{"id":32136,"date":"2022-07-16T03:22:53","date_gmt":"2022-07-16T08:22:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-exodo-31-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:22:53","modified_gmt":"2022-07-16T08:22:53","slug":"estudio-biblico-de-exodo-31-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-exodo-31-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de \u00c9xodo 3:1-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

\u00c9xodo 3:1-6<\/span><\/p>\n

Una llama de fuego en medio de una zarza.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Mois\u00e9s en la zarza ardiente<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La historia de Mois\u00e9s es la historia, al principio, de un fracaso. Dos grandes corrientes de influencias moldearon su vida: una extra\u00edda del entorno egipcio de sus primeros d\u00edas, y la otra embriagada con la leche de su madre y las ense\u00f1anzas de su madre. Por un lado, ten\u00eda ante \u00e9l la revelaci\u00f3n del mundo en su majestad y poder, energ\u00eda bruta y magnificencia, prop\u00f3sito y fuerza masivos, y un genio espl\u00e9ndido, con una especie de fe extra\u00f1a y m\u00e1gica en los oscuros poderes de lo invisible. esas deidades de Egipto con los ojos mudos mir\u00e1ndolo siempre a la cara; y, junto a \u00e9stos, un sentido agreste de la responsabilidad de la vida humana. Y luego, desde el lado hebreo, otra corriente de pensamiento. Lleg\u00f3 la creencia en la providencia gobernante de Dios; se cre\u00eda en algo m\u00e1s que el poder y la majestad de la fuerza y el poder bruto; algo as\u00ed como la creencia de que los d\u00e9biles a\u00fan pueden volverse fuertes, porque la historia temprana de ese pueblo era la historia del individuo, o de la tribu que esperaba, no su poder sobre las muestras de la fuerza bruta, sino que esperaba, m\u00e1s bien, que lo hicieran. su poder sobre la evoluci\u00f3n de su historia bajo la providencia de Dios. Pero donde esperaba entre la gente de su parentesco encontrar aspiraciones a cosas mejores y sensibilidad a su propio esp\u00edritu, solo encontr\u00f3 frialdad, frialdad y negativa a seguir. Luego vino su exilio en Madi\u00e1n: un exilio de todos sus primeros sue\u00f1os y esperanzas, un exilio de la espl\u00e9ndida posici\u00f3n que ten\u00eda en Egipto, un exilio del futuro que brillaba ante \u00e9l, y un exilio, tambi\u00e9n, de la confianza que ten\u00eda. que exist\u00eda el poder capaz de levantar los corazones de su pueblo y hacerlos aptos para dar un golpe por la libertad.<\/p>\n


II. <\/strong>Mira, ahora, la visi\u00f3n que le devolvi\u00f3 la fe y la energ\u00eda.<\/p>\n

1. <\/strong>Una revelaci\u00f3n de permanencia. La zarza no se consumi\u00f3; mantuvo su propia vida en medio de la llama devoradora. El sentimiento de Mois\u00e9s era de sufrimiento por lo que, despu\u00e9s de todo, es una experiencia tan com\u00fan de la vida: la tentaci\u00f3n de gritar: \u201cVanidad de vanidades, todo es vanidad\u201d. Fue algo en ese momento descubrir que la revelaci\u00f3n era para \u00e9l una de permanencia, donde todo se le hab\u00eda escapado de las manos. Hace un tiempo los sue\u00f1os de juventud eran suyos; Hace un tiempo, en su madurez, fue suyo un noble prop\u00f3sito; y ahora todo se ha ido, la tentaci\u00f3n es sentarse y adoptar una actitud c\u00ednica, y decir, con un mundo donde todas las cosas cambian, y donde nada permanece, el curso m\u00e1s seguro y m\u00e1s sabio es re\u00edr en <\/strong>existencia, y adoptar el lenguaje de la desesperaci\u00f3n, que llora vanidad de vanidades, o el cinismo f\u00e1cil que trata la vida como una broma. Pero al hombre en ese estado le lleg\u00f3 una revelaci\u00f3n de permanencia. En medio de todo este cambio de cosas hay algo que permanece. No creas la respuesta al clamor de tu coraz\u00f3n, que todas las cosas perecen, que los poderes de la descomposici\u00f3n tocan todo en tu vida. Hay en el arbusto no consumido, hay en el cambio y la pol\u00edtica del mundo, un elemento de permanencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Una revelaci\u00f3n de pureza. \u201cEl lugar en que est\u00e1s es tierra santa\u201d. En nuestro primer pensamiento pensamos en la permanencia de las cosas materiales. Vemos pasar las cosas intelectuales y morales y permanecer las materiales; pero la revelaci\u00f3n de la fe, la revelaci\u00f3n de Dios, la revelaci\u00f3n de todos los nobles impulsos de los hombres, es eternamente esto: es en los elementos de la pureza donde se relacionan los poderes de la permanencia. Tenga en cuenta que la revelaci\u00f3n dada a Mois\u00e9s no fue simplemente de la zarza ardiente. Mete tu mano en tu seno; y \u00e9l lo meti\u00f3, y lo sac\u00f3 leproso. Vuelve a meter tu mano en tu seno; y \u00e9l lo hizo as\u00ed, y lo sac\u00f3 limpio. \u00a1Qu\u00e9 significado tiene aqu\u00ed recordarle que la causa de su fracaso no radica en la falta de altos prop\u00f3sitos y altos m\u00e9todos morales! El fracaso no fue el fracaso del prop\u00f3sito de Mois\u00e9s, no fue el fracaso de sus grandes esperanzas; hab\u00eda poder permanente, posiblemente, pero hab\u00eda una mancha de lepra en el pecho del patriota, y as\u00ed lo entendi\u00f3; porque cuando por fin su sue\u00f1o estuvo a punto de cumplirse, y hubo sacado al pueblo de debajo de las tentativas de los faraones, y los hubo plantado en el desierto, entonces sac\u00f3 del trono de Dios esa ley real, ese c\u00f3digo sagrado, y se la dio esculpida a imagen de la eternidad sobre piedra permanente, y dijo que esta es la ley de la longevidad de los pueblos; estos diez mandamientos, injertados en la vida del pueblo, hechos parte de sus aspiraciones, parte de sus sentimientos, parte de sus facultades intelectuales, parte de toda su vida social, garantizar\u00e1n su permanencia. Ser\u00e1 vuestra vida si observ\u00e1is hacer estas cosas. La visi\u00f3n le hab\u00eda ense\u00f1ado que la permanencia se encuentra en la pureza.<\/p>\n

3. <\/strong>Una revelaci\u00f3n de poder y amor personal. Detr\u00e1s de la pureza hay un Dios personal. Podr\u00edamos detenernos un momento y decir, \u00bfPor qu\u00e9 es esto? Si tengo esta ley moral, y si la posesi\u00f3n de esta fuerza justa da permanencia, \u00bfpor qu\u00e9 este Dios personal detr\u00e1s? La respuesta es simple. Usted y yo podemos pensar que hay energ\u00eda en la ley; pero, despu\u00e9s de todo, la ley es simplemente un nombre dado a ciertas causas, efectos y secuencias. No hay inspiraci\u00f3n necesaria en la ley. Decirle a Mois\u00e9s, de hecho, que aqu\u00ed este pueblo podr\u00eda vivir, que no hab\u00eda ninguna raz\u00f3n por la cual Israel deber\u00eda morir, que el elemento de permanencia podr\u00eda estar all\u00ed si solo estuviera all\u00ed el elemento de justicia, ser\u00eda burlarse de Mois\u00e9s, quien podr\u00eda haber dicho , \u201cTodas mis esperanzas patri\u00f3ticas se han ido; aqu\u00ed obtengo la respuesta de la permanencia, pero no obtengo la garant\u00eda de la misma. No tengo inspiraci\u00f3n en cuanto a si a alguien le importa\u201d. \u00a1Lo! se da la respuesta: \u201cDios cuida; este pueblo que parec\u00eda Dios desamparado, tiene todav\u00eda a Dios como su Dios; la justicia no es letra muerta, la justicia es una expresi\u00f3n de una voluntad viva, y una expresi\u00f3n de una voluntad viva que moldea la vida humana para lograr algo grande y definitivo\u201d. As\u00ed comenz\u00f3 a ver que no luchaba simplemente contra los corazones d\u00e9biles de los hombres, sino que corazones vivos y amorosos cooperaban con el suyo, y las aspiraciones que hab\u00edan amanecido dentro de su pecho no eran simplemente su propio pensamiento d\u00e9bil, sino que eran las responde a los prop\u00f3sitos de Dios; porque en el mejor sentido es verdad que las aspiraciones del hombre son las aspiraciones de Dios; y cuando te das cuenta de eso, empiezas a ver cu\u00e1n necesaria es la garant\u00eda que pidi\u00f3 Mois\u00e9s: \u201cDame fuerzas; \u00bfQu\u00e9 soy yo para irme? Porque \u00c9l es el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob, el Dios de este pueblo que parec\u00eda no ser pueblo; por tanto, su resurrecci\u00f3n es posible.<\/p>\n


III. <\/strong>La revelaci\u00f3n no fue solo para Mois\u00e9s. \u00bfRecuerdas la escena en \u00abAlton Locke\u00bb, donde el poeta iba al Pac\u00edfico Sur y all\u00ed encontraba inspiraci\u00f3n para su canci\u00f3n, y un astuto escoc\u00e9s lo llev\u00f3 a los barrios bajos de una gran ciudad, donde exist\u00eda la miseria y la suciedad de la vida? , y le dijo que el poeta ve poes\u00eda en todas partes: la poes\u00eda est\u00e1 ah\u00ed si vuelves tu mirada de poeta hacia ella. Tambi\u00e9n lo es la religi\u00f3n. Hay en cada arbusto com\u00fan la luz de Dios, y s\u00f3lo aquellos que la ven se quitan los zapatos. Es la vieja historia de nuevo. Dios est\u00e1 cerca, Dios est\u00e1 en este lugar y nosotros no lo sab\u00edamos. Puedes decir que la visi\u00f3n, y esa fe que la vida que te ha rodeado, se ha oscurecido y adormecido lentamente, y dices: \u201cNo hay revelaci\u00f3n para m\u00ed; mi coraz\u00f3n, mi mente, ahora es un desierto; hab\u00eda peque\u00f1os frutos y flores en el jard\u00edn de mi vida temprana, y esperaba dedicar mi vida y consagrar mis servicios a Dios, tal vez como ministro de Su Iglesia, tal vez en un alto llamamiento en el Estado; pero ahora me he confundido con pensamientos nuevos y extra\u00f1os, que se levantan como sirocos; cosas nuevas han barrido <\/strong>lo viejo, y no me han dejado verdor ni flores en su lugar; Estoy en un desierto, y no hay revelaci\u00f3n de fuego para m\u00ed\u201d. Perd\u00f3n, hay. Altera tus puntos de vista. \u00bfNunca sientes una sensaci\u00f3n de insatisfacci\u00f3n? \u00bfAlguna vez te pas\u00f3 por la mente la ley de la autocondena, y no has dicho: \u201cTen\u00eda la intenci\u00f3n de hacer m\u00e1s de mi vida en este lugar de estudio, y ten\u00eda la intenci\u00f3n de haber trabajado con un prop\u00f3sito; y ahora estoy insatisfecho? Donde pretend\u00eda ser un agente viviente, solo me he convertido en un so\u00f1ador ocioso. Miro hacia atr\u00e1s a una vida desperdiciada e in\u00fatil, y digo: \u00a1Ay de m\u00ed! todas las vistas brillantes y esperanzadoras se han ido, y mi vida es como un naufragio\u201d. \u00bfNo es ese dolor, que es el testigo de vuestro fracaso, el fuego de Dios? \u00c9l lo deja arder, para que consuma lo bajo, y para que puedas ver en la voz del noble descontento la posibilidad de volver a alcanzar el sue\u00f1o de tu vida temprana, y por la fuerza de Dios lograrlo. Pero nos olvidamos de desviarnos para ver las grandes vistas que nos rodean. Den tiempo a sus corazones a veces para encontrarse con Dios, y Dios se reunir\u00e1 con ustedes. Dad a vuestras almas la oportunidad de dejar que la luz de la visi\u00f3n de Dios brille a veces con posibilidad de reflexi\u00f3n sobre vuestra propia vida, y el fuego resplandecer\u00e1, y la zarza arder\u00e1, y comenzar\u00e1 la revelaci\u00f3n. (Bp. Boyd Carpenter.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La visi\u00f3n y la voz<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La <\/em>visi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>La visi\u00f3n fue milagrosa.<\/p>\n

2. <\/strong>Mois\u00e9s tuvo esta visi\u00f3n cuando estaba en soledad.<\/p>\n

3. <\/strong>Era simb\u00f3lico–<\/p>\n

(1)<\/strong> De Israel en Egipto.<\/p>\n

(2)<\/strong> De los Iglesia en el mundo.<\/p>\n

(3)<\/strong> De la verdad del evangelio.<\/p>\n

(4)<\/strong> De nosotros mismos, que tener la vida religiosa dentro de nosotros.<\/p>\n


II. <\/strong>La voz.<\/p>\n

1. <\/strong>Revelaba la majestad y grandeza de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Revel\u00f3 la providencia especial del gran Dios: el Dios de Abraham, Isaac y Jacob.<\/p>\n

3. <\/strong>Proclamaba la fidelidad de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Exig\u00eda reverencia. (T. Jones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mois\u00e9s como la zarza<\/strong><\/p>\n

Este <\/em>la narraci\u00f3n es una cadena de maravillas gloriosas. Vemos aqu\u00ed–<\/p>\n


I. <\/strong>Un anciano llamado a salir al gran recado de su vida. La educaci\u00f3n de Mois\u00e9s para la gran misi\u00f3n de su vida dur\u00f3 ochenta a\u00f1os. Dios nunca env\u00eda fruto hasta que la estaci\u00f3n est\u00e1 preparada para el fruto, y el fruto para la estaci\u00f3n; cuando la hora estaba lista para el hombre, y el hombre para la hora, entonces Dios envi\u00f3 a Mois\u00e9s.<\/p>\n


II. <\/strong>La zarza ardiente desde la que se hizo ese llamado.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta era una se\u00f1al para indicar la presencia peculiar de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Era tambi\u00e9n un s\u00edmbolo de su pueblo, eminentemente adaptado para animar al profeta a emprender su causa.<\/p>\n


III. <\/strong>El \u00e1ngel que pronunci\u00f3 este llamado. Vemos a primera vista que \u00c9l es Divino; luego aprendemos que \u00c9l es un \u00e1ngel; encontramos adem\u00e1s, de una cadena de pruebas de las Escrituras, que \u00c9l es Cristo.<\/p>\n


IV. <\/strong>El pacto bajo el cual el \u00e1ngel le dio su comisi\u00f3n. Era el mismo pacto que se hab\u00eda dado a Abraham, Isaac y Jacob.<\/p>\n


