despu\u00e9s de la muerte. Los pelos son blancos, como los de la cabeza y las cejas, pero \u00e1speros y erizados, y de una d\u00e9cima de pulgada de largo. La piel es de color marr\u00f3n terroso, manchada de negro. Finalmente, se puede decir que el rostro de la momia da una buena idea del rostro del rey vivo. La expresi\u00f3n es poco intelectual, quiz\u00e1s un poco animal; pero, incluso bajo la momificaci\u00f3n, se ve claramente un aire de majestad soberana, de resoluci\u00f3n y de orgullo. El resto del cuerpo est\u00e1 tan bien conservado como la cabeza; pero, a consecuencia de la reduccion de los tejidos, su aspecto exterior es menos natural. Ten\u00eda m\u00e1s de seis pies de altura. El pecho es ancho; los hombros son cuadrados; los brazos est\u00e1n cruzados sobre el pecho; las manos son peque\u00f1as y te\u00f1idas con henna. Las piernas y los muslos son <\/strong>sin carne; los pies son largos, delgados, algo chatos y te\u00f1idos, como las manos, con henna. El cad\u00e1ver es el de un anciano, pero de un anciano vigoroso y robusto. El hombre era una encarnaci\u00f3n del ego\u00edsmo. Para \u00e9l, solo hab\u00eda un ser en el universo por el que necesitaba preocuparse mucho; s\u00f3lo hab\u00eda que consultar una sola voluntad, s\u00f3lo hab\u00eda que buscar el consuelo de un solo hombre; \u00e9l mismo era el \u00fanico centro de todas las cosas. La fuerza del hombre y el honor de la mujer, la vida, la riqueza, el tiempo y la comodidad de otros hombres, fueron para su glorificaci\u00f3n personal. Y ahora el mundo lo mira y le da lo que le corresponde, a la luz de las caridades y decencias que Dios manda. \u00bfA qu\u00e9 nos referimos cuando hablamos de \u201cun hombre duro\u201d? Uno de los visitantes que vio aquella momia desenrollada, un alem\u00e1n tranquilo y sereno, escribi\u00f3 despu\u00e9s esta cl\u00e1usula descriptiva: \u201cLa expresi\u00f3n de los rasgos es la de un hombre de car\u00e1cter decidido, casi tir\u00e1nico\u201d. Eso deber\u00eda ser as\u00ed. Este es el d\u00e9spota que orden\u00f3 que la cantidad de ladrillos permaneciera inalterable, mientras que sus esclavos tendr\u00edan que forrajear para su propia necesidad de paja. Era \u201cun hombre duro\u201d. \u00bfAlguno de nosotros es duro? \u00bfNecesitamos ser reyes para tener ese nombre? \u00bfPuede uno ser duro con sus empleados, sus jornaleros, sus vecinos, en la medida en que tiene poder? Entonces, de nuevo, \u00bf\u201cun hombre de car\u00e1cter decidido, casi tir\u00e1nico\u201d se amolda y fija su car\u00e1cter en la expresi\u00f3n de sus facciones? \u00bfReconoces a \u201cun hombre duro\u201d por su apariencia, cuando lo <\/strong>miras en la vida ordinaria? \u00bfCrecer\u00e1 en \u00e9l la disposici\u00f3n de uno, hasta que se manifieste en su frente, en sus labios, en su barbilla, en el aplomo de su orgullosa cabeza? A medida que pasan los a\u00f1os, \u00bftus rasgos se vuelven m\u00e1s pesados y fr\u00edos? Adem\u00e1s, \u00bfes s\u00f3lo en el cuerpo donde el car\u00e1cter impresiona? \u00bfEs posible que, incluso inconscientemente para nosotros mismos, tanto el alma como el cuerpo se est\u00e9n endureciendo y enfriando? \u00bfEst\u00e1 el dinero imponiendo rasgos en nuestra vida interior y en nuestro ser? A medida que nos elevamos en la vida, nos interesamos m\u00e1s en los dem\u00e1s; desinteresados, amables, indulgentes en nuestros juicios, o r\u00edgidos, r\u00edgidos, violentos e impacientes por los \u00e9xitos de los dem\u00e1s? Y finalmente, si el car\u00e1cter se perpet\u00faa as\u00ed en el alma tanto como en el cuerpo, \u00bfhay algo que se nos revele del mundo venidero que sirva para cambiar el destino que hemos trazado? El d\u00eda que el rey Rams\u00e9s fue enterrado, envolvieron su cabeza calva y envejecida en cerements y lo cubrieron en las sombras. \u00c9l aparece ahora despu\u00e9s de algunos horribles siglos de silencio, y se ve como sol\u00eda verse. Es probable que su alma tampoco se haya vuelto diferente. No sabemos nada sobre su futuro. Es lo nuestro lo que nos preocupa. \u00bfQu\u00e9 va a cambiar cualquier l\u00ednea del alma en el misterioso M\u00e1s All\u00e1? <\/em>(CS Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Si es hijo, lo matar\u00e9is<\/strong>.–<\/em><\/strong><\/p>\n

