{"id":32166,"date":"2022-07-16T03:24:10","date_gmt":"2022-07-16T08:24:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-exodo-51-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:24:10","modified_gmt":"2022-07-16T08:24:10","slug":"estudio-biblico-de-exodo-51-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-exodo-51-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de \u00c9xodo 5:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

\u00c9xodo 5:1<\/span><\/p>\n

Que mi pueblo ir.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La liberaci\u00f3n del pueblo de Dios<\/strong><\/p>\n

La historia de la liberaci\u00f3n del pueblo de Dios de la esclavitud de Egipto, su peregrinaje a trav\u00e9s del desierto y su asentamiento final en la Tierra Prometida, tiene una sorprendente analog\u00eda con la historia del alma humana.<\/p>\n


I. <\/strong>Puede decirse que las palabras \u00abDeja ir a mi pueblo\u00bb, consideradas como pronunciadas con respecto a las almas humanas, contienen en s\u00ed mismas toda la historia evang\u00e9lica de nuestra redenci\u00f3n. Incluso la peque\u00f1a palabra \u201cMi\u201d es enf\u00e1tica.<\/p>\n

1. <\/strong>Somos el pueblo de Dios; no el pueblo de Satan\u00e1s. Cuando Dios nos reclama, debemos recordar que \u00c9l reclama lo Suyo, y que estamos obligados a apoyar Su afirmaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>La orden de dejar ir al pueblo de Dios implica una esclavitud de la que deben ser liberados. Lo que forma la base de la Sagrada Escritura es el hecho de que el hombre cometi\u00f3 pecado. Se rebel\u00f3 contra su Hacedor y se hizo esclavo de uno a quien no deb\u00eda obediencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Si las palabras \u201cDeja ir a mi pueblo\u201d implican la existencia de la esclavitud, a\u00fan m\u00e1s enf\u00e1ticamente implican el camino y la promesa de la redenci\u00f3n. El Evangelio de Cristo, tal como se predica en todo el mundo, es simplemente esto: \u201cDeja ir a mi pueblo\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Todo el sistema de ordenanzas y sacramentos, en el que nos encontramos por la providencia de Dios, como el sistema de ordenanzas y sacrificios que se le dio a Israel cuando sali\u00f3 de Egipto, tiene por objeto asegurar y perfeccionar y convertir a los mejor cuenta la libertad que el Se\u00f1or nos ha dado, porque el alma del hombre no puede contentarse con la emancipaci\u00f3n de una vez por todas.<\/p>\n


III. <\/strong>La consideraci\u00f3n de lo que Jesucristo ha hecho por nosotros es el medio principal para mover nuestros corazones a buscar esa libertad que Dios ha dise\u00f1ado para que todos poseamos. (Bp. Harvey Goodwin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Libertad para servir a Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La libertad perfecta no es lo que se le exige a Fara\u00f3n, ni es este el premio de su alta vocaci\u00f3n ofrecido ante los ojos de los israelitas. . Servir a Dios es la libertad perfecta que se ofrece: cambiar de amo, librarse de aquel que no ten\u00eda derecho a su lealtad, y poder servir sin obst\u00e1culos a Aquel que era en verdad su Se\u00f1or y su Dios. Este fue el favor ofrecido a los hijos de Israel, y exigido por ellos por Mois\u00e9s como embajador de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Este rasgo en la liberaci\u00f3n de los israelitas es digno de atenci\u00f3n especial, cuando lo consideramos como t\u00edpico de la liberaci\u00f3n del pecado y la esclavitud del diablo, que nuestro Padre celestial est\u00e1 dispuesto a efectuar por cada uno de nosotros. \u201cDeja ir a mi pueblo\u201d, no para que est\u00e9n libres de un amo, sino para que puedan servir; d\u00e9jalos ir, porque han sido redimidos por Cristo, y no son de ellos, sino de \u00c9l. La liberaci\u00f3n del pecado que Dios obra para su pueblo es, de hecho, un cambio de un servicio a otro: un cambio del servicio al pecado, que es perfecta esclavitud, al servicio de Dios, que es perfecta libertad.<\/p>\n


