{"id":32145,"date":"2022-07-16T03:23:16","date_gmt":"2022-07-16T08:23:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-exodo-315-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:23:16","modified_gmt":"2022-07-16T08:23:16","slug":"estudio-biblico-de-exodo-315-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-exodo-315-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de \u00c9xodo 3:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"<p><span class='bible'>\u00c9xodo 3:15<\/span><\/p>\n<p><em>El Se\u00f1or Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac.<\/em><\/p>\n<\/p>\n<p><strong>El Dios de las generaciones<\/strong><\/p>\n<p>Los hombres<em> <\/em>siempre est\u00e1n influenciados m\u00e1s o menos por el poder de los grandes nombres. Esto aparece en todas las esferas de la vida, social, cient\u00edfica, pol\u00edtica, literaria, religiosa. El nombre de un hombre sabio, heroico o fil\u00e1ntropo, o notablemente piadoso, es una fuente perpetua de inspiraci\u00f3n, un manantial de agua viva del que obtenemos est\u00edmulo, coraje, poder para ser y hacer. Su sonido agita los pulsos de nuestra mejor vida. Pero ning\u00fan nombre en ning\u00fan pa\u00eds, o entre ning\u00fan pueblo, ha ejercido un poder m\u00e1s poderoso que estos tres mencionados en el texto ejercido sobre las mentes y la historia de los jud\u00edos. Abraham, Isaac y Jacob se destacaron en cada \u00e9poca sucesiva con un esplendor creciente, sin sombra ni siquiera por los recuerdos de otros nombres nobles, como Mois\u00e9s, Daniel, Salom\u00f3n, El\u00edas, Isa\u00edas. Apelar a ellos siempre fue eficaz cuando fallaron todos los dem\u00e1s medios para despertar el coraz\u00f3n nacional.<\/p>\n<p><strong><br \/>I. <\/strong>Anuncia la relaci\u00f3n de Dios con la vida individual. \u201cYo soy el Dios de Abraham, Isaac y Jacob\u201d. Aqu\u00ed hay un hecho sublime sobre el cual nuestras mentes pueden aferrarse. La declaraci\u00f3n no es vaga ni insustancial, sino que nos dice que el gran Dios tiene que ver con los hombres y tiene una relaci\u00f3n personal distinta con cada uno de ellos. Quiz\u00e1 hemos sido demasiado propensos a intentar satisfacernos con generalidades impalpables y hablar de Dios como el Dios de la Creaci\u00f3n, de cuya plenitud de vida y omnipotencia de energ\u00eda el universo ha derivado su existencia. De la misma manera empleamos lo que puede llamarse Sus t\u00edtulos oficiales para representarlo ante nuestro pensamiento. \u00c9l es el Rey de reyes, el Gobernante, el Gobernador de las naciones. Pero los corazones de los hombres anhelan un conocimiento m\u00e1s \u00edntimo de Dios que el que estas ideas pueden transmitir. No podemos satisfacernos con abstracciones. Los t\u00edtulos oficiales nunca exigen nuestro afecto. Lo que queremos no es una revelaci\u00f3n que solo declare los tratos universales de Dios con la humanidad, sino Su inter\u00e9s personal en los hombres individuales. Y vemos que as\u00ed al principio de la historia de la raza se hace claramente esta revelaci\u00f3n. No, desde la primera y m\u00e1s antigua declaraci\u00f3n de la relaci\u00f3n de Dios con el mundo, esto se anuncia sin vacilaci\u00f3n. Todas las bellas historias de las relaciones divinas con los hombres contenidas en el Libro del G\u00e9nesis se registran para ense\u00f1arnos que Dios no se ha satisfecho con una relaci\u00f3n meramente general y oficial con los hombres, sino que siempre ha tenido en cuenta las necesidades personales, los intereses personales. luchas, los pecados personales, las alegr\u00edas y tristezas personales, las vidas y muertes personales de cada hombre, mujer y ni\u00f1o nacido en este mundo. \u201cYo soy el Se\u00f1or tu Dios\u201d; y nuestra respuesta es: \u201cEste Dios es nuestro Dios. \u00c9l ser\u00e1 nuestro gu\u00eda hasta la muerte\u201d. \u201cEl Se\u00f1or es mi pastor, nada me faltar\u00e1\u201d. A\u00fan m\u00e1s claramente se hace esta revelaci\u00f3n en el Nuevo Testamento, que lleva la verdad m\u00e1s all\u00e1, y Jesucristo nos muestra que Dios