{"id":32134,"date":"2022-07-16T03:22:48","date_gmt":"2022-07-16T08:22:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-exodo-216-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:22:48","modified_gmt":"2022-07-16T08:22:48","slug":"estudio-biblico-de-exodo-216-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-exodo-216-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de \u00c9xodo 2:16-22 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

\u00c9xodo 2:16-22<\/span><\/p>\n

Mois\u00e9s se content\u00f3 con morar con el hombre.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La recompensa de una acci\u00f3n bondadosa<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La hospitalidad de una familia bondadosa ( \u00c9xodo 2:20<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>Esta hospitalidad era muy necesaria para Mois\u00e9s.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta hospitalidad fue motivada por la consulta de los padres. Un padre bueno y considerado muchas veces convierte su hogar en un santuario para los siervos de Dios. Al darle la bienvenida a un forastero heroico, puede ponerse en armon\u00eda con las grandes historias y las providencias sublimes.<\/p>\n


II. <\/strong>Empleo para la vida cotidiana. Cuando un joven es as\u00ed acogido por una familia bondadosa, debe esperar compartir su trabajo, as\u00ed como tambi\u00e9n su comida. El estudio de Mois\u00e9s en Egipto no lo hab\u00eda elevado por encima del <\/strong>trabajo duro.<\/p>\n


III. <\/strong>Una esposa (\u00c9xodo 2:21<\/span>). Un hombre que defiende a una mujer es digno de una esposa. Los eventos m\u00e1s grandes e importantes de nuestras vidas dependen de peque\u00f1os actos de bondad.<\/p>\n


IV. <\/strong>Otro avance en la intenci\u00f3n de la Divina providencia. Mois\u00e9s ha terminado su educaci\u00f3n del palacio. Ahora comienza el del desierto. (JS Exell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mois\u00e9s en Madi\u00e1n<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Vemos aqu\u00ed, en primer lugar, la actividad que se nos presenta como un elemento indispensable y eficaz en la educaci\u00f3n. Esta es la gran lecci\u00f3n ense\u00f1ada por Mois\u00e9s en Madi\u00e1n. Conocimiento principal que Mois\u00e9s hab\u00eda obtenido en Egipto; trabajo manual que iba a practicar en Madi\u00e1n. Ya estaba docto en toda la sabidur\u00eda de Egipto; ahora iba a participar en todo el trabajo de Madi\u00e1n. Este \u00faltimo era necesario para dar al primero robustez, fuerza pr\u00e1ctica y utilidad sustancial. En Egipto fue estudiante, en Madi\u00e1n obrero; y en la combinaci\u00f3n de los dos se convirti\u00f3 en un hombre de maravilloso hero\u00edsmo y alto poder ejecutivo. Egipto no pudo hacer esto por \u00e9l. Podr\u00eda instruirlo, podr\u00eda pulirlo; lo hizo. Permaneciendo en Egipto podr\u00eda haber sido un hombre de ocio elegante; o con sus recursos literarios, haber vivido entre libros y haberse hinchado, quiz\u00e1s, con el conocimiento, o desconcertado con la especulaci\u00f3n. El aprendizaje ocioso tiende a llegar a eso. En Madi\u00e1n su negocio era hacer, convertir su conocimiento en habilidad, hacerlo pr\u00e1ctico. Necesitamos conocimiento; no podemos tener demasiado de \u00e9l, si es genuino. Pero debemos fundamentar la acci\u00f3n <\/strong>sobre ello. Debemos ser obreros, hacedores en alguna l\u00ednea de actividad \u00fatil, si hemos de cumplir el fin de nuestro ser. Ni el trabajador ignorante ni el erudito indolente es el hombre de este mundo, sino el hacedor inteligente e instruido, cuyo cerebro impulsa sus manos y cuyas manos secundan su cerebro.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuevamente, Mois\u00e9s en Madi\u00e1n es para nosotros un modelo de una sabia conformidad. No se mantuvo al margen de la gente entre la que viv\u00eda con una altivez orgullosa o una singularidad ofensiva; ni perdi\u00f3 el tiempo lamentando ociosamente el pasado y lamentando inc\u00f3modamente el desagradable cambio de su condici\u00f3n. Aprovech\u00f3 al m\u00e1ximo el estado al que la providencia de Dios lo hab\u00eda llamado, y as\u00ed no fue ni odioso ni infeliz en \u00e9l. Nuestro Se\u00f1or era muy conformista en su tiempo, y los fariseos lo llamaban \u201camigo de publicanos y pecadores\u201d. Era su amigo, pero no en el sentido de los fariseos. Y lo que practic\u00f3, lo recomend\u00f3. \u00c9l dijo a Sus disc\u00edpulos: \u201cCuando entr\u00e9is en una casa, saludadla\u201d, \u201cy quedaos en la misma casa, comiendo las cosas que os pongan delante\u201d. As\u00ed, tambi\u00e9n, el gran ap\u00f3stol, San Pablo, nos dice que \u00e9l \u201cfue hecho de todo para todos los hombres\u201d, y dice: \u201cA los jud\u00edos me hice como jud\u00edo para poder ganar a los jud\u00edos; a los que est\u00e1n sin ley, como sin ley, para <\/strong>ganar a los que est\u00e1n sin ley.\u201d Esta es sabidur\u00eda mundana, y tambi\u00e9n es sabidur\u00eda religiosa. No debemos rebelarnos contra nuestras circunstancias, no detenernos en el bien perdido.<\/p>\n