III. <\/strong>La bienaventuranza del servicio de Dios no se estima como debe ser; Los hombres de estos d\u00edas son tambi\u00e9n como los hijos de Israel, que parec\u00edan pensar que hab\u00edan hecho un favor a Mois\u00e9s siguiendo su gu\u00eda, y que el menor rev\u00e9s ser\u00eda excusa suficiente para justificarles volver de nuevo a Egipto. No hay nada en su conducta m\u00e1s extra\u00f1o o m\u00e1s censurable que en la conducta de los hombres que se llaman cristianos, que no perciben que en el desempe\u00f1o ferviente del servicio de Dios est\u00e1 su mayor felicidad, as\u00ed como su principal deber y el m\u00e1s bendito privilegio. (Bp. Harvey Goodwin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Los embajadores de Dios deben proceder ordenadamente al entregar su mensaje, primero a Israel, luego a Fara\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>El orden de las personas as\u00ed como el tiempo es observable por los siervos de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Las personas m\u00e1s pobres bajo la autoridad de Dios pueden presionar a la presencia de los reyes m\u00e1s orgullosos.<\/p>\n

4. <\/strong>Los embajadores de Dios deben hablar y declarar Su voluntad a los m\u00e1s grandes potentados.<\/p>\n

5. <\/strong>Los mensajeros de Dios deben ir en Su autoridad y atestiguar Su nombre,<\/p>\n

6. <\/strong>La verdadera manera de distinguir a Dios ante el hombre es concretamente, no abstractamente. Toda naci\u00f3n reconoce a Dios, pero no al Dios de Israel.<\/p>\n

7. <\/strong>El Dios verdadero tiene un pueblo peculiar a quien pertenece en el mundo.<\/p>\n

8. <\/strong>La voluntad de Dios es que Su pueblo sea liberado de todo lo que le impide alejarse de \u00c9l.<\/p>\n

9. <\/strong>El fin de toda redenci\u00f3n es que el pueblo de Dios le sirva.<\/p>\n

10.<\/strong> El verdadero servicio de Dios es una fiesta viva para \u00c9l.<\/p>\n

11. <\/strong>Este festejo con Dios es mejor en el desierto que en Egipto.<\/p>\n

12. <\/strong>Todos esos banquetes, sacrificios y adoraci\u00f3n deben terminar en Jehov\u00e1. (G. Hughes, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mois\u00e9s ante Fara\u00f3n<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>El sentido de su alta comisi\u00f3n le permiti\u00f3 cumplir con el deber que le encomendaba con dignidad y audacia. El hundimiento del coraz\u00f3n que se hab\u00eda apoderado de \u00e9l en su primer anuncio hab\u00eda pasado; y en su lugar hab\u00eda venido \u201cel esp\u00edritu de poder, de amor y de dominio propio\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Aar\u00f3n estaba con \u00e9l; pero la relaci\u00f3n que sostuvo con la obra est\u00e1 marcada, como lo est\u00e1 a lo largo de la narraci\u00f3n, por el orden de los nombres, Mois\u00e9s y Aar\u00f3n\u2014nunca Aar\u00f3n y Mois\u00e9s\u2014un compa\u00f1ero, un asociado, pero s\u00f3lo como ayudante, apoyo. , un portavoz, aunque Aar\u00f3n era el eider. Hay cuerdas en nuestra naturaleza que vibran misteriosamente al contacto de otro, un magnetismo que obra por leyes mal entendidas, por las cuales la presencia y simpat\u00eda de un compa\u00f1ero, aunque sea silencioso y sin acci\u00f3n visible, tonifica y anima el coraz\u00f3n; y que, aunque la disparidad sea tan grande que el inferior que nos cuida solo puede pensar como nosotros pensamos y sentir como nosotros sentimos, sin ninguna contribuci\u00f3n de consejo \u00fatil o socorro activo. \u201cA mi primera respuesta\u201d, dice San Pablo, \u201cnadie estuvo conmigo, sino que todos me abandonaron\u201d. No digamos que no podemos ayudar a nuestro amigo porque somos inferiores y de escasos recursos. Con demasiada frecuencia no es m\u00e1s que la tapadera de la cobard\u00eda o la frialdad del coraz\u00f3n. El que conoce la magia que hay en una mirada, un toque o una palabra, para aliviar y vivificar un alma adolorida o desmayada, siente la falsedad. Tampoco, en nuestro colmo de orgullo y autosuficiencia, despreciemos la \u201ccomuni\u00f3n de mentes afines\u201d porque est\u00e1n por debajo de nosotros, y, puede ser, sin fuerza manifiesta para ayudar. La simpat\u00eda de un ni\u00f1o peque\u00f1o no debe ser despreciada. La comisi\u00f3n de Mois\u00e9s fue \u00fanica, pero la presencia de Aar\u00f3n facilit\u00f3 su ejecuci\u00f3n. Hay un poder maravilloso en la compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>Lo que Mois\u00e9s primero le pidi\u00f3 a Fara\u00f3n para su pueblo, entonces, fue un privilegio religioso: libertad para salir a la tierra salvaje m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de Gos\u00e9n y adorar a Dios; sacrificio a ese gran Ser en quien sus padres hab\u00edan confiado, pero cuya imagen, bien podemos creer, se hab\u00eda oscurecido entre ellos durante su largo per\u00edodo de depresi\u00f3n y esclavitud. Mois\u00e9s fue un reformador religioso. El reavivamiento de la verdad, la fe y la lealtad a Jehov\u00e1 eran la base de todas las otras grandes cosas que \u00c9l hab\u00eda de hacer por ellos. La fiesta en el desierto fue preliminar a todo lo que iba a seguir, para presentarse como el frontispicio de esa serie de eventos maravillosos en los que se llevar\u00eda a cabo su liberaci\u00f3n, el pr\u00f3logo del gran drama de su entrada en la vida nacional.<\/p <\/p>\n