V. <\/strong>El nombre del \u00e1ngel. Ese nombre afirma–<\/p>\n

1. <\/strong>Su existencia real.<\/p>\n

2. <\/strong>Su existencia subdividida.<\/p>\n

3. <\/strong>Su existencia independiente.<\/p>\n

4. <\/strong>Su eternidad.<\/p>\n


VI. <\/strong>El efecto que producir\u00e1 el recuerdo de su nombre.<\/p>\n

1. <\/strong>Ten\u00eda la intenci\u00f3n de inspirar la m\u00e1s profunda reverencia por el Ser al que pertenece.<\/p>\n

2. <\/strong>Revela la suficiencia infinita de la porci\u00f3n del cristiano.<\/p>\n

3. <\/strong>Da aliento a la empresa evang\u00e9lica. (C. Stanford, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La educaci\u00f3n y la obra de vida de Mois\u00e9s<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>\u00bfC\u00f3mo fue la historia anterior de Mois\u00e9s una educaci\u00f3n para la gran obra de su vida? Para liberar a su pueblo de su esclavitud, Mois\u00e9s necesitaba simpat\u00eda y fe; y la Biblia nos da tres fases de su vida, maravillosamente adaptadas para educarlo en estas cualidades.<\/p>\n

1. <\/strong>Su educaci\u00f3n en la corte egipcia.<\/p>\n

2. <\/strong>Su intento de convencer al pueblo de su hermandad.<\/p>\n

3. <\/strong>Su huida al desierto.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo explica esta visi\u00f3n a Mois\u00e9s la obra de su vida?<\/p>\n

1. <\/strong>La visi\u00f3n de Dios lo prepar\u00f3 para la obra de su vida. Le mostr\u00f3 la eternidad de Dios y su propia indignidad para hacer la obra de Dios. Pero la voz lo sostuvo en medio de la abrumadora sensaci\u00f3n de su nada, y lo hizo sentir su vocaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>La visi\u00f3n de Dios dio perseverancia para cumplir esa obra. Incluso si su trabajo pareciera fallar, ten\u00eda un asimiento en la eternidad que lo mantendr\u00eda fuerte y fiel. (EL Hull, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La llamada Divina y su se\u00f1al<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La llamada del l\u00edder elegido. Mois\u00e9s ya era un hombre creyente, caminando en favor y en comuni\u00f3n con Dios, y en simpat\u00eda con su pueblo oprimido. Debemos distinguir cuidadosamente entre la decisi\u00f3n de Mois\u00e9s por Dios y la revelaci\u00f3n del deber de Dios a Mois\u00e9s. El uno tuvo lugar en su edad adulta temprana; el otro fue diferido hasta el umbral de la <\/strong>vejez, cuando Dios dio el cargo de la historia ante nosotros, y la elecci\u00f3n abnegada del siervo fue recompensada por la comisi\u00f3n honorable del soberano. Las dos experiencias difieren, como ves, como conversi\u00f3n del servicio, como consagraci\u00f3n personal del nombramiento oficial, como entrada a una vida de santidad de la entrada a una vida de trabajo.<\/p>\n

1. <\/strong>Y aqu\u00ed viene nuestra primera lecci\u00f3n, una lecci\u00f3n para todos los que, como Mois\u00e9s, esperan la llamada de Dios, la lecci\u00f3n, es decir, de fe y de autocontrol. \u00bfNos sorprende el hecho de que de los ciento veinte a\u00f1os asignados a Mois\u00e9s, ochenta se gastaron en preparaci\u00f3n, y solo cuarenta en trabajo? Pero es el camino de Dios. Lo que parece un tiempo de inutilidad con respecto al mundo puede ser un tiempo de prueba con respecto a ti mismo. Y el tiempo de prueba, si se soporta tranquilamente y se mejora concienzudamente, puede resultar, antes de que Dios haya terminado contigo, en una obra de liberaci\u00f3n sobre la tierra, cuya concentraci\u00f3n, rapidez y \u00e9xito pueden explicar ampliamente la demora anterior.<\/p>\n

2. <\/strong>Tome una segunda lecci\u00f3n en este punto de pasada: una lecci\u00f3n de diligencia. No s\u00e9 c\u00f3mo piensa Dios encontraros y convocaros, si, como en el caso de Mois\u00e9s, tiene reservado un servicio especial para vosotros; pero estoy seguro de esto, que las revelaciones de servicio especial se dan s\u00f3lo en medio de la aplicaci\u00f3n concienzuda al deber ordinario.<\/p>\n

3. <\/strong>Aprenda aqu\u00ed una tercera verdad: una lecci\u00f3n de vigilancia constante. Porque aunque Mois\u00e9s estaba en ese momento desprevenido, no por eso fue descuidado. Su mente estaba en simpat\u00eda con lo espiritual y eterno, y su ojo se mantuvo abierto para discernirlo: Estad seguros de que, a pesar de toda su laboriosidad en su llamado mundano, el estado de \u00e1nimo de Mois\u00e9s era tal que ninguna indicaci\u00f3n o insinuaci\u00f3n pod\u00eda escaparse de \u00e9l. mundo invisible y divino. Y llevemos ese esp\u00edritu con nosotros, si, como Mois\u00e9s, encontr\u00e1ramos las luces y los faros de Dios en nuestro camino, un esp\u00edritu de atenci\u00f3n devota y cuidadosa, de indagaci\u00f3n y de pensamiento vigilante.<\/p>\n

4. <\/strong>La lecci\u00f3n de reverencia tambi\u00e9n es necesaria. Si bien el secreto del Se\u00f1or es <\/strong>para los que le buscan, tambi\u00e9n lo es para los que le temen.<\/p>\n

5. <\/strong>Santa timidez. Gran parte de la mejor obra con la que se ha servido a la Iglesia ha sido realizada por hombres que, como Mois\u00e9s, al principio se sintieron abrumados por la idea de ello, y de buena gana se habr\u00edan retractado si la Providencia lo hubiera permitido. Tomemos el ejemplo del gran pionero de la Iglesia en Escocia, el l\u00edder de su glorioso \u00e9xodo de la superstici\u00f3n y la tiran\u00eda del papado a la herencia que Dios hab\u00eda preparado para ella, <\/strong>en la luz con la cual Su Esp\u00edritu ilumina, y la libertad con que su verdad hace libre. Cuando Knox fue llamado al pastorado de la iglesia de St. Andrews, y se le revel\u00f3 el primer paso de un camino que conduc\u00eda al servicio y la fama, leemos que sucedi\u00f3 algo extra\u00f1o. Se reuni\u00f3 a la audiencia, se procedi\u00f3 con el servicio, el ministro oficiante anunci\u00f3 el deseo de la gente, y se hizo eco mientras hablaba por los gritos de la gente misma. Pero cuando Knox se levant\u00f3 para responder, rompi\u00f3 a llorar, abandon\u00f3 bruscamente el lugar de reuni\u00f3n y se encerr\u00f3 en la intimidad de su casa; \u201cy desde aquel d\u00eda\u201d, como dice el cronista de \u00e9l, \u201chasta el d\u00eda en que se present\u00f3 a predicar, su semblante y su comportamiento declararon suficientemente el dolor y la angustia de su coraz\u00f3n, porque ning\u00fan hombre vio ning\u00fan signo de alegr\u00eda de \u00e9l, ni tuvo el placer de acompa\u00f1ar a ning\u00fan hombre durante d\u00edas seguidos.\u201d Tales sentimientos de timidez y recelo experimentar\u00e1 un verdadero hombre siempre que sea honrado con un servicio especial; ni, si es sabio, buscar\u00e1 reprimirlo.<\/p>\n


II. <\/strong>La revelaci\u00f3n del Dios inmutable. Nada cimentar\u00e1 a la Iglesia, nada sostendr\u00e1 y animar\u00e1 a sus l\u00edderes en tiempos de prueba como los que atravesaba Israel, como el pensamiento de la inmutabilidad de Dios, y en especial la inmutabilidad y eternidad de Su amor, de cuyas pruebas, por dolorosas que sean, y las tentaciones, por abrasadoras que sean, forman s\u00f3lo una fase breve y pasajera. Los procesos que Dios emplea pueden ser muchos, pero el principio sobre el que act\u00faa es uno. Las manifestaciones que hace de s\u00ed mismo pueden ser <\/strong>varias, pero el car\u00e1cter que subyace en ellas es el mismo. (WA Gray.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre en relaci\u00f3n con el misterio<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Que a veces los hombres se encuentran con el misterio en el ejercicio de su vocaci\u00f3n diaria.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta visi\u00f3n fue inesperada.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta visi\u00f3n fue educativa.<\/p>\n


II. <\/strong>Ese misterio a veces se asocia con cosas de un car\u00e1cter muy corriente. \u00abUn arbusto.\u00bb Las cosas m\u00e1s peque\u00f1as, las m\u00e1s triviales, las cosas aparentemente sin sentido, los acontecimientos de la vida, est\u00e1n llenos de misterio, contienen una presencia celestial, una voz divina, ense\u00f1ar\u00e1n un esp\u00edritu reflexivo, se convertir\u00e1n en un impulso para una vida superior: la vocaci\u00f3n. Los arbustos de la vida est\u00e1n llenos de misterio. El mundo es un gran secreto: es vocal con mensajes de libertad para las almas que escuchan.<\/p>\n


III. <\/strong>Ese misterio debe ser investigado con la mayor devoci\u00f3n del alma. \u201cQu\u00edtate los zapatos de los pies.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Debe haber devoci\u00f3n en oposici\u00f3n a la ligereza.<\/p>\n

2. <\/strong>Debe haber devoci\u00f3n en oposici\u00f3n a la curiosidad. \u00bfPor qu\u00e9 esta devoci\u00f3n?<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque el misterio es santo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Porque el misterio tiene autoridad. Nos ordena quitarnos los zapatos. Su autoridad es Divina; ser\u00e1n reconocidos por la verdadera masculinidad.<\/p>\n


IV. <\/strong>Que a veces los hombres buenos son favorecidos con un gran despliegue de Misterio. \u201cYo soy el Dios\u201d, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios observa la conducta de los hombres en relaci\u00f3n al misterio. \u201cY el Se\u00f1or vio que \u00e9l se desviaba para ver\u201d. Qu\u00e9 pensamiento tan subyugante e inspirador, que Dios conoce todos los esfuerzos de nuestras almas en su investigaci\u00f3n del misterio.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios habla a los hombres que est\u00e1n ansiosos por investigar el misterio. \u201cDios lo llam\u00f3 de en medio de la zarza\u201d. Dios habla, nos permite investigar.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios se revela como la gran soluci\u00f3n de todo misterio. (JS Exell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Revelaciones del desierto<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Contemplemos el elemento de maravilla en la historia.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta fue la preparaci\u00f3n suprema y el llamado de Mois\u00e9s para el trabajo de su vida.<\/p>\n

2. <\/strong>Este iba a ser el comienzo de una nueva etapa en la vida e historia del pueblo elegido, y de la historia del desenvolvimiento Divino.<\/p>\n


II. <\/strong>Algunos de los elementos de maravilla aqu\u00ed son antiguos.<\/p>\n

1. <\/strong>El \u00c1ngel Jehov\u00e1 no fue un Ser creado. Evidentemente, la designaci\u00f3n se usa en un sentido especial, porque habla como Dios mismo y recibe el homenaje divino. Aqu\u00ed significa lo Divino como autorrevelador; el Infinito entrando en relaciones de conocimiento con una criatura limitada y finita, y en relaciones de gracia y misericordia pactadas. Es Dios a quien podemos acercarnos, comprender, comprender, amar, servir, obedecer.<\/p>\n

2. <\/strong>El \u00c1ngel Jehov\u00e1 era Dios de los padres. Pero \u00c9l se les revel\u00f3 como El Shaddai, Dios Todopoderoso.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero lo que hab\u00eda sido para los padres, todav\u00eda lo era. \u00a1El Dios de los padres! \u00a1El Dios de nuestros muertos! Las santidades de la vida hogare\u00f1a van dentro y junto con nuestra religi\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Hab\u00eda todav\u00eda otro elemento antiguo en la maravilla; y ese fue el Fuego. Este fue el mismo elemento que apareci\u00f3 en medio y sobre los s\u00edmbolos de los querubines, lanz\u00e1ndose de un lado a otro como una espada reluciente a la luz del sol en la puerta del Ed\u00e9n, y que leemos como \u00abla Presencia\u00bb, los rostros de Jehov\u00e1; y como \u201cla gloria del Se\u00f1or\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Pero a la maravilla que era antigua se le a\u00f1adieron elementos que son nuevos. Dios se revela aqu\u00ed bajo un nuevo nombre. Una palabra antigua se vitaliza con un nuevo significado y se coloca en el fundamento de una dispensaci\u00f3n. Se le conocer\u00e1 en todos los tiempos e instituciones mosaicos, no como El Shaddai, sino como Jehov\u00e1, \u201cYo <\/em>soy el que soy\u201d. \u00c9l es el \u00fanico Dios de las edades que existe por s\u00ed mismo, es inmutable y sempiterno. De eterno a eterno Dios. Pero el nombre es adoptado y entra en uso, especialmente en relaci\u00f3n con la liberaci\u00f3n de Egipto y la constituci\u00f3n de la naci\u00f3n. As\u00ed que significa, el Soberano Gobernante y Ordenador de las Edades, quien se ha convertido en un Justo Libertador y Redentor. (WH Davison, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La zarza ardiente<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Observe la sustancia de la figura. No un hermoso \u00e1rbol alto, un cedro o un cipr\u00e9s, sino un arbusto, un simple arbusto. Tal es la imagen de la Iglesia, pobre y humilde. Fue en un tiempo en el arca, y hab\u00eda un malvado Cam, en otro en la familia de Abraham, y hab\u00eda un Ismael burl\u00f3n. Ahora estaba en Egipto, formado por esclavos y ladrilleros. Jes\u00fas no ten\u00eda donde recostar Su cabeza, Sus seguidores eran la gente com\u00fan, Sus ap\u00f3stoles eran pescadores.<\/p>\n

2. <\/strong>Observe el estado del arbusto. Ard\u00eda con fuego. El fuego denota sufrimiento. Los cristianos deben tener tribulaci\u00f3n en el mundo. Nunca deben considerar las \u201cpruebas de fuego\u201d como cosas extra\u00f1as. \u00bfDe cu\u00e1ntos puede decir Dios: \u201cTe he escogido en el horno de la aflicci\u00f3n\u201d?<\/p>\n

3. <\/strong>Marque la conservaci\u00f3n del arbusto. La zarza no se consumi\u00f3. A veces la Iglesia ha ardido en el fuego de la persecuci\u00f3n, ya veces de la burla. Pero \u00bfcon qu\u00e9 resultado? Mientras que los reinos y los imperios han pasado, y no quedan restos de ellos, sino algunos vestigios en ruinas, persistentes en burla monumental de las jactancias de los hombres, la Iglesia sigue en pie, como est\u00e1 destinada a hacerlo siempre, en la luz y la fuerza. de su omnipotente y fiel Se\u00f1or. Y esto es tan cierto para cada creyente individual como para toda la Iglesia colectivamente. (A. Nevins, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El arbusto como emblema<\/strong><\/p>\n