3. <\/strong>Finalmente, vemos en Mois\u00e9s en Madi\u00e1n el ejemplo de una sabia paciencia. Transcurrieron cuarenta a\u00f1os durante los cuales su gran empresa qued\u00f3 en suspenso y no dio se\u00f1ales de una pr\u00f3xima reanudaci\u00f3n. Sab\u00eda que \u201ctodo tiene su tiempo, y todo lo que se quiere debajo del cielo, tiene su hora\u201d, y que \u201cno nos corresponde a nosotros saber los tiempos y las sazones que el Padre ha puesto en su sola potestad\u201d. No ten\u00eda nada que hacer m\u00e1s que esperar, y esper\u00f3, y sin quejarse. Cu\u00e1n diferente es esto del proceder de muchos reformadores, patriotas, fil\u00e1ntropos, de los cuales, como algunos de la antig\u00fcedad, bien puede decirse: \u201cNo los envi\u00e9, pero ellos corrieron; no les habl\u00e9, pero profetizaron\u201d. \u201d; cuya prisa sobrepasa el lento movimiento del carro de Dios, y cuyo af\u00e1n reprende la demora de Dios con artima\u00f1as propias, y empresas y esfuerzos testarudos, sobre los cuales Dios nunca ha prometido Su bendici\u00f3n, ni ellos la han pedido. Las cosas buenas que nos hemos propuesto, las cosas buenas que hemos esperado, no llegan tan r\u00e1pido como nuestros deseos impetuosos se complacen en anticipar. \u201cQu\u00e9date en el tiempo libre del Se\u00f1or; s\u00e9 fuerte, y \u00e9l consolar\u00e1 tu coraz\u00f3n; y pon tu confianza en el Se\u00f1or.\u201d (RA Hallam, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Disciplina necesaria despu\u00e9s de la fe<\/strong><\/p>\n

