{"id":32182,"date":"2022-07-16T03:24:52","date_gmt":"2022-07-16T08:24:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-exodo-73-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:24:52","modified_gmt":"2022-07-16T08:24:52","slug":"estudio-biblico-de-exodo-73-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-exodo-73-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de \u00c9xodo 7:3-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

\u00c9xodo 7:3-4<\/span><\/p>\n

Yo endurecer\u00e9 el coraz\u00f3n de Fara\u00f3n, y multiplicar\u00e9 Mis se\u00f1ales y Mis prodigios.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La lucha entre la voluntad de Dios y la de Fara\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El texto trae ante nosotros los dos grandes resultados que Dios le advirti\u00f3 a Mois\u00e9s que surgir\u00edan de la lucha entre Su voluntad y la del Fara\u00f3n. Por un lado, la tiran\u00eda iba a ser derrocada gradualmente por las sublimes manifestaciones del poder del Se\u00f1or; por el otro, el coraz\u00f3n del mismo Fara\u00f3n deb\u00eda endurecerse gradualmente en el conflicto con el <\/strong>Se\u00f1or.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 fue tan gradual el derrocamiento de la tiran\u00eda de Fara\u00f3n a trav\u00e9s de los milagros de Mois\u00e9s? \u00bfPor qu\u00e9 Dios, por un milagro abrumador, no aplast\u00f3 para siempre el poder del rey?<\/p>\n

1. <\/strong>No era el prop\u00f3sito de Dios aterrorizar a Fara\u00f3n para que se sometiera. Trata a los hombres como criaturas voluntarias y se esfuerza, <\/strong>apelando a todo lo que es m\u00e1s alto en su naturaleza, para llevarlos a la sumisi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>En su determinaci\u00f3n de mantener a Israel en la esclavitud, Fara\u00f3n ten\u00eda dos apoyos: la confianza en su propio poder y los halagos de los magos. A trav\u00e9s de estas dos fuentes los milagros apelaron al coraz\u00f3n mismo del hombre.<\/p>\n

3. <\/strong>Los milagros atrajeron a Fara\u00f3n a trav\u00e9s de lo m\u00e1s noble que le quedaba: su propio sentido de la religi\u00f3n. Cuando el r\u00edo sagrado se convirti\u00f3 en sangre, y la luz se convirti\u00f3 en oscuridad, y el rel\u00e1mpago brill\u00f3 ante \u00e9l, debi\u00f3 sentir que el Dios oculto de la naturaleza le estaba hablando. No fue hasta que fue advertido y apelado de la manera m\u00e1s poderosa que vino el juicio final.<\/p>\n


II. <\/strong>Se nos dice que el coraz\u00f3n de Fara\u00f3n se endureci\u00f3 por los milagros que desbarataron su prop\u00f3sito. \u00bfQu\u00e9 significa esto? Uno de los hechos m\u00e1s terribles del mundo es la batalla entre la voluntad de Dios y la del hombre. En Fara\u00f3n vemos una voluntad de hierro que se manifiesta en una tremenda resistencia, cuyos resultados fueron el endurecimiento y el derrocamiento. Hay tres posibles explicaciones del endurecimiento del coraz\u00f3n de Fara\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Puede atribuirse enteramente a la soberan\u00eda divina. Pero esta explicaci\u00f3n se opone a la letra de la Escritura. Leemos que Fara\u00f3n endureci\u00f3 su coraz\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Podemos atribuirlo en su totalidad al propio fara\u00f3n. Pero la Biblia dice claramente: \u201cEl Se\u00f1or endureci\u00f3 el coraz\u00f3n de Fara\u00f3n\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Podemos combinar las dos declaraciones, y as\u00ed llegaremos a la verdad. Es cierto que el Se\u00f1or endureci\u00f3 a Fara\u00f3n, y tambi\u00e9n es cierto que Fara\u00f3n se endureci\u00f3 a s\u00ed mismo. (EL Hull, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Edurecimiento de conciencia<\/strong><\/p>\n