Algunos tambi\u00e9n ven en este arbusto un emblema de–<\/p>\n

1. <\/strong>El horror de la justicia de Dios ofendida (Dt 4:21<\/span>; Mal 3:2<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>La encarnaci\u00f3n y los sufrimientos de Cristo, la <\/strong>zarza que representa Su naturaleza humana (Isa 53:2<\/span>) , la llama de fuego proyectando Su naturaleza Divina (Dt 4:24<\/span>), y la uni\u00f3n de la llama con la zarza que denota la uni\u00f3n de lo Divino con la naturaleza humana.<\/p>\n

3. <\/strong>Esos terribles sufrimientos por los cuales el pecado debe ser expiado–Cristo soportando las feroces llamas de la ira de Dios, pero no consumido (Heb 9:28 <\/span>). (A. Nevins, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfFue una gran vista? <\/strong><\/p>\n

1.<\/strong>Fue el <\/strong>gran Yo Soy quien lo exhibi\u00f3.<\/p>\n

2. <\/strong>Proporcion\u00f3 un brillante rayo de esperanza a Israel, que su esclavitud casi hab\u00eda terminado (vers\u00edculos 7, 8).<\/p>\n

Para poder ver este gran espect\u00e1culo, debemos apartarnos–<\/strong> p><\/p>\n

1. <\/strong>Del mundo (1Jn 2:15<\/span>; 2Co 6:17<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Razonamiento carnal (1Co 2:14<\/span>; Jn 3 :9<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Todo pecado conocido (Ef 4:17-18<\/span>; 2Pe 1:9<\/span>). (A. Nevins, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Dios de Mois\u00e9s<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed tenemos un relato de la revelaci\u00f3n de Dios de s\u00ed mismo a Mois\u00e9s; tenemos lo que es la ra\u00edz de la cual creci\u00f3 todo el concepto de Mois\u00e9s de Dios y Su gobierno. Dejando a un lado todas las ideas preconcebidas y prejuicios, veamos qu\u00e9 tipo de retrato nos ofrece este cap\u00edtulo:<\/p>\n

1. <\/strong>Nos muestra a un Dios que se revela a s\u00ed mismo; un Dios que se revela a la raza humana y se comunica con ella.<\/p>\n

2. <\/strong>Este Dios es uno que no es indiferente a las aflicciones y sufrimientos de Su pueblo.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l es un Dios de liberaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Para llevar a cabo esta liberaci\u00f3n, \u00c9l elige instrumentos humanos e imperfectos.<\/p>\n

5. <\/strong>El mismo nombre por el cual Dios se revela y se <\/strong>oculta a la vez sugiere la similitud entre las revelaciones del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento. \u201cYo soy\u201d, dice Jehov\u00e1 a Mois\u00e9s; \u201cdebes confiar en M\u00ed y caminar por fe en Mi seguridad, y no en una comprensi\u00f3n intelectual de Mi car\u00e1cter y Mis prop\u00f3sitos.\u201d \u201cYo soy\u201d, dice Cristo a Felipe; \u201cdeb\u00e9is confiar en M\u00ed, y caminar por vuestra fe en M\u00ed: no por un entendimiento de lo que es el Padre <\/strong>que me ha enviado, o una comprensi\u00f3n de lo que el Padre se propone lograr en y por vosotros .\u201d En cierto sentido, la inscripci\u00f3n egipcia, el altar ateniense y la definici\u00f3n de Herbert Spencer son verdaderas; Dios es el Desconocido y el Incognoscible. El intelecto trata en vano de descorrer el velo; pero el amor y la simpat\u00eda pasan detr\u00e1s. La filosof\u00eda se esfuerza en vano por analizar e interpretar el amor materno; pero el ni\u00f1o en la sencillez y la fe reposa sobre \u00e9l. El Dios de Mois\u00e9s y el Dios de los doce disc\u00edpulos son semejantes en esto: que son el incomprensible \u201cYo soy\u201d; para ser amado, confiado, obedecido, descansado, pero nunca para ser medido, sondeado y comprendido. A veces, desde mi hogar en la ladera de una colina entre las Tierras Altas del Hudson, veo, a cincuenta millas de distancia, oscurecido por la neblina y las nubes colgantes, y parcialmente velado, tal vez, por la niebla o la lluvia, el contorno distante de la cordillera Catskill; y luego el velo se descorre, la niebla del turbante se levanta de sus frentes, y lo que antes era oscuro e indistinto se destaca contra el fondo oscuro del cielo en un contorno claro e inteligible, pero dejando todo el vestido de roca gris y \u00e1rbol verde. y cataratas espumosas, y penumbra oscura, y rayos de sol resplandecientes que se abren paso entre los \u00e1rboles, a la imaginaci\u00f3n; porque en el mejor de los casos es s\u00f3lo un contorno que puedo ver. As\u00ed en el Antiguo Testamento miro el contorno de mi Dios velado en una nube; en el Nuevo Testamento la nube se levanta, la niebla se despeja, y a trav\u00e9s de una atm\u00f3sfera como la del d\u00eda de octubre m\u00e1s perfecto miro el mismo contorno, distinto y hermoso sobre un fondo celestial: y aun as\u00ed, es solo un bosquejo que veo del misterio y la majestuosidad de la naturaleza que nunca conocer\u00e9, ni siquiera podr\u00e9 explorar, hasta que est\u00e9 en Su presencia y sea invitado a conocerlo tal como soy conocido. (Lyman Abbott, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mois\u00e9s y la zarza ardiente; o, una imagen de un verdadero estudiante y la Biblia<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Que los prop\u00f3sitos de Dios son puntuales en su cumplimiento (ver Gn 15:1-21<\/span>.). El reloj del tiempo hab\u00eda dado ahora los cuatrocientos a\u00f1os, y Dios inmediatamente comenz\u00f3 a redimir Su promesa.<\/p>\n

2. <\/strong>Que los prop\u00f3sitos de Dios, en relaci\u00f3n con nuestro mundo, son generalmente realizados por la agencia del hombre.<\/p>\n

3. <\/strong>Que los hombres a quienes Dios emplea para la realizaci\u00f3n de Sus prop\u00f3sitos, \u00c9l los capacita por medio de una revelaci\u00f3n especial.<\/p>\n

4. <\/strong>Que esta <\/strong>revelaci\u00f3n especial que \u00c9l otorga, es frecuentemente simb\u00f3lica en su car\u00e1cter. Toda la naturaleza es un s\u00edmbolo. La verdad en s\u00edmbolo es palpable, atractiva, impresionante. La zarza ardiente era un s\u00edmbolo. Pero, \u00bfqu\u00e9 simbolizaba? La presencia de Dios.<\/p>\n


I. <\/strong>Observe a Mois\u00e9s dirigiendo su ferviente atenci\u00f3n a la revelaci\u00f3n divina.<\/p>\n

1. <\/strong>Mois\u00e9s dirige su atenci\u00f3n hacia \u00e9l, bajo la impresi\u00f3n de su grandeza.<\/p>\n

2. <\/strong>Mois\u00e9s dirige su atenci\u00f3n a \u00e9l, a fin de determinar su importancia. Siempre es as\u00ed con un verdadero estudiante de la Biblia. Buscar\u00e1 encontrar \u201cla raz\u00f3n de las cosas\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Observe a Mois\u00e9s manteniendo relaciones sexuales con Dios a trav\u00e9s de la revelaci\u00f3n divina.<\/p>\n

1. <\/strong>Las comunicaciones de Dios depend\u00edan de su atenci\u00f3n. S\u00f3lo el que mira e indaga, oye en la Biblia la voz de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Las comunicaciones de Dios eran conscientemente personales para \u00e9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Las comunicaciones de Dios fueron directivas y elevadoras.<\/p>\n


III. <\/strong>Observe a Mois\u00e9s realizando las impresiones m\u00e1s profundas a trav\u00e9s de la revelaci\u00f3n divina. \u201cEscondi\u00f3 su rostro\u201d, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>Estas impresiones son particularmente propias de las inteligencias pecaminosas. La Biblia est\u00e1 dise\u00f1ada para producir reverencia a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Estas impresiones son necesarias para calificar a los hombres para la obra de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Estas impresiones est\u00e1n en consonancia con la m\u00e1s alta dignidad y disfrute. El que es conscientemente el m\u00e1s peque\u00f1o es siempre el m\u00e1s grande. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La zarza ardiente<\/strong><\/p>\n


I .<\/strong> <\/em><\/strong>La localidad. \u00a1Cu\u00e1ntos eventos b\u00edblicos notables tuvieron lugar en las monta\u00f1as!<\/p>\n

1. <\/strong>Parece como si estuvieran por encima de la manada com\u00fan de hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>Son de dif\u00edcil acceso. Todos los deberes religiosos deben estar conectados con dificultad.<\/p>\n

3. <\/strong>Eran en su mayor\u00eda lugares de soledad.<\/p>\n


II. <\/strong>El lugar. Un arbusto.<\/p>\n

1. <\/strong>Su insignificancia.<\/p>\n

2. <\/strong>Su incongruencia. \u00bfQu\u00e9 conexi\u00f3n aparente entre Dios y una zarza?<\/p>\n

3. <\/strong>Su falta de valor intr\u00ednseco.<\/p>\n


III. <\/strong>El fen\u00f3meno.<\/p>\n

1. <\/strong>La zarza ard\u00eda con fuego. La gloria de Dios se manifestaba en ella, por humilde que fuera.<\/p>\n

2. <\/strong>La zarza, aunque ard\u00eda, no se consum\u00eda. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mois\u00e9s animado por la zarza ardiente<\/strong><\/p>\n

Algunos quieren que aprendamos , que es la gloria de Dios la que embellece a la Iglesia, y da a la pobre zarza su excelencia y su poder; otros, que el fuego ardiente representa las aflicciones a las que estamos sujetos como cristianos, las cuales existen, pero no consumen el alma. De hecho, podemos extraer provechosamente tales lecciones; todos nos ayudan en nuestro camino. Pero creo que la aparici\u00f3n solo ten\u00eda la intenci\u00f3n de animar a Mois\u00e9s. Fue enviado a ir a Fara\u00f3n, pero se quej\u00f3 de su propia incapacidad. Dios le mostr\u00f3 que no era el poder del <\/strong>instrumento lo que hab\u00eda de prevalecer, sino la influencia del Esp\u00edritu que lo animaba; <\/strong>as\u00ed como no era la zarza que estaba notable, sino el fuego que moraba en \u00e9l. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La zarza traidora; o, la Iglesia en el mundo<\/strong><\/p>\n

Acordaos tambi\u00e9n, que en cualquier lugar pod\u00e9is alcanzar el fin de vuestro ser; para que adorn\u00e9is con belleza moral la esfera m\u00e1s humilde; para que pueda conferir a su puesto una mayor dignidad de la que cualquier puesto podr\u00eda posiblemente conferirle a usted. Cuando leemos las historias de los personajes m\u00e1s brillantes del mundo, parece que nos olvidamos por completo de los rangos sociales a los que pertenec\u00edan; el brillo deslumbrante de su hero\u00edsmo, su valor, su verdad, hace que su entorno exterior no tenga en cuenta; el \u00fanico hecho prominente que llama nuestra atenci\u00f3n es que se portaron como hombres y se ganaron la admiraci\u00f3n de todas las edades posteriores. Quien alguna vez se detiene a reflexionar que John Bunyan era un calderero; que el ap\u00f3stol Pablo era fabricante de tiendas de campa\u00f1a; que Jes\u00fas de Nazaret era hijo de un carpintero? Sea nuestro, por lo tanto, no murmurar de nuestras circunstancias, sino aprovechar al m\u00e1ximo cualquier circunstancia en la que nos encontremos. Aprendamos de esta escena c\u00f3mo comportarnos en la presencia de Dios. Por supuesto, Dios est\u00e1 presente en todas partes, por lo que nuestra conducta debe ser un reconocimiento habitual de este hecho solemne. A\u00fan as\u00ed, hay momentos y lugares en los que venimos a la presencia especial de Dios. Cuando abrimos el libro de Dios, meditamos en su contenido y nos esforzamos por sacar provecho de su estudio, Su presencia respira en cada p\u00e1gina y habla palabras de misericordia, advertencia y aliento para nuestras almas. \u00a1Ay! amigos m\u00edos, a uno le entristece pensar, c\u00f3mo los hombres pueden tratar su Biblia como si fuera mera basura; c\u00f3mo los hombres pueden repetir sus oraciones, como si fueran formas in\u00fatiles; \u00a1C\u00f3mo los hombres pueden o\u00edr el evangelio, como si fuera un cuento sin valor!<\/p>\n


I. <\/strong>La Iglesia en medio del mundo. La principal referencia en el texto es a la Iglesia jud\u00eda en Egipto. Hay un antagonismo intransigente, un conflicto eterno, entre la Iglesia y el mundo. Y la Iglesia, siendo comparativamente peque\u00f1a en n\u00famero, se involucra en este conflicto en grandes contrariedades. Por lo tanto, con frecuencia parece como si finalmente tuviera que ser vencida. El esp\u00edritu de este mundo est\u00e1 en oposici\u00f3n directa a los principios que la Iglesia est\u00e1 encargada de proclamar. La moralidad que propaga es una protesta permanente contra las nociones m\u00e1s apreciadas del mundo. \u00bfEs probable que una ense\u00f1anza como esta no provoque oposici\u00f3n? Ha provocado una oposici\u00f3n del tipo m\u00e1s fuerte, aguda y mort\u00edfera. No os entretendr\u00e9 con ning\u00fan relato de las horribles persecuciones por las que ha pasado la Iglesia durante los \u00faltimos dieciocho siglos de su historia. Pero a pesar de todo, la Iglesia se ha mostrado invencible; aunque perseguido, no ha sido abatido; aunque quemada con fuego, no ha sido consumida. No, podemos decir a\u00fan m\u00e1s. Las mismas pruebas a las que se ha visto expuesta la Iglesia s\u00f3lo han ayudado a desarrollar sus poderes, a ampliar su influencia, a hacerla lo que es en la actualidad. El arbusto ha sido incendiado. Verdadero. Pero, \u00bfentonces qu\u00e9? El fuego mismo ha sido para su beneficio; avivado en una poderosa conflagraci\u00f3n, ha brillado a\u00fan m\u00e1s intensamente en medio de la oscuridad del mundo.<\/p>\n


II. <\/strong>Dios en medio de la Iglesia. La gloria que apareci\u00f3 en la zarza es un emblema apropiado de la presencia de Dios en la Iglesia: Su presencia que da vida, Su presencia protectora, Su presencia conquistadora. Dios est\u00e1 en el coraz\u00f3n de todo verdadero miembro de la Iglesia, Dios es la fuente de su vida espiritual, Dios es el secreto de su poder espiritual. La presencia de Dios es la principal defensa de la Iglesia. No es extra\u00f1o que haya sido <\/strong>tan firme, tan inamovible, tan perdurable, cuando consideramos al Ser poderoso, cuyo poder la ha protegido. \u201cEl Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos est\u00e1 con nosotros; el Dios de Jacob es nuestro refugio.\u201d Pero este gran hecho, esta presencia permanente de Dios en la Iglesia, sugiere un pensamiento a\u00fan m\u00e1s precioso; porque es una garant\u00eda para el futuro de la Iglesia; su futura seguridad, sus futuros triunfos, su futura gloria. (D. Rowlands, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La zarza ardiente<\/strong><\/p>\n

