{"id":32154,"date":"2022-07-16T03:23:38","date_gmt":"2022-07-16T08:23:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-exodo-410-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:23:38","modified_gmt":"2022-07-16T08:23:38","slug":"estudio-biblico-de-exodo-410-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-exodo-410-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de \u00c9xodo 4:10-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

\u00c9xodo 4:10-13<\/span><\/p>\n

Oh mi Se\u00f1or, no soy elocuente.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Las objeciones hechas al servicio religioso<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Estas objeciones se hicieron despu\u00e9s de que Dios le hab\u00eda dado una idea completa de la naturaleza del servicio requerido.<\/p <\/p>\n

1. <\/strong>La visi\u00f3n dada sobre la naturaleza de este servicio fue infalible.<\/p>\n

2. <\/strong>Fue contundente.<\/p>\n

3. <\/strong>Fue comprensivo.<\/p>\n


II. <\/strong>Estas objeciones surgen con frecuencia de una conciencia indebida de uno mismo.<\/p>\n

1. <\/strong>De una conciencia de enfermedad natural. Esto deber\u00eda inspirarles una determinaci\u00f3n m\u00e1s profunda de buscar la ayuda divina. El silencio suele ser m\u00e1s elocuente y valioso que el habla.<\/p>\n

2. <\/strong>De un supuesto de incapacidad moral. La llamada de Dios est\u00e1 calculada para educar todas las sublimes tendencias del alma, y hace a los hombres aptos para el trabajo que les corresponde.<\/p>\n

3. <\/strong>Que, en lugar de uno mismo, Dios debe ser la idea suprema del alma cuando est\u00e1 a punto de entrar en el servicio religioso. Nuestro coraz\u00f3n debe ser un templo en el que todo acto de servicio se rinda al infinito.<\/p>\n


III. <\/strong>Estas objeciones no tienen suficientemente en cuenta la eficacia de la ayuda divina que se promete en el servicio. \u201cAhora, pues, ve, y yo estar\u00e9 con tu boca, y te ense\u00f1ar\u00e9 lo que has de decir.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>La ayuda divina se adapta a nuestra enfermedad natural. Es mucho mejor tener a Dios unido a nuestra debilidad, que tener la lengua elocuente sin \u00c9l. As\u00ed, hay momentos en que una enfermedad puede ser una ventaja inestimable para un obrero cristiano.<\/p>\n

2. <\/strong>La ayuda Divina se adapta a todas nuestras necesidades. Dios no solo prometi\u00f3 ayudar en el discurso de Mois\u00e9s, sino tambi\u00e9n ense\u00f1arle lo que deb\u00eda decir. As\u00ed, en el servicio cristiano de hoy, los hombres buenos no s\u00f3lo reciben ayuda en la l\u00ednea de su enfermedad natural, sino tambi\u00e9n en toda la l\u00ednea de sus necesidades.<\/p>\n


IV. <\/strong>Estas objeciones son un reflejo de la conveniencia de la selecci\u00f3n Divina para el servicio. \u201cY el Se\u00f1or le dijo al que hizo la boca del hombre\u201d, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>Este m\u00e9todo de conducta es desagradecido.<\/p>\n

2. <\/strong>Irreverente.<\/p>\n


V. <\/strong>Estas objeciones no reconocen suficientemente la dignidad y el honor que exigir\u00e1 el servicio.<\/p>\n

1. <\/strong>Hubo el honor de lograr la libertad de una vasta naci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Hubo el honor de conquistar a un rey tirano.<\/p>\n

3. <\/strong>Exist\u00eda el honor de convertirse en el legislador del mundo.<\/p>\n


VI. <\/strong>Estas objeciones pueden despertar el desagrado divino. \u201cY la ira de Jehov\u00e1 se encendi\u00f3 contra Mois\u00e9s.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Este enojo puede manifestarse en nuestra remoci\u00f3n del servicio.<\/p>\n

2. <\/strong>Este enfado puede manifestarse mediante la aplicaci\u00f3n positiva de la pena.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta ira puede ocasionar nuestra eterna ruina moral.<\/p>\n

Aprende:<\/p>\n

1. <\/strong>Los hombres buenos deben saber mejor que oponerse al servicio de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Que en el servicio de Dios los hombres encuentren la m\u00e1s alta recompensa.<\/p>\n