Alta posici\u00f3n social utilizada para el fomento de un prop\u00f3sito perverso<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>A veces una alta posici\u00f3n social ejerce su autoridad para la realizaci\u00f3n de un prop\u00f3sito perverso y cruel.<\/p>\n

1. <\/strong>El rey manda matar a los hijos varones de los israelitas. Masacre diab\u00f3lica de inocentes. Abuso y degradaci\u00f3n del poder real.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l busca lograr esto haciendo que los inocentes participen de su acto homicida. Los tiranos son generalmente cobardes.<\/p>\n


II. <\/strong>Cuando se usa una alta autoridad social para promover un dise\u00f1o perverso, tenemos justificaci\u00f3n para oponernos a su <\/strong>esfuerzo.<\/p>\n

1. <\/strong>No debemos hacer el mal porque un rey lo manda. Oponerse al asesinato, cuando es defendido por un rey, y cuando puede llevarse a cabo sin saberlo, o, si se sabe, obtener el aplauso de las naciones, es–<\/p>\n

(1)<\/strong> heroico;<\/p>\n

(2)<\/strong> benevolente;<\/p>\n

(3)<\/strong> divinamente recompensable;<\/p>\n

>(4)<\/strong> deber de todos los que temen a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Tal oposici\u00f3n debe encarnar el verdadero principio de la piedad. Las parteras tem\u00edan m\u00e1s a Dios que al rey.<\/p>\n

3. <\/strong>Tal oposici\u00f3n nos asegurar\u00e1 la protecci\u00f3n Divina.<\/p>\n


III. <\/strong>Por tal oposici\u00f3n seremos recompensados divinamente (vers\u00edculos 20, 21). (JS Exell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 iban a dar muerte a los varones?-<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Porque eran los m\u00e1s capaces de insurrecci\u00f3n y guerra.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque las mujeres israelitas eran m\u00e1s hermosas que las egipcias, por lo que pod\u00edan ser retenidas con fines de lujuria.<\/p>\n

3. <\/strong>Porque las mujeres israelitas eran laboriosas en el hilado y la costura, y as\u00ed <\/strong>fueron reservadas para el servicio. (JS Exell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las intenciones asesinas del fara\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Su plan era discreto . Temo la quietud de los asesinos. Cuando los asesinos juntan sus cabezas y caen en suaves susurros, sus susurros son m\u00e1s terribles que el rugido de un ca\u00f1\u00f3n o el estruendo de un trueno. El plan del rey era asesinar al ni\u00f1o var\u00f3n en el instante en que naciera. La cosa podr\u00eda hacerse f\u00e1cilmente. Un pulgar presionado en la garganta lo har\u00eda. Una mano cubriendo los \u00f3rganos externos de la respiraci\u00f3n por unos momentos ser\u00eda suficiente. Este era su simple plan de hacer retroceder la hombr\u00eda de la temida naci\u00f3n. Iba a hacerlo muy simple. \u00a1Oh, la simplicidad de los asesinos es m\u00e1s intrincada que cualquier elaboraci\u00f3n de complejidad por parte de hombres inocentes! No deb\u00eda haber ninguna demostraci\u00f3n externa de violencia, ni desenvainar espadas, ni choque de armas en el campo de batalla; la naci\u00f3n iba a ser socavada muy silenciosamente. \u00a1Se\u00f1ores! El asesinato es asesinato, ya sea que se haga en silencio o con tumultos y truenos. \u00a1Cuidado con el homicidio silencioso! \u00a1Cuidado con el asesinato silencioso! Nada m\u00e1s sublime que la carnicer\u00eda golpe\u00f3 la mente de este rey idiota. Pensamientos de cultura y bondad nunca entraron en la mazmorra de su alma. No ten\u00eda idea de la omnipotencia del amor. No conoc\u00eda el poder de ese gobierno que se basa en la inteligencia y el afecto de la gente com\u00fan. La aniquilaci\u00f3n fue su feroz remedio. Aqu\u00ed hay una lecci\u00f3n profunda. Si un rey teme a los ni\u00f1os, debe haber un gran poder en los ni\u00f1os; si el tirano comienza por los ni\u00f1os, el buen hombre debe comenzar tambi\u00e9n por ellos. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El<\/strong> <\/em><\/strong> las parteras tem\u00edan a Dios<\/strong>.–<\/em><\/strong><\/p>\n

