{"id":32150,"date":"2022-07-16T03:23:28","date_gmt":"2022-07-16T08:23:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-exodo-41-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:23:28","modified_gmt":"2022-07-16T08:23:28","slug":"estudio-biblico-de-exodo-41-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-exodo-41-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de \u00c9xodo 4:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

\u00c9xodo 4:1<\/span><\/p>\n

Pero he aqu\u00ed , no me creer\u00e1n.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La tentaci\u00f3n de Mois\u00e9s de rehuir, el concurso<\/strong><\/p>\n

Nuestro deber a nuestro Se\u00f1or en este mundo requiere que hagamos algo m\u00e1s que vivir una vida de obediencia a \u00c9l. Nuestra obediencia debe ser obediencia reconocida. Nunca debemos dudar en decir: \u201cDe qui\u00e9n somos y a qui\u00e9n servimos\u201d. Podemos leer esta lecci\u00f3n escrita en la historia del env\u00edo de Dios a Mois\u00e9s para liberar a su pueblo. Mois\u00e9s pas\u00f3 por una prueba en el monte Horeb, exactamente lo contrario de la prueba de Cristo.<\/p>\n


I. <\/strong>Mois\u00e9s fue tentado a declinar la competencia con el mundo por completo, a retraerse de la acci\u00f3n y de la prominencia, cuando Dios lo llam\u00f3. Cristo fue tentado para tomar el mundo por asalto, para abrumarlo con convicci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Mois\u00e9s estaba lleno de simpat\u00eda por los pobres, lleno de deseo de ver realizadas las antiguas promesas de Dios; pero cuando lleg\u00f3 el momento, y Dios dijo: \u201cAhora ve\u201d, entonces, por primera vez, se le ocurri\u00f3 a Mois\u00e9s que no era apto para llevar a cabo lo que tanto hab\u00eda aspirado que se le confiara. Sus ochenta a\u00f1os de vida le hab\u00edan sido dados para que en su vasta experiencia aprendiera que Dios era todo, el hombre nada. Casi lo hab\u00eda aprendido en verdad; la corteza o cris\u00e1lida del yo estaba casi a punto de caer; solo necesitaba esta entrevista con Dios para librarlo por completo. Hab\u00eda visto los poderes milagrosos con los que hab\u00eda sido dotado, pero no los hab\u00eda entendido del todo, y por eso su voluntad se deten\u00eda todav\u00eda.<\/p>\n


III. <\/strong>La voz de Dios dentro y fuera de \u00e9l se hizo m\u00e1s imperiosa. Dios se\u00f1al\u00f3 con severidad que la elocuencia que anhelaba no era m\u00e1s que una calificaci\u00f3n secundaria. \u201cTu hermano, s\u00e9 que puede hablar bien\u201d; el legislador no necesita ser el orador. No hay ninguno de nosotros que alguna vez se haya quejado a Dios de fuerzas insuficientes sin encontrar respuesta a su queja ya sea por la ministraci\u00f3n de la gracia o la desaparici\u00f3n de las dificultades.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 intereses temblaban en la balanza mientras Mois\u00e9s debat\u00eda! No es solo por nosotros que seremos responsables si debatimos hasta que se acabe el tiempo, (Arzobispo Benson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios vocaci\u00f3n y deber del hombre<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Dios propone grandes cosas a los hombres. En la medida en que cualquier llamado en la vida es grande, que el coraz\u00f3n se detenga y considere si su misma grandeza no es una prueba de su divinidad.<\/p>\n


II. <\/strong>No debemos mirar lo que somos, sino lo que es Dios. Cuando \u00c9l llama, \u00c9l califica para la obra<\/p>\n


III. <\/strong>Lo que es correcto en s\u00ed mismo puede ser pervertido y abusado. La timidez es justa en s\u00ed misma; pero cuando se le empuja a la cobard\u00eda, est\u00e1 mal. La desconfianza en uno mismo es correcta en s\u00ed misma; pero si degenera en ate\u00edsmo, entonces es plaga y destrucci\u00f3n del alma.<\/p>\n