\u201cPero,\u201d usted dir\u00e1, \u201ccuando una vez que se ha hecho la elecci\u00f3n correcta, y se ha dado el paso decisivo, seguramente no hubo necesidad al menos de una dolorosa desilusi\u00f3n\u201d. No digas eso; pues seguramente fue as\u00ed como se refin\u00f3 el car\u00e1cter de Mois\u00e9s. Es muy posible que, al principio, un hombre sea un verdadero creyente y permanezca, \u00a1ay! d\u00e9bil, vanidoso, orgulloso, arrogante. Tal fue el caso de Mois\u00e9s cuando lo ves llamado a vengar los males de Israel. Tiene fe firme en Dios y en sus promesas; sus sentimientos y afectos ya no est\u00e1n ligados a Egipto; y puede haber poca duda, o ninguna, con respecto a su sinceridad: pero lamentablemente le falta humildad. Mois\u00e9s es consciente de un destino especial para algo grande, pero piensa que \u00e9l es el hombre que menos se puede salvar en cualquier caso. El suyo es un celo meramente carnal para salvar a sus compatriotas israelitas, como es bastante evidente por el gran fracaso que le sobrevino en su primer intento; porque su coraz\u00f3n, presa de su propia locura, es el deporte y el juguete, ahora del orgullo y la arrogancia, ahora del miedo y la cobard\u00eda. \u00c9l har\u00e1, \u00e9l puede, \u00e9l har\u00e1 lo que crea correcto; pero Dios a\u00fan no est\u00e1 dispuesto. Dios ciertamente realizar\u00e1 Su voluntad a trav\u00e9s de Mois\u00e9s, pero no; a trav\u00e9s de un Mois\u00e9s como este. El ni\u00f1o mimado de todo el mundo egipcio todav\u00eda se encuentra <\/strong>demasiado alto; debe descender un pelda\u00f1o o dos antes de que pueda ser usado para servir a Aquel que odia las miradas altivas, ya sean de amigos o enemigos. Mois\u00e9s ha hecho grandes progresos en la sabidur\u00eda egipcia; pero a\u00fan no se da cuenta de que, en la sabidur\u00eda del Esp\u00edritu Santo, mientras \u00e9l no es nada, Dios lo es todo. Aunque su coraz\u00f3n es recto, su voluntad no est\u00e1 suficientemente subyugada; todav\u00eda cuenta demasiado con su propia fuerza y la gratitud de los hombres; su anciano a\u00fan debe ser muerto, como mat\u00f3 al egipcio. Por lo tanto, el Se\u00f1or mismo lo ataca ahora, y parece en esto tan despiadado como lo hab\u00eda sido con el opresor de sus hermanos. En el primer israelita a quien se mostr\u00f3 como libertador, se le debe hacer ver, como en un espejo, la mezquindad y la ingratitud de la naci\u00f3n, para que aprenda a hacer todo por amor a Dios, pero nada por amor a \u00e9l. hombre; y que nunca se atreva a decir: \u00abMi mano ha sacado a Israel\u00bb. La primera acci\u00f3n de Mois\u00e9s nos deja ver de lo que ser\u00e1 capaz despu\u00e9s, cuando la gracia de Dios haya llenado y purificado totalmente su alma varonil; as\u00ed como el labrador percibe, en la abundante cosecha de ciza\u00f1a, la promesa de una buena cosecha, cuando la tierra haya sido limpiada de ciza\u00f1a y sembrada con trigo. Pero labrar y arar, que rompen los terrones m\u00e1s duros, tales son las operaciones a las que se ocupa especialmente Aquel que es el Labrador celestial, cuando, en su sabidur\u00eda, se propone preparar un campo que es particularmente hermoso; y la desilusi\u00f3n de nuestros planes m\u00e1s queridos y leg\u00edtimos, tal vez, de hecho, los m\u00e1s loables, forma el surco profundo que se dibuja a trav\u00e9s de nosotros, para que la semilla celestial pueda ser sembrada despu\u00e9s. Cristianos, no olvido que Dios est\u00e1 constantemente empleando tal medio para limpiar estos nuestros corazones de esa impureza que tanto dolor le trae a \u00c9l, ya nosotros tanta desgracia. \u00bfTe has formado finos ideales del bien que har\u00e1s para promover la felicidad de tu pr\u00f3jimo? No ser\u00e1, dice Dios; todav\u00eda conf\u00edas demasiado en tus propias fuerzas, esperando demasiado poco del Se\u00f1or, que debe hacerlo todo. \u00bfHas estado esbozando un futuro dorado para ti? Dios sopla en tus dise\u00f1os en alg\u00fan momento, ante tus ojos, para que, con un coraz\u00f3n quebrantado pero humilde, puedas exclamar: \u201c\u00a1S\u00e9, oh Se\u00f1or, que el camino del hombre no est\u00e1 en s\u00ed mismo!\u201d \u00bfHab\u00e9is sido realmente tan necios como, sin pensar, de confiar en el amor y la gratitud humanos? Dios, de alguna manera grosera y sorprendente, abre tus ojos, para que, huyendo en tu terror del \u00eddolo que cae, puedas caer a los pies del Dios verdadero, es m\u00e1s, hundirte en tu cielo. \u00a1Los brazos del padre! (JJ Van Oosterzee, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una familia numerosa<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>De estaci\u00f3n sagrada.<\/p>\n

2. <\/strong>De influencia femenina.<\/p>\n

3. <\/strong>De actividad laboriosa. (JS Exell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Trabajo dom\u00e9stico<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>El empleo de la verdadera feminidad.<\/p>\n