La mala intenci\u00f3n de Fara\u00f3n frustrada por Dios<\/strong><\/p <\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Los mandatos de los tiranos a veces son cruzados por la buena mano de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>El verdadero temor de Dios, desde la fe en \u00c9l, har\u00e1 que las criaturas m\u00e1s d\u00e9biles se abstengan del pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>El nombre del \u00fanico Dios es poderoso para sostener contra la palabra de los reyes m\u00e1s poderosos.<\/p>\n

4. <\/strong>El temor de Dios har\u00e1 que los hombres desobedezcan a los reyes, para obedecer a Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>El temor de Dios har\u00e1 que las almas hagan el bien, aunque los hombres les manden hacer el mal.<\/p>\n

6. <\/strong>Los salvavidas descubren el respeto a Dios, y no los malditos destructores de vida injuriosos.<\/p>\n

7. <\/strong>Dios hace salvar la vida a quienes los hombres designan para destruirla.<\/p>\n

8. <\/strong>La buena mano de Dios guarda a los varones o mejores auxiliares de la paz de la Iglesia, a quienes los perseguidores matar\u00edan (v. 17). (G. Hughes, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Influencia ben\u00e9fica del temor de Dios<\/strong><\/p>\n

Ellos que temen a Dios son superiores a todos los dem\u00e1s miedos. Cuando nuestra noci\u00f3n de autoridad termina en lo visible y temporal, nos convertimos en v\u00edctimas de circunstancias volubles; cuando esa noci\u00f3n se eleva a lo invisible y eterno, disfrutamos del descanso en medio del tumulto de todo lo que es meramente exterior y, por lo tanto, perecedero. Examina la historia de cabo a rabo y ver\u00e1s que los hombres y mujeres que m\u00e1s devota y honestamente han temido a Dios han hecho m\u00e1s por defender y salvar los pa\u00edses en los que vivieron. Han hecho poco ruido; no han levantado manifestaciones al aire libre; han hecho poco o nada en cuanto a estandartes y trompetas, y no han tenido habilidad para organizar reuniones con antorchas; pero su influencia ha penetrado silenciosamente en la vida nacional y asegurado para la tierra el amoroso y poderoso cuidado de Dios. Donde la vida espiritual es profunda y real, la influencia social y pol\u00edtica es correspondientemente vital y ben\u00e9fica. Todos los grandes trabajadores de la sociedad no est\u00e1n al frente. Continuamente se est\u00e1 realizando una obra oculta; la gente en la sombra est\u00e1 fortaleciendo la base social. Hay otra historia adem\u00e1s de la que est\u00e1 escrita en las columnas del diario. Cada pa\u00eds tiene h\u00e9roes y hero\u00ednas sin canonizar. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una definici\u00f3n del temor de Dios<\/strong><\/p>\n

Temor de Dios es esa disposici\u00f3n santa o h\u00e1bito de gracia formado en el alma por el Esp\u00edritu Santo, por el cual estamos inclinados a obedecer todos los mandamientos de Dios; y se evidencia por–<\/p>\n