IV. <\/strong>El llamado de Dios a la fe es el mayor llamado a su universo. Nuestro deber es avanzar hacia lo desconocido y lo invisible, y vivir por fe. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La misi\u00f3n de Mois\u00e9s<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La naturaleza de la misi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Su dificultad y peligrosidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Fue designado divinamente.<\/p>\n


II. <\/strong>Mois\u00e9s fue entrenado especialmente para ello.<\/p>\n

1. <\/strong>La escuela de la providencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestra necesidad de disciplina.<\/p>\n


III. <\/strong>Mois\u00e9s estaba suficientemente equipado. La vara.<\/p>\n

1. <\/strong>El uso de las cosas peque\u00f1as.<\/p>\n

2. <\/strong>El uso de los medios presentes. Usar \u201clo que est\u00e1 en tu mano\u201d.<\/p>\n


IV. <\/strong>Mois\u00e9s se apart\u00f3 de su misi\u00f3n. La modestia y la desconfianza en uno mismo generalmente van con la verdadera grandeza y la virtud exaltada. (PS Henson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El lamento del p\u00falpito<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El predicador frecuentemente tiene que lamentar el <\/strong>escepticismo de su congregaci\u00f3n. Incredulidad pr\u00e1ctica.<\/p>\n


II. <\/strong>El predicador tiene que lamentar con frecuencia la falta de atenci\u00f3n de su congregaci\u00f3n. Nada peor que la desobediencia a los mensajes de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>el predicador tiene que lamentar con frecuencia el esp\u00edritu quejumbroso de su congregaci\u00f3n. Cuestionan la inspiraci\u00f3n, la preparaci\u00f3n, la calificaci\u00f3n del maestro. Y a menudo con un esp\u00edritu hostil y faccioso. Debe m\u00e1s bien acogerlo como enviado de Dios, para alcanzar su libertad moral.<\/p>\n


IV. <\/strong>Que esta conducta de parte de las congregaciones tiene una influencia muy deprimente en la mente de los ministros. Necesita la atenci\u00f3n, la simpat\u00eda, las oraciones, la ayuda de aquellos a quienes busca liberar de la tiran\u00eda del pecado. Bastante tiene que luchar con los obst\u00e1culos exteriores, con la oposici\u00f3n del Fara\u00f3n, sin haberle a\u00f1adido la del esclavo cuyas cadenas quiere romper. (JS Exell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 Mois\u00e9s imagin\u00f3 que los israelitas no le creer\u00edan?<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Porque sab\u00eda que era un pueblo de dura cerviz.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque se consideraba con autoridad insuficiente para merecer su respeto.<\/p>\n

3. <\/strong>Porque el poder y la tiran\u00eda del fara\u00f3n los disuadir\u00eda de creerle.<\/p>\n

4. <\/strong>Porque pensar\u00edan que era improbable que Dios, que nunca hab\u00eda sido visto por el hombre, se le apareciera. (JS Exell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Desconfianza humana<\/strong><\/p>\n

La desconfianza humana es una dificultad que cada predicador, maestro y santo obrero tiene que encontrar. Todos los grandes movimientos se llevan a cabo por consentimiento de las partes. Dios mismo no puede restablecer el orden moral sin la concurrencia de los poderes que se han rebelado contra su gobierno. Despu\u00e9s de todo, el obrero espiritual tiene menos que ver con la incredulidad de sus oyentes que con la instrucci\u00f3n y autoridad de Dios. Tenemos que determinar lo que Dios el Se\u00f1or quiere que digamos, y luego hablarlo con sencillez y amor, ya sea que los hombres escuchen o se abstengan. El predicador debe prepararse para que se le arrojen dudas sobre su autoridad; y debe cuidar que su respuesta a tales dudas sea tan completa como la autoridad misma. S\u00f3lo Dios puede dar la verdadera respuesta a la duda humana. No debemos enfrentar el escepticismo con respuestas meramente ingeniosas y argumentos ingeniosos, sino en el poder y la gracia del Dios viviente. <\/em>(J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Deber ministerial a pesar del desaliento<\/strong><\/p>\n