tiene la relaci\u00f3n m\u00e1s \u00edntima con las almas humanas. De hecho, el mismo uso de la palabra \u201cPadre\u201d implica esta relaci\u00f3n personal. Es imposible que un verdadero padre considere y trate a los miembros de su familia de manera indiscriminada en general, mir\u00e1ndolos en masa y no como individuos, que destruir\u00eda el verdadero significado y la belleza de la vida familiar. Pero el padre sabe que tiene un amor distinto por cada miembro. As\u00ed nuestro Se\u00f1or nos ense\u00f1a la naturaleza particular, especial y personal de la relaci\u00f3n de Dios con nosotros. No estamos perdidos en la masa, como uno en una multitud a quien nadie le importa y a quien nadie extra\u00f1ar\u00eda. \u201cYo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob\u201d. Conectado con esto hay otro pensamiento digno de menci\u00f3n. Es que Dios expresa aqu\u00ed su relaci\u00f3n con personas de caracteres distintos y diferentes. Tal vez no haya tres hombres m\u00e1s diferentes que este padre, hijo y nieto. Mira a Abraham, el jefe audaz, valiente, generoso, confiado, un habitante de tiendas, en su hogar en el desierto. Comp\u00e1ralo con el tranquilo, meditativo, amante de la comodidad, sencillo Isaac, algo aficionado a la vida sabrosa, que lo sucedi\u00f3. Hay tanta diferencia como podr\u00eda existir entre padre e hijo. Tomemos nuevamente a Jacob, el astuto, diestro, ingenioso, ego\u00edsta, amante del dinero, f\u00edsicamente t\u00edmido, un hombre que probablemente ten\u00eda m\u00e1s cerebro que cualquiera de sus predecesores, pero que estaba hecho para ser un pol\u00edtico, un estadista, a cuyas un esp\u00edritu activo e intrigante, sentado en casa o vagando por el desierto, ser\u00eda igualmente desagradable. All\u00ed tenemos tres hombres de car\u00e1cter totalmente distinto, pero se hace la declaraci\u00f3n: \u201cYo soy el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob\u201d. Seguramente hay un significado en esto, y es que Dios se preocupa por igual y est\u00e1 tan verdaderamente relacionado con un tipo de disposici\u00f3n y car\u00e1cter como con otro. \u00a1Ay! hay una belleza y un consuelo exquisitos en las palabras tiernamente expresadas de Juan acerca de Cristo: \u201cY amaba Jes\u00fas a Marta, a su hermana y a L\u00e1zaro\u201d. Tres variedades de car\u00e1cter, pero todas amadas. Si todo esto es cierto, \u00bfqu\u00e9 necesidad de nuestra naturaleza queda insatisfecha? Si esto es cierto, \u00bfqui\u00e9n no sentir\u00e1 que su vida, tan especialmente el objeto del pensamiento de Dios, es por lo tanto una cosa m\u00e1s grande, m\u00e1s noble y, al mismo tiempo, m\u00e1s responsable? \u00bfQui\u00e9n despreciar\u00e1 su orgullosa val\u00eda? \u00bfQui\u00e9n lamentar\u00e1 su suerte, pensando con envidia en otros en mejores circunstancias?<\/p>\n<p><strong><br \/>II. <\/strong>Anuncia la relaci\u00f3n de Dios con las generaciones sucesivas. Estos tres hombres representaban una sucesi\u00f3n ininterrumpida de tres generaciones, coincidiendo entre s\u00ed, pero en una medida distinta. \u00bfNo podemos aprender de estos hechos que Dios no es un Dios de estaciones y parcialidades, sino que pertenece a todas las generaciones sucesivas a medida que avanzan por el mundo hacia el silencio de la tumba? No hay interrupci\u00f3n en Su cuidadoso cuidado o en las manifestaciones de Su amor. \u00c9l no aparece en una \u00e9poca y desaparece en otra, en un momento se muestra peculiarmente preocupado por el bienestar humano, en otro momento totalmente indiferente a las alegr\u00edas y tristezas, los pecados y las <strong> <\/strong>ansias de los hombres. En un Ser como ese no podr\u00edamos ni confiar ni creer. No hay intermedio. La relaci\u00f3n de Dios con los hombres nunca se interrumpe. Esta relaci\u00f3n puede asumir diferentes formas. Lo que es adecuado para una \u00e9poca puede ser del todo inadecuado para la siguiente. En un momento Sus revelaciones pueden ser tales que los sentidos pueden testificar; \u00c9l puede instruir a los hombres en Su mente y voluntad por medio de milagros, mostrando s\u00edmbolos de omnipotencia ante sus ojos; en otras ocasiones puede revelarse en una persona, en una vida humana, como creemos que lo hizo en Cristo Jes\u00fas Se\u00f1or nuestro. En otros, todas las visiones pueden desaparecer; ning\u00fan milagro sobresaltar\u00e1 al mundo con asombro y asombro. Dios no est\u00e1 atado a los m\u00e9todos. \u00c9l puede emplear y emplea todo en un momento u otro para convencer a los hombres de su cercan\u00eda a ellos e inter\u00e9s en su vida. \u201cEl Dios de los hebreos no es nuestro Dios.