Mois\u00e9s no particip\u00f3 en cualquier trabajo indigno, o cualquier carrera de pecado. Estaba apacentando el reba\u00f1o de su suegro, y llev\u00f3 el reba\u00f1o a la parte trasera del desierto, y lleg\u00f3 al monte de Dios. Aqu\u00ed, tal vez, hab\u00eda estado muchas veces antes, pero mientras conduc\u00eda al reba\u00f1o por ese camino familiar, de repente le lleg\u00f3, en la calma y la quietud de ese lugar solitario, esta maravillosa revelaci\u00f3n del Se\u00f1or, que se convirti\u00f3 en un punto de partida. en el propio coraz\u00f3n e historia de Mois\u00e9s, y en la historia del pueblo de Dios. Entonces, digo, lo que hace que valga la pena vivir la vida es esto, llegaremos al punto de inmediato: la gran gloria de nuestra vida es que Dios entra en ella y revela Su presencia; que Dios abre nuestros ojos para ver que hay m\u00e1s en el mundo que simplemente nuestro llamado diario, nuestro reba\u00f1o de ovejas y nuestros intereses temporales; que la vida es m\u00e1s que un d\u00eda de trabajo, no importa cu\u00e1n diligente y concienzudamente se realice, y una noche de sue\u00f1o. Dios, el Dios personal, est\u00e1 aqu\u00ed para saludar nuestros propios ojos con la gloria encendida de la manifestaci\u00f3n de Su propia presencia. \u00c9l cambiar\u00e1 nuestra vida, toda su corriente, todo su resultado. Y quisiera desde el principio despertar una expectaci\u00f3n en aquellos que son bastante propensos a pensar que ya ha pasado el d\u00eda de esperar o recibir tales visiones y revelaciones del Se\u00f1or. Mis amigos, Mois\u00e9s era un anciano cuando esto sucedi\u00f3. Por lo tanto, los que envejecen, ya sea en a\u00f1os o en preocupaciones, no se rindan ni se hundan. Muchos largos d\u00edas y a\u00f1os Mois\u00e9s hab\u00eda caminado penosamente por esta misma regi\u00f3n, cuando de repente un a\u00f1o, un d\u00eda, una hora, un momento en particular, levant\u00f3 los ojos y, como todos sabemos ahora, \u00a1He aqu\u00ed! estaba Dios. En medio de toda la monoton\u00eda ordinaria y; rutina de la vida veo algo. Hay un destello, algo extraordinario en alg\u00fan lugar, en alg\u00fan momento, y abro los ojos. Estuve all\u00ed muchas veces antes y no vi nada; pero ahora hay un destello, una luz, una Epifan\u00eda. Mi alma misma est\u00e1 involucrada, guiada m\u00e1s y m\u00e1s y m\u00e1s, hasta que al final es Dios como hombre habl\u00e1ndome, levantando mi vida con los garfios de Sus propios prop\u00f3sitos, y us\u00e1ndonos y glorific\u00e1ndonos a ella y a m\u00ed para siglos de los siglos. Quiero mostrar, por ejemplo, que podr\u00edas haber tenido un hombre, otro <\/strong>pastor, y ese hombre podr\u00eda haber estado durante setenta u ochenta a\u00f1os como Mois\u00e9s, y nunca hubiera visto esta revelaci\u00f3n. Habr\u00eda descendido tanto al nivel de la vida de un pastor y la experiencia de un pastor que cuando vio la zarza ardiendo, habr\u00eda encontrado una explicaci\u00f3n natural para ello y habr\u00eda seguido adelante. Habr\u00eda llegado demasiado tarde en el d\u00eda para que \u00e9l dijera: \u201cVale la pena mirar eso. Es un poco de rubor extra en ese arbusto; pero no puede ser un fuego, es s\u00f3lo un resplandor extra de la luz del sol sobre la aulaga. Sin embargo, no creo que lo haya cosido as\u00ed antes\u201d. Mientras tanto, la oveja da un balido, y \u00e9l vuelve la cara, y sigue adelante. \u00a1Oh, es dif\u00edcil despertar a algunos de nosotros! Somos tan diferentes a Mois\u00e9s. No; Por viejo que fuera, era tan curioso como un ni\u00f1o. Todav\u00eda ten\u00eda la facultad de abrir los ojos y ver im\u00e1genes maravillosas, batir palmas y preguntarse qu\u00e9 eran. \u00a1Que Dios quite la vejez de algunos de nosotros y nos d\u00e9 la frescura de la juventud! Ser\u00e1 el comienzo de la salvaci\u00f3n. \u00a1Abre tus ojos! El mundo no est\u00e1 hecho, y t\u00fa no est\u00e1s hecho. Tus d\u00edas son solo el comienzo, y si solo abres los ojos para ver lo que hay aqu\u00ed, nunca m\u00e1s se cerrar\u00e1n. Una vez que Dios se nos muestra en Cristo, por fin tenemos los ojos abiertos. \u00a1Curiosidad! una cosa humana; y Dios tir\u00f3 de Mois\u00e9s por ese peque\u00f1o hilo: la curiosidad. Y este gran cable de cadena vino despu\u00e9s: fe, fe clara y fuerte en un Dios personal, habl\u00e1ndole y d\u00e1ndole un mensaje y una misi\u00f3n personal. \u201cY Mois\u00e9s dijo: Ahora me desviar\u00e9 y ver\u00e9 este gran espect\u00e1culo, por qu\u00e9 la zarza no se quema\u201d. Ahora, vu\u00e9lvete a un lado; sal del camino, oh hombre; sal de tu camino; desviar. Anda, anda, anda por este nuevo rumbo; no es muy lejos para ir. No te quedes quieto y deja que las cosas pasen. Es un mundo maravilloso; es una iglesia maravillosa; toda la vida est\u00e1 llena de asombro, si tan solo te desv\u00edas. Pero no todo el mundo ve la quema. Todo el mundo ve el arbusto. S\u00f3lo Mois\u00e9s se da cuenta de la \u201cgloria sobre la hierba\u201d; \u201cel silencio que hay en el cielo estrellado\u201d; \u201cel sue\u00f1o que est\u00e1 entre las colinas solitarias.\u201d El mundo es m\u00e1s que lodo o \u00e1tomos reunidos por casualidad o de cualquier otra forma. El mundo es una zarza ardiente. Hasta ahora es tierra: s\u00f3lido, material. Puedo manejarlo y convertirme en un hombre de ciencia y decir: \u00ab\u00bfQu\u00e9 hay en \u00e9l?\u00bb Y, Dios me ayude, puedo llegar a ser tanto un mero cient\u00edfico como para ver el arbusto y las hojas y las bayas, y la forma de las hojas y la forma del tallo, y decirles c\u00f3mo creci\u00f3, y luego decir: \u201c No hay llama. Tan; hay una manera de mirar ese arbusto, hombre, una manera de mirar el arbusto que apaga su luz, o tu luz, que es lo mismo. Pod\u00eda haber venido una especie de hombre que andaba por aqu\u00ed con las ovejas, y con una sola mirada hubiera apagado aquella llama; y la misma cosa condenable puede estar en ti y en m\u00ed. Podemos mirar la naturaleza, y mirar nuestros propios cuerpos, y mirar a Cristo en la Biblia; y mire la Biblia misma, con una mirada tan vac\u00eda y una mirada de incredulidad que Dios se retira y nunca regresa. \u00a1Nunca! Hay una forma de mirar, una trampa en el ojo, que es una abominaci\u00f3n para Dios, y \u00c9l simplemente se retira. Todo es una zarza ardiente. La naturaleza <\/strong>es una zarza ardiente. La naturaleza est\u00e1 llena de lo sobrenatural, en todas partes lista para estallar, pero no debes empujar hacia adelante, sino retroceder si deseas verlo. Cuanto m\u00e1s empujamos irreverentemente, m\u00e1s huye de nosotros. Nuestros propios cuerpos: \u00a1una zarza ardiente! \u00bfAlguna vez has pensado en eso? Aqu\u00ed est\u00e1 lo f\u00edsico, lo material, lo natural, pero en \u00e9l y sobre \u00e9l lo inmaterial, lo espiritual, en un sentido verdadero, lo metaf\u00edsico. Emanando de ella, y por encima de ella, y m\u00e1s all\u00e1 de ella, est\u00e1 aquello que se levanta de la masa de sangre, cerebro y huesos, y dice: \u201cYo, yo soy\u201d. Entonces, de nuevo, aqu\u00ed hay una zarza ardiente para ti: la Biblia. Gran parte de ella natural: las tablas, y eso significa el aglutinante; la impresi\u00f3n, y eso significa la impresora; los pensamientos, y eso significa el pensador, como cualquier otro libro. Como cualquier otro libro, pero, alabado sea Dios, m\u00e1s que cualquier otro libro. Pues la gloria, la voz, el \u201cAs\u00ed dice el Se\u00f1or\u201d, sale de este, que no sale de ning\u00fan otro libro. Tal zarza ardiente es la Iglesia de Cristo, y no hablo ahora de su supervivencia a las pruebas de fuego. Ahora, una congregaci\u00f3n, una Iglesia, ya sea en el sentido amplio o en el sentido seccional de la palabra, es como cualquier otra corporaci\u00f3n o sociedad. Tiene sus leyes y prop\u00f3sitos, y hay mucho en \u00e9l de planificaci\u00f3n, gu\u00eda y orden del hombre. Sin embargo, una Iglesia no es un mero gremio como cualquier otro; una corporaci\u00f3n de personas como cualquier otra reuni\u00f3n. \u00a1No no no! Es como ellos como ese arbusto es como cualquier otro arbusto; pero, hombre, \u00a1hay una gloria en ello, hay una maravilla en ello! El Se\u00f1or est\u00e1 en este lugar. \u201cEn todos los lugares, en todos los lugares, donde registre mi nombre, all\u00ed ir\u00e9 y los bendecir\u00e9\u201d. \u201cOh, T\u00fa que moras en Tu Iglesia, resplandece\u201d. Para algunos de nosotros se est\u00e1 convirtiendo en un arbusto, una instituci\u00f3n como cualquier otra. Y veo venir a nosotros a Cristo mismo como una zarza ardiente. All\u00ed yace \u00c9l, un beb\u00e9, como el tuyo, mi buena mujer; pero, a diferencia de la tuya, hay una gloria, hay una llama. Dondequiera que te encuentres con \u00c9l, como beb\u00e9, ni\u00f1o, hombre o crucificado, all\u00ed est\u00e1 la llama, est\u00e1 el algo supera\u00f1adido, y ese algo es la Divinidad eterna e increada. Ad\u00f3ralo, dondequiera que lo encuentres, desde Bel\u00e9n hasta la cruz, hasta la gloria. Ad\u00f3ralo: Dios en carne humana. Apartaos y contemplad este gran espect\u00e1culo: por qu\u00e9 la naturaleza humana puede exhibir este misterio: por qu\u00e9 la zarza no se quema. Pero adem\u00e1s, todo esto vino a Mois\u00e9s, humanamente hablando, esta maravillosa revelaci\u00f3n, a causa de la reverencia. \u201cNo te acerques ac\u00e1; quita el calzado de tus pies, porque el lugar en que est\u00e1s es tierra santa\u201d. Estaba lo suficientemente cerca. Puedo entender muy bien que muy probablemente ning\u00fan hombre m\u00e1s que Mois\u00e9s sentir\u00eda: \u00abOh, me gustar\u00eda ver este gran espect\u00e1culo y <\/strong>llegar al fondo\u00bb. Pero no pudo, y nosotros no debemos. Dios ha puesto l\u00edmites a las investigaciones del esp\u00edritu humano, no l\u00edmites estrictos, sino l\u00edmites sabios y seguros. As\u00ed con muchas otras dificultades. \u00bfC\u00f3mo soy a la vez cuerpo y esp\u00edritu? Pero estoy advertido por esto, que muchos hombres que se han adentrado en esa cuesti\u00f3n para averiguarla se han sacado los ojos. Regresan del examen de la estructura humana, de maravilla en maravilla, regresan y dicen: \u201cNo hemos encontrado ning\u00fan esp\u00edritu, ning\u00fan aliento de Dios; todo eso no tiene garant\u00eda de nuestras investigaciones.\u201d \u00a1Fuera <\/strong>de sus investigaciones! Y van a esta Biblia y dicen: \u201cEs un Libro maravilloso, y lo hemos examinado con el esp\u00edritu de una investigaci\u00f3n franca, sincera y valiente. No nos hemos burlado del Libro, ni lo hemos despreciado; lo hemos examinado con el esp\u00edritu de una indagaci\u00f3n franca y valiente, y encontramos que la gloria se ha ido\u201d. Es as\u00ed. S\u00f3lo hay un m\u00e9todo: el reverente; y un resultado, y ese es conocer mejor a Dios e inclinarse m\u00e1s halag\u00fce\u00f1o ante \u00c9l. No se puede quitar el gui\u00f3n que mantiene unidos el \u201cardor\u201d y la \u201czarza\u201d. Cuando incluso Mois\u00e9s habr\u00eda ido adelante para ver por qu\u00e9, se retuvo y sus pensamientos se dirigieron en direcciones m\u00e1s provechosas. As\u00ed que tienes prohibido acercarte; est\u00e1s lo suficientemente cerca para ver y saber e inclinarte y dar una adoraci\u00f3n inteligente y sincera y un culto de obediencia. Y cualquier esp\u00edritu que entre en ti y en m\u00ed, y me haga ir m\u00e1s all\u00e1 del punto donde Mois\u00e9s tuvo que detenerse, es un esp\u00edritu peligroso, tanto en m\u00e9todo como en resultado. (J. McNeill.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La llamada de Mois\u00e9s<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La ocasi\u00f3n de la convocatoria.<\/p>\n

1. <\/strong>Soledad.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios est\u00e1 mirando a un hombre.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios no llama hasta que el hombre se desv\u00eda para ver.<\/p>\n


II. <\/strong>La fuente de <\/em>la llamada. Una zarza que no se quema.<\/p>\n


III. <\/strong>Resultados de la convocatoria.<\/p>\n

1. <\/strong>Entrega reverente.<\/p>\n

2. <\/strong>Transformaci\u00f3n de la vida. (E. Judson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La manifestaci\u00f3n de Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La manifestaci\u00f3n <\/em>de Dios en la pureza de su naturaleza.<\/p>\n