3. <\/strong>Para que en el servicio de Dios los hombres alcancen la m\u00e1s verdadera inmortalidad. (JS Exell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Inutilidad de las meras palabras<\/strong><\/p>\n

Estoy atormentado con la ganas de escribir mejor que yo. Estoy atormentado, digo yo, con el deseo de predicar mejor de lo que puedo. Pero no tengo ning\u00fan deseo de hacer buenos y bonitos sermones. La belleza est\u00e1 lo suficientemente bien cuando la belleza est\u00e1 en su lugar. Me gusta ver un ni\u00f1o bonito, una flor bonita; pero en los sermones, la belleza est\u00e1 fuera de lugar. A mi o\u00eddo, ser\u00eda cualquier cosa menos un elogio, si me dijeran: \u201cNos has dado un hermoso serm\u00f3n\u201d. Si me juzgaran por mi vida, y mi abogado divirtiera al jurado con tropos y cifras, o enterrara sus argumentos bajo una profusi\u00f3n de flores de su ret\u00f3rica, le dir\u00eda: \u201cEh, hombre, te preocupas m\u00e1s por tu vanidad, que por mi ahorcamiento. Ponte en mi lugar, habla en vista de la horca, y contar\u00e1s tu historia con sencillez y sinceridad. No tengo ninguna objeci\u00f3n a que una dama enrolle una espada con cintas y la adorne con rosas mientras se la presenta a su h\u00e9roe-amado; pero en la hora de la batalla \u00e9l arrancar\u00e1 los ornamentos, y usar\u00e1 el borde desnudo sobre el enemigo. (Robert Hall.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El arte del orador indeseable en un predicador <\/strong><\/p>\n

Hipponicus , con la intenci\u00f3n de dedicar una estatua costosa, un amigo le aconsej\u00f3 que contratara a Policleto, un famoso artesano, para hacerla; pero \u00e9l, ansioso de que su gran gasto fuera la admiraci\u00f3n de todos los hombres, dijo que \u00abno har\u00eda uso de un trabajador cuyo arte fuera m\u00e1s estimado que su propio costo\u00bb. Cuando al predicar las grandes verdades del evangelio de la salvaci\u00f3n se buscan tanto las palabras seductoras que ense\u00f1a la sabidur\u00eda del hombre que los oyentes consideran m\u00e1s el arte del orador que el valor de la verdad hablada, no es de extra\u00f1ar que el Se\u00f1or se niegue a conceda su bendici\u00f3n. \u00c9l har\u00e1 ver que la excelencia del poder no est\u00e1 en nuestra palabra, sino en Su evangelio. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Elocuencia<\/strong><\/p>\n

\u201cNo soy elocuente.\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>Entonces la verdadera elocuencia puede tener su utilidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Para explicar la verdad divina.<\/p>\n

2. <\/strong>Inspirar a los hombres con el pensamiento de la libertad.<\/p>\n

3. <\/strong>Para manifestar la perfecci\u00f3n del don de la palabra.<\/p>\n


II. <\/strong>Entonces no conden\u00e9is a los hombres que son.<\/p>\n


III. <\/strong>Entonces no envidies a los que son reconocidos por dios como tales. Si no tenemos elocuencia, tenemos alg\u00fan otro talento igualmente valioso en su lugar.<\/p>\n


IV. <\/strong>Entonces el Se\u00f1or puede usar un instrumento d\u00e9bil. Esto realzar\u00e1 la gloria Divina.<\/p>\n


V. <\/strong>Entonces las palabras no son las condiciones principales del servicio. Ideas, pensamientos, emociones e influencias espirituales ocupan un lugar m\u00e1s destacado.<\/p>\n


VI. <\/strong>Entonces no te quejes, sino busca la ayuda divina en tu enfermedad. \u00c9l ayudar\u00e1 y bendecir\u00e1 el trabajo hecho para \u00c9l. (JS Exell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lentitud al hablar<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Una enfermedad.<\/p>\n


II. <\/strong>A discreci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Una disciplina. (JS Exell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 Mois\u00e9s no fue dotado de elocuencia?<\/strong><\/p>\n