4. <\/strong>Para Fara\u00f3n, en esta llamada, hab\u00eda una prueba de fe, y de esa obediencia en la que toda verdadera fe encuentra su verdadera expresi\u00f3n. Dios sali\u00f3 de su oscuridad y le habl\u00f3. \u00bfEscuchar\u00eda esa voz, la reconocer\u00eda como la voz de Aquel que es \u201cRey de reyes\u201d? En la humanidad hay una cuerda que siempre vibra al toque de Dios, y un o\u00eddo que escucha Su voz. Era el llamado de la misericordia de Dios a Fara\u00f3n, el acercamiento de Jehov\u00e1 a \u00e9l para hacerle bien. \u00a1Pobre de m\u00ed! \u00e9l \u201cno conoci\u00f3 el tiempo de su visitaci\u00f3n\u201d. Pero si el coraz\u00f3n <\/strong>de Fara\u00f3n hacia Dios fue probado por esta llamada, tambi\u00e9n lo fue su coraz\u00f3n hacia el hombre. Era un llamado a su humanidad.<\/p>\n

5. <\/strong>Vea la sabidur\u00eda de actuar en los grandes asuntos con juicio, moderaci\u00f3n y paciencia. Muchos buenos dise\u00f1os han sido arruinados por la brusquedad, la prisa y la codicia codiciosa. Mois\u00e9s no tuvo \u00e9xito en su embajada, pero adopt\u00f3 m\u00e9todos adecuados y juiciosos para obtener el \u00e9xito; y si no lograron asegurar su objetivo, fue simplemente porque encontraron una oposici\u00f3n que ning\u00fan poder o habilidad pudo vencer. El af\u00e1n que tendr\u00e1 todo a la vez, lo pierde todo. La impaciencia que llegar\u00e1 a la meta de un solo salto, nunca la alcanza. Haber pedido la emancipaci\u00f3n inmediata de los israelitas hubiera sido manifiestamente in\u00fatil.<\/p>\n

6. <\/strong>Por \u00faltimo, cu\u00eddense de luchar contra Dios. Puede terminar en nada m\u00e1s que destrucci\u00f3n. Sus ganancias son p\u00e9rdidas, sus \u00e9xitos sus fracasos m\u00e1s ruinosos. (RA Hallam, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Razones para enviar a Mois\u00e9s y Aar\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 Dios \u00bfEnviar a Mois\u00e9s ya Aar\u00f3n a Fara\u00f3n, cuando \u00c9l podr\u00eda haberlo destruido de un golpe, y haber forjado la libertad de Israel?<\/p>\n

1. <\/strong>Para que el poder de Dios se manifieste mostrando Sus maravillas.<\/p>\n

2. <\/strong>Para que los israelitas vieran el gran cuidado que Dios ten\u00eda sobre ellos.<\/p>\n