1. <\/strong>La pureza es esencial al ser de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>La pureza es esencial para el gobierno de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>La pureza es esencial para la adoraci\u00f3n de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>La manifestaci\u00f3n de Dios en la severidad de su operaci\u00f3n: \u00abla zarza fue quemada con fuego\u00bb. Toda impureza debe ser consumida, y todo obst\u00e1culo para el reino de Dios debe ser destruido. Esta gravedad es evidente–<\/p>\n

1. <\/strong>En los castigos de los piadosos, y–<\/p>\n

2. <\/strong>En la destrucci\u00f3n total de los impenitentes.<\/p>\n


III. <\/strong>La manifestaci\u00f3n de Dios en su intenci\u00f3n misericordiosa: \u00aby la zarza no se consum\u00eda\u00bb.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios en Cristo es un Salvador.<\/p>\n

2. <\/strong>Las operaciones del Esp\u00edritu Santo purifican el alma, pero no destruyen al hombre. (British Weekly.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La zarza ardiente<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Las circunstancias en las que se encontraba Mois\u00e9s, cuando el Se\u00f1or se le apareci\u00f3 en el desierto. Tener ovejas. \u00a1Qu\u00e9 contraste con sus empleos en la juventud! <\/strong>Sin embargo, probablemente esta fue la parte m\u00e1s feliz de su vida. Tiempo de reflexi\u00f3n y cavilaciones po\u00e9ticas.<\/p>\n


II. <\/strong>La naturaleza de la apariencia.<\/p>\n

1. <\/strong>El emblema en el que se present\u00f3 la Iglesia: \u00abBush\u00bb. Si los n\u00fameros y el esplendor son la marca de una verdadera Iglesia como sus propiedades, \u00bfd\u00f3nde deber\u00edamos encontrar por muchas edades a la Iglesia de Dios? Rara vez en el Antiguo Testamento, nunca en el Nuevo. La Iglesia de Dios estuvo una vez encerrada en el arca; en este momento estaba formado por una serie de esclavos y ladrilleros.<\/p>\n

2. <\/strong>La condici\u00f3n en que fue encontrado. \u00abArdiendo con fuego\u00bb. Gravemente oprimido y perseguido.<\/p>\n

3. <\/strong>Su conservaci\u00f3n. \u201cNo consumido\u201d. La sangre de los m\u00e1rtires ha sido siempre semilla de la Iglesia.<\/p>\n

4. <\/strong>La causa de esta seguridad. El \u00e1ngel del Se\u00f1or estaba en medio de ella.<\/p>\n


III. <\/strong>La atenci\u00f3n <\/em>que despert\u00f3. Apart\u00e9monos, como Mois\u00e9s, y contemplemos sus revelaciones.<\/p>\n


IV. <\/strong>Prohibici\u00f3n, o mejor dicho, regulaci\u00f3n de Dios. Un control sobre la curiosidad. Estar satisfecho con los hechos del cristianismo, sin la filosof\u00eda de ellos. Contentarse con el uso de las cosas, en lugar de intentar sumergirse en su naturaleza y sus cualidades. Tomemos las controversias religiosas, que han ocupado tanto tiempo y que han herido tantos buenos \u00e1nimos; y \u00bfa qu\u00e9 se han dirigido com\u00fanmente, sino a cosas demasiado profundas para que el razonamiento humano pueda sondearlas, demasiado elevadas para elevarse sin presunci\u00f3n, o demasiado insignificantes para merecer consideraci\u00f3n?<\/p>\n


V. <\/strong>La direcci\u00f3n de Dios. Todo el tiempo, desde el principio, Dios ha mostrado favor a algunos por el bien de otros. Bajo la ley \u00c9l fue llamado: \u201cEl Dios de Abraham, Isaac y Jacob\u201d. porque el pacto hecho con ellos fue por Israel: en \u00e9l fueron benditos, y por \u00e9l recibieron todas las cosas. Pero ahora el pacto hecho para el Israel espiritual, fue hecho con un car\u00e1cter mucho m\u00e1s glorioso; fue establecido desde la eternidad\u2014desde el principio, antes que la tierra fuera. Su nombre es Jes\u00fas: es en \u00c9l que somos aceptados; es en \u00c9l que somos bendecidos con toda bendici\u00f3n espiritual en los lugares celestiales; es por causa de \u00c9l que recibimos todas las cosas. Y por lo tanto, mientras que en la antig\u00fcedad Su estilo era: \u201cEl Dios de Abraham, Isaac y Jacob\u201d, ahora es, bajo el evangelio, \u201cEl Dios y Padre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u201d. Hay dos cosas que se derivan de este discurso de Dios, cuando dice: \u201cYo soy el Dios de Abraham, Isaac y Jacob\u201d. La primera es que incuestionablemente, por lo tanto, Mois\u00e9s ten\u00eda alg\u00fan conocimiento de un estado futuro. \u00c9l no dice que \u00c9l era \u201cel Dios de Abraham, Isaac y Jacob\u201d; sino, \u201cYo soy el Dios de Abraham, Isaac y Jacob\u201d; sus esp\u00edritus est\u00e1n conmigo ahora; sus cuerpos renovados ser\u00e1n, poco a poco, tan ciertamente como ahora est\u00e1n en el polvo. Observas, tambi\u00e9n, que Dios mantiene Su relaci\u00f3n con aquellos de tus conexiones, que se han ido antes.<\/p>\n


VI. <\/strong>Observemos la impresi\u00f3n hecha en Mois\u00e9s. \u201cY Mois\u00e9s cubri\u00f3 su rostro; porque ten\u00eda miedo de mirar a Dios.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Aqu\u00ed se ve, primero, que la manifestaci\u00f3n Divina siempre produce desconfianza y humillaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Ves, tambi\u00e9n, qu\u00e9 poco podemos soportar f\u00edsicamente. \u201cLa carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios\u201d; el esplendor ser\u00eda demasiado para la vista, los sonidos demasiado para el o\u00eddo; la pobre estructura se derrumbar\u00eda bajo ese \u201csobremanera m\u00e1s excelente y eterno peso de gloria\u201d. (W. Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Biblia de Dios no se consume<\/strong><\/p>\n

Este libro, \u00bfusted \u00bfM\u00edralo? Ni una hoja, ni una palabra, ni una letra, que no haya sido quemada diez mil veces, en pergamino, papiro y papel; en muchas lenguas y muchas tierras ha alimentado el horno y encendido el fuego. Ha sido apilado por miles y miles a la vez en enormes hogueras, y ofrecido entre los gritos de multitudes triunfantes, \u00a1un holocausto a los dioses de madera y al \u00eddolo de triple corona del trono papal! \u201cLa zarza ha ardido con fuego\u201d. \u201cPero la zarza no se consumi\u00f3\u201d. Este Libro es ubicuo; nunca una tierra bajo el cielo que no la tenga, nunca una lengua entre los hombres que no la contenga. El paganismo, les digo, ha sido pisoteado por las bestias; el papado lo ha quemado a manos del verdugo com\u00fan; la ciencia esc\u00e9ptica lo ha marcado y chamuscado como con hierro candente; la infidelidad la ha hecho trizas; y el ate\u00edsmo, de tipo moderno, ha manchado sus p\u00e1ginas con lodo y suciedad cuyos vapores son insoportables, \u00a1pero la zarza no se consume! \u00a1Lo! la zarza ard\u00eda con fuego. Pero el bendito Salvador declara que \u201cel siervo ser\u00e1 como su Se\u00f1or\u201d. Lo que se le ha hecho a \u00c9l en el mundo, \u00c9l dice, se le har\u00e1 tambi\u00e9n a usted, creyente cristiano. Entonces la zarza ardiente es tambi\u00e9n una imagen viva del cristiano. Ahora deseo dejarles un pensamiento final. \u00bfPor qu\u00e9 el fuego no quem\u00f3 la zarza? Porque el Se\u00f1or estaba en ello. \u00c9l la hab\u00eda hecho Su morada temporal. \u00bfPor qu\u00e9 el fuego no quem\u00f3 al Cristo? A trav\u00e9s de la ira y la ira del hombre y del diablo, a trav\u00e9s de la cruz, la muerte y el infierno, \u00c9l pas\u00f3 ileso. \u00bfPor qu\u00e9? Por lo Divino en \u00c9l. Porque la zarza de aquel templo de barro de la humanidad era el tabern\u00e1culo en el que moraba la Deidad. \u00bfPor qu\u00e9 los fuegos feroces, horribles y perpetuos de la persecuci\u00f3n y la prueba no han logrado destruir a la Iglesia cristiana? Porque Dios est\u00e1 en ello. En ella el tabern\u00e1culo de Dios est\u00e1 con los hombres. Cristo camina entre los candelabros de oro; el Padre mora donde Su nombre est\u00e1 registrado, y el mismo aliento de vida de la Iglesia es el Esp\u00edritu viviente de Dios. (JJ Wray.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La zarza ardiente<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Un emblema.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta zarza ten\u00eda a Dios en medio (vers\u00edculo 4), y la Iglesia tiene a Dios en medio de ella (Sal 46:5<\/a>).<\/p>\n

2. <\/strong>Esta zarza, que ard\u00eda en la noche, daba una gran luz en el desierto; y la Iglesia de Dios da una gran luz en este mundo oscuro.<\/p>\n

3. <\/strong>La zarza arde, pero no se quema. La Iglesia sufre, pero sobrevive r\u00edgida.<\/p>\n


II. <\/strong>Un milagro. El primer milagro del que leemos fue obrado sobre fuego. El fuego ha sido m\u00e1s adorado que cualquiera de los elementos de la naturaleza: desde el Moloch de los amonitas hasta el Juggernaut de los hind\u00faes, ning\u00fan \u00eddolo ha tenido templos tan atestados ni ofrendas tan costosas. Dios asest\u00f3 su primer golpe al \u00eddolo favorito. \u201cA otro no dar\u00e1 su gloria, ni su gloria a im\u00e1genes talladas\u201d. \u201c\u00c9l no tendr\u00e1 un rival, no puede tener un igual\u201d. Todos los milagros de Egipto fueron obrados contra la idolatr\u00eda. Cada uno fue un golpe asestado a alg\u00fan \u00eddolo favorito. En Babilonia se dio otro golpe de fuego, en el caso de los tres j\u00f3venes hebreos.<\/p>\n


III. <\/strong>Un im\u00e1n. \u201cMe acercar\u00e9 y ver\u00e9\u201d, etc. Desde la ca\u00edda, el hombre siempre ha estado m\u00e1s atento a la gratificaci\u00f3n de su curiosidad que al bienestar de su alma. Las verdades simples, aunque grandes para \u00e9l, las descuida; pero los misterios de la naturaleza, la providencia y la revelaci\u00f3n, \u00e9l los hurga diligentemente.<\/p>\n


IV. <\/strong>Un monitor. Es cierto que ahora no se nos ordena mantenernos a distancia, sino acercarnos; en lugar de timidez, debe haber audacia; en lugar de una zarza ardiente, un trono de gracia; y en lugar de un Dios cuyo rostro no podemos mirar, hay un Dios encarnado cuyo rostro podemos mirar. Sin embargo, este monitor nos ense\u00f1a la verdad m\u00e1s importante: que podemos acercarnos a Dios aceptablemente, solo cuando nos acercamos a Su propio camino; y el camino de Dios es a trav\u00e9s de Cristo, \u201ccon reverencia y temor de Dios\u201d. (T. Macconnell.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La zarza ardiente. <\/strong><\/p>\n


Yo.<\/strong> <\/em><\/strong>El pastor sabio.<\/p>\n

1. <\/strong>Humildad. Desde un palacio se rebaja a esta vida humilde.<\/p>\n

2. <\/strong>Paciencia. As\u00ed trabaj\u00f3 cuarenta a\u00f1os.<\/p>\n

3. <\/strong>Fidelidad. Guiaba el reba\u00f1o de su suegro.<\/p>\n

Implicaba buscar los mejores pastos: redil, guardar, etc. Buen siervo en su propia casa, antes de que Dios le hiciera se\u00f1or en Israel. \u201cfiel en lo poco\u201d, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>La gran vista.<\/p>\n

1. <\/strong>D\u00f3nde apareci\u00f3. en el desierto Dios all\u00ed tambi\u00e9n.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando apareci\u00f3. En el tiempo del dolor de Israel, y del trabajo de Mois\u00e9s.<\/p>\n

3. <\/strong>Por lo cual apareci\u00f3.<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque estaba cerca el d\u00eda de la liberaci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Para instruir la mente de Mois\u00e9s, y excitar su curiosidad.<\/p>\n

(3)<\/strong> Para representar el estado de los israelitas.<\/p>\n

Una Iglesia en el horno de aflicci\u00f3n. La zarza no se consumi\u00f3, aunque el fuego estaba caliente. Israel floreciendo en la prueba. No solo era un \u201cmaravilla\u201d, sino una \u201cse\u00f1al\u201d. Una gran vista, pero no simplemente algo para mirar e investigar; pero tambi\u00e9n para aprender.<\/p>\n


III. <\/strong>El Dios presente. Habit\u00f3 en la zarza (Mar 12:26<\/span>; Luk 20: 37<\/span>; Hechos 7:35<\/span>; Dt 33: 16<\/span>). Dios en la zarza mostr\u00f3 Su relaci\u00f3n con Su pueblo.<\/p>\n

1. <\/strong>Con ellos en problemas.<\/p>\n

2. <\/strong>Los sostiene en los problemas.<\/p>\n

3. <\/strong>Con ellos una fuente de instrucci\u00f3n.<\/p>\n

Aprender–<\/p>\n

1. <\/strong>Cultivar altas cualidades en llamamientos humildes.<\/p>\n

2. <\/strong>Buscar nuestro consuelo en la aflicci\u00f3n de un Dios siempre presente. (JC Gray.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La zarza ardiente<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Como emblema instruye.<\/p>\n

2. <\/strong>Como un milagro asombra.<\/p>\n

3. <\/strong>Como un im\u00e1n atrae.<\/p>\n

4. <\/strong>Como monitor avisa. (JS Exell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una gran vista<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>Ocasionado por una agencia divina.<\/p>\n

2. <\/strong>Iluminado por una presencia Divina.<\/p>\n

3. <\/strong>Otorgado para un prop\u00f3sito divino. (JS Exell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Grandes vistas<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Deseado por el mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Buscado por el buscador de placer.<\/p>\n

3. <\/strong>Encontrado solo por el cristiano.<\/p>\n

4. <\/strong>La inspiraci\u00f3n de una buena vida. (JS Exell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La preparaci\u00f3n moral y condici\u00f3n necesaria para contemplar visiones celestiales<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Debemos apartarnos de la alegr\u00eda del mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>De la futilidad de los razonamientos meramente humanos.<\/p>\n

3. <\/strong>De la comisi\u00f3n del mal moral en la vida cotidiana.<\/p>\n

4. <\/strong>De seguir las instrucciones de maestros incompetentes.<\/p>\n

5. <\/strong>Dependen en gran medida de nuestra voluntad personal de alma: Dios habla a todos los hombres que se apartan con reverencia para escucharlo. (JS Exell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios llama a los buscadores de la verdad por su nombre<\/strong><\/p>\n

