{"id":32131,"date":"2022-07-16T03:22:41","date_gmt":"2022-07-16T08:22:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-exodo-211-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:22:41","modified_gmt":"2022-07-16T08:22:41","slug":"estudio-biblico-de-exodo-211-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-exodo-211-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de \u00c9xodo 2:11-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

\u00c9xodo 2:11-12<\/span><\/p>\n

Mat\u00f3 al <\/em>egipcio.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Mat\u00f3 al opresor; o una forma incorrecta de reprobar el da\u00f1o<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Hay muchos casos de cruel opresi\u00f3n en el mundo.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay opresi\u00f3n en la vida comercial de los hombres. El rico golpea al pobre, el afortunado al desafortunado, el defraudador al honesto comerciante.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay opresi\u00f3n en la vida social de los hombres. Los altivos fruncen el ce\u00f1o ante los humildes.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay opresi\u00f3n en la vida pol\u00edtica de los hombres. Est\u00e1 la opresi\u00f3n de un <\/strong>rey injusto, de un estadista pol\u00edtico, de una multitud ingobernable, de un edicto injusto.<\/p>\n

4. <\/strong>Hay opresi\u00f3n en la vida de la Iglesia de los hombres. El hombre de poca religi\u00f3n quiere dictar y dejar perplejos a los m\u00e1s devotos que \u00e9l.<\/p>\n


II. <\/strong>Es deber de un hombre bueno y patriota oponerse a estas manifestaciones de opresi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque debe compadecerse de las cargas de los oprimidos.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque debe reconocer la hermandad de los hombres.<\/p>\n

3. <\/strong>Porque debe reconocer la pretensi\u00f3n de nacionalidad.<\/p>\n


III. <\/strong>Que un buen hombre debe tener cuidado con el esp\u00edritu y la manera en que se resiente de la opresi\u00f3n, o puede ser tan cruel como aquellos a quienes reprende.<\/p>\n

1. <\/strong>Su conciencia le dec\u00eda que estaba haciendo mal.<\/p>\n

2. <\/strong>El esp\u00edritu y la manera en que el opresor debe ser reprendido.<\/p>\n

(1)<\/strong> Con valent\u00eda.<\/p>\n

(2)<\/strong> Firmemente.<\/p>\n

(3)<\/strong> A veces amablemente.<\/p>\n

(4)<\/strong> Hacerle sentir el mal de su conducta. (JS Exell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Justicia retributiva<\/strong><\/p>\n

Observe la justicia retributiva en el hombre en tres aspectos.<\/p>\n


I. <\/strong>Como emocionado. \u201cEspi\u00f3 a un egipcio\u201d, etc. Siempre estuvo all\u00ed, trabajando sin duda en silencio y de muchas maneras, pero ahora estall\u00f3 en llamas. El ultraje moral que presenci\u00f3 lo despert\u00f3, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>Como restringido. \u00ab\u00c9l mir\u00f3 hacia aqu\u00ed\u00bb, etc. La vista de un ni\u00f1o asustar\u00e1 tanto al forajido nocturno que paralizar\u00e1 sus brazos y lo sacar\u00e1 de la escena aterrorizado. El hombre mantiene al hombre bajo control. Un arreglo sabio y ben\u00e9fico. Es un poder, sin embargo, que tiene sus l\u00edmites. Nunca debe impedirnos hacer lo correcto.<\/p>\n


III. <\/strong>Como gratis. \u201cCuando vio que no hab\u00eda hombre, mat\u00f3\u201d, etc. Si los instintos retributivos de la naturaleza humana se dejaran completamente libres, la tierra se convertir\u00eda en un pandem\u00f3nium. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Madurez de a\u00f1os y partes que Dios designa para los instrumentos de liberaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>La providencia ordena que se vean los objetos para mover los instrumentos a su trabajo.<\/p>\n