3. <\/strong>Para ejercitar su paciencia, no siendo entregados de una vez.<\/p>\n

4. <\/strong>Dejar a Fara\u00f3n sin excusa. (JS Exell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una proclamaci\u00f3n de Dios<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Su nombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Su autoridad.<\/p>\n

3. <\/strong>Su respeto por Su pueblo.<\/p>\n

4. <\/strong>Su deseo por la libertad del hombre. (JS Exell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La libertad de los hombres<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong> Deseo sinceramente.<\/p>\n

2. <\/strong>Realizado con eficacia.<\/p>\n

3. <\/strong>Divinamente aprobado.<\/p>\n

4. <\/strong>Logrado con \u00e9xito. (JS Exell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un desaf\u00edo divino<\/strong><\/p>\n

La esclavitud de Israel en Egipto era una esclavitud sin esperanza; no pod\u00edan liberarse a menos que Dios interfiriera y obrara milagros a su favor. Y la esclavitud del pecador a su pecado es igualmente desesperada; \u00e9l nunca podr\u00eda ser libre, a menos que una mente que es infinitamente m\u00e1s grande de lo que jam\u00e1s puede dominar venga en su ayuda y ayuda. Qu\u00e9 bendita circunstancia es, entonces, para esos pobres hijos escogidos de Dios, que todav\u00eda est\u00e1n en cautiverio, que el Se\u00f1or tenga poder para decir, y luego poder para llevar a cabo lo que ha dicho: \u201cAs\u00ed dice el Se\u00f1or: Mi pueblo va, para que me sirvan.\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>La plenitud de la sentencia. \u201cAs\u00ed dice el Se\u00f1or, deja ir a mi pueblo para que me sirva\u201d. No dudo sino que hay algunos del pueblo de Dios que no tienen ni idea de que son Su pueblo. No se le hizo la demanda a Fara\u00f3n: \u201cHaz sus tareas menos pesadas; hacer el l\u00e1tigo menos cruel; pon capataces m\u00e1s amables sobre ellos\u201d. No, pero, \u201cd\u00e9jalos en libertad\u201d. Cristo no vino al mundo simplemente para hacer m\u00e1s tolerable nuestro pecado, sino para librarnos inmediatamente de \u00e9l. \u00c9l no vino para hacer que nuestras concupiscencias fueran menos poderosas; sino alejar todas estas cosas de Su pueblo, y llevar a cabo una liberaci\u00f3n total y completa. De nuevo, marcar\u00e1n, dice: \u201cDeja ir a mi pueblo\u201d. No dice nada acerca de su regreso de nuevo. Una vez que se han ido, se han ido para siempre.<\/p>\n