Dr. Stevens narra c\u00f3mo un ministro eminente estaba muy deprimido por la incredulidad de su congregaci\u00f3n, y c\u00f3mo se sacudi\u00f3 su esp\u00edritu de depresi\u00f3n. So\u00f1\u00f3 que estaba trabajando con un pico en la parte superior de una roca bas\u00e1ltica, que permaneci\u00f3 intacta a pesar de los repetidos golpes de su brazo musculoso. Cuando estaba a punto de rendirse desesperado, apareci\u00f3 en escena un extra\u00f1o de porte solemne y digno, quien le record\u00f3 que como siervo estaba obligado a seguir adelante, cediera o no la roca. \u201cEl trabajo es tu deber; Dejen los resultados a Dios\u201d, fueron las \u00faltimas palabras de su extra\u00f1o visitante. El resultado fue que el pastor desanimado reanud\u00f3 su trabajo y fue recompensado abundantemente por \u201cla ruptura de la roca de la incredulidad y la indiferencia\u201d entre su reba\u00f1o.<\/p>\n

Fragilidad investida de divinidad<\/strong><\/p>\n

Si nos detenemos por un momento y consideramos las dificultades casi insuperables que se interpusieron en el camino de la redenci\u00f3n de Israel de Egipto, podemos apreciar f\u00e1cilmente la vacilaci\u00f3n de parte de Mois\u00e9s antes de emprender esta tarea herc\u00falea. Egipto en ese momento era una de las naciones m\u00e1s poderosas. No era que Egipto deseara simplemente mantener a Israel en sujeci\u00f3n, que se ejerci\u00f3 una soberan\u00eda tan estricta y poderosa; pero los israelitas se hab\u00edan convertido en siervos, en esclavos de los egipcios, y como tales eran casi necesarios para el vigor de la naci\u00f3n. Adem\u00e1s, cuatro siglos de opresi\u00f3n hab\u00edan dejado su marca profunda y degradante sobre los hijos de Israel. Se hab\u00edan vuelto en cierta medida satisfechos con su condici\u00f3n. La esperanza hab\u00eda tomado para s\u00ed alas. La ambici\u00f3n hab\u00eda muerto dentro de ellos. All\u00ed el fuego y la energ\u00eda nativos se hab\u00edan consumido. Redimir a un pueblo que no quiere ser redimido, <\/strong>liberar a una naci\u00f3n que se contenta con el cautiverio, es una obra casi imposible. Y luego, para aumentar la dificultad del caso, suponiendo que estuvieran libres, \u00bfad\u00f3nde ir\u00edan? Su propia tierra, la tierra prometida a su padre Abraham, ya est\u00e1 ocupada. Tribus guerreras han bajado del norte y se han atrincherado fuertemente dentro de sus fronteras. \u201c\u00bfQui\u00e9n y qu\u00e9 soy yo\u201d, dijo Mois\u00e9s, \u201cpara emprender esta gran misi\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 pruebas puedo traer para asegurarle a la gente que vengo de Dios? No creer\u00e1n mi palabra, y preguntar\u00e1n: \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el Dios de nuestros padres y cu\u00e1l es su nombre? \u00bfQu\u00e9 se\u00f1al tengo para convencerlos? \u00bfQu\u00e9 poder tengo para mostrar\u201d? Finalmente Dios responde: \u00bfQu\u00e9 es eso que tienes en la mano? Y dijo una vara. Se le dijo que lo arrojara al suelo, cuando de repente se convirti\u00f3 en una serpiente retorci\u00e9ndose. Usted notar\u00e1 a lo largo de las Escrituras en los tratos de Dios con Su pueblo, que en casi todos los casos \u00c9l procede sobre el principio contenido en nuestro texto. Cuando se va a realizar una gran obra, cuando se va a emprender una misi\u00f3n especial, Dios no trae para el cumplimiento de su prop\u00f3sito agentes extra\u00f1os o maravillosos, sino que toma las cosas sencillas que yacen. sobre la vida com\u00fan, y les hace alcanzar la voluntad Divina. Dios parece tener el placer m\u00e1s exquisito en revestir la fragilidad humana con la fuerza y la belleza divinas, e impartir a las cosas m\u00e1s ordinarias y triviales un significado y una importancia celestiales. De hecho, el prop\u00f3sito