2. <\/strong>La prueba de la verdadera feminidad.<\/p>\n

3. <\/strong>La gloria de la verdadera feminidad. (JS Exell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dos clases de hombres son tipificados por la conducta de estos pastores, y Mois\u00e9s<\/strong><\/p>\n

El primero–<\/p>\n

1. <\/strong>Oponerse a lo honesto.<\/p>\n

2. <\/strong>Persigue a los laboriosos.<\/p>\n

3. <\/strong>Estorba a los diligentes.<\/p>\n

Estos \u00faltimos–<\/p>\n

1. <\/strong>Cooperar con los d\u00e9biles.<\/p>\n

2. <\/strong>Simpatizar con los perseguidos.<\/p>\n

3. <\/strong>Defender a los que est\u00e1n en peligro.<\/p>\n

4. <\/strong>Gana la victoria.<\/p>\n

5. <\/strong>Recibir hospitalidad. (JS Exell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 hab\u00e9is dejado al hombre?<\/strong><\/p>\n

Esta pregunta se puede hacer en referencia a los fil\u00e1ntropos del mundo, los predicadores, que se esfuerzan por defender a los d\u00e9biles.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfEs porque no lo entiendes?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfEs porque no crees en \u00e9l?<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfEs porque eres ego\u00edsta?<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfEs porque no te han ense\u00f1ado mejor?<\/p>\n

5. <\/strong>Ll\u00e9velo a su casa lo antes posible (JS Exell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un residente satisfecho<\/strong> <\/p>\n

1. <\/strong>Una vista maravillosa–acostumbrada a un palacio.<\/p>\n

2. <\/strong>Una vista feliz: trabajo pastoral.<\/p>\n

3. <\/strong>Una vista escasa–los hombres son inquietos.<\/p>\n

\u00c9l estaba contento–<\/p>\n

1. <\/strong>Con sus compa\u00f1eros diarios.<\/p>\n

2. <\/strong>Con su ocupaci\u00f3n diaria.<\/p>\n

3. <\/strong>Con el escenario de su residencia.<\/p>\n

4. <\/strong>Con su alianza matrimonial. (JS Exell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una vida de peregrino lo mejor para los predicadores<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Bueno para su salud.<\/p>\n

2. <\/strong>Bueno para su formaci\u00f3n moral.<\/p>\n

3. <\/strong>Bueno por su utilidad moral.<\/p>\n

4. <\/strong>Bueno para la ampliaci\u00f3n de sus amistades sociales. (JS Exell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un amigo de los oprimidos elogi\u00f3<\/strong><\/p>\n

Un joven Lleg\u00f3 tarde de la escuela y con el semblante sonrojado. Su madre indag\u00f3 sobre la causa. Un grupo de muchachos desconsiderados y malvados se burlaban de un hijo de una viuda indefensa, para provocar esos estallidos de pasi\u00f3n imb\u00e9cil por los que ella era notable. Contrariamente a lo esperado, la viuda permaneci\u00f3 impasible, limit\u00e1ndose a apresurar sus pasos y los de su peque\u00f1a hija. Esto llev\u00f3 a los muchachos a aumentar sus esfuerzos, hasta que infligieron un da\u00f1o positivo al ni\u00f1o. John, el muchacho mencionado anteriormente, protest\u00f3 y finalmente pele\u00f3 con uno de los muchachos en defensa del hijo de la viuda. Fue a casa con la viuda y recibi\u00f3 su agradecimiento. Luego se dirigi\u00f3 a su casa, pero dudaba de c\u00f3mo su madre ver\u00eda su conducta. Ella le hab\u00eda ense\u00f1ado a evitar todos los problemas. \u00c9l le expuso el caso y recibi\u00f3 su c\u00e1lido elogio por su simpat\u00eda por los oprimidos y su valent\u00eda en su defensa. Ese elogio lo convirti\u00f3 de por vida en el generoso e intr\u00e9pido amigo y defensor de los oprimidos. (Wesleyan SS Magazine.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una visita prolongada<\/strong><\/p>\n