3. <\/strong>La vista de las presiones y heridas sobre la Iglesia debe mover a los ayudantes a la compasi\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Las injurias individuales hechas a cualquier miembro de la Iglesia pueden ocasionar una venganza justa. (G. Hughes, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Contienda, intervenci\u00f3n y huida de Mois\u00e9s<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Conflictos.<\/p>\n

1. <\/strong>Entre el egipcio y el hebreo. El egipcio estaba golpeando al hebreo. Azotarlo para que haga su trabajo, o castigarlo por hacer menos de la tarea asignada. Cruel, tir\u00e1nico. Los fuertes y protegidos, persiguieron a los d\u00e9biles e <\/strong>indefensos. Orgullo de poder. Maldad oficial. Esp\u00edritu y conducta dominante.<\/p>\n

2. <\/strong>Entre hebreo y hebreo. Esta es una caracter\u00edstica peor de la lucha. Compa\u00f1eros siervos aumentando los sufrimientos de los dem\u00e1s. Hijos de una familia.luchando.<\/p>\n


II. <\/strong>Intervenci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>La persona. Mois\u00e9s. Hijo adoptivo de la hija del fara\u00f3n. Aprendi\u00f3. Poderoso en hechos y palabras. Honor, t\u00edtulo, riqueza ante \u00e9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Sus sentimientos patri\u00f3ticos. No abandon\u00f3 su nacionalidad. \u201cNo me averg\u00fcenzo de llamarlos hermanos.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Mata al egipcio. Conducta injustificable. \u201cM\u00eda es la venganza, yo pagar\u00e9, dice el Se\u00f1or\u201d. Sin embargo, fue un acto heroico, dadas las peculiares circunstancias. El primer golpe por la libertad.<\/p>\n

4. <\/strong>Ocultaci\u00f3n. Oculta el cuerpo.<\/p>\n

5. <\/strong>Segunda intervenci\u00f3n. No para matar, sino para protestar.<\/p>\n

6. <\/strong>Repudio de Mois\u00e9s por parte de sus hermanos. Jes\u00fas fue despreciado y rechazado, \u201cvino a los suyos, y los suyos no le recibieron.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Vuelo de Mois\u00e9s.<\/p>\n

1. <\/strong>La raz\u00f3n. Fara\u00f3n trat\u00f3 de matarlo. Mois\u00e9s, que habitaba en el palacio, pronto se enterar\u00eda de este dise\u00f1o. Sus amigos, tal vez la princesa si vive, le informar\u00edan.<\/p>\n

2. <\/strong>El curso de su vuelo. Sobre terreno a ser atravesado actualmente por los israelitas. Un viaje largo y solitario. Por cierto, sus pensamientos.<\/p>\n

3. <\/strong>Incidencias del final. La boca del pozo. \u00a1Cu\u00e1ntos incidentes han ocurrido en la boca de los pozos! Las pastoras y los boors. El coraje y la cortes\u00eda de Mois\u00e9s. El cristiano debe ser un verdadero caballero. La recompensa de la caballerosidad y la cortes\u00eda. Palabras amables y hechos f\u00e1ciles. Defensa de los d\u00e9biles una marca de verdadera nobleza. Mois\u00e9s un verdadero noble. Cristo poderoso para salvar a los <\/strong>d\u00e9biles; y dispuesto.<\/p>\n

aprender–<\/p>\n

1. <\/strong>La mezquindad de sacar ventaja de una base.<\/p>\n

2. <\/strong>Los fuertes deben ser ayudantes de los d\u00e9biles.<\/p>\n

3. <\/strong>Jes\u00fas, un profeta como Mois\u00e9s, levantado para ser nuestro pacificador y libertador. (JC Gray.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La simpat\u00eda de Mois\u00e9s con sus hermanos<\/strong><\/p>\n