constante de Dios parece haber sido unir este mundo con otro, fusionar esta vida con una vida infinitamente superior y grandiosa. La vida es despojada de toda su armon\u00eda, toda su gracia, toda su grandeza si alguna vez permitimos que se separe de lo Divino y lo eterno, y el peque\u00f1o bote que es descolgado de los pescantes y arrastrado por una enorme ola de su lugar en el vapor del oc\u00e9ano, no es m\u00e1s indefenso cuando se balancea en el seno del mar, y no es m\u00e1s lamentable en su desolaci\u00f3n, que la vida que est\u00e1 a la deriva de Dios sobre las grandes aguas de la experiencia y la angustia humanas. Para muchos, la vida es un trabajo agotador desde la cuna hasta la tumba. No es m\u00e1s que trabajar y comer y dormir. De vez en cuando hay un peque\u00f1o cambio, pero no a menudo. La mayor parte de la vida es una triste monoton\u00eda, y millones esperan la quietud y el descanso de la tumba. \u00bfY por qu\u00e9 est\u00e1n estas personas en esta triste situaci\u00f3n? Simplemente porque su vida no est\u00e1 conectada con la vida Divina, porque este mundo no es parte del mundo celestial, y como un autom\u00f3vil que se ha soltado del veloz expreso y ha sido arrojado a una v\u00eda muerta, permanece indefenso y abandonado en la noche oscura y triste. Supongamos que aqu\u00ed hay tres placas de vidrio com\u00fan de un pie cuadrado, un octavo o un cuarto de pulgada de espesor, y supongamos que se les da a tres hombres para que las dispongan como les plazca. Uno toma la suya y la cubre con esmalte negro, y sobre la superficie ebonizada pinta un rostro humano, o unas lindas flores. Otro toma el suyo y lo unta con una soluci\u00f3n de mercurio y se convierte en un espejo que devuelve al espectador su propio rostro y expresi\u00f3n. Pero el tercero lleva el suyo a la mejor habitaci\u00f3n de su casa, lo inserta en la ventana que tiene la vista m\u00e1s imponente, y luego quitando cuidadosamente todo el polvo y las marcas de los dedos, mira a trav\u00e9s de su sustancia abierta y ve los cielos en su belleza de la ma\u00f1ana, los campos en verde vivo o blanco brillante, y as\u00ed trae el cielo y la tierra dentro del c\u00edrculo de esa habitaci\u00f3n. Ahora bien, estas son las formas en que la mayor\u00eda de nosotros vivimos. Nos quitamos la vida y la esmaltamos o ebonizamos. Lo hacemos opaco. No podemos ver a trav\u00e9s de \u00e9l nada de lo que hay m\u00e1s all\u00e1; y aunque lo pintamos y tratamos de adornarlo, de ninguna manera eliminamos el misterio; la oscuridad en el fondo triste que ni siquiera las flores esconder\u00e1n. Algunos usan la capa de mercurio y hacen de su vida nada m\u00e1s que un espejo que se refleja a s\u00ed mismos. El yo es la imagen que siempre surge ante sus ojos. Pero el sabio hace de esta vida simplemente una transparencia a trav\u00e9s de la cual puede ver la vida de Dios. Hay tres formas de poder por las cuales la maquinaria de los relojes se mantiene en movimiento. La primera y de m\u00e1s antigua fecha es la del peso suspendido de una cadena o cuerda. El volumen y la pesadez del peso siempre estaban en proporci\u00f3n con el tama\u00f1o del reloj, y las ruedas eran literalmente impulsadas por la fuerza pura de los grandes pesos a medida que descend\u00edan lentamente. La segunda es la del resorte, la banda de acero enrollada dentro de su cilindro gastando su fuerza en expandirse, y obligando a las ruedas a girar en su gran deseo de liberarse. El tercero es el de la electricidad, donde la corriente se transporta a lo largo del cable desde la bater\u00eda central. Silenciosamente, pero casi irresistiblemente, la fuerza misteriosa opera sobre la maquinaria, asegurando una precisi\u00f3n y fidelidad que no pueden obtenerse de otra manera. Y en estos tenemos