Es Ciertamente se podr\u00eda preguntar con propiedad, por qu\u00e9 Mois\u00e9s, quien fue se\u00f1alado por la Providencia como el gran medio para traer la sabidur\u00eda del cielo a la tierra, siempre sustituyendo la verdad Divina en lugar del error humano, y quien estaba dotado de una perfecci\u00f3n tan poco com\u00fan de la mente y el intelecto, se le neg\u00f3 el poder de la elocuencia, aparentemente tan indispensable para su extraordinaria vocaci\u00f3n. Pero fue un acto de la sublime sabidur\u00eda del Todopoderoso negarle a Mois\u00e9s s\u00f3lo el don de la persuasi\u00f3n, para que no pareciera que deb\u00eda el triunfo sobre la obstinaci\u00f3n del Fara\u00f3n y la incredulidad de los israelitas, no a los milagros de Dios y el valor intr\u00ednseco de la Ley, sino a los artificios y sutilezas de la oratoria, que con demasiada frecuencia procuran, incluso a las falacias y sofismas, una victoria ef\u00edmera. Fue sabiamente dise\u00f1ado para que el poder de Dios brillara m\u00e1s gloriosamente a trav\u00e9s de un instrumento humilde e imperfecto. Esta es una diferencia notable y profundamente interesante entre el legislador de Israel y los fundadores de casi todas las dem\u00e1s religiones, a quienes, uniformemente, no se les atribuye ninguna cualidad en mayor grado que el don de la elocuencia. (MM Kalisch, Ph. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Autoconciencia<\/strong><\/p>\n

Mois\u00e9s tiene ahora descendi\u00f3 del alto nivel del argumento, y redujo el caso a uno de mera personalidad humana. Ha olvidado la promesa: \u201cCiertamente yo estar\u00e9 contigo\u201d. En el momento en que nos alejamos de la promesa Divina y olvidamos los grandes principios, estrechamos toda controversia y degradamos todo servicio. La autoconciencia es la ruina de todas las vocaciones. Que el hombre se mire a s\u00ed mismo <\/em>y mida su obra por s\u00ed mismo, y el movimiento de su vida ser\u00e1 descendente y exhaustivo. Que aparte la mirada de s\u00ed mismo y busque al Inspirador de su vida y la recompensa divina de sus trabajos, y ni siquiera ver\u00e1 las dificultades que pueden surgir en su camino. \u00a1Piense en Mois\u00e9s convirtiendo su gran misi\u00f3n en una pregunta que involucr\u00f3 su propia elocuencia! Todo ese razonamiento admite que se vuelva contra el hablante como una acusaci\u00f3n de vanidad tonta, si no profana. Ved c\u00f3mo queda el argumento: \u201cNo soy elocuente, y por tanto la misi\u00f3n no puede tener \u00e9xito en mis manos\u201d, equivale a decir: \u201cSoy un hombre elocuente, y por tanto, esta empresa debe ser coronada con un \u00e9xito se\u00f1alado\u201d. La obra no ten\u00eda nada que ver con la elocuencia o la falta de elocuencia de Mois\u00e9s. No deb\u00eda medirse ni determinarse por sus dones personales: en el momento, por lo tanto, en que se volvi\u00f3 hacia sus talentos individuales, perdi\u00f3 de vista el gran fin que estaba llamado a realizar instrumentalmente. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fluidez en el habla<\/strong><\/p>\n

Mois\u00e9s era un pensador bastante que un altavoz. La fluidez no era su fuerte. Vio demasiado en un momento para poder expresarlo todo a la vez; y as\u00ed su falta de preparaci\u00f3n en el uso del lenguaje fue el resultado de la riqueza de su pensamiento, m\u00e1s que de su pobreza. Cuando la botella est\u00e1 llena, su contenido fluye menos libremente que cuando est\u00e1 vac\u00eda en dos partes. Entonces, muy a menudo, la fluidez de un hablante se debe al hecho de que ve solo un lado de un tema; mientras que la vacilaci\u00f3n de otro es la consecuencia de haber tomado de un vistazo todos los aspectos de su tema, y de su deseo de no decir nada sobre \u00e9l que pueda poner en peligro otros grandes principios con los que est\u00e1 realmente, pero no visiblemente para todas las mentes, conectado. (WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Estar\u00e9 con tu boca<\/strong>.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

Debilidades naturales en relaci\u00f3n con el servicio moral<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Que Dios no siempre ve bien quitar las enfermedades naturales de aquellos que est\u00e1n comisionados para un servicio importante.<\/p>\n