1. <\/strong>El temor de Su desagrado.<\/p>\n

2. <\/strong>Deseo de su favor.<\/p>\n

3. <\/strong>Atenci\u00f3n a sus excelencias.<\/p>\n

4. <\/strong>Sumisi\u00f3n a Su voluntad.<\/p>\n

5. <\/strong>Gratitud por sus beneficios.<\/p>\n

6. <\/strong>Obediencia concienzuda a sus mandamientos. (C. Buck.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Influencia civilizadora del temor de Dios<\/strong><\/p>\n

A <\/em>hab\u00eda pasado un d\u00eda agotador visitando un barrio miserable. Sus escenas eran tristes, enfermizas, repulsivas. All\u00ed reinaba el hambre, la fiebre, la miseria, la desnudez escu\u00e1lida, las impurezas morales y f\u00edsicas, la borrachera, la muerte y el demonio. S\u00f3lo aquellos que han conocido el abatimiento que producen las miserias de tales escenas, especialmente cuando se agravan en un ambiente cerrado y viciado, pueden imaginar la grata sorpresa con que, al abrir una puerta, entramos en un c\u00f3modo apartamento. Sus paredes encaladas estaban adornadas con grabados, los muebles de la casa brillaban como un espejo y un fuego brillante bailaba alegremente sobre la piedra limpia del hogar. Era un oasis en el desierto. Y bien recordamos, antes de que se hiciera o respondiera la pregunta, de decirnos a nosotros mismos: \u201cCiertamente el temor de Dios est\u00e1 en este lugar; esta debe ser la casa de una familia que va a la iglesia\u201d. Result\u00f3 ser as\u00ed. Sin embargo, era un hogar donde la pobreza abyecta podr\u00eda haber sido esperada y justificada. Un ciego habitaba all\u00ed. (T. Guthrie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El temor de Dios<\/strong><\/p>\n

Aprender <\/em>una lecci\u00f3n de vida del monumento a Lord Lawrence en la Abad\u00eda de Westminster. De todos los monumentos all\u00ed, no encontrar\u00e1 uno que le d\u00e9 un pensamiento m\u00e1s noble. Simplemente su nombre, y la fecha de su muerte, y estas palabras; \u201cTem\u00eda tan poco al hombre, porque tem\u00eda tanto a Dios\u201d. Aqu\u00ed hay un gran secreto de la victoria. Camine siempre en el temor de Dios. Pon a Dios siempre delante de ti. Deje que su oraci\u00f3n sea la del chico de Rugby, John Laing Bickersteth, que fue encontrado encerrado en su escritorio despu\u00e9s de su muerte: \u201cOh Dios, dame valor para que no pueda temer a nadie m\u00e1s que a Ti\u201d. (Grandes pensamientos.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Obediencia a la conciencia<\/strong><\/p>\n

Lord Erskine, cuando est\u00e1 en el bar , fue notable por la valent\u00eda con la que luch\u00f3 contra el Banco. En un concurso que tuvo con Lord Kenyon, explic\u00f3 la regla y la conducta en el bar en los siguientes t\u00e9rminos: \u00abFue\u00bb, dijo, \u00abel primer mandato y consejo de mi juventud siempre hacer lo que mi conciencia me dijo que hiciera\u00bb. sea mi deber, y deje las consecuencias a Dios. Lo he seguido hasta ahora, y no tengo raz\u00f3n para quejarme de que cualquier obediencia a \u00e9l haya sido incluso un sacrificio temporal; He encontrado, por el contrario, el camino de la prosperidad y la riqueza, y as\u00ed se lo se\u00f1alar\u00e9 a mis hijos.\u201d (W. Baxendale.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Excelencia del temor de Dios<\/strong><\/p>\n

Ha sido una observaci\u00f3n habitual, que cuando el portero del rey se par\u00f3 en la puerta y no permiti\u00f3 que nadie entrara sin examinar lo que quer\u00eda, entonces el rey estaba dentro; pero cuando el portero estaba ausente y las puertas abiertas para recibir a todos los que ven\u00edan, entonces era un argumento de la ausencia del rey. As\u00ed que en un cristiano, tal es la excelencia del temor de Dios, que cuando est\u00e1 presente, como un portero que cierra las puertas de los sentidos, que no ven, no oyen lo que enumeran, es un argumento el se\u00f1or de eso. casa, incluso Dios mismo, est\u00e1 dentro; y cuando este temor desaparece, se da libre entrada a todos los deseos m\u00e1s disolutos, de modo que es una demostraci\u00f3n infalible de la eliminaci\u00f3n de Dios de tal alma. (J. Spencer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El temor de Dios es una salvaguarda<\/strong><\/p>\n