\u201cMois\u00e9s ,\u201d–Nathaniel.<\/p>\n

1. <\/strong>Para indicar Su deleite en ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>Su favor hacia ellos.<\/p>\n

3. <\/strong>Su esperanza en ellos.<\/p>\n

4. <\/strong>Para prepararlos para futuras revelaciones. (JS Exell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El nombre de un buen hombre vocal en los labios de Dios<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Un <\/em>honor.<\/p>\n

2. <\/strong>Un destino.<\/p>\n

3. <\/strong>Una profec\u00eda.<\/p>\n

4. <\/strong>Una vocaci\u00f3n. (JS Exell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La respuesta del buscador de la verdad<\/strong><\/p>\n

1 . <\/strong>Su personalidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Su lugar.<\/p>\n

3. <\/strong>Su disposici\u00f3n.<\/p>\n

Debemos responder siempre a los llamados del cielo. (JS Exell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La tutor\u00eda del alma a un lado para ver a menudo conduce a visiones de Dios<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>En Su Libro.<\/p>\n

2. <\/strong>En sus obras.<\/p>\n

3. <\/strong>En sus providencias,<\/p>\n

4. <\/strong>En Su Iglesia y santuario. (JS Exell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Visiones del alma<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Obtenido por oraci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Refrescante para el alma.<\/p>\n

3. <\/strong>Fortalecimiento a la virilidad.<\/p>\n

4. <\/strong>Relacionado con el sufrimiento humano. (JS Exell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El barrio de Horeb<\/strong><\/p>\n

El extremo sur de la pen\u00ednsula del Sina\u00ed, a la que ahora nos lleva la narraci\u00f3n sagrada, consiste en una confusa masa de picos (el m\u00e1s alto sobre los 9,000 pies), algunos de p\u00f3rfido verde oscuro, pero en su mayor\u00eda granito rojo de diferentes tonalidades, que est\u00e1 roto por franjas de arena o grava, atravesada por wadies o ca\u00f1adas, que son los lechos de los torrentes de invierno, y salpicada aqu\u00ed y all\u00e1 con manchas verdes, principalmente debido a las fuentes perennes. El gran grupo central entre estas monta\u00f1as es el de Horeb, y una altura especial en \u00e9l Sina\u00ed, el \u00abmonte de Dios\u00bb. Curiosamente, es justo aqu\u00ed, en medio de esta terrible desolaci\u00f3n, donde tambi\u00e9n se encuentran los lugares m\u00e1s f\u00e9rtiles de \u00abel desierto\u00bb. Incluso en nuestros d\u00edas parte de esta meseta es bastante verde. Aqu\u00ed llevan los beduinos sus reba\u00f1os cuando el verano ha secado todos los distritos inferiores. Los \u00e1rboles frutales crecen con rica exuberancia en sus valles, y \u00abel vecindario es el mejor regado de toda la pen\u00ednsula, encontr\u00e1ndose arroyos en no menos de cuatro de los valles adyacentes\u00bb. Fue all\u00ed donde Mois\u00e9s, probablemente a principios del verano, llev\u00f3 el reba\u00f1o de Reuel en busca de pasto y agua. Detr\u00e1s de \u00e9l, al este, yac\u00eda el desierto; ante \u00e9l se alzaba con terrible grandeza la monta\u00f1a de Dios. <\/em>La quietud de este lugar no se rompe; su desolaci\u00f3n solo se ve aliviada por la variedad de colores en el verde oscuro o en los picos rojos de las monta\u00f1as, algunos de los cuales \u201cbrillan a la luz del sol como cobre bru\u00f1ido\u201d. La atm\u00f3sfera es tal que los contornos m\u00e1s distantes se destacan claramente definidos, y el sonido m\u00e1s d\u00e9bil cae claramente en el o\u00eddo. Todo <\/strong>a la vez realmente se present\u00f3 una \u00abvista extra\u00f1a\u00bb. En un pe\u00f1asco solitario, o en alg\u00fan valle aislado, una de esas acacias puntiagudas, retorcidas y espinosas, que forman un rasgo tan conspicuo en los cauces del \u00abdesierto\u00bb, de los cuales, de hecho, son \u00abel \u00fanico \u00e1rbol maderero de cualquier tama\u00f1o\u00bb. \u201d, estaba envuelto en fuego, <\/em>y, sin embargo, \u201cla zarza no se consum\u00eda\u201d. (A. Edersheim, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La zarza y el fuego<\/strong><\/p>\n

En la zarza tenemos un s\u00edmbolo del pueblo de Israel. Desde este tiempo hasta la maldici\u00f3n de la higuera, que no ten\u00eda fruto sino s\u00f3lo hojas, el pueblo escogido de Dios es mencionado con frecuencia y de diversas maneras bajo la figura de un arbusto o un \u00e1rbol. Aqu\u00ed se representan como una zarza baja y despreciable, a diferencia de los \u00e1rboles altos y majestuosos, que orgullosamente levantan la cabeza hacia las nubes, y son contemplados y admirados por el mundo. Por lo tanto, el abrojo simbolizaba a Israel, como pueblo despreciado por el mundo. El fuego siempre se usa en las Escrituras como s\u00edmbolo de la santidad divina. Y este es el caso aqu\u00ed; porque el registro dice expresamente que la presencia de Dios se dio a conocer en el fuego. La zarza ardiente, por lo tanto, era un s\u00edmbolo de la comunidad de Dios, en la cual la santidad de Dios ten\u00eda su morada. El abrojo estaba ardiendo en el fuego, pero no se consum\u00eda, aunque por su naturaleza merec\u00eda ser consumido, y pod\u00eda f\u00e1cilmente serlo. Fue un milagro que no se consumiera. Y as\u00ed fue tambi\u00e9n un milagro de misericordia, que la santidad de Dios pudiera habitar en una comunidad pecadora sin consumirla. Pero en medio de las espinas de la vida natural de la comunidad estaba escondido un germen noble e imperecedero, a saber, la semilla de la promesa, que el mismo Jehov\u00e1 hab\u00eda preparado. De hecho, no pod\u00eda ser liberada sin el dolor de la quema, pero por esa quema se hizo santa y pura. Hab\u00eda tambi\u00e9n otro hecho de gran importancia representado por este s\u00edmbolo, a saber, que el fuego de la santidad divina, que ard\u00eda en Israel, sin consumirlo, serv\u00eda tambi\u00e9n como defensa exterior. Hasta ahora, todo el que pasaba pod\u00eda ridiculizar, herir o pisotear la insignificante zarza, pero en adelante, quien la tocara se quemaba los dedos. (JH Kurtz, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una hermosa conjunci\u00f3n de lo natural y lo sobrenatural<\/strong><\/p>\n

A arbusto quemado en un santuario! Aunque los cielos no pueden contener al Grande, \u00c9l se esconde debajo de cada flor, y hace del coraz\u00f3n quebrantado del hombre Su morada elegida. Tan grande, pero tan condescendiente; infinito en gloria, pero infinito en mansedumbre. Dondequiera que estemos, hay puertas a trav\u00e9s de la naturaleza hacia lo Divino. Cada arbusto le ense\u00f1ar\u00e1 al estudiante reverente algo de Dios. Los lirios son maestros, tambi\u00e9n lo son las estrellas, as\u00ed son todas las cosas grandes y olientes en este maravilloso museo, \u00a1el universo! En este caso no fue toda la monta\u00f1a la que ardi\u00f3 con fuego; tal espect\u00e1culo lo hubi\u00e9semos tenido por digno de la majestad de Dios; era s\u00f3lo la zarza la que ard\u00eda: tan condescendientemente se acomoda Dios a la debilidad del hombre. La monta\u00f1a entera ardiendo habr\u00eda consternado al pastor solitario; el que podr\u00eda haber sido abrumado por una monta\u00f1a en llamas fue atra\u00eddo por una zarza ardiente. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vocaciones honestas<\/strong><\/p>\n

Cuarenta a\u00f1os fue Mois\u00e9s cortesano , y cuarenta a\u00f1os despu\u00e9s un pastor. Para que los grandes hombres no se averg\u00fcencen de las vocaciones honestas, los m\u00e1s grandes que jam\u00e1s hubo se han contentado con dedicarse a oficios mezquinos. El desprecio de la vocaci\u00f3n honesta en los que son de buena cuna argumenta orgullo sin ingenio. No puede haber disposici\u00f3n m\u00e1s adecuada para un l\u00edder del pueblo de Dios que la constancia en sus empresas, sin cansancio ni cambio. El que tiene verdadero valor en s\u00ed mismo y fatalidad con Dios encuentra m\u00e1s placer en los desiertos de Madi\u00e1n que otros pueden encontrar en el palacio de los reyes. Mientras est\u00e1 apacentando sus ovejas, Dios se le aparece. Dios nunca honra al ocioso con sus visiones. (Bishop Hall.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Soledad una preparaci\u00f3n para el servicio<\/strong><\/p>\n

Escribir <\/em>de su padre, Nathaniel Hawthorne, Julian Hawthorne dice: \u201cLos antiguos caballeros andantes vigilaban sus armaduras antes de embarcarse en su <\/strong>empresa; los j\u00f3venes jefes indios fueron obligados a pasar por un per\u00edodo de soledad y ayuno antes de ser admitidos en pleno derecho. Bunyan escribi\u00f3 su libro en la c\u00e1rcel de Bedford; y Hawthorne, en Salem, se apart\u00f3 de la faz del hombre y medit\u00f3 durante doce a\u00f1os solitarios sobre la humanidad. Sali\u00f3 como un gran escritor original. Estaba destinado a hacer una gran obra, y para acabar con el robo se necesitaban, no s\u00f3lo sus habilidades innatas, sino una iniciaci\u00f3n excepcional, o cuarenta d\u00edas en el desierto.\u201d (HO Mackey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00datilmente empleado<\/strong><\/p>\n

A Satan\u00e1s le encanta encontrarse con hombres ociosos. Dios se deleita en honrar la diligencia y la fidelidad. (William Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Beneficios del exilio<\/strong><\/p>\n

James Douglas, hijo del conde desterrado de Angus, m\u00e1s tarde conocido por el t\u00edtulo de conde de Morton, acechaba durante el exilio de su familia en el norte de Escocia, bajo el nombre supuesto de James Innes, de lo contrario James the Grieve (es decir, <\/em>Reve o Alguacil)<\/p>\n

. \u201cY como llevaba el nombre\u201d, dice Godscroft, \u201cas\u00ed tambi\u00e9n ejerc\u00eda el cargo de agraviado o supervisor de las tierras y rentas, el ma\u00edz y el ganado, de aquel con quien viv\u00eda\u201d. De los h\u00e1bitos de frugalidad y observaci\u00f3n que adquiri\u00f3 en su humilde situaci\u00f3n, el historiador rastrea ese conocimiento \u00edntimo del car\u00e1cter popular que le permiti\u00f3 ascender tan alto en el Estado, y esa econom\u00eda honorable mediante la cual repar\u00f3 y estableci\u00f3 las propiedades destrozadas de Angus. y Morton. (Sir Walter Scott.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Qu\u00edtate los zapatos.<\/strong>—<\/p>\n

Reverencia<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La esencia de la reverencia radica en que formemos un verdadero estimar nuestro lugar entre los poderes que nos rodean, y as\u00ed comprender correctamente y sentir habitualmente cu\u00e1l es nuestra relaci\u00f3n con ellos. Ahora, para hacer esto–<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos aprehender algo del misterio de la vida en nosotros mismos y en los dem\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>Debemos reconocer la distinci\u00f3n de los diferentes grados de ser en aquellos en quienes est\u00e1 la vida, y tratar de encontrar y mantener nuestro propio lugar en esa poderosa y maravillosa escala de existencias.<\/p>\n

II. <\/strong>Debemos inclinarnos ante Aquel que es la fuente de toda vida, la vida de todos los que viven. Esta adoraci\u00f3n del alma ante \u00c9l es el punto central de la gracia de la reverencia, y su influencia impregna y ajusta todas nuestras dem\u00e1s relaciones, tanto hacia \u00c9l como hacia las dem\u00e1s criaturas de Su mano.<\/p>\n


III. <\/strong>Es una cuesti\u00f3n del momento m\u00e1s profundo para todos nosotros c\u00f3mo, en una \u00e9poca en la que una tentaci\u00f3n especial es claramente perder su reverencia, el don puede mantenerse vivo y vivo en nosotros mismos.<\/p>\n

1. <\/strong>El primer paso debe ser estar en guardia contra todo lo que tienda a la irreverencia. Todo lo que despoja a la vida de su misterio hace esto. As\u00ed, incluso m\u00e1s directamente, lo hace todo lo que despoja a la revelaci\u00f3n de su horror. Recibiendo la Palabra de Dios como Palabra de Dios, esforz\u00e1ndonos por hacerlo, esforz\u00e1ndonos por vencer las tentaciones de dudar, no aplast\u00e1ndolas, sino convirti\u00e9ndolas en ocasiones de oraci\u00f3n y de adoraci\u00f3n, estos esfuerzos, y tales, nos mantendr\u00e1n en una edad irreverente de la gran p\u00e9rdida de la irreverencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Sobre todo, debemos orar por la reverencia como un don de Dios; porque tal oraci\u00f3n no s\u00f3lo atrae una cierta respuesta, sino que incluso por su propia acci\u00f3n tiende a poner nuestros esp\u00edritus en el marco de la reverencia. (Bp. S. Wilberforce.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Acceso a Dios<\/strong><\/p>\n

1 . <\/strong>El acceso de corazones sinceros al lugar de la aparici\u00f3n de Dios puede ser temerario.<\/p>\n

2. <\/strong>Tales accesos precipitados e imprudentes, Dios prohibe a sus siervos.<\/p>\n

3. <\/strong>Las criaturas deben hacer las debidas preparaciones en sus accesos a Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Los lugares han sido y pueden ser relativamente santos, por la aparici\u00f3n de Dios en ellos.<\/p>\n

5. <\/strong>Hasta ahora usarlos santamente en referencia a la presencia de Dios es deber de todos (vers\u00edculo 5). (G. Hughes, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La recepci\u00f3n de los misterios cristianos<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed est\u00e1 una insinuaci\u00f3n de que la claridad del intelecto no es aquello de lo que depende principalmente la percepci\u00f3n correcta de la revelaci\u00f3n de Dios de s\u00ed mismo. Se necesita idoneidad moral, m\u00e1s que sutileza intelectual, para recibir correctamente esta revelaci\u00f3n de s\u00ed mismo. Esto, de hecho, no es m\u00e1s que lo que razonablemente podr\u00edamos esperar; porque como la revelaci\u00f3n cristiana, por su propia profesi\u00f3n, no es una mera abstracci\u00f3n intelectual, sino que en su naturaleza y fundamentos es esencialmente moral, la evidencia sobre la que descansa no puede, como en la ciencia abstracta, dirigirse puramente al intelecto. Para recibirlo correctamente, la voluntad debe asentir a \u00e9l no menos que el entendimiento; un esp\u00edritu puro y d\u00f3cil es la principal distinci\u00f3n de ese temperamento con el que debemos acercarnos a los misterios de la revelaci\u00f3n cristiana.<\/p>\n