II. <\/strong>La rectitud de la misma. La voz de la justicia, la piedad y la misericordia clama a la muerte, al infierno y al pecado: \u201cDeja en libertad a mi pueblo, Satan\u00e1s, conserva lo tuyo si quieres, pero deja en libertad a mi pueblo, porque es m\u00edo. Este pueblo lo he creado Yo mismo; ellos proclamar\u00e1n Mi alabanza. Deja libre a Mi pueblo, porque Yo los he comprado con Mi sangre preciosa. No los compraste, ni los hiciste; no tienes derecho sobre ellos; deja libre a mi pueblo\u201d. Todo esto es nuestro consuelo de los pobres pecadores, y esperamos que algunos de ellos, aunque no lo sepan, sean pueblo de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>La repetici\u00f3n de esta frase. F\u00edjense ahora, como Fara\u00f3n no entregaba al pueblo, la sentencia tuvo que ser repetida una y otra vez, hasta que finalmente Dios no la soport\u00f3 m\u00e1s, sino que descarg\u00f3 sobre \u00e9l un tremendo golpe. Hiri\u00f3 a los primog\u00e9nitos de Egipto, al jefe de todas sus fuerzas, y luego sac\u00f3 a Su pueblo como ovejas por las manos de Mois\u00e9s y Aar\u00f3n. De igual manera esta frase de Dios tiene que repetirse muchas veces en tu experiencia y en la m\u00eda, \u201cAs\u00ed dice el Se\u00f1or, deja libre a mi pueblo\u201d, y si a\u00fan no eres del todo libre, no te desesperes; Dios repetir\u00e1 esa frase hasta que por fin seas tra\u00eddo con plata y oro, y no haya un pensamiento d\u00e9bil en toda tu alma; con alegr\u00eda y con gozo saldr\u00e9is; por fin entrar\u00e1s en Cana\u00e1n, all\u00e1 arriba, donde Su trono resplandece ahora con una luz gloriosa, que los ojos de los \u00e1ngeles no pueden soportar. No es de extra\u00f1ar entonces, si ha de repetirse en nuestra <\/strong>experiencia, que la Iglesia de Cristo deba seguir repiti\u00e9ndola en el mundo como mensaje de Dios. Ve, misionero, a la India y dile a Juggernaut, a Kalee, a Brahma y a Vishnu: \u201cAs\u00ed dice el Se\u00f1or, deja libre a Mi pueblo\u201d. Id, vosotros, siervos del Se\u00f1or, a China, hablad a los seguidores de Confucio y decid: \u201cAs\u00ed dice el Se\u00f1or, dejad libre a Mi pueblo\u201d. Id a las puertas de la ciudad ramera, es decir, a Roma, y decid: \u201cAs\u00ed dice el Se\u00f1or: Dejad ir a mi pueblo para que me sirva\u201d. No pienses que aunque mueras, tu mensaje morir\u00e1 contigo. Le corresponde a Mois\u00e9s decir: \u201cAs\u00ed dice el Se\u00f1or\u201d, y si \u00e9l es expulsado de la vista de Fara\u00f3n, el \u201cAs\u00ed dice el Se\u00f1or\u201d sigue en pie, aunque Su siervo caiga. S\u00ed, hermanos y hermanas, toda la Iglesia debe continuar a lo largo de todos los tiempos, clamando: \u201cAs\u00ed dice el Se\u00f1or, deja ir a mi pueblo\u201d.<\/p>\n


IV. <\/strong>La omnipotencia del mando. El pecado es un Fara\u00f3n, pero Dios es Jehov\u00e1. Tus pecados son duros; no puedes vencerlos por ti mismo, pero Dios puede. Todav\u00eda hay esperanza; deja que esa esperanza te impulse a la acci\u00f3n. Dile a tu alma esta noche: \u201cNo estoy en el infierno, aunque podr\u00eda haberlo estado. Todav\u00eda estoy en terreno de oraci\u00f3n y <\/strong>suplicando t\u00e9rminos, y ahora, Dios ayud\u00e1ndome, comenzar\u00e9 a pensar\u201d. Y cuando comiences a pensar, comenzar\u00e1s a ser bendecido. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pueblo de Dios<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>\u00bfQui\u00e9nes son estos a quienes Dios llama \u201cmi pueblo\u201d?<\/p>\n

1. <\/strong>Son una raza distinta y separada. El pueblo de Dios no son aquellos que est\u00e1n de acuerdo unos con otros en ciertas teor\u00edas; en estas cosas pueden estar divididos hasta los polos. No es que se re\u00fanan en ciertas ocasiones particulares y observen las mismas ceremonias. Ninguna ceremonia, por antigua, solemne, significativa o fielmente observada, puede convertirnos en Su pueblo. La distinci\u00f3n es de nacimiento. Es una diferencia de naturaleza. Nacidos de Dios, engendrados por Dios, son hijos de Dios. Dentro de ellos est\u00e1 el mismo Esp\u00edritu de Dios por el cual claman \u201cAbba Padre\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Son Creados por Dios por un acto distinto y enteramente sobrenatural. Los hijos de una vida nueva, de la resurrecci\u00f3n. Y de esa relaci\u00f3n con Dios surgen mil nuevas relaciones. Hay una nueva autoridad que siempre es suprema: hay una nueva naturaleza, con nuevas esperanzas y nuevos deseos; y nuevas necesidades; y nuevas aspiraciones; y nuevas delicias; una naturaleza que puede encontrar su \u00fanica satisfacci\u00f3n en Aquel en quien encontr\u00f3 su fuente; hay una nueva relaci\u00f3n con todas las cosas. Nacidos de Dios, miran m\u00e1s all\u00e1; se elevan m\u00e1s alto; encuentran m\u00e1s.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero si \u00e9stos son su pueblo, \u00bfpor qu\u00e9 les permite estar aqu\u00ed? Abandonado, agraviado, \u00bfse ha olvidado Dios de ser misericordioso? \u00bfQui\u00e9n los librar\u00e1 de la mano de Fara\u00f3n?<\/p>\n

