{"id":32169,"date":"2022-07-16T03:24:17","date_gmt":"2022-07-16T08:24:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-exodo-54-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:24:17","modified_gmt":"2022-07-16T08:24:17","slug":"estudio-biblico-de-exodo-54-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-exodo-54-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de \u00c9xodo 5:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

\u00c9xodo 5:4<\/span><\/p>\n

Ll\u00e9vate a tus cargas.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Juicio equivocado<\/strong><\/p>\n

Los hombres buenos a menudo son juzgados err\u00f3neamente:–<\/p>\n

1. <\/strong>Respecto a sus motivos.<\/p>\n

2. <\/strong>Acciones.<\/p>\n

3. <\/strong>Escritos. (JS Exell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las afirmaciones de la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

T\u00fa <\/em>observar\u00e1n que Dios dio una orden, y Fara\u00f3n se neg\u00f3 a obedecer la orden o a respetarla,<\/p>\n


I. <\/strong>Consideremos qu\u00e9 es lo que Dios requiere. En el caso de Israel vemos que requiere lo que puedo resumir en tres particularidades.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l exige que lo reconozcan p\u00fablicamente como su Dios; ese es el primer principio. \u201cDeja ir a mi pueblo, para que aguante\u201d, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l requiere de Israel que haya una marcada aceptaci\u00f3n de Su camino de reconciliaci\u00f3n. \u201cVayamos y sacrifiquemos al Se\u00f1or nuestro Dios\u201d. Desde el mismo principio en que el hombre pec\u00f3, hubo un camino revelado por Dios por el cual el pecador debe acercarse a \u00c9l; y, por lo tanto, la fiesta que deb\u00eda celebrarse para Jehov\u00e1, era una fiesta que deb\u00eda basarse en el sacrificio.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios requiere que todo lo dem\u00e1s ceda y se rinda al cumplimiento de estos deberes requeridos. Deb\u00edan ir de inmediato a Fara\u00f3n, y pedirle permiso para ir y obedecer los mandamientos de Dios, y sacrificarle a \u00c9l como su Se\u00f1or. No se les deb\u00eda impedir hacer esto por su conocimiento de la disposici\u00f3n tir\u00e1nica de Fara\u00f3n. No deb\u00edan ser retenidos por el recuerdo de sus deberes mundanos, o de las penalidades y los trabajos relacionados con estos deberes. Ahora bien, \u00bfhay algo peculiar de Israel y de los requisitos de Dios para Israel en todo esto? \u00bfNo vemos, subyacente a esta narraci\u00f3n, un principio que es universalmente aplicable a todos aquellos a quienes llega el mensaje de Dios? \u00bfQu\u00e9 pide el Se\u00f1or de nosotros, a quienes es enviada la palabra de esta salvaci\u00f3n? \u00bfNo exige de nosotros reconocimiento, aceptaci\u00f3n de su salvaci\u00f3n y decisi\u00f3n inmediata?<\/p>\n