I. <\/strong>De esto, entonces, se sigue, primero, que el hombre es responsable de su creencia; responsable, es decir, tal como lo es de cualquier otra rama de la conducta moral: que es, de hecho, una parte de su prueba, y grande, si creer\u00e1: que, as\u00ed como una creencia correcta es la \u00fanica fuente de pureza moral, as\u00ed una creencia incorrecta, donde se nos ofrece una revelaci\u00f3n verdadera, es el fruto indudable del mal moral: y por lo tanto, que como en todas las dem\u00e1s partes de su probaci\u00f3n, est\u00e1 fuera del poder del hombre ca\u00eddo por su propia fuerza y poder hacer lo que es correcto, as\u00ed especialmente est\u00e1 fuera de su poder creer; pero que, como en todas las dem\u00e1s partes de su probaci\u00f3n, tambi\u00e9n en esta, la obediencia est\u00e1 dentro del poder del hombre redimido, a trav\u00e9s de esa bendita ayuda del Sant\u00edsimo Esp\u00edritu de Dios que no se negar\u00e1 a aquellos que la buscan.<\/p <\/p>\n


II. <\/strong>Y esto nos lleva a la segunda parte de nuestra investigaci\u00f3n; porque estar completamente convencido de la certeza de esta conexi\u00f3n es uno de los primeros medios de mantener un temperamento adecuado para recibir estos grandes misterios. Mientras los consideremos en alg\u00fan grado como temas sobre los cuales vamos a obtener una visi\u00f3n peculiar por nuestros propios razonamientos, encontraremos que es imposible reprimir ese orgullo del intelecto que, mientras nos halaga con descubrimientos aparentes, no lo hace. , de hecho, de la manera m\u00e1s eficaz apaga la luz de la verdad. Debemos contentarnos con ser aprendices, no descubridores, en la escuela de la fe; recibir una revelaci\u00f3n, no sacar conclusiones razonadas: y no podemos mantener este temperamento, a menos que vengamos a la presencia de Dios recordando que, s\u00f3lo en la medida en que \u00c9l nos d\u00e9 a conocerlo, podemos conocerlo correctamente; para eso necesitamos pureza perfecta para verlo como \u00c9l es, y que estamos rodeados de debilidad. Entonces, s\u00f3lo cuando el pensamiento de Su santidad y de nuestra corrupci\u00f3n nos incline a tierra, recibiremos Su ense\u00f1anza con la sencillez de los ni\u00f1os; fijando en el suelo aquellos ojos que estaban dispuestos a contemplar precipitadamente las maravillas de su presencia, y estar dispuestos, de hecho, a \u201cquitarnos el calzado de los pies\u201d, sintiendo que \u201cel lugar en que estamos es tierra santa\u201d. A esta convicci\u00f3n, adem\u00e1s, debemos tener una vigilancia constante, no sea que se permita el pecado en cualquier forma, no sea que la audacia de esp\u00edritu, o la pereza en nuestro uso de las cosas santas, perjudique la reverencia de nuestras almas. A estos medios debe agregarse m\u00e1s, como quiz\u00e1s el mayor instrumento de todos para preservar la claridad inmaculada de una fe reverente, que seamos estudiantes profundos y constantes de la santa Palabra de Dios. No debemos temer, con el obispo Andrewes, hablar de \u201cla Palabra como una de esas arterias que nos transmiten el Esp\u00edritu\u201d. El estudio fiel de las Escrituras, al aumentar en nosotros el don del Esp\u00edritu Santo, asegura de dos maneras que recibamos correctamente los misterios de Dios: primero, puesto que es competencia especial del Esp\u00edritu revelar estos misterios, crecer\u00e1n con mayor seguridad en la luz los que crezcan en la gracia; los que m\u00e1s humildemente busquen su ense\u00f1anza ser\u00e1n con toda seguridad conducidos a toda la verdad. Hay una \u201cense\u00f1anza del Esp\u00edritu\u201d; podemos, como hijos, entregarnos a \u00c9l y confiar humildemente en que \u00c9l nos iluminar\u00e1. Y luego, en segundo lugar, adem\u00e1s del aumento de esta ense\u00f1anza directa, somos as\u00ed hechos los recipientes m\u00e1s aptos de Su instrucci\u00f3n; porque, como antes vimos, la debida recepci\u00f3n de estos misterios depende m\u00e1s de la idoneidad moral que intelectual, los que por un crecimiento en la gracia van creciendo en la santidad, a la verdad est\u00e1n tomando el camino m\u00e1s seguro para purificar los ojos de su entendimiento, as\u00ed para que vean sin mancha ni oscuridad lo que el Se\u00f1or ha revelado de s\u00ed mismo (Sal 119:99-100<\/span>). (Bp. S. Wilberforce.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Reverencia en la presencia de Dios<\/strong><\/p>\n

La impresi\u00f3n de que Dios est\u00e1 aqu\u00ed, siempre debe tener un efecto solemnizante en nuestras mentes y reprimir todo, como el descuido, la apat\u00eda o la ligereza. Si tuvi\u00e9ramos un sentido apropiado de la majestad divina que descansa sobre nuestros esp\u00edritus, \u00bfser\u00eda posible que pudi\u00e9ramos dar paso a esa profana indiferencia mental que a menudo se apodera de nosotros? \u00bfNos traicionar\u00eda la asistencia de una breve hora en el sue\u00f1o? \u00bfSe entrometer\u00eda una multitud de pensamientos mundanos o sensuales en nuestras mentes? \u00bfPodr\u00eda el ojo encontrar tiempo libre para <\/strong>vagar sobre la asamblea, y sobre la vestimenta o el comportamiento de los dem\u00e1s? \u00bfPuede un semblante desde\u00f1oso o burl\u00f3n comunicar a otro sus emociones despectivas o fr\u00edvolas mediante sonrisas significativas? Seguramente no. (G. Bush.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tierra santa<\/strong><\/p>\n

Esta advertencia puede entenderse en varios maneras.<\/p>\n


I. <\/strong>Como freno a la vana curiosidad. Content\u00e9monos, en materia religiosa, con lo que el Esp\u00edritu Santo ha aclarado.<\/p>\n


II. <\/strong>Como incentivo a la humildad en la presencia de Dios. Debemos ofrecer muestras externas de respeto y reverencia cuando venimos a adorar en Su santa casa.<\/p>\n


III. <\/strong>Como prueba de la santidad de la presencia de Dios. Todos los lugares apartados para la adoraci\u00f3n de Dios son \u201ctierra santa\u201d, Dios ser\u00e1 santificado en todos los que se le acerquen. (Predicador<\/em>‘s Analyst.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Toda tierra es santa la que ha sido consagrada por el valor, la virtud, la piedad o el amor. La isla de Erromanga, donde muri\u00f3 Williams; los bancos de Avon y de Doon, donde nacieron los dos m\u00e1s grandes bardos de Inglaterra y Escocia; los campos patriotas de Marathon, Morgarten y Bannockburn; los p\u00e1ramos de Drumclog y Airsmoss, donde los Covenanters lucharon y cayeron; los picos de Lochnagar y Ben Cruachan; la cabeza calva y soberana del Mont Blanc; estos, y diez mil lugares como estos, son tierra santa; y si los hombres, como Mois\u00e9s en la zarza, no se quitan los zapatos mientras est\u00e1n all\u00ed, pueden descubrirse la cabeza y sentir que al hacer reverencia a los grandes de anta\u00f1o y a las obras de la naturaleza, est\u00e1n rindiendo homenaje a algo que tiene en s\u00ed una gran porci\u00f3n de lo Divino, que es divino, aunque no Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Quit\u00e9monos, en una figura, nuestros zapatos a medida que nos acercamos, incluso aqu\u00ed, a Dios. Despoj\u00e9monos de los altos borcegu\u00edes del orgullo, del ligero calcet\u00edn de la indiferencia y de la ociosidad, de las lujosas zapatillas del pecado sensual, y de los duros zapatos de la grosera presunci\u00f3n; y hagamos, con los pies descalzos y temblorosos, y con el rostro cubierto, pero, al mismo tiempo, con toda santa audacia y amor filial, en el santuario y en la mesa del Se\u00f1or, la presencia de ese Dios que es \u201cfuego consumidor .\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Qu\u00e9 reflexi\u00f3n tan abrumadora es la de todos nosotros teniendo un d\u00eda para acercarnos a la presencia de Dios en un grado muy cercano. \u00a1Imag\u00ednese un ser mortal, aunque alado, despu\u00e9s de un largo vagar por el universo, atrapado en una corriente demasiado poderosa para sus alas, y que siente que lo empuja hacia el coraz\u00f3n mismo del sol ardiente! Concibe su horror cuando ve que el orbe se vuelve cada vez m\u00e1s grande y siente que se vuelve m\u00e1s y m\u00e1s caliente; y c\u00f3mo en vano se esfuerza por retomar su camino y evitar ese oc\u00e9ano de fuego que lo consumir\u00e1. Pero sigue, sigue, sigue, se precipita, y la imaginaci\u00f3n retrocede al ver el contacto y o\u00edr el chillido del desgraciado extinguido. As\u00ed puede un alma culpable despu\u00e9s de la muerte sentirse acerc\u00e1ndose a su Hacedor; resistiendo la atracci\u00f3n, pero resistiendo en vano, atra\u00eddos despiadadamente dentro del c\u00edrculo de ese ojo de fuego, y exclamando mientras se hunde en el terror: \u00abHorrenda cosa es caer en las manos del Dios viviente\u00bb. Pero incluso el santo se estremece a veces ante la idea de encontrarse con un Ser tan tremendo, y se estremecer\u00eda a\u00fan m\u00e1s en su lecho de muerte, si en un momento un estupor misericordioso no adormeciera su sensibilidad, y si no fuera que en otro momento el pensamiento de Dios es absorbidos en la imagen de Cristo. (G. Gilfillan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tierra santa<\/strong><\/p>\n

Todos los lugares son santos, pero algunos son especialmente as\u00ed:–<\/p>\n

1. <\/strong>Porque son santificados por la suprema residencia de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Por recuerdos felices.<\/p>\n

3. <\/strong>Por amistades santas.<\/p>\n

4. <\/strong>Por conquista moral. (JS Exell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La humildad y reverencia de un adorador aceptado<\/strong><\/p>\n

Es se ha dicho que Dios est\u00e1 presente en todas partes, y por lo tanto en todas partes debe ser honrado por igual; se ha dicho que la mente y el coraz\u00f3n lo son todo, y que la postura del cuerpo no es nada. En oposici\u00f3n a estas refinadas especulaciones de los d\u00edas modernos, bastaba sostener la autoridad y el mandato de la Palabra de Dios. Pero podemos se\u00f1alar apropiadamente, adem\u00e1s de esto, que aunque el Todopoderoso est\u00e1 presente en todas partes, \u00c9l puede estar presente en algunos momentos y en algunos lugares, de una manera peculiar. Nuestro bendito Se\u00f1or mismo ha declarado: \u201cDonde dos o tres est\u00e1n reunidos en mi nombre, all\u00ed estoy yo en medio de ellos\u201d. Se afirma de nuevo que la mente y los afectos pueden elevarse igualmente a Dios en cualquier postura; sentado o acostado, as\u00ed como arrodillado: y hasta cierto punto esta observaci\u00f3n puede ser perfectamente cierta. Si la mente y los afectos est\u00e1n igualmente interesados en los dos casos; si la devoci\u00f3n es igualmente pura y la obediencia igualmente sincera, entonces la aceptaci\u00f3n del servicio puede ser igual. Pero, \u00bfc\u00f3mo puede ser igualmente completa y sincera la obediencia en estos dos casos, cuando sabemos que Dios ha ordenado, en su santa Palabra, una actitud reverente de devoci\u00f3n, actitud que encontramos todos los hombres buenos, en todas las \u00e9pocas, escrupulosamente observando? Un descuido de la postura es un acto de desobediencia positiva. Tampoco es f\u00e1cil creer que los sentimientos de devoci\u00f3n sean igualmente piadosos y sinceros. \u00bfNo nos ense\u00f1a la naturaleza misma, cuando el alma est\u00e1 abrumada, a humillar y postrar el cuerpo? Puede haber, en muchos casos, razones suficientes para rechazar este servicio corporal; puede haber enfermedad, puede haber otras razones; pero donde no los hay, tal servicio parecer\u00eda ser indispensable para el adorador devoto y aceptado. Que no parezca que estoy apoyando las pr\u00e1cticas de aquellos cuya religi\u00f3n consiste principalmente en la forma exterior: que no se suponga que cualquier homenaje corporal es de la menor utilidad, a menos que proceda de un coraz\u00f3n sincero y piadoso: en la medida de lo contrario. , que inclinarse sin sentido ante la presencia del Se\u00f1or, es un acto de hipocres\u00eda insufrible. Sin embargo, de tales abusos no debemos sacar argumentos en contra de un deber positivo; no debemos concluir, como algunos son lo suficientemente perversos como para hacerlo, que toda apariencia y forma externa son hip\u00f3critas. Tal conclusi\u00f3n no s\u00f3lo es d\u00e9bil, sino perversa. \u201cCuando vayas a la casa de Dios, guarda tu pie\u201d: s\u00e9 celoso de tus caminos; presta estrecha atenci\u00f3n a tu conducta; s\u00e9 vigilante de los afectos e imaginaciones de tu coraz\u00f3n: vas con un santo y poderoso prop\u00f3sito, procura que sea respondido; procura que seas aceptado en tu obra; mira que regreses con una bendici\u00f3n sobre tu cabeza. (J. Slade, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Valor de la reverencia<\/strong><\/p>\n