Es una cosa muy terrible dejar que la conciencia comience a endurecerse, porque pronto se congelar\u00e1 en el hierro y el acero del norte. Es como la congelaci\u00f3n de un estanque. La primera pel\u00edcula de hielo es apenas perceptible; mant\u00e9n el agua removiendo y evitar\u00e1s que la escarcha la endurezca; pero una vez que se deja filmar y permanecer quieto, el esmalte se espesa sobre la superficie, y a\u00fan se espesa, y al final <\/strong>es tan firme que se podr\u00eda arrastrar un carro sobre el hielo s\u00f3lido. As\u00ed que con conciencia, se va filmando gradualmente, hasta que al final se vuelve duro e insensible, y no es aplastado ni siquiera con pesadas cargas de iniquidad. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Siete caracter\u00edsticas de Fara\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Ignorante (\u00c9xodo 5:2<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Desobediente (\u00c9xodo 5:2<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Incr\u00e9dulos (\u00c9xodo 5:9<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>Necio (\u00c9xodo 8:10<\/span>).<\/p>\n


V. <\/strong>Endurecido (\u00c9xodo 8:15<\/span>).<\/p>\n


VI. <\/strong>Privilegiado (\u00c9xodo 9:1<\/span>).<\/p>\n


VII. <\/strong>Perdido (\u00c9xodo 14:26-28<\/span>). (C. Inglis.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dureza judicial de coraz\u00f3n infligida por Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Har\u00e9 algunas observaciones generales de la historia; porque en la historia de Fara\u00f3n tenemos la plataforma exacta de un coraz\u00f3n duro.<\/p>\n

1. <\/strong>Entre el coraz\u00f3n endurecido y Dios hay una competencia real sobre qui\u00e9n tendr\u00e1 lo mejor. Las partes en disputa son Dios y Fara\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>El pecado que endureci\u00f3 a Fara\u00f3n, y lo puso en esta contienda, fue la codicia y el inter\u00e9s de Estado.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta contienda por parte de Fara\u00f3n se maneja con desprecio y desprecio de Dios; de parte de Dios, con misericordia y condescendencia.<\/p>\n

4. <\/strong>La primera plaga en el coraz\u00f3n de Fara\u00f3n es el enga\u00f1o. Mois\u00e9s obra milagros, convierte la vara de Aar\u00f3n en serpiente, los r\u00edos en sangre, trae ranas, y los magos siguen haciendo lo mismo; Dios permite estas imposturas m\u00e1gicas, para dejar a Fara\u00f3n en su error voluntario.<\/p>\n

5. <\/strong>Dios no quer\u00eda dar a Fara\u00f3n suficientes medios de convicci\u00f3n. Los magos convirtieron sus varas en serpientes, pero \u201cla vara de Aar\u00f3n se trag\u00f3 sus varas\u201d (Ex 7:12<\/span>); que muestra el poder supremo de Dios.<\/p>\n

6. <\/strong>Observe, en una de las plagas que Israel podr\u00eda haber hurtado, lo quisiera Fara\u00f3n o no (\u00c9xodo 10:22-23<\/a>): pero Dios ten\u00eda que hacer m\u00e1s milagros. Cuando tiene que v\u00e9rselas con un coraz\u00f3n duro, no se escabullir\u00e1 del campo, sino que se ir\u00e1 con honor y triunfo. Esta deb\u00eda ser una instancia p\u00fablica, y para dar a entender al mundo (1Sa 6:6<\/span>). Los filisteos fueron advertidos por ello, y ser\u00e1 nuestra condenaci\u00f3n si no lo hacemos.<\/p>\n

7. <\/strong>En todas estas plagas observo que Fara\u00f3n de vez en cuando ten\u00eda sus devotos dolores. En un coraz\u00f3n duro puede haber algunos arrepentimientos, pero no un verdadero arrepentimiento.<\/p>\n