II. <\/strong>Pero ahora, \u00bfqu\u00e9 piensa el hombre de los requisitos de Dios? Respondamos a esta pregunta refiri\u00e9ndonos al caso de Fara\u00f3n. Fara\u00f3n dijo: \u201cOciosos est\u00e1is; por eso dec\u00eds, vayamos y hagamos sacrificio al Se\u00f1or. Por lo tanto, ahora ve y trabaja\u201d. Y luego otra vez, \u201c\u00bfQui\u00e9n es el Se\u00f1or, para que deba obedecer su voz y dejar ir a Israel? No conozco al Se\u00f1or, ni dejar\u00e9 ir a Israel\u201d. Y otra vez: \u201cQue se ponga m\u00e1s trabajo a los hombres, para que trabajen en ello, y que no se atengan a las palabras vanas\u201d. \u00bfCu\u00e1l es el significado de este lenguaje? \u00bfNo puedo expresarlo con verdad, sino simplemente, cuando digo que en la mente de Fara\u00f3n hab\u00eda una opini\u00f3n de que no hab\u00eda necesidad de tanta religi\u00f3n? \u201cQue se vayan a trabajar\u201d; no hab\u00eda necesidad de ir a sacrificar al Se\u00f1or su Dios. Y luego, cuando escuch\u00f3 las amenazas de Dios a aquellos que descuidaron sus mandamientos, \u00bfc\u00f3mo se sinti\u00f3 Fara\u00f3n entonces? Sostiene que no hay peligro en descuidar los supuestos mandamientos de Dios en este asunto. \u00c9l piensa que son palabras vanas, todas acerca de las amenazas de Dios a aquellos que no lo reconocen, y que no aceptan Sus t\u00e9rminos de reconciliaci\u00f3n. \u201cTodas estas son palabras vanas, no les prestes atenci\u00f3n, ve y trabaja\u201d. Esa era la forma de pensar de Fara\u00f3n. Y luego, adem\u00e1s, pens\u00f3 que no hab\u00eda sinceridad en aquellos que profesaban querer adorar a Dios. \u201cVosotros est\u00e1is ociosos; por eso clam\u00e1is: Vayamos y sacrifiquemos. No pretendes ir y sacrificarte; no quieres ir y sacrificarte; es tu ociosidad, tu hipocres\u00eda.\u201d As\u00ed que observar\u00e9is que Fara\u00f3n pensaba as\u00ed de los requisitos de Dios; primero, que no hab\u00eda necesidad de ellos; en segundo lugar, que no hab\u00eda peligro en descuidarlos; y tercero, que los que profesaban no ten\u00edan la intenci\u00f3n de adorar, no quisieron decir lo que dijeron. Ahora bien, \u00bfes Fara\u00f3n algo singular en las ideas que se le atribuyen? \u00bfNo es todav\u00eda el caso que un hombre inconverso act\u00faa de la misma manera que actu\u00f3 Fara\u00f3n? Y luego, cuando a Fara\u00f3n se le recuerda el terrible lenguaje en el que Dios habla a aquellos que descuidan Sus requisitos, y Sus juicios contra aquellos que no conocen al Se\u00f1or, y que no obedecen el evangelio del Se\u00f1or Jesucristo, \u00bfqu\u00e9 hace Fara\u00f3n, y qu\u00e9 \u00bfDicen ahora los hombres inconversos, pero que en su opini\u00f3n todas estas son palabras vanas? Fara\u00f3n pens\u00f3 que eran palabras vanas; y tambi\u00e9n lo hacen los hombres ahora. (W. Cadman, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Esclavitud egipcia en la metr\u00f3polis<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Ahora bien, por oscuro que sea este cuadro, no dudo en decir que se reproduce fielmente en la actualidad. Puedes ver lo mismo cualquier d\u00eda en esta metr\u00f3poli. Los siervos, cuyas vidas ahora se amargan con una dura servidumbre, son los artesanos que hacen las prendas que ahora tienen puestas; los hombres, las mujeres, los ni\u00f1os, que atienden vuestras modas y vuestros lujos; los tenderos y dependientas que atienden a su conveniencia, las clases industriales en general, por cuyo trabajo este pa\u00eds es rico y lujoso, que se ven obligados a gastar la m\u00e9dula de sus fuerzas, y hacen sus vidas cortas y amargas, proporcionando cosas superfluas para los dem\u00e1s. . El Fara\u00f3n a cuya orden se hace todo esto es el esp\u00edritu de comercio, esa lujuria de lucro sucio, ese celo morboso y desenfrenado de competencia, que reina sobre una porci\u00f3n tan grande del mundo de los negocios.<\/p>\n

II. <\/strong>Pregunt\u00e9monos, pues, si se puede aplicar alg\u00fan remedio a estos grandes y dolorosos males. \u00bfPodemos hacer algo individual o colectivamente para liberar a nuestros hermanos de estas opresiones y males? Ahora bien, me parece que s\u00f3lo hay un remedio perfecto y cabal, y es el destronamiento del fara\u00f3n que tan cruelmente tiraniza a sus s\u00fabditos; Me refiero al derrocamiento de ese vicioso esp\u00edritu comercial que ha esclavizado a la gran masa del p\u00fablico. Si esto se hiciera, si cada uno <\/strong>comerciara de manera justa y leg\u00edtima, si cada uno tratara a los dem\u00e1s como le gustar\u00eda que lo trataran a \u00e9l mismo, si nadie entrara en la arena de la deshonestidad y la ruina la competencia, si cada empleador estuviera tan decidido a dar salarios justos a sus trabajadores como a asegurarse una ganancia justa para s\u00ed mismo; si estos principios fueran universales, entonces cesar\u00edan las opresiones entre nosotros, y nuestros patios y callejones ser\u00edan las moradas de la felicidad. Pero esto no va a ser todav\u00eda. El mal y el bien se mezclar\u00e1n hasta la cosecha, que es el fin del mundo. S\u00f3lo podemos esperar por el momento mejoras y paliativos. Ahora–<\/p>\n

1. <\/strong>Con respecto a los comerciantes, muchos males podr\u00edan remediarse si todos los miembros de cada uno de los oficios se reunieran y se comprometieran por un pacto mutuo a no mantener sus tiendas abiertas m\u00e1s all\u00e1 de una hora razonable.<\/p>\n