ilustraciones de c\u00f3mo se lleva a cabo la vida humana. Muchos de nosotros vamos por peso. Somos arrastrados por la pesadez y el trabajo, y las demandas de las circunstancias nos obligan a seguir nuestra fatigosa ronda. Otros pasan por la pura fuerza de su propia energ\u00eda. Tienen poder y fuerza en s\u00ed mismos para impulsarlos alrededor del disco de la existencia com\u00fan, y as\u00ed cumplen la medida de sus d\u00edas. Pero algunos tienen corriente el\u00e9ctrica. Los hilos de su pensamiento est\u00e1n en conexi\u00f3n con la gran bater\u00eda de Dios. La vida para ellos no es un mero lastre. La vida para ellos no es simplemente un gasto de fuerza vital. Para ellos, la vida significa comuni\u00f3n celestial, compa\u00f1erismo divino, disfrute santo, y los d\u00edas de su peregrinaje se cumplen en la simple dependencia de la voluntad del Todopoderoso. Ahora bien, \u00bfcu\u00e1l parece ser el significado muy claro y muy obvio de esta vara? \u00bfNo es esto: que las cosas m\u00e1s comunes que est\u00e1n en nuestra posesi\u00f3n y bajo nuestro control pueden ser influenciadas de tal manera por la influencia divina y cargadas de tal modo con el poder divino, como para lograr los resultados m\u00e1s extra\u00f1os y gloriosos? San Pablo nos dice en la Ep\u00edstola a los Corintios que Dios tiene una elecci\u00f3n extra\u00f1a en la selecci\u00f3n de Sus instrumentos: \u201cNo muchos sabios seg\u00fan la carne, no muchos poderosos, no muchos nobles son llamados; pero Dios escogi\u00f3 las cosas necias. del mundo para confundir a los sabios.\u201d Y si sigues las l\u00edneas de la historia, ver\u00e1s que Dios ha <\/strong>cumplido este principio en su integridad. Y esto no deber\u00eda parecernos extra\u00f1o ni notable, porque nosotros mismos hacemos exactamente lo mismo. Tomamos las cosas m\u00e1s comunes que podemos encontrar y las unimos con otras cosas hasta que finalmente desarrollamos las fuerzas m\u00e1s potenciales de nuestro tiempo. Unos cuantos galones de agua, unas pocas piezas de carb\u00f3n son suficientes para enviar el loco vapor silbando a trav\u00e9s de las tuber\u00edas, ansioso por <\/strong>encender ese motor gigante, o enviar el tren de vagones a toda velocidad a lo largo de la v\u00eda. Unas pocas gotas de vitriolo, unas pocas piezas de zinc preparado, un solo hilo de alambre, y he aqu\u00ed, la fuerza el\u00e9ctrica relampaguea como luz alrededor de nuestro mundo. Unos pocos granos de carb\u00f3n y azufre mezclados con nitro bastan para darnos la espantosa p\u00f3lvora que lanza por los aires gigantes de hierro que derriban muros y parapetos de piedra. Tomamos las varas m\u00e1s comunes que la Naturaleza tiene en su mano, y las soplamos, y se llenan de vida; les damos de nuestro genio y de nuestra fuerza; los levantamos de su condici\u00f3n humilde. Tomamos el hierro y el carb\u00f3n de las minas, extraemos los metales que hay en los cerros, los dignificamos y ennoblecemos hasta que al fin se convierten en nuestros m\u00e1s preciados agentes y servidores. Pero siempre debemos recordar que la vara en s\u00ed misma no tendr\u00e1 valor a menos que tenga consigo la presencia y el favor de Dios. \u00bfQu\u00e9 valor ten\u00eda la simple vara que Mois\u00e9s ten\u00eda en su mano aquel d\u00eda mientras estaba delante de la zarza ardiente? Con toda probabilidad, fue solo el cayado de pastor que us\u00f3 mientras atend\u00eda a los reba\u00f1os de Jetro. La vara en s\u00ed casi no ten\u00eda ning\u00fan valor. Y as\u00ed exactamente con nuestra vida. Antes de que podamos ser realmente \u00fatiles, antes de que podamos realizar cualquier gran obra, antes de que podamos vivir a la altura de nuestro poder, primero debemos reunirnos con Dios. Debemos pararnos ante la zarza ardiente; debemos