La condesa de Huntingdon dijo una vez El Sr. Topldy, el autor de \u00abRock of Ages\u00bb, que cuando ella visit\u00f3 al Dr. Watts en una ocasi\u00f3n, \u00e9l la abord\u00f3 as\u00ed: \u00abSe\u00f1ora, su se\u00f1or\u00eda vino a verme en un d\u00eda muy memorable\u00bb. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 tan notable\u201d? ella pregunt\u00f3. \u201cEste d\u00eda hace treinta a\u00f1os\u201d, respondi\u00f3, \u201cvine aqu\u00ed a la casa de mi buen amigo Sir Thomas Abney, con la intenci\u00f3n de pasar una sola semana bajo su amistoso techo; y he extendido mi visita a la duraci\u00f3n de exactamente treinta a\u00f1os.\u201d \u201cSe\u00f1or\u201d, agreg\u00f3 Lady Abney, \u201clo que usted ha denominado una larga visita de treinta a\u00f1os, la considero la m\u00e1s breve que ha recibido mi familia\u201d.<\/p>\n

A solas con Dios<\/strong><\/p>\n

Nada puede compensar la falta de comuni\u00f3n secreta con Dios, o la formaci\u00f3n y disciplina de Su escuela. \u201cToda la sabidur\u00eda de los egipcios\u201d no hubiera calificado a Mois\u00e9s para su camino futuro. Podr\u00eda haber obtenido su t\u00edtulo en la escuela de los hombres y, sin embargo, tener que aprender su alfabeto en la escuela de Dios. La mera sabidur\u00eda y aprendizaje humanos, por muy valiosos que sean en s\u00ed mismos, nunca pueden convertir a nadie en un siervo de Dios, ni equiparlo para ning\u00fan departamento del servicio divino. Tales cosas pueden calificar a la naturaleza no renovada para figurar ante el mundo; pero el hombre a quien Dios usar\u00e1 m\u00e1s debe estar dotado de cualidades muy diferentes, cualidades que s\u00f3lo pueden encontrarse en el retiro profundo y sagrado de la presencia del Se\u00f1or. Todos los siervos de Dios han sido hechos para conocer y experimentar la verdad de estas declaraciones. Mois\u00e9s en Horeb, El\u00edas en Querit, Ezequiel en Quebar, Pablo en Arabia y Juan en Patmos, son ejemplos sorprendentes de la inmensa importancia pr\u00e1ctica de estar a solas con Dios. Y cuando miramos al Siervo Divino, encontramos que el tiempo que pas\u00f3 en privado fue casi diez veces m\u00e1s largo que el que pas\u00f3 en p\u00fablico. \u00c9l, aunque perfecto en entendimiento y voluntad, pas\u00f3 casi treinta a\u00f1os en la oscuridad de la casa de un carpintero en Nazaret, antes de hacer Su aparici\u00f3n en p\u00fablico. Y aun cuando hab\u00eda entrado en Su carrera p\u00fablica, \u00a1cu\u00e1ntas veces se apartaba de la mirada de los hombres, para gozar del dulce y sagrado retiro de la Divina presencia! Ahora podemos sentirnos inclinados a preguntar, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda satisfacerse la demanda urgente de trabajadores, si todos necesitan un entrenamiento tan prolongado, en secreto, antes de salir a trabajar? Este es el cuidado del Maestro, no el nuestro. \u00c9l puede proporcionar los obreros y tambi\u00e9n puede capacitarlos. Eso no es trabajo del hombre. Solo Dios puede proveer y preparar a un verdadero ministro. Ni es una cuesti\u00f3n con \u00c9l en cuanto a la duraci\u00f3n del tiempo necesario para la educaci\u00f3n de tal persona. Sabemos c\u00f3mo podr\u00eda educarlo en un momento, si fuera Su voluntad hacerlo. Una cosa es evidente, a saber, que Dios ha tenido a todos Sus siervos muy solos consigo mismo, tanto antes como despu\u00e9s de su entrada en su obra p\u00fablica; ni nadie se las arreglar\u00e1 nunca sin esto. La ausencia de entrenamiento secreto y disciplina, necesariamente, nos dejar\u00e1 est\u00e9riles, superficiales y te\u00f3ricos. (CH Mackintosh.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Disciplina solitaria<\/strong><\/p>\n