Fuerte fue la tentaci\u00f3n que acosaba a Mois\u00e9s. Tuvo una buena oportunidad (como decimos) de hacer su fortuna, y de haber sido \u00fatil tambi\u00e9n a Israel, con su inter\u00e9s en la corte, y sin embargo obtuvo una gloriosa victoria por fe. Consider\u00f3 mayor honor y ventaja ser hijo de Abraham que hijo adoptivo de la familia real. Ten\u00eda una tierna preocupaci\u00f3n por sus hermanos pobres en servidumbre, con quienes (aunque podr\u00eda haberlo evitado f\u00e1cilmente) eligi\u00f3 sufrir aflicci\u00f3n; consideraba sus cargas como alguien que no s\u00f3lo se compadec\u00eda de ellos, sino que estaba resuelto a aventurarse con ellos y, si era necesario, a aventurarse por ellos. No debemos conformarnos con desear el bien, hacer el servicio o hablar amablemente en nombre del pueblo de Dios. Debemos estar plenamente identificados con ellos, por despreciados o vituperados que sean. Es, en cierta medida, una cosa agradable para un esp\u00edritu ben\u00e9volo y generoso patrocinar el cristianismo, pero es una cosa completamente diferente identificarse con los cristianos o sufrir con Cristo. Un patr\u00f3n es una cosa, un m\u00e1rtir es otra muy distinta. Esta distinci\u00f3n es evidente a lo largo de todo el libro de Dios. Abd\u00edas se hizo cargo de los testigos de Dios, pero El\u00edas fue un testigo de Dios. Dar\u00edo estaba tan apegado a Daniel que perdi\u00f3 una noche de descanso a causa de \u00e9l, pero Daniel pas\u00f3 esa misma noche en el foso de los leones, como testigo de la verdad de Dios. Nicodemo se aventur\u00f3 a hablar una palabra por Cristo, pero un discipulado m\u00e1s maduro lo habr\u00eda llevado a identificarse con Cristo. (A. Nevin, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Simpat\u00eda fraternal<\/strong><\/p>\n

Antes del regreso del Sr. Henson, el original de \u00abUncle Tom\u00bb, a Estados Unidos en 1851, fue invitado a una cena en la mansi\u00f3n se\u00f1orial de uno de los comerciantes de nuestra ciudad; y cuando estaba sentado a una mesa cubierta con las viandas m\u00e1s tentadoras, y rodeado de todas las comodidades y lujos que la opulencia pod\u00eda proporcionar, estaba tan abrumado por el recuerdo de su anterior miseria y degradaci\u00f3n que se levant\u00f3 de la mesa, sintiendo que no pod\u00eda. participar de un solo bocado del suntuoso banquete. Su generoso anfitri\u00f3n fue tras \u00e9l y le pregunt\u00f3 si no se encontraba bien o si le gustar\u00eda alg\u00fan otro tipo de platos. \u201cOh no\u201d, fue la conmovedora y pat\u00e9tica respuesta de este buen anciano, \u201cestoy bastante bien; pero, oh yo, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda sentarme a un fest\u00edn tan lujoso como este cuando pienso en mi pobre hermano en este momento, un esclavo miserable, miserable, marginado, con quiz\u00e1s apenas un mendrugo de pan o un vaso de agua para saciar los antojos? \u00bfde la naturaleza?\u00bb (John Lobb.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La sangre es m\u00e1s espesa que el agua<\/strong><\/p>\n

El comodoro Tatnall estaba al mando de el escuadr\u00f3n de los Estados Unidos en las Indias Orientales y, como neutral, presenci\u00f3 la lucha desesperada cerca de Pek\u00edn entre las flotas inglesa y china. Al ver a su viejo amigo, Sir James Hope, en apuros y necesitado de ayuda, manej\u00f3 su barcaza y atraves\u00f3 un tremendo incendio hasta el buque insignia. Ofreciendo sus servicios, se expres\u00f3 sorpresa por su acci\u00f3n. Su respuesta fue: \u201cLa sangre es m\u00e1s espesa que el agua\u201d. (HO Mackey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Simpat\u00eda con los portadores de cargas<\/strong><\/p>\n