1. <\/strong>Para que sepan que yo soy el Se\u00f1or, esta es la clave de todo. Son conducidos al desierto, donde no hay pan ni agua, para que aprendan a buscar a Dios para que los ayude: de modo que son rodeados por todos los males posibles en Egipto, para que puedan ver la grandeza y el poder de su Dios. en su liberaci\u00f3n. Cuanto m\u00e1s poderosa era la naci\u00f3n que los oprim\u00eda, mayor era la gloria de su liberaci\u00f3n. Cuanto m\u00e1s desesperada era su condici\u00f3n, y cuanto m\u00e1s desesperada era la gente, tanto m\u00e1s espacio hab\u00eda para que Dios mostrara Su brazo poderoso. La grandeza de la vida, su amplitud y profundidad, su expansi\u00f3n como el cielo sobre nosotros, su solidez como la tierra debajo de nosotros, es exactamente de acuerdo con nuestro conocimiento de nuestro Dios. Y la paz profunda y el descanso, la bienaventuranza y la satisfacci\u00f3n, tambi\u00e9n vienen solo de conocerlo. Estamos muy endeudados, no con aquellas cosas por las que es m\u00e1s f\u00e1cil dar gracias, sino con aquellas ante las cuales nos hemos retra\u00eddo y que nos hacen dudar, temer y maravillarnos. El segador es un hombre feliz, y los poetas cantan y los artistas pintan la escena de la cosecha en casa. Pero las agudas heladas que rompen los terrones, y el paciente labrador que avanza pesadamente detr\u00e1s de la reja con la que hende la tierra en los fr\u00edos vientos invernales y bajo cielos sombr\u00edos, es probable que se olviden y desagradezcan. Y, sin embargo, \u00bfqu\u00e9 traer\u00e1 el segador si el que ara no sale? \u00abMi gente.\u00bb Dios los env\u00eda a la escuela para que aprendan a conocerlo.<\/p>\n

2. <\/strong>Aprenda m\u00e1s que dondequiera que su pueblo sea conducido, nunca podr\u00e1 llegar a donde Dios no pueda ayudarlo. Aseg\u00farate de eso. Cualesquiera que sean las nubes que se juntan, no pueden esconder a Su hijo en la oscuridad. Ninguna circunstancia nos podr\u00e1 excluir de Su ayuda.<\/p>\n

3. <\/strong>El Se\u00f1or conoce a los que son suyos. Los gu\u00eda por un camino que ellos no conocen, pero \u00c9l conoce el camino. No temas: nosotros tambi\u00e9n podemos cantar: \u201c\u00c9l nos guiar\u00e1 por el camino derecho para llevarnos a una ciudad de habitaci\u00f3n.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Observe otra caracter\u00edstica m\u00e1s de su pueblo. Mira a Israel salir de Egipto. Cada hombre, cada mujer, cada ni\u00f1o inclina su cabeza debajo de un poste de la puerta sobre el cual se roc\u00eda la sangre, cada uno pasa entre los postes laterales sobre los cuales est\u00e1 la mancha carmes\u00ed. Ellos son los redimidos del Se\u00f1or, mi pueblo, rescatados por un gran precio. El pueblo de Dios encuentra su liberaci\u00f3n en el poder de la Cruz. (MG Pearse.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mois\u00e9s y Aar\u00f3n ante Fara\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Nunca hemos o\u00eddo hablar de un insurrecci\u00f3n contra un gobierno tir\u00e1nico, deliberadamente planeada, para la cual no se agreg\u00f3 alg\u00fan tipo de preparaci\u00f3n en ej\u00e9rcitos y municiones de guerra. As\u00ed que preguntamos en este caso, \u00bfCu\u00e1l era el n\u00famero de tropas de Israel ahora en su camino beligerante para sitiar la capital de Egipto? \u00a1Solo un batall\u00f3n organizado, formado por estos dos viejos! \u00bfCu\u00e1les eran las armas que llevaban? Estas fueron en total siete armas en detalle. Cualquiera puede contarlos a su antojo: un cayado de pastor, llamado \u201cvara\u201d, un tremendo nombre en lengua hebrea, cuatro promesas y un milagro. Se esperaba que estos revolucionaran Egipto.<\/p>\n