escuchar la voz Divina; debemos recibir la comisi\u00f3n celestial; debemos aceptar el mandato Divino. Hasta que esto se haga, nuestra vida no es m\u00e1s que una vara, una vara sin ning\u00fan uso especial o valor intr\u00ednseco, y que un d\u00eda se romper\u00e1 en nuestras manos, ser\u00e1 arrojada al fuego y destruida. Mira c\u00f3mo se ilustra esto: \u00bfQu\u00e9 es eso que tienes en la mano? \u201cUna honda\u201d, dijo David. \u201cEs <\/strong>suficiente; sube contra el gigante\u201d; y el gran Goliat cay\u00f3 ante el pastorcillo. \u00bfQu\u00e9 es eso en tu mano? \u201cUna espada\u201d, respondi\u00f3 Jonat\u00e1n. \u00abEs suficiente\u00bb, y el joven valiente, seguido por su escudero, se enfrenta a un ej\u00e9rcito, y los filisteos son derrotados por estos dos. \u00bfQu\u00e9 es eso en tu mano? \u201cUn trozo de pergamino\u201d, respondi\u00f3 Lutero. Es suficiente, y procede a clavar su famosa protesta en las puertas de la Iglesia Romana y la era de la Reforma irrumpe sobre la oscurecida Europa. \u00bfQu\u00e9 es eso en tu mano? \u201cUn bol\u00edgrafo\u201d, dijo Bunyan, mientras hablaba desde debajo de los arcos de la c\u00e1rcel de Bedford. Es suficiente, y <\/strong>escribi\u00f3 la historia del \u00abProgreso del Peregrino\u00bb, que vivir\u00e1 mientras el mundo perdure. Hombres y mujeres, con cosas comunes y sencillas sobre ellos, han o\u00eddo la voz de Dios, y haciendo exactamente lo que su mano encontr\u00f3 para hacer, hicieron su vida memorable en la historia de la Iglesia y cumplieron la voluntad Divina. \u00bfQu\u00e9 es eso en tu mano? \u201cS\u00f3lo una vara\u201d, responde la madre desde el lado de la cuna, el obrero de pie en el banco, el empleado detr\u00e1s del mostrador, el hombre de negocios en su escritorio. S\u00f3lo una vara, \u00bfy eso es todo? Oh, hay algo de mucho mayor valor de lo que ahora supones. Preg\u00fantele a ese honesto agricultor dentro de unas pocas semanas parado en los surcos abiertos, qu\u00e9 es eso en su mano, y \u00e9l responder\u00e1, solo unos pocos granos de semilla. \u00bfPero eso es todo? Lejos de ahi. Esos granos de semilla contienen los g\u00e9rmenes de la gran cosecha que llenar\u00e1 de abundancia nuestras tierras y llenar\u00e1 de abundancia las eras. Entonces no digas \u201cSolo una vara\u201d. No existe tal palabra como \u201csolo\u201d acerca de la vida humana. Cada parte de \u00e9l est\u00e1 investida de misteriosa grandeza y posibilidad. No podemos decir hasta d\u00f3nde llegar\u00e1 la cosa m\u00e1s simple. Una palabra que sale de nuestros labios, una mano entre las nuestras, algo aparentemente insignificante hecho y luego olvidado, continuar\u00e1 mucho despu\u00e9s de que hayamos fallecido, y una vida que arroja sus sombras por toda la eternidad no puede tener nada que no sea de valor. (JWJohnston.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00c9xodo 4:1 Pero he aqu\u00ed , no me creer\u00e1n. La tentaci\u00f3n de Mois\u00e9s de rehuir, el concurso Nuestro deber a nuestro Se\u00f1or en este mundo requiere que hagamos algo m\u00e1s que vivir una vida de obediencia a \u00c9l. Nuestra obediencia debe ser obediencia reconocida. Nunca debemos dudar en decir: \u201cDe qui\u00e9n somos y a qui\u00e9n … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de \u00c9xodo 4:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32150","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32150","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32150"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32150\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32150"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32150"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32150"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}