Napole\u00f3n, en Santa Elena , iba una vez paseando con una se\u00f1ora, cuando se le acerc\u00f3 un hombre con una carga a la espalda. La dama mantuvo su lado del camino y estaba lista para afirmar su precedencia del sexo; pero Napole\u00f3n la agit\u00f3 suavemente a un lado, diciendo: \u00abRespete la carga, se\u00f1ora\u00bb. Constantemente ves que hombres y mujeres se comportan entre s\u00ed de una manera que demuestra que no \u201crespetan la carga\u201d, cualquiera que sea la carga. A veces, la carga es una carga visible real; a veces es fr\u00edo y andrajos; a veces es hambre; a veces es pena o enfermedad. \u00bfY hasta d\u00f3nde, por favor, debemos llevar el tipo de caballerosidad que \u201crespeta <\/em>la carga\u201d? Hasta donde el amor de Dios ir\u00e1 con nosotros. Una gran distancia; es un largo camino hasta el pie del arco iris. (Buenas palabras.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Algunas personas nunca mirar\u00e1n las cargas de sus hermanos<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Hacen como si no los vieran.<\/p>\n

2. <\/strong>No sienten simpat\u00eda por ellos.<\/p>\n

3. <\/strong>Temen que su dinero o energ\u00eda deban ser gravados.<\/p>\n

4. <\/strong>Se pierden el lujo de aliviarlos. (JS Exell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La mirada inquisitiva de la conciencia<\/strong><\/p>\n

1 <\/strong>. <\/em><\/strong>Estaba ansioso.<\/p>\n

2. <\/strong>Fue sospechoso.<\/p>\n

3. <\/strong>Fue problem\u00e1tico.<\/p>\n

4. <\/strong>Estaba perplejo.<\/p>\n

5. <\/strong>Estaba equivocado. (JS Exell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La mirada inquisitiva de la conciencia<\/strong><\/p>\n

1 <\/strong>. <\/em><\/strong>Ofrece un momento de reflexi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Indica el mal moral del hecho.<\/p>\n

3. <\/strong>Sospecha de un problema infeliz de la escritura. (JS Exell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pecado oculto<\/strong><\/p>\n

\u201cMat\u00f3 al egipcio, y lo escondi\u00f3 en la arena.\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>Oculto por falacia. \u201cEl egipcio\u201d. Era cruel, injusto; \u00bfNo ten\u00eda yo derecho a matarlo? Mois\u00e9s podr\u00eda razonar as\u00ed para convencerse a s\u00ed mismo. Un hombre debe enterrar el pecado fuera de la vista de su propia conciencia, antes de que pueda ser feliz, con argumentos falsos o verdaderos.<\/p>\n


II. <\/strong>Oculto por la locura. \u201cEn la arena.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Dejar\u00eda huellas de su obra.<\/p>\n

2. <\/strong>El cad\u00e1ver ser\u00eda f\u00e1cilmente descubierto.<\/p>\n

As\u00ed que todos nuestros esfuerzos por enterrar el pecado son igualmente in\u00fatiles. Dios lo ve. \u00c9l puede llevar a los hombres a su tumba. El pecado deja huellas. Es mejor no estar bajo la necesidad de convertir el alma en una tumba, o cualquier parte de la vida en una tumba. Si lo hacemos, seguro que vendr\u00e1 una resurrecci\u00f3n. Un hombre que va a cometer pecado, requiere tener todo su ingenio sobre \u00e9l. (JS Exell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mira hacia arriba se ve mejor<\/strong><\/p>\n