2. <\/strong>A los dependientes y operarios, les sugiero que los miembros de cada oficio o establecimiento expresen con gran decoro sus opiniones sobre el tema con un esp\u00edritu varonil y moderado a sus patrones.<\/p>\n

3. <\/strong>Y ahora, a la gran clase de personas que son compradores ordinarios, el p\u00fablico en general, les dir\u00eda que es para satisfacer sus necesidades o conveniencias que se engendra toda esta competencia, opresi\u00f3n y crueldad. Se podr\u00eda lograr mucho bien si los compradores deciden no comprar nunca despu\u00e9s de cierta hora razonable.<\/p>\n


III. <\/strong>La restricci\u00f3n de las horas de trabajo. Dentro de l\u00edmites justos y razonables ser\u00eda causa de inmenso beneficio no s\u00f3lo para el trabajador, sino para todas las clases. Creo que los empresarios saldr\u00edan beneficiados incluso desde el punto de vista econ\u00f3mico con las mejoras que ahora se propugnan. Los hombres trabajar\u00edan con m\u00e1s \u00e1nimo y energ\u00eda, porque se sentir\u00edan hombres, porque estar\u00edan en una condici\u00f3n f\u00edsica mucho m\u00e1s alta que cuando estaban sobrecargados; trabajar\u00edan con m\u00e1s alegr\u00eda y buena voluntad; el trabajo se har\u00eda con m\u00e1s habilidad, porque con una atenci\u00f3n m\u00e1s sostenida. Habr\u00eda menos embriaguez entre los hombres, porque en los intervalos de trabajo se sentir\u00edan menos agotados y tendr\u00edan menos ansias de est\u00edmulo. Entonces, de nuevo, el p\u00fablico saldr\u00eda beneficiado. Estar\u00edan mejor atendidos; posiblemente los art\u00edculos de comercio no ser\u00edan m\u00e1s baratos, pero ser\u00edan de mejor calidad y, por lo tanto, realmente m\u00e1s baratos al final. Adem\u00e1s, el pa\u00eds saldr\u00eda beneficiado si tuviera una raza fuerte, en\u00e9rgica y numerosa de trabajadores, en lugar de la presente raza p\u00e1lida, hastiada y disp\u00e9ptica. Por \u00faltimo, la Iglesia de Cristo ganar\u00eda muchos miembros. Apenas hay mayor obst\u00e1culo para el progreso de la religi\u00f3n entre nuestras clases industriales que este sistema egipcio de sobrecargar la fuerza. \u00bfC\u00f3mo puede prestar la debida atenci\u00f3n a sus deberes religiosos el domingo el hombre que est\u00e1 exhausto y postrado por una semana de excesivo trabajo? <\/em>(J. Tagg, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Locura de imprudente exacci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La llama, o guanaco (Auchenia llama<\/em>), <\/em>se encuentra entre los recovecos de los Andes. En las minas de plata su utilidad es muy grande, porque con frecuencia lleva el metal de las minas en lugares donde los desniveles son tan pronunciados que ni los asnos ni las mulas pueden mantener el paso. La carga llevada por este \u00fatil animal, el camello del Nuevo Mundo, no debe exceder de cien a ciento veinticinco libras. Si la carga es demasiado pesada, se acuesta y ninguna fuerza o persuasi\u00f3n lo inducir\u00e1 a reanudar su viaje hasta que se elimine el exceso. As\u00ed nos ense\u00f1a la uusabidur\u00eda de esforzarnos en exigir demasiado de aquellos que est\u00e1n dispuestos a servirnos bien. (Ilustraciones cient\u00edficas.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La queja del fara\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Esa queja la ha hecho un buen muchos empleadores interesados desde los d\u00edas de Fara\u00f3n. \u201c\u00a1C\u00f3mo estorban estos evangelistas al comercio!\u201d \u201c\u00a1Qu\u00e9 obstrucci\u00f3n en los negocios es este avivamiento!\u201d \u201c\u00a1Cu\u00e1nto dinero desv\u00edan estas causas misioneras de los comerciantes!\u201d \u201cEsta noci\u00f3n de ir a la reuni\u00f3n los domingos quita las ganancias de la colecci\u00f3n de animales salvajes; \u00a1o de la feria agr\u00edcola!\u201d \u201c\u00a1Estas acciones de gracias y d\u00edas de ayuno interfieren miserablemente con el trabajo estable!\u201d \u201c\u00bfPor qu\u00e9 las cosas no pueden continuar con normalidad, semana tras semana, sin preocuparse por la religi\u00f3n?\u201d Esta es la forma en que la clase de Fara\u00f3n ve la atenci\u00f3n al servicio de Dios. \u00bfPero es el camino correcto? (Tiempos SS.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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