8. <\/strong>Con el paso del tiempo, su dureza se convierte en ira y pura malicia (\u00c9xodo 10:28<\/span>). Los hombres primero desprecian la verdad, y luego se endurecen contra ella, y luego vienen a perseguirla. Un r\u00edo, cuando se ha mantenido largo por mucho tiempo, se hincha y se desborda por la ribera y la rampa; as\u00ed se enfurecen los imp\u00edos cuando su conciencia no puede resistir la luz, y su coraz\u00f3n no cede ante ella.<\/p>\n

9. <\/strong>Finalmente Fara\u00f3n est\u00e1 dispuesto a dejarlos ir. Despu\u00e9s de mucho ruido, Dios puede obtener algo de un coraz\u00f3n endurecido; pero no bien se da sino que se retracta; como el fuego que sale de un pedernal, apenas se obtiene y desaparece r\u00e1pidamente (Os 6:4<\/span>).<\/p>\n

10. <\/strong>La \u00faltima noticia que escuchamos del endurecimiento del coraz\u00f3n de Fara\u00f3n fue poco antes de su destrucci\u00f3n (\u00c9xodo 14:8<\/span>). La dureza de coraz\u00f3n no nos abandonar\u00e1 hasta que haya obrado nuestra completa y final destrucci\u00f3n. Nunca ninguno se endureci\u00f3 sino para su propia ruina.<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo Dios endurece.<\/p>\n

1. <\/strong>Negativamente.<\/p>\n

(1)<\/strong> Dios no infunde dureza ni pecado como infunde gracia. Todas las influencias del cielo son dulces y buenas, no agrias. El mal no puede venir del Padre de las luces. Dios no obliga a nadie a hacer el mal.<\/p>\n

(2)<\/strong> Dios no excita la propensi\u00f3n interior al pecado; eso es obra de Satan\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>Afirmativamente.<\/p>\n

(1)<\/strong> Por deserci\u00f3n, quit\u00e1ndoles las ataduras de la gracia, por lo cual los suelta a sus propios corazones (Sal 81:12<\/span>). El hombre, en cuanto a sus inclinaciones al pecado, es como un galgo sujeto por una correa o un collar; cuando la liebre est\u00e1 a la vista, quita el resbal\u00f3n, y el galgo corre violentamente tras la liebre, seg\u00fan su disposici\u00f3n innata. Los hombres son retenidos por las restricciones de la gracia, las cuales, cuando se quitan, se dejan a su propio ritmo, y se precipitan en todo exceso de alboroto.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por tradici\u00f3n . Los entrega al poder de Satan\u00e1s, quien obra sobre la naturaleza corrupta del hombre y la endurece; lo agita como el ejecutor de la maldici\u00f3n de Dios; como el esp\u00edritu maligno tuvo permiso para seducir a Acab (1Re 22:21-22<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Hay una providencia activa que depone y propone tales objetos que, al encontrarse con un coraz\u00f3n perverso, lo endurece a\u00fan m\u00e1s. Dios hace que las mejores cosas que disfrutan los malvados se vuelvan para la ca\u00edda y destrucci\u00f3n de aquellos que las tienen. \u00a1En qu\u00e9 triste caso son los hombres malvados dejados por Dios! Las misericordias los corrompen y las correcciones los enfurecen; como hierbas desagradables, cuanto m\u00e1s se machacan, m\u00e1s apestan. As\u00ed como todas las cosas cooperan para el bien de los que aman a Dios, as\u00ed todas las cosas cooperan para el mal de los malvados e impenitentes. providencias y ordenanzas; leemos de los que tuercen las Escrituras para su propia destrucci\u00f3n (2Pe 3:16<\/span>). Algunos est\u00e1n condenados a la felicidad mundana; por la comodidad y la abundancia de prosperidad se enredan: \u201cLa prosperidad de los necios los destruir\u00e1\u201d (Pro 1:32<\/span>); como criaturas brutas, cuando est\u00e1n en buenas condiciones, se vuelven feroces y virulentas. Si encontramos el pecado, Dios encontrar\u00e1 la ocasi\u00f3n. (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un coraz\u00f3n endurecido<\/strong><\/p>\n