1. <\/strong>Nos mantienen humildes.<\/p>\n

2. <\/strong>Nos recuerdan a Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Nos impulsan a la oraci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Que Dios hace efectivos los impedimentos naturales para la clara manifestaci\u00f3n de su poder y gloria.<\/p>\n

1. <\/strong>Deber\u00eda ganar nuestra presentaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Debe ganarse nuestra confianza.<\/p>\n

3. <\/strong>Debe inspirar nuestra alabanza.<\/p>\n


III. <\/strong>Que Dios se compadece tanto de nuestras enfermedades naturales como para aliviarlas con una ayuda amable y eficaz.<\/p>\n

1. <\/strong>Fraternal.<\/p>\n

2. <\/strong>Adaptado a la necesidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Constante. (JS Exell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La creaci\u00f3n divina<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Debe silenciar la voz de queja ante las enfermedades naturales.<\/p>\n


II. <\/strong>Debe convertirse en un argumento para el pronto desempe\u00f1o de cualquier misi\u00f3n a la que podamos ser enviados divinamente.<\/p>\n


III. <\/strong>Debe inclinarnos con reverencia a reconocer la soberan\u00eda de Dios en las variadas asignaciones de la vida. (WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones<\/strong><\/p>\n


I .<\/strong> <\/em><\/strong>La comisi\u00f3n divina.<\/p>\n


II. <\/strong>La compa\u00f1\u00eda Divina.<\/p>\n


III. <\/strong>La instrucci\u00f3n Divina. (WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Discurso, o mutismo, de Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El lenguaje es de origen Divino. Es posible que haya estado acostumbrado a considerar que es tan natural para el hombre hablar como caminar; Pero esto es un error. Un ni\u00f1o abandonado a s\u00ed mismo puede aprender a caminar, pero un ni\u00f1o abandonado a s\u00ed mismo nunca aprender\u00e1 a hablar; emitir\u00eda sonidos, pero nunca conectar\u00eda sonidos con pensamientos; es decir, nunca aprender\u00eda a expresar ciertos pensamientos mediante ciertos sonidos. Podr\u00eda inventar alguna jerga propia, pero en cuanto a cualquier cosa que deba parecerse incluso a los elementos de un idioma, y un sistema de sonidos por el cual todo lo que nos rodea debe clasificarse y definirse, nunca pensar\u00e1 que esto podr\u00eda encontrarse. en los balbuceos accidentales de la infancia; y por mucho que busques explicar el origen del lenguaje sobre principios naturales, todav\u00eda nos aventuramos a decir que, a menos que recibas el relato mosaico de la Creaci\u00f3n, no hay fen\u00f3meno tan irremediablemente inexplicable como el lenguaje. A menos que se suponga que Dios form\u00f3 al hombre al principio y le dio los \u00f3rganos del habla, s\u00ed, y luego le ense\u00f1\u00f3 su uso y le proporcion\u00f3 palabras con las que expresar las ideas, el lenguaje es el m\u00e1s ininteligible de los prodigios; y puedes escudri\u00f1ar el universo y no encontrar nada que no puedas explicar sin Dios, si puedes excluir Su agencia de la introducci\u00f3n del habla. Y hay evidencia b\u00edblica del hecho de que Dios le ense\u00f1\u00f3 el lenguaje al hombre, o que el lenguaje hablado primero era Divino en su origen. Observar\u00e1s que tan pronto como el hombre fue creado, Dios le habl\u00f3; y as\u00ed el primer uso de las palabras fue para comunicar los pensamientos de Dios. Pero los pensamientos de Dios deben haber sido comunicados en las palabras de Dios, y el hombre no podr\u00eda haber entendido las palabras de Dios, a menos que primero se las hubiera ense\u00f1ado Dios; de modo que cuando en el mismo comienzo de la existencia humana encuentras una conversaci\u00f3n entre el hombre y su Creador, te ves obligado a concluir que, dado que en ning\u00fan supuesto podr\u00eda el hombre haber inventado un lenguaje en un espacio tan breve, el lenguaje empleado debe haber sido divino. , y Ad\u00e1n debe haber recibido de Dios las primeras insinuaciones del habla.<\/p>\n