Si tememos a Dios , no necesitamos conocer otro miedo. Ese temor Divino, como el espacio que el colono americano quema a su alrededor como defensa contra el fuego de la pradera, despeja un c\u00edrculo dentro del cual estamos absolutamente seguros. Los antiguos nigromantes cre\u00edan que si un hombre era due\u00f1o de s\u00ed mismo gozaba de completa inmunidad a todo peligro; si su voluntad estuviera firme, los poderes del mal no podr\u00edan da\u00f1arlo; pod\u00eda desafiar a una hueste de demonios furiosos. Contra la malicia del poder humano e infernal, la ciudadela del coraz\u00f3n del hombre que est\u00e1 puesta en Dios es inexpugnable. (Dr. Hugh Macmillan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El mejor servicio<\/strong><\/p>\n

El que sirve a Dios, sirve a un buen amo. El que verdaderamente sirve a Dios es valiente y heroico. Aqu\u00ed hay dos mujeres humildes que desprecian el patrocinio de una corona y desaf\u00edan el edicto de un rey. No hay valent\u00eda igual a la valent\u00eda que es moral. Hace al m\u00e1s d\u00e9bil un vencedor, y levanta al m\u00e1s bajo para arrancar la palma de la victoria. Una pol\u00edtica miope hubiera dicho: \u201cPor favor, Fara\u00f3n\u201d; un coraz\u00f3n sincero dijo: \u201cPor favor, Dios\u201d. Fara\u00f3n ten\u00eda mucho para dar. Ten\u00eda honores en la mano. Pod\u00eda repartir oro y plata. \u00c9l podr\u00eda dar un nombre entre los egipcios. \u00bfQu\u00e9 pasa si Dios podr\u00eda convertir sus honores en verg\u00fcenza y enviar el c\u00e1ncer a su oro? \u00a1Servir a Dios! Bien cuidado est\u00e1 ese redil que Dios vigila. \u00a1Fara\u00f3n puede fruncir el ce\u00f1o, pero su ce\u00f1o fruncido ser\u00e1 invisible e ignorado en medio de la luz de un cielo aprobador! (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Arrojado al r\u00edo<\/strong>.–<\/em><\/strong><\/p>\n

El \u00faltimo edicto de un rey tirano<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Fue p\u00fablica en su proclamaci\u00f3n. C\u00f3mo los hombres avanzan de un grado de pecado a otro.<\/p>\n


II. <\/strong>Fue cruel en sus requisitos. \u00bfPor qu\u00e9 un rey tirano debe temer a los hijos peque\u00f1os de Israel? Sab\u00eda que ser\u00edan sus enemigos en el futuro si los perdonaba. La vida joven es la esperanza de la Iglesia y el terror de los d\u00e9spotas. (JS Exell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Progreso en el pecado<\/strong><\/p>\n

All\u00ed <\/em> es una gradaci\u00f3n lamentable en el pecado. Como los marineros, al zarpar, pierden de vista la costa, luego las casas, luego los campanarios, y luego las monta\u00f1as y la tierra; y como los que son asaltados por una tisis primero pierden el vigor, luego el apetito y luego el color; as\u00ed es que el pecado tiene sus lamentables gradaciones. Ninguno declina a lo peor al principio, sino que va de un grado de bajeza a otro, hasta llegar al cl\u00edmax.<\/p>\n