I. <\/strong>La insuficiencia de recursos conspicuos no es argumento en contra del \u00e9xito, cuando Dios en Persona ha enviado a Sus siervos para hacer Su obra.<\/p>\n


II. <\/strong>El Dios Todopoderoso nunca ha soltado Su dominio sobre ning\u00fan individuo de la raza humana, a pesar de toda la rebeld\u00eda maliciosa que algunos hombres han mostrado.<\/p>\n


III. <\/strong>Es de suma importancia que las personas inteligentes tengan un credo seguro. Indudablemente Fara\u00f3n es muy serio. \u00c9l no \u201cconoce\u201d a Jehov\u00e1; conoce las deidades que ha sido educado para adorar. Pero si esperamos un poco m\u00e1s y leemos la historia del \u00e9xodo hasta el cruce del Mar Rojo, descubriremos si Fara\u00f3n tuvo alguna diferencia en lo que crey\u00f3 en ese momento cuando desafi\u00f3 a Jehov\u00e1.<\/p>\n


IV. <\/strong>Vea con qu\u00e9 claridad el Dios omnisapiente obra en asuntos simples con cada transgresor voluntario antes de expulsarlo por completo. Solo hay una pregunta que confronta a cualquier hombre, sin importar cu\u00e1ntas formas se le presente: \u00bfObedecer\u00e1s o no obedecer\u00e1s a Dios?<\/p>\n


V . <\/strong>Aquellos que buscan ayudar a sus semejantes en este mundo deben esperar un juicio err\u00f3neo.<\/p>\n


VI. <\/strong>As\u00ed llegamos a nuestra lecci\u00f3n final: el primer y natural resultado de suscitar el pecado es agravar su violencia. Satan\u00e1s odia perder a sus esclavos. El coraz\u00f3n es desesperadamente perverso y parece volverse m\u00e1s maligno que antes. \u201cSiempre es m\u00e1s oscuro justo antes del d\u00eda\u201d. Esto no sucede as\u00ed; es la regla divina. (CS Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Condescendencia divina hacia Fara\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Al principio, observe la manera m\u00e1s que obediente en la que se orden\u00f3 a Israel que actuara con Fara\u00f3n. Absolutamente hablando, Fara\u00f3n no ten\u00eda derecho a detener al pueblo en Egipto. Sus padres declaradamente hab\u00edan venido no para establecerse, sino para residir temporalmente, y en ese entendimiento hab\u00edan sido recibidos. Y ahora no s\u00f3lo estaban injustamente oprimidos, sino injustamente detenidos. Fue una condescendencia infinita a la debilidad de Fara\u00f3n, de parte de Dios, no insistir desde el principio en el despido inmediato y total de Israel. No se pod\u00eda pedir menos de lo que se ped\u00eda a Fara\u00f3n, ni se pod\u00eda hacer m\u00e1s f\u00e1cil la obediencia. Seguramente tal hombre estaba maduro para el juicio de endurecimiento; as\u00ed como, por otro lado, si al principio hubiera obedecido la voluntad divina, seguramente habr\u00eda estado preparado para recibir una mayor revelaci\u00f3n de su voluntad y la gracia de someterse a ella. Y as\u00ed Dios en Su misericordia siempre trata con el hombre. \u201cEl que es fiel en lo muy poco, tambi\u00e9n es fiel en lo m\u00e1s; y el que es injusto en lo muy poco, tambi\u00e9n lo es en lo m\u00e1s\u201d. Las demandas de Dios est\u00e1n destinadas a probar lo que hay en nosotros. As\u00ed fue en el caso de la obediencia de Ad\u00e1n, del sacrificio de Abraham, y ahora del Fara\u00f3n; s\u00f3lo que en el \u00faltimo caso, como en la promesa de perdonar a Sodoma si incluso diez hombres justos se encontraban entre sus malvados habitantes, la paciencia divina lleg\u00f3 al extremo de la condescendencia. (A. Edersheim, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Autoridad divina para el mensaje<\/strong><\/p>\n