II. <\/strong>Cada caso de incapacidad para hablar es de designaci\u00f3n Divina. Dios nos ha repartido todas nuestras dotes, ya sea de cuerpo o de mente; nada le debemos al azar, todo a la Providencia; y aunque no fuera nuestro prop\u00f3sito investigar las razones que pueden inducir a Dios a negar a un hombre el sentido de la vista y a otro el sentido del o\u00eddo, estamos tan obligados a reconocer Su designaci\u00f3n en estos defectos corporales como en los espl\u00e9ndidos dones de una memoria capaz, una imaginaci\u00f3n rica y un juicio sano, que procuran a su poseedor admiraci\u00f3n e influencia. Y cuando llegue el gran esclarecimiento de los misterios y discrepancias de la presente dispensaci\u00f3n, no dudamos de que el Todopoderoso mostrar\u00e1 que hubo un dise\u00f1o para ser respondido por cada miembro deformado, y cada ojo ciego, y cada lengua muda, y que con respecto tanto al individuo mismo como a los n\u00fameros con los que estuvo asociado, ha habido una clara referencia al m\u00e1s noble y glorioso de los fines, en el cierre de las entradas de los sentidos, o en la entrega de los miembros. a la enfermedad o contracci\u00f3n. Se probar\u00e1 que el ni\u00f1o sordo y mudo ha desempe\u00f1ado una parte en la promoci\u00f3n de los prop\u00f3sitos de Dios, que nunca podr\u00eda haber realizado, si hubiera deleitado a sus padres al escuchar sus consejos y derramar la m\u00fasica de su habla; Se mostrar\u00e1 que el ciego y el lisiado han sido colocados de tal manera en su peregrinaje por la vida, que deber\u00edan haber estado decididamente en desventaja, uno por la vista, el otro por la fuerza. \u201c\u00bfQui\u00e9n hace\u201d, entonces, \u201cal mudo o al sordo, al vidente o al ciego? \u00bfNo tengo yo al Se\u00f1or?\u201d Tuyo, oh Dios, es permitir sobre la tierra la asamblea melanc\u00f3lica de aquellos que parecen fracciones de hombres; pero sabios y buenos, aunque inescrutables e inescrutables, son <\/strong>todos Tus caminos y todos Tus permisos.<\/p>\n


III. <\/strong>Y hay dos inferencias que debe sacar de los hechos as\u00ed establecidos, y que queremos llamar su atenci\u00f3n con toda seriedad.<\/p>\n

1. <\/strong>Disciernes, en primer lugar, la pecaminosidad extrema de mirar con desd\u00e9n o con desprecio a aquellos que est\u00e1n afligidos por cualquier defecto o deformidad corporal. El rid\u00edculo en tal caso, por muy disfrazado y suavizado que sea, es el rid\u00edculo de un nombramiento de Dios; y despreciar en lo m\u00e1s m\u00ednimo a un hombre porque no posee la plenitud de los sentidos y de las facultades, es denigrar al Creador, que es el \u00fanico que orden\u00f3 la abstracci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Si estamos en deuda con Dios por todos los sentidos y todas las facultades, \u00bfno estamos obligados a presentar nuestros cuerpos en sacrificio vivo a nuestro Hacedor? (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dones aparte de la elocuencia un elemento en el liderazgo<\/strong><\/p>\n

Probablemente Mois\u00e9s tartamude\u00f3, ya que dijo que era lento para hablar; y no hablaba con fluidez, a pesar de toda su sabidur\u00eda. Un hombre puede ser un fil\u00f3sofo, un estadista, puede tener una mente clara y una voluntad fuerte, un juicio s\u00f3lido y una gran mente y, sin embargo, estar desprovisto de cualquier talento para hablar. Lo mismo sucedi\u00f3 con San Pablo (ver 1Co 2:1-4<\/span>; 2Co 10:10<\/span>), que estaba tan lleno de sabidur\u00eda y \u201ccelo y amor, pero no ten\u00eda elocuencia. (Prof. Gaussen.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