El cl\u00edmax de la crueldad<\/strong><\/p>\n

Si echamos un vistazo una vez m\u00e1s a los diferentes medios que ide\u00f3 Fara\u00f3n para la opresi\u00f3n y disminuci\u00f3n de los hebreos, encontramos que implican el siguiente cl\u00edmax de severidad y crueldad: primero trat\u00f3 de quebrantar su energ\u00eda mediante el trabajo y las penalidades (vers\u00edculos 11-14). ), luego efectuar su disminuci\u00f3n matando a los ni\u00f1os varones <\/strong>reci\u00e9n nacidos a trav\u00e9s de las parteras (vers\u00edculos 15, 16); y cuando ninguno de estos planes tuvo el resultado deseado, el primero como consecuencia de la inusual robustez de las mujeres hebreas, el segundo debido a la piedad y compasi\u00f3n de las parteras, trat\u00f3 de ejecutar su dise\u00f1o ahogando a los ni\u00f1os peque\u00f1os ( vers\u00edculo 22); cuyo \u00faltimo dispositivo fue en dos aspectos m\u00e1s audaz e imp\u00edo que el segundo: primero, porque ahora, dejando a un lado toda verg\u00fcenza, mostr\u00f3 p\u00fablicamente su despotismo contra una tribu extranjera inofensiva, que confiaba en la hospitalidad solemnemente prometida a ellos; y, en segundo lugar, porque ahora todo el pueblo estaba suelto contra los hebreos; espiar e informar se convirti\u00f3 en un acto de lealtad, y la compasi\u00f3n se estamp\u00f3 como <\/strong>alta traici\u00f3n. (MM Kalisch, Ph. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Poder creciente del pecado<\/strong><\/p>\n

Cuando una vez un hombre ha hecho algo malo, tiene un terrible poder para atraerlo y hacer que tenga hambre de volver a hacerlo. Cada mal que hago puede, ciertamente, por un momento crear en m\u00ed una repulsi\u00f3n de conciencia, pero m\u00e1s fuerte que esa repulsi\u00f3n de conciencia ejerce sobre m\u00ed una fascinaci\u00f3n que es dif\u00edcil de resistir. Es mucho m\u00e1s f\u00e1cil encontrar a un hombre que nunca ha hecho nada malo que encontrar a un hombre que solo lo ha hecho una vez. Si la pared del dique es s\u00f3lida, mantendr\u00e1 el agua afuera, pero si hay un peque\u00f1o agujero en ella, toda entrar\u00e1. As\u00ed que el mal que haces afirma su poder sobre ti; tiene un deseo feroz y anhelante por ti, y te atrapa en sus garras. Cu\u00eddense de los primeros males, pues, tan cierto como que est\u00e1n viviendo, el primer paso har\u00e1 que el segundo parezca necesario. A la primera gota le seguir\u00e1 una segunda m\u00e1s grande, y a la segunda, a menor intervalo, una tercera m\u00e1s copiosa, hasta que las gotas se hacen chubasco, y el chubasco se convierte en diluvio. El curso del mal es cada vez m\u00e1s amplio y profundo, y m\u00e1s tumultuoso. Los peque\u00f1os pecados entran por la ventana y abren la puerta de entrada a los grandes ladrones de casas. Uno allana el camino para el otro. Todo pecado tiene un terrible poder de perpetuarse y aumentarse a s\u00ed mismo. Como dice el profeta en su terrible visi\u00f3n de las criaturas l\u00fagubres que se divierten en la ciudad desolada, \u201cNinguno de ellos querr\u00e1 a su pareja. Las bestias salvajes del desierto se encontrar\u00e1n con las bestias salvajes de las islas\u201d. Todo pecado influye en el car\u00e1cter y hace que la repetici\u00f3n de s\u00ed mismo sea cada vez m\u00e1s f\u00e1cil. \u201cNinguno es est\u00e9ril entre ellos\u201d. Y todos los pecados est\u00e1n unidos en una mara\u00f1a viscosa, como un campo de algas marinas, de modo que el hombre una vez atrapado en sus dedos fangosos es casi seguro que se ahogar\u00e1. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n

.<\/p>\n

<\/p>\n


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Ex 1,7-22 Los hijos de Israel fueron fecundos El aumento de la Iglesia I. Sin perjuicio de la destituci\u00f3n de su jefe (\u00c9xodo 1:6). Jos\u00e9 muerto; su influencia se fue; su consejo inaccesible. Hoy la Iglesia pierde sus principales oficiales, pero a\u00fan crece. II. Sin perjuicio de la d\u00e9cada de la generaci\u00f3n (\u00c9xodo 1:6). As\u00ed … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de \u00c9xodo 1:7-22 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32126","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32126","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32126"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32126\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32126"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32126"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32126"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}