En una ocasi\u00f3n cuando Whitefield estaba predicando, un anciano se durmi\u00f3 y parte de la audiencia se volvi\u00f3 ap\u00e1tica. Cambiando repentinamente de actitud, Whitefield prorrumpi\u00f3 en un tono alterado, declarando que no hab\u00eda venido a hablar en su propio nombre, de lo contrario podr\u00edan apoyarse en los codos y dormir. \u00abNo; He venido a ustedes en el nombre del Se\u00f1or de los Ej\u00e9rcitos, y debo y ser\u00e9 escuchado\u201d. El durmiente se sobresalt\u00f3 completamente despierto; los oyentes fueron despojados de su apat\u00eda de inmediato; y cada palabra del serm\u00f3n fue atendida. As\u00ed fue como Mois\u00e9s se dirigi\u00f3 a Fara\u00f3n; y as\u00ed es todo testimonio porque Dios debe dirigirse a los oyentes–con autoridad.<\/p>\n

Hazme una fiesta<\/strong>.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

El primer intento de un servicio religioso<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Que este primer intento de servicio religioso se hizo respondiendo al llamado, y en armon\u00eda con la voluntad de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Hab\u00eda, pues, una gran necesidad de que se cumpliera la obra ahora intentada por Mois\u00e9s y Aar\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Mois\u00e9s y Aar\u00f3n eran los hombres indicados para emprender este trabajo. En primer lugar, Mois\u00e9s hab\u00eda sido llamado directamente por Dios para hacerlo; tambi\u00e9n Aar\u00f3n hab\u00eda sido conducido providencialmente a esta esfera de trabajo. En esto vemos los diferentes m\u00e9todos por los cuales Dios ordena obrar a los hombres buenos. Luego, de nuevo, Mois\u00e9s y Aar\u00f3n hab\u00edan sido divinamente preparados para su trabajo. Los hombres se preparan de diferentes maneras. La soledad prepara a un hombre; la publicidad preparar\u00e1 a otro la preparaci\u00f3n debe estar en armon\u00eda con el temperamento del hombre, y el trabajo que tiene que realizar. La Iglesia requiere pensar menos en los resultados y m\u00e1s en los m\u00e9todos por los cuales deben ser alcanzados.<\/p>\n

3. <\/strong>Mois\u00e9s y Aar\u00f3n emprendieron esta obra con el esp\u00edritu apropiado.<\/p>\n


II. <\/strong>Que nuestro primer testimonio en el servicio religioso a menudo se encuentra con abierta blasfemia e ignorancia.<\/p>\n

1. <\/strong>Mois\u00e9s y Aar\u00f3n se encontraron con una manifestaci\u00f3n de ignorancia.<\/p>\n

2. <\/strong>Fueron recibidos con groser\u00edas profundas.<\/p>\n

3. <\/strong>Se encontraron con un orgullo injustificable.<\/p>\n


III. <\/strong>Que nuestro primer intento de servicio a menudo se malinterpreta y su motivo es difamado.<\/p>\n

1. <\/strong>Fara\u00f3n no era <\/strong>sensible a las exigencias del deber.<\/p>\n

2. <\/strong>Fara\u00f3n no fue un int\u00e9rprete desinteresado de las demandas que se le instaban.<\/p>\n


IV. <\/strong>Que a veces nuestro primer intento de servicio religioso parece producir m\u00e1s da\u00f1o que bien, y tener el efecto totalmente opuesto al dise\u00f1ado. Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>Empezar de inmediato alguna empresa por la libertad moral de la humanidad,<\/p>\n

2. <\/strong>Si en el primer intento de servicio te encuentras con dificultad y rechazo, no te desanimes.<\/p>\n

3. <\/strong>Que finalmente tengas \u00e9xito en tus esfuerzos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque son designados por Dios.<\/p>\n

(2 )<\/strong> Est\u00e1s respaldado por el cielo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Tienes la simpat\u00eda de todos los hombres buenos. (JSExcel, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00c9xodo 5:1 Que mi pueblo ir. La liberaci\u00f3n del pueblo de Dios La historia de la liberaci\u00f3n del pueblo de Dios de la esclavitud de Egipto, su peregrinaje a trav\u00e9s del desierto y su asentamiento final en la Tierra Prometida, tiene una sorprendente analog\u00eda con la historia del alma humana. I. Puede decirse que las … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de \u00c9xodo 5:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32166","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32166","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32166"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32166\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32166"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32166"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32166"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}