Hab\u00eda mucho en la soledad de su vida de pastor que lo estimular\u00eda a la devota meditaci\u00f3n. Aqu\u00ed, en medio del \u201csue\u00f1o que hay entre los hermosos cerros\u201d, comulg\u00f3 consigo mismo, con la naturaleza y con Dios; enfrent\u00e1ndose por s\u00ed mismo a esos \u201cobstinados cuestionamientos\u201d que continuamente surgen cuando se busca desentra\u00f1ar los misterios del ser. Esta universidad era muy diferente de aquella en la que estudi\u00f3 entre los adoradores del sol en Heli\u00f3polis; sin embargo, m\u00e1s \u00fatiles para \u00e9l, incluso que la educaci\u00f3n que hab\u00eda recibido en Egipto, ser\u00edan sus meditaciones en las laderas de las monta\u00f1as, mientras se elevaba desde los picos desgarrados por el trueno hacia Aquel que antes de que las monta\u00f1as nacieran es, desde la eternidad y hasta la eternidad, Dios. Al igual que el ni\u00f1o escoc\u00e9s, que en los intervalos de su vida de pastor traz\u00f3 por s\u00ed mismo con cuentas las distancias de las estrellas, y se design\u00f3 a s\u00ed mismo como \u00aberudito de Dios Todopoderoso\u00bb, Mois\u00e9s estaba ahora bajo la tutela especial del Se\u00f1or. Sus libros eran las estrellas silenciosas y las colinas gigantes; los arbustos que crec\u00edan a sus pies, y los reba\u00f1os que iban a su lado, paciendo en la hierba; y una y otra vez estudiar\u00eda amorosamente las p\u00e1ginas de la primera Biblia del hombre: la Naturaleza. Pero con m\u00e1s frecuencia, tal vez, mirar\u00eda hacia adentro y tratar\u00eda de leerse a s\u00ed mismo; y despu\u00e9s de un tiempo le sobrevendr\u00eda la visi\u00f3n que le abrir\u00eda como un rollo \u201cla maravilla de la voluntad eterna\u201d. (William M. Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una nueva escuela de formaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El vuelo de Mois\u00e9s de Egipto lo introdujo en una nueva escuela de formaci\u00f3n. En la corte de Fara\u00f3n hab\u00eda aprendido mucho que se requer\u00eda para prepararlo para su vocaci\u00f3n, como libertador y l\u00edder de Israel, como mediador del antiguo pacto y fundador de la teocracia, y tambi\u00e9n como profeta y legislador. Pero su educaci\u00f3n all\u00ed hab\u00eda sido de un car\u00e1cter muy parcial. Hab\u00eda aprendido a gobernar, pero no a servir, y esto \u00faltimo era tan necesario, si no m\u00e1s, que lo primero. Pose\u00eda el fervoroso celo de la juventud, pero no la circunspecci\u00f3n, la paciencia o la firmeza de la vejez. Una conciencia de su vocaci\u00f3n se hab\u00eda despertado dentro de \u00e9l cuando estaba en Egipto; pero estaba mezclado con ego\u00edsmo, orgullo y ambici\u00f3n, con un celo testarudo, pero sin embargo con una pusilanimidad que pronto fue intimidada. No entendi\u00f3 el arte de estar quieto y perseverante, de esperar y escuchar la direcci\u00f3n de Dios, un arte tan indispensable para todos los que trabajan en el reino de Dios. En la escuela de la sabidur\u00eda egipcia, su mente hab\u00eda sido enriquecida con todos los tesoros de la sabidur\u00eda del hombre, pero su coraz\u00f3n segu\u00eda siendo el coraz\u00f3n rebelde e incr\u00e9dulo del hombre natural y, por lo tanto, poco adaptado para recibir la sabidur\u00eda divina, y de ninguna manera apto para realizar las obras de Dios. E incluso el h\u00e1bito de tamizar y seleccionar, de ponderar y probar, adquirido por un hombre de saber y experiencia, ciertamente debe haber estado lejos de asegurar algo parecido a la sabidur\u00eda madura y la firmeza exigida por su vocaci\u00f3n. Todo esto a\u00fan no lo hab\u00eda adquirido. La persecuci\u00f3n y la aflicci\u00f3n, la necesidad y el exilio, la naturaleza y la soledad, ser\u00edan ahora sus tutores y completar\u00edan su educaci\u00f3n, antes de que entrara en los deberes de su vocaci\u00f3n divina. (JH Kurtz, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida dom\u00e9stica de Mois\u00e9s en Madi\u00e1n<\/strong><\/p>\n