Esta acci\u00f3n ense\u00f1a una profunda lecci\u00f3n pr\u00e1ctica para todos los siervos de Dios. Hay dos cosas por las cuales se sobreinduce: a saber, el temor de la ira del hombre y la esperanza del favor del hombre. El siervo del Dios viviente no debe considerar ni el uno ni el \u00e9ter. \u00bfDe qu\u00e9 sirve la ira o el favor de un pobre mortal, a uno que tiene la comisi\u00f3n divina y disfruta de la presencia divina? Es, a juicio de tal, menos que el peque\u00f1o polvo de la balanza. La inteligencia divina siempre nos llevar\u00e1 a mirar hacia arriba y hacia adelante. Cada vez que miramos a nuestro alrededor para evitar el ce\u00f1o fruncido de un mortal o captar su sonrisa, podemos estar seguros de que algo anda mal; estamos fuera del terreno propio del servicio Divino. (CH Mackintosh.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La caballer\u00eda de Mois\u00e9s<\/strong><\/p>\n

Este es uno de los primeros hechos registrados del m\u00e1s manso de los hombres! \u00a1No seamos duros con \u00e9l! El impulso fue correcto. Debe haber hombres en la sociedad que puedan hacer huelga y que necesiten hacer una sola huelga. Que se entienda que esto, despu\u00e9s de todo, no era m\u00e1s que la forma m\u00e1s baja de hero\u00edsmo: era el resentimiento de un muchacho, era la caballer\u00eda destemplada de un joven. Uno puede imaginarse a un ni\u00f1o leyendo esta historia y sinti\u00e9ndose llamado a golpear a todos los que est\u00e1n haciendo algo que le desagrada. Hay un hero\u00edsmo crudo; un coraje animal; una idea grosera y b\u00e1rbara de la justicia. Aplaudimos a Mois\u00e9s, pero es su impulso m\u00e1s que su m\u00e9todo lo que se aprueba. Todo hombre deber\u00eda arder de indignaci\u00f3n cuando ve la opresi\u00f3n. En este caso, debe entenderse claramente que se trataba de un caso de fuerza opresiva frente a una debilidad oprimida. Esta no fue una pelea entre un hombre y otro; el egipcio y el hebreo no estaban justamente enfrentados en la batalla: el egipcio estaba golpeando al hebreo, el hebreo con toda probabilidad inclin\u00e1ndose sobre su trabajo, haciendo lo mejor que pod\u00eda y, sin embargo, sufriendo el l\u00e1tigo del tirano. Fue en tales circunstancias que Mois\u00e9s atac\u00f3 la causa de la justicia humana. En esta feroz protesta contra el mal, en este golpe de temperamento descontrolado contra un despotismo vetusto y despiadado, ve algo de la tierna simpat\u00eda que hab\u00eda en Jocabed encarnada en una forma natural para la impetuosidad de la juventud. Poco sab\u00eda Mois\u00e9s lo que hizo cuando golpe\u00f3 al egipcio sin nombre. \u00a1Al herir a ese hombre, en realidad golpe\u00f3 al propio Fara\u00f3n y a todos los tiranos que le sucedieron! <\/em>(J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La precipitaci\u00f3n temeraria de Mois\u00e9s<\/strong><\/p>\n

No podemos cerrar los ojos ante el hecho de que, de no haber sido por su falta de autocontrol, Mois\u00e9s podr\u00eda haberse convertido en un benefactor del pueblo que \u00e9l deseaba. liberar. Estaba corriendo antes de que lo enviaran; y descubri\u00f3 por el resultado que ni \u00e9l era a\u00fan competente para ser el l\u00edder del pueblo, ni el pueblo estaba listo para levantarse a su llamado. A menudo hay una gran distancia entre la formaci\u00f3n de un prop\u00f3sito y la oportunidad adecuada para su ejecuci\u00f3n; y no siempre debemos considerar la prontitud como sabia. Los indicadores providenciales del deber son el llamado dentro de nosotros y la voluntad de aquellos a quienes beneficiar\u00edamos para recibir nuestra bendici\u00f3n; y si alguno de estos est\u00e1 ausente, debemos hacer una pausa. Sobre todo, no debemos permitir que la pasi\u00f3n de un momento nos haga perder la guardia y nos lleve <\/strong>al pecado, porque podemos estar seguros de que al final s\u00f3lo retrasar\u00e1 nuestra empresa y nos sacar\u00e1 de el \u00e1mbito de nuestras actividades. La maduraci\u00f3n de un prop\u00f3sito no siempre es la marca de la presencia de una oportunidad. \u00abRaw-haste\u00bb siempre es \u00abmedia hermana de retraso\u00bb; y las malas acciones nunca pueden ayudar a promover, al menos directamente (aunque Dios pueda anularlo despu\u00e9s), una buena causa. (WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pr\u00edncipe y los siervos<\/strong><\/p>\n