Dios endureci\u00f3 el coraz\u00f3n de Fara\u00f3n al someti\u00e9ndole aquellas verdades, argumentos y evidencias que deber\u00eda haber aceptado, pero cuyo rechazo retrocedi\u00f3 sobre s\u00ed mismo y endureci\u00f3 el coraz\u00f3n que no convencieron. Todo el mundo sabe, en la actualidad, que si escuchas, domingo tras domingo, las grandes verdades, y, domingo tras domingo, las rechazas, creces en tu capacidad de repulsi\u00f3n y habilidad para rechazarlas, y m\u00e1s te endureces; y as\u00ed, la predicaci\u00f3n del evangelio que estaba destinada a derretir, ser\u00e1 la ocasi\u00f3n de endurecer su coraz\u00f3n, no porque Dios los odie, sino porque ustedes rechazan el evangelio. El sol mismo derrite algunas sustancias, mientras que, por la naturaleza de las sustancias, endurece otras. No debes pensar que Dios se interpone en el camino de tu salvaci\u00f3n. No hay nada entre el pecador m\u00e1s grande y la salvaci\u00f3n instant\u00e1nea, sino su propia falta de voluntad para apoyarse en el Salvador y ser salvo. (J. Cumming, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El castigo de la incredulidad<\/strong><\/p>\n

El <\/em>el evangelio es \u201color de vida para vida, y de muerte para muerte\u201d, como un mismo y \u00fanico olor es refrescante para algunas criaturas, y venenoso para otras. Pero que el evangelio sea para muerte, no es parte de su intenci\u00f3n original, sino una consecuencia de la perversa incredulidad; pero cuando esto sucede, que es a la muerte viene como un castigo de Dios. As\u00ed, la expresi\u00f3n \u201cendurecimiento\u201d presupone una condici\u00f3n anterior, cuando el coraz\u00f3n era susceptible, pero que ces\u00f3 como consecuencia del mal uso de las revelaciones y los dones divinos. Como Fara\u00f3n se endurece a s\u00ed mismo, Dios lo endurece al mismo tiempo. (Otto Von Gerlach, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Endurecimiento del coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong> <\/em><\/strong>Tanto las expresiones empleadas como los hechos mismos llevan a la conclusi\u00f3n de que el endurecimiento solo puede tener lugar donde hay un conflicto entre la libertad humana y la gracia divina.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuevamente, de la noci\u00f3n de endurecimiento se sigue que s\u00f3lo puede resultar de una resistencia consciente y obstinada a la voluntad de Dios. No puede tener lugar donde hay ignorancia o error. Mientras un hombre no est\u00e9 completamente convencido de que est\u00e1 resistiendo el poder y la voluntad de Dios, existe la posibilidad de que tan pronto como la convicci\u00f3n de esto llegue a su mente, su coraz\u00f3n pueda cambiar, y mientras todav\u00eda existe la posibilidad de su conversi\u00f3n, no se puede decir que est\u00e9 realmente endurecido. El comienzo del endurecimiento es realmente el endurecimiento mismo, porque contiene todo el proceso de endurecimiento potencialmente dentro de s\u00ed mismo. Esto nos proporciona dos nuevos criterios de endurecimiento;<\/p>\n

(1)<\/strong> antes de que comience, ya existe una cierta condici\u00f3n moral, que solo necesita ser puesta en actividad para convertirse en dureza positiva; y<\/p>\n

(2)<\/strong> tan pronto como haya entrado realmente en la primera etapa, la finalizaci\u00f3n del <\/strong>endurecimiento puede considerarse segura. Entonces, \u00bfen qu\u00e9