\u201d Esa es la suma de gran parte de la incredulidad del d\u00eda. El clamor es por evidencia palpable. \u00a1Evidencia palpable! Pues, tenemos abundancia de ella por todos lados. \u00a1Milagros! No hay necesidad de ellos. Vaya, las mismas investigaciones de nuestros hombres de ciencia est\u00e1n acabando con la necesidad de los milagros, porque est\u00e1n demostrando con sus descubrimientos que el mundo est\u00e1 lleno de orden, de belleza, de artilugios maravillosos que deben ser obra de la mente. Aqu\u00ed est\u00e1n las pruebas de la existencia divina, el trabajo divino, la sabidur\u00eda divina, la generosidad y el poder. Creer que \u00c9l no es tanto el Dios de esta generaci\u00f3n como de cualquiera en el pasado lejano, es cortar hasta la ra\u00edz misma de toda verdadera fe y confianza en \u00c9l, es considerarlo parcial, como haciendo m\u00e1s por un pueblo. que por otro igualmente necesitado de Su revelaci\u00f3n de poder y amor; es hacernos retroceder para nuestra fe en Dios sobre la historia muerta, que nunca podr\u00e1 crear o nutrir en una esperanza viva la confianza de las almas humanas. Podemos decir que la era de las demostraciones sobrenaturales de mero poder ha pasado, pero estamos llamados a elevarnos de lo meramente materialista y tangible, y a realizar a Dios en la santa e invisible comuni\u00f3n del Esp\u00edritu. El Dios del padre ha de ser el Dios del hijo y del nieto por sucesi\u00f3n leg\u00edtima y sin trabas, y los que vienen despu\u00e9s pueden hablar del \u201cDios de nuestros padres\u201d. Que no hay raz\u00f3n en contra en la voluntad y prop\u00f3sitos del mismo Ser Divino, lo hemos visto. Est\u00e1 dispuesto a bendecir y enriquecer a todos y cada uno, sin elecci\u00f3n ni favoritismo. Pero en qu\u00e9 pocos casos en la vida familiar se le reconoce de una generaci\u00f3n a otra. Aqu\u00ed les traigo el asunto directamente a sus corazones. S\u00e9 que debo estar hablando con algunos que est\u00e1n pensando en padres piadosos. Tienes un padre o una madre piadosos, o tal vez ambos. \u00bfQu\u00e9 hay de ti? \u00bfContin\u00faa la sucesi\u00f3n? El nombre que llevas se ha asociado con la piedad en una o dos generaciones pasadas. \u00bfEs para ser separados en su tiempo? \u00bfQu\u00e9 dir\u00e1n tus hijos de ti? \u00bfSer\u00e1n capaces de orar al Dios de sus padres? (<em>W. Braden.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00c9xodo 3:15 El Se\u00f1or Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac. El Dios de las generaciones Los hombres siempre est\u00e1n influenciados m\u00e1s o menos por el poder de los grandes nombres. Esto aparece en todas las esferas de la vida, social, cient\u00edfica, pol\u00edtica, literaria, religiosa. El nombre de un hombre &hellip; <a href=\"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-exodo-315-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/\" class=\"more-link\">Continuar leyendo<span class=\"screen-reader-text\"> \u00abEstudio B\u00edblico de \u00c9xodo 3:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32145","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32145","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32145"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32145\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32145"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32145"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32145"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}