Toda esa delicada percepci\u00f3n de lo que es debido de hombre a hombre, de lo que depende la cortes\u00eda de la vida de alta cuna, est\u00e1 \u00edntimamente ligado a un esp\u00edritu reverencial. La sociedad, cuando es despojada por la irreverencia de la menguante consideraci\u00f3n por los dem\u00e1s que s\u00f3lo un sentido del misterio de la vida redimida dentro de ellos puede hacer real, ya ha ca\u00eddo a medio camino de la barbarie. El hombre est\u00e1 dispuesto a sacrificar al hombre en la persecuci\u00f3n de la riqueza, el honor, el placer o el poder; y la clase crece hasta separarse fatalmente de la clase, por el disfrute ego\u00edsta de los que poseen, y el descontento ego\u00edsta de los que carecen de lo que ven que otros tienen. La vida familiar tambi\u00e9n sufre el mismo mal; su tierna amabilidad no puede sobrevivir mucho tiempo a la muerte de la reverencia. Y todo esto, obs\u00e9rvese, va mucho m\u00e1s all\u00e1 de la superficie de las meras costumbres. Porque afecta todos esos esfuerzos y sacrificios por los dem\u00e1s que requieren un alto est\u00e1ndar ideal para llamarlos; lleva a los hombres a contentarse con resultados pobres e inmediatos medibles por la ganancia o p\u00e9rdida directa de dinero, placer o poder. Tambi\u00e9n empeque\u00f1ece casi todas las actuaciones del intelecto. En tal estado de sociedad, el arte supremo apenas puede existir m\u00e1s que el verdor sin roc\u00edo, o la vida sin atm\u00f3sfera. La ciencia tambi\u00e9n sentir\u00e1 pronto la p\u00e9rdida, porque nadie ha penetrado nunca profundamente en los secretos de la naturaleza a menos que una profunda reverencia por lo que explora le haya ense\u00f1ado a tener un esp\u00edritu humilde, lo haya convertido en un verdadero aprendiz, y no en un engre\u00eddo. te\u00f3rico\u2014lo mantuvo listo para seguir las pistas, y para levantar el velo que Dios ha echado sobre incluso Sus obras naturales con una mano que casi temblaba bajo la sensaci\u00f3n de la grandeza de los misterios que estaba revelando. Pero esto es preeminentemente cierto en cuanto a la recepci\u00f3n de la revelaci\u00f3n de Dios de s\u00ed mismo. Porque aqu\u00ed sobre todo est\u00e1 la facultad receptiva lesionada por la falta de reverencia. En cuanto a esto, la antigua voz que rompi\u00f3 el silencio del monte de Horeb resuena a\u00fan en los o\u00eddos de todo hombre que quisiera apartarse para ver el terrible espect\u00e1culo: \u201cQu\u00edtate el calzado de los pies, porque el lugar en que est\u00e1s est\u00e1 suelo sagrado.\u00bb La humildad, la paciencia, la docilidad, sin las cuales no puede haber una intuici\u00f3n clara del misterio de la naturaleza y los caminos de Dios, no pueden sobrevivir en el coraz\u00f3n irreverente. El escarnecedor es, en la Palabra de Dios, otra palabra para el ateo. (Bp. S. Wilberforce.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La tierra tierra sagrada<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Toda la tierra es tierra santa, porque aqu\u00ed las perfecciones de Dios se muestran en todas partes de manera tan conspicua. Dondequiera que vaya o est\u00e9, pensar\u00e9 que Jes\u00fas ha vivido sobre la tierra, y que en ninguna parte, en pensamiento o en obra, puedo pecar donde no sea tierra santa. Adem\u00e1s, en la vida de cada uno de nosotros ha habido experiencias santas, y tenemos puntos \u00fanicos en la superficie de la tierra, que hacen que toda la tierra sea santa para nosotros. O es sant\u00edsimo para nosotros el lugar donde vimos la luz por primera vez, o donde habitan o han habitado nuestros antepasados, o donde transcurrieron gozosamente los a\u00f1os de nuestra ni\u00f1ez; podemos volver a verlo, visitarlo, sin l\u00e1grimas en los ojos y agradecimiento en el coraz\u00f3n; sin mirar al cielo? \u00bfNo es santo para nosotros ese lugar, donde se formaron las relaciones terrenales m\u00e1s importantes; donde encontramos un compa\u00f1ero de por vida en el matrimonio? \u00bfNo es santo para nosotros ese lugar, donde experimentamos alguna buena fortuna que hab\u00edamos anhelado, enviada a nosotros por el Dador de todo bien; liberaci\u00f3n del peligro, el regreso seguro de parientes y amigos? Jacob vag\u00f3 solo por un desierto salvaje y sin caminos. Con cansancio y pena cerr\u00f3 los ojos. Pero, \u00a1cu\u00e1n completamente lo consol\u00f3 la <\/strong>visi\u00f3n de esa escalera bajando del cielo, y de su Se\u00f1or habl\u00e1ndole con acentos de bendici\u00f3n! \u00a1Santo para \u00e9l era ese lugar! \u00bfY no deber\u00eda ser santo para nosotros ese lugar donde el Se\u00f1or, fiel, fervoroso, s\u00ed, severo, se nos apareci\u00f3 en la llama purificadora de la aflicci\u00f3n? Estos lugares en los que pensamos, como si los eventos relacionados con ellos sucedieran por s\u00ed mismos. \u00bfNo recordaremos que Dios est\u00e1 sobre todo, y que \u00c9l est\u00e1 cerca en el gozo y en el dolor; en el peligro, que \u00c9l permite, pero del cual nos libra? Si hacemos esto, la tierra se convertir\u00e1 cada vez m\u00e1s en tierra santa para nosotros, la puerta misma del cielo; y cada vez m\u00e1s santas ser\u00e1n nuestras vidas por el sentimiento constante de la cercan\u00eda y presencia de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>La tierra es tierra santa, porque en ella se adora a Dios. Como Dios se revel\u00f3 al hombre desde el principio, nunca ha habido un per\u00edodo en el que algunas de sus criaturas, por peque\u00f1as que sean, no lo hayan conocido y adorado correctamente. Los patriarcas le edificaron altares e invocaron su santo nombre. Pocas y peque\u00f1as, al principio, fueron estas corrientes del conocimiento y la adoraci\u00f3n de Dios. He aqu\u00ed, cu\u00e1n poderosamente los ha extendido. Y llegar\u00e1 el tiempo, \u00c9l lo espera con confianza, cuando el conocimiento del Se\u00f1or llenar\u00e1 la tierra, como las aguas llenan el mar. Perfecto en el cielo est\u00e1 el Reino de Dios, al que llegar\u00e1 nuestra raza despu\u00e9s de una larga peregrinaci\u00f3n. Pero debido a nuestro elevado destino, santa es la tierra sobre la cual hemos viajado hasta all\u00ed. \u00bfY nuestra patria no es tierra santa? S\u00ed, as\u00ed lo proclamamos: y que sin compararla con ninguna otra tierra, S\u00ed, hijos, santa es vuestra casa, por la vida edificante de vuestros padres. S\u00ed, vosotros, residentes de esta ciudad, dentro del recinto de vuestros propios muros, fuera de las iglesias donde se adora a Dios, hay muchos lugares en los que \u00c9l sonr\u00ede con aprobaci\u00f3n. Mirad, pues, esto: esta tierra sobre la que mor\u00e1is y and\u00e1is, es un lugar santo. Es as\u00ed por el culto a Dios; por la fe y la piedad que se han mostrado en \u00e9l. <\/strong>Reconoce este hecho, y deja que te inspire con ferviente entusiasmo, o con sana reverencia; esta tierra pod\u00e9is santificarla o profanarla vosotros mismos.<\/p>\n

3. <\/strong>La tierra es suelo sagrado, por lo que sucede diariamente en ella y por lo que a\u00fan suceder\u00e1 en ella, vincul\u00e1ndola \u00edntimamente con el mundo de los esp\u00edritus. \u00bfQu\u00e9 es m\u00e1s frecuente que el nacimiento y la muerte? No menos santa que el nacimiento es la muerte misma. (JE Rankin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

De la curiosidad a la reverencia<\/strong><\/p>\n

Muchos hombres han sido guiados a trav\u00e9s de la puerta de la curiosidad al santuario de la reverencia. Mois\u00e9s se propuso ver un espect\u00e1culo maravilloso en la naturaleza, sin so\u00f1ar que estaba de pie, por as\u00ed decirlo, cara a cara con Dios. Bienaventurados los que tienen buen ojo para lo asombroso, lo sublime y lo hermoso de la naturaleza, porque ver\u00e1n muchos espect\u00e1culos que los llenar\u00e1n de gozoso asombro. Cada vista de Dios es una \u201cgran vista\u201d; las vistas se nos hacen peque\u00f1as porque las contemplamos sin sentimiento ni santa expectativa. Fue cuando el Se\u00f1or vio que Mois\u00e9s se desvi\u00f3 para ver que lo llamaba y lo mencionaba por su nombre. Esta s\u00ed que es una gran ley. Si los hombres se desviaran para ver, Dios seguramente les hablar\u00eda. Pero no hacemos esto. Pasamos por todas las grandes vistas de la naturaleza con relativa indiferencia, ciertamente, como regla general, sin reverencia. El mar quiere hablarnos, pero no escuchamos su voz sonora; las estrellas nos llaman, pero las dejamos fuera; las estaciones llegan para contarnos su historia, pero nosotros estamos preocupados por compromisos insignificantes. Tanto debemos traer con nosotros si queremos ponernos en sana comuni\u00f3n con la naturaleza: debemos traer el ojo que ve, el o\u00eddo que oye y el coraz\u00f3n que entiende: debemos, en todo caso, estar dispuestos a ver y o\u00edr, y Dios honrar\u00e1 la disposici\u00f3n con m\u00e1s de la bendici\u00f3n esperada. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pavor religioso<\/strong><\/p>\n

La curiosidad no debe convertirse en familiaridad. La diferencia entre la criatura y el Creador debe ser siempre infinita. \u00bfNo es toda tierra santa? \u00bfNo est\u00e1 Dios en todas partes? Ciertamente as\u00ed; sin embargo, ha placido a Dios se\u00f1alar l\u00edneas especiales y lugares especiales como peculiarmente santos. No debemos tratar a todos los lugares por igual. Toda apelaci\u00f3n exitosa a la reverencia del hombre lo redime de la vulgaridad. Cuando un hombre pierde su sentido de temor reverencial, ha agotado la fuente suprema del gozo espiritual. Entonces mide todo por s\u00ed mismo: es para s\u00ed mismo como Dios, y desde el punto de la auto-idolatr\u00eda se hundir\u00e1 r\u00e1pidamente hasta el punto de la auto-desesperaci\u00f3n. Solo el hombre bueno puede estar satisfecho de s\u00ed mismo, y esto es solo porque la bondad tiene su ra\u00edz misma en Dios. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cultiva la reverencia<\/strong><\/p>\n

Cultiva el esp\u00edritu de reverencia. Porque la nuestra es una \u00e9poca de iconoclastia, derribando tradiciones ancestrales, destronando creencias venerables, haciendo com\u00fan lo sagrado, disolviendo lo sacramental en la ecuaci\u00f3n f\u00edsica de correspondencia con el entorno; en suma, destrozar el instinto mismo del homenaje. \u00a1Y esto es realmente un peligro! Porque, como dice Emerson, \u201cNinguna calamidad mayor puede ocurrirle a una naci\u00f3n que su p\u00e9rdida de adoraci\u00f3n\u201d. Por malo que sea el paganismo, la irreligi\u00f3n es peor. Mejor superstici\u00f3n que ate\u00edsmo. Joven, cr\u00e9eme; ning\u00fan hombre es tan grande como cuando se arrodilla. Sea vuestro el tener la misma reverencia humilde que tan bellamente caracteriz\u00f3 a cient\u00edficos tan ilustres como un Galeno, que consideraba su vida profesional como \u201cun himno religioso en honor del Creador\u201d; un Cop\u00e9rnico, en cuya l\u00e1pida, en San Juan de Frauenburg, se encuentra el siguiente epitafio: \u201cNo pido la gracia concedida a Pablo, ni anhelo el favor mostrado a Pedro; pero lo que T\u00fa concediste al ladr\u00f3n en la cruz, yo te imploro\u201d; a Kepler, que concluye as\u00ed su tratado titulado \u201cArmon\u00eda de los mundos\u201d: \u201cTe agradezco, mi Creador y Se\u00f1or, que me hayas dado este gozo en Tu creaci\u00f3n, este deleite en las obras de Tus manos; He mostrado la excelencia de Tus obras a los hombres, hasta donde mi mente finita fue capaz de comprender Tu infinidad; si he dicho algo indigno de Ti, o algo en lo que he buscado mi propia gloria, perd\u00f3nalo amablemente\u201d; un Newton, que nunca mencionaba el nombre de la Deidad sin descubrirse la cabeza. (GD Boardman.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Reverencia<\/strong><\/p>\n

Cuando era un ni\u00f1o en Princeton College, era mi inestimable privilegio de ser el alumno asistente del profesor Joseph Henry, el ilustre cient\u00edfico cristiano, en sus experimentos originales. Cuando por primera vez se enviaron se\u00f1ales el\u00e9ctricas de un punto a otro, utilizando la tierra misma como corriente de retorno, el profesor Henry me coloc\u00f3 en un extremo del circuito, mientras \u00e9l dirig\u00eda los experimentos en el otro. Puedo recordar bien el maravilloso cuidado con el que dispuso todos sus principales experimentos; cuando se acerc\u00f3 a la soluci\u00f3n, el experimento se repiti\u00f3 una y otra vez, y todas sus condiciones variables se alteraron y recombinaron en todas las formas. Luego, a menudo, cuando llegaba el momento de la prueba, ese eminente cient\u00edfico levantaba la mano en adoraci\u00f3n y reverencia, y me ped\u00eda que descubra mi cabeza y adorara en silencio: \u201cPorque\u201d, dijo, \u201cDios est\u00e1 aqu\u00ed. Estoy a punto de hacerle una pregunta a Dios\u201d. (A. Hodge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Bajar el est\u00e1ndar de reverencia<\/strong><\/p>\n

Es muy f\u00e1cil para bajar nuestro est\u00e1ndar de reverencia por cualquier cosa. Solo tenemos que hablar de ello habitualmente de una manera ligera. No hay nada como quitarle la vida a los textos m\u00e1s preciosos de la Escritura. Podemos arrepentirnos de tal pecado con amargo llanto, pero esas palabras nunca podr\u00e1n volver a ser para nosotros lo que eran antes. Puede que hayamos derribado un puente que alg\u00fan d\u00eda desearemos en vano cruzar. Un caballero de agudo ingenio sol\u00eda se\u00f1alar sus comentarios con alguna cita adecuada de la Biblia. Un amigo que lo admiraba mucho estuvo presente en sus \u00faltimas horas, y le pregunt\u00f3 con profunda simpat\u00eda cu\u00e1l era el panorama futuro. \u201cMuy sombr\u00edo, de hecho\u201d, fue su respuesta. Sorprendido y profundamente dolido, se apresur\u00f3 a citar algunas preciosas promesas adecuadas a la hora solemne. \u201cLos he estropeado todos para m\u00ed\u201d, fue su respuesta. \u201cNo hay uno que no est\u00e9 asociado a alguna broma\u201d. Su luz se apag\u00f3 en la oscuridad, aunque su nombre estaba en el registro de la iglesia. \u00a1Qu\u00e9 lecci\u00f3n hay aqu\u00ed para todos los que est\u00e1n dispuestos a ser ense\u00f1ados por ella! P\u00f3ngalo en el coraz\u00f3n. (Edad cristiana.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pies destapados<\/strong><\/p>\n

Qu\u00edtate los zapatos de sensualidad, y otros pecados. Los afectos son los pies del alma; mant\u00e9ngalos destapados. (J. Trapp.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00c9xodo 3:1-6 Una llama de fuego en medio de una zarza. Mois\u00e9s en la zarza ardiente Yo. La historia de Mois\u00e9s es la historia, al principio, de un fracaso. Dos grandes corrientes de influencias moldearon su vida: una extra\u00edda del entorno egipcio de sus primeros d\u00edas, y la otra embriagada con la leche de su … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de \u00c9xodo 3:1-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32136","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32136","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32136"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32136\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32136"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32136"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32136"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}