M\u00e1s vale inspiraci\u00f3n que educaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Hablando de formaci\u00f3n art\u00edstica , el Sr. Ruskin dice: \u201cHasta que un hombre no haya pasado por un curso de beca acad\u00e9mica y pueda dibujar de una manera mejorada con tiza francesa, y conozca el escorzo, la perspectiva y algo de anatom\u00eda, no creemos que pueda ser capaz de hacerlo\u201d. un artista. Lo que es peor, somos muy propensos a pensar que podemos convertirlo en un artista ense\u00f1\u00e1ndole anatom\u00eda y c\u00f3mo dibujar con tiza francesa: mientras que el verdadero don en \u00e9l es completamente independiente de todos esos logros\u201d. De modo que los poderes m\u00e1s elevados del maestro o predicador, el poder de interpretar las Escrituras con perspicacia espiritual, de mover a los oyentes a la adoraci\u00f3n y decisi\u00f3n fervientes, pueden existir con o sin la cultura de las escuelas. Los eruditos fariseos son fracasados impotentes en comparaci\u00f3n con un tosco pescador que Pedro ungi\u00f3 con el Esp\u00edritu Santo. La inspiraci\u00f3n es m\u00e1s que educaci\u00f3n. (HO Mackey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fuerza no siempre es apropiada<\/strong><\/p>\n

El profesor Tyndall afirma como la mayor\u00eda Es un hecho notable que las ondas que hasta este momento han sido m\u00e1s eficaces para hacer pedazos los \u00e1tomos de las mol\u00e9culas compuestas son las de menor poder mec\u00e1nico. \u201cLas olas\u201d, agrega de manera instructiva, \u201cson incompetentes para producir efectos que las ondas producen f\u00e1cilmente\u201d. Es as\u00ed con nosotros. A menudo, el m\u00e1s grande de nosotros no puede hacer cosas que los m\u00e1s peque\u00f1os y los m\u00e1s d\u00e9biles pueden hacer. Dios les env\u00eda poder desde lo alto, y nuestra oraci\u00f3n debe ser que Dios nos dote con poder desde lo alto para que podamos hacer Su obra, aunque seamos los m\u00e1s d\u00e9biles y humildes de Sus siervos.<\/p>\n

Dios puede hacer uso de material pobre<\/strong><\/p>\n

El manso Mois\u00e9s perdi\u00f3 de vista el hecho de que Dios no requiere necesariamente un buen material. El fabricante de papel no es amable en la elecci\u00f3n de sus materiales. \u00c9l no rechaza, escribe Arnot, una pieza rota o sucia como no apta para su prop\u00f3sito. Todos son iguales para \u00e9l; porque sabe lo que puede hacer con ellos. Los trapos sucios se pueden hacer \u00fatiles. As\u00ed que Dios no necesitaba un hombre altamente dotado de dones mentales y energ\u00edas intelectuales, con una presencia imponente y una elocuencia persuasiva. Su providencia y gracia pudieron preparar a Mois\u00e9s para su misi\u00f3n.<\/p>\n

Las \u00f3rdenes de Dios son habilitantes<\/strong><\/p>\n

El misionero John Williams dijo una vez que hab\u00eda dos peque\u00f1as palabras que eran capaz de hacer derretir las monta\u00f1as m\u00e1s altas: \u201cPrueba\u201d y \u201cConf\u00eda\u201d. Mois\u00e9s a\u00fan ten\u00eda que aprender el uso <\/strong>de estas palabras. Dios le ense\u00f1\u00f3. Hay que ense\u00f1ar al marinero que no debe mirar a las aguas oscuras y turbulentas, sino al cielo azul claro donde brilla la estrella polar. Mois\u00e9s estaba contemplando el mar embravecido de la ira egipcia, y Dios le ense\u00f1\u00f3 a dirigir su mirada hacia el cielo; luego probar y confiar, porque mayor es el que est\u00e1 contigo que todo lo que est\u00e1 en tu contra. nos corresponde a nosotros no preguntar la raz\u00f3n sino obedecer.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00c9xodo 4:10-13 Oh mi Se\u00f1or, no soy elocuente. Las objeciones hechas al servicio religioso I. Estas objeciones se hicieron despu\u00e9s de que Dios le hab\u00eda dado una idea completa de la naturaleza del servicio requerido.<\/p 1. La visi\u00f3n dada sobre la naturaleza de este servicio fue infalible. 2. Fue contundente. 3. Fue comprensivo. II. Estas … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de \u00c9xodo 4:10-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32154","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32154","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32154"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32154\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32154"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32154"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32154"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}