La <\/em>La casa del sacerdote madianita era, sin duda, una escuela severa pero saludable de humillaci\u00f3n y aflicci\u00f3n, de miseria y abnegaci\u00f3n, para el hijo adoptivo mimado de la hija del rey. Podemos entender esto, si simplemente nos imaginamos el contraste entre el lujo de la corte y el trabajo relacionado con la vida de un pastor en el desierto. Pero tenemos buenas razones para suponer que su situaci\u00f3n actual era penosa y humillante tambi\u00e9n en otros aspectos. Su matrimonio no parece haber sido feliz, y su posici\u00f3n en la casa de su suegro era aparentemente algo subordinada y servil. (JH Kurtz, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Zipporah-car\u00e1cter de Zipporah<\/strong><\/p>\n

Zipporah <\/em>es <\/em>representada como una mujer quejumbrosa, obstinada y apasionada, que opone su propia voluntad a la de su marido, que no se preocupa por sus convicciones religiosas, y, aun cuando su vida est\u00e1 en evidente peligro, no oculta la desgana con la que accede a someterse, con el fin de salvarlo. Podr\u00edamos estar asombrados al encontrar que un hombre de tanta fuerza de car\u00e1cter como la que pose\u00eda Mois\u00e9s, podr\u00eda alguna vez sufrir este gobierno femenino. Pero las circunstancias en que se encontraba los explican suficientemente. Hab\u00eda llegado all\u00ed pobre y desvalido, como un hombre que huye de una persecuci\u00f3n. Una afortunada combinaci\u00f3n de circunstancias hizo que recibiera como esposa a la hija del Emir. Es cierto que no pudo pagar la dote habitual. Pero los notables antecedentes de su vida, sus dotes mentales superiores, su belleza varonil y otras cosas, pueden haber sido consideradas al principio por su novia elegida y sus parientes como una compensaci\u00f3n adecuada por su omisi\u00f3n. Pero si el car\u00e1cter de S\u00e9fora fuera tal como podemos concluir que ha sido de Exo 4:24<\/span> sqq., podemos muy bien imaginar que pronto empez\u00f3 a despreciar todo esto, e hizo sentir a su marido que s\u00f3lo com\u00eda el pan de la caridad en la casa de su padre. Tampoco parece haber sido admitido en t\u00e9rminos muy \u00edntimos con su suegro; por lo menos nos podr\u00eda llevar a esta conclusi\u00f3n la reserva con que comunic\u00f3 a Jetro su intenci\u00f3n de partir, y la poca confianza que mostr\u00f3 (Ex 4:18 <\/span>). As\u00ed fue, y continu\u00f3 siendo, un extranjero entre los madianitas; retenido en un segundo plano e incomprendido, incluso por quienes estaban relacionados con \u00e9l por los lazos m\u00e1s estrechos. Y si esta era su condici\u00f3n, los dolores que surgieron de su exilio, y su condici\u00f3n de abandono y abandono, deben haber sido doblemente, s\u00ed <\/strong>triplemente severos. En circunstancias como estas, su apego a su pueblo y su anhelo de reunirse con ellos, en lugar de enfriarse, se har\u00edan m\u00e1s y m\u00e1s fuertes. Hay algo muy expresivo a este respecto en los nombres que dio a <\/strong>los hijos que le nacieron durante su destierro (Exo 4:22<\/span>; \u00c9xodo 18:3-4<\/span>). Nos permiten mirar profundamente en el estado de su mente en ese momento, ya que (como sucedi\u00f3 con tanta frecuencia) incorpor\u00f3 en ellos los sentimientos y deseos m\u00e1s fuertes de su coraz\u00f3n. (JHKurtz, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00c9xodo 2:16-22 Mois\u00e9s se content\u00f3 con morar con el hombre. La recompensa de una acci\u00f3n bondadosa I. La hospitalidad de una familia bondadosa ( \u00c9xodo 2:20). 1. Esta hospitalidad era muy necesaria para Mois\u00e9s. 2. Esta hospitalidad fue motivada por la consulta de los padres. Un padre bueno y considerado muchas veces convierte su hogar … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de \u00c9xodo 2:16-22 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32134","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32134","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32134"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32134\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32134"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32134"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32134"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}