Hace muchos a\u00f1os, hab\u00eda un ni\u00f1o llamado Alexander. Era hijo de Nicol\u00e1s, emperador de Rusia, en cuyo imperio hab\u00eda muchos millones de pobres, llamados siervos. Estos se mantuvieron en un estado muy parecido a la esclavitud y se vendieron con las tierras en las que viv\u00edan. Muchos de ellos eran pobres y miserables; unos pocos eran pr\u00f3speros y ricos; pero todos estaban bajo el control de los se\u00f1ores en cuyos territorios habitaban. Un d\u00eda, Nicol\u00e1s not\u00f3 que el peque\u00f1o Alejandro se ve\u00eda muy triste y pensativo, y le pregunt\u00f3 en qu\u00e9 estaba pensando. -De los pobres siervos -respondi\u00f3 el ni\u00f1o-; \u00aby, cuando me convierta en emperador, los emancipar\u00e9\u00bb. Esta respuesta sobresalt\u00f3 al emperador ya sus cortesanos; porque se opon\u00edan mucho a todos esos planes para mejorar la condici\u00f3n de los pobres. Le preguntaron al peque\u00f1o Alejandro c\u00f3mo se le ocurri\u00f3 hacer esto y qu\u00e9 le llev\u00f3 a interesarse tanto por los siervos. \u00c9l respondi\u00f3: \u201cDe la lectura de las Escrituras, y <\/strong>de o\u00edrlas cumplidas, que ense\u00f1an que todos los hombres son hermanos\u201d. El emperador dijo muy poco a su hijo sobre el tema, y se esperaba que las influencias y opiniones que prevalec\u00edan en la corte real corregir\u00edan gradualmente las nociones juveniles del joven pr\u00edncipe; pero esta expectativa fue vana. Las primeras impresiones del ni\u00f1o se hicieron m\u00e1s profundas y fuertes; y cuando por fin muri\u00f3 el gran Nicol\u00e1s, y Alejandro fue colocado en el trono de su padre, convoc\u00f3 a los sabios estadistas del pa\u00eds a sus consejos, y se form\u00f3 un plan de emancipaci\u00f3n; y se promulg\u00f3 el decreto imperial que aboli\u00f3 la servidumbre en todo el imperio ruso. Es de esta manera que Dios obra maravillas por el poder de Su Palabra. El gran hecho de que Dios ha \u00abhecho de una sola sangre a todas las naciones de los hombres para que habiten sobre toda la faz de la tierra\u00bb, se aloj\u00f3 como una semilla incorruptible en el coraz\u00f3n del joven pr\u00edncipe, y creciendo con su crecimiento, y fortaleci\u00e9ndose con su fuerza, finalmente reverdeci\u00f3 y floreci\u00f3, y produjo el fruto o la bendici\u00f3n para millones de la raza humana.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00c9xodo 2:11-12 Mat\u00f3 al egipcio. Mat\u00f3 al opresor; o una forma incorrecta de reprobar el da\u00f1o I. Hay muchos casos de cruel opresi\u00f3n en el mundo. 1. Hay opresi\u00f3n en la vida comercial de los hombres. El rico golpea al pobre, el afortunado al desafortunado, el defraudador al honesto comerciante. 2. Hay opresi\u00f3n en la … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de \u00c9xodo 2:11-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32131","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32131","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32131"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32131\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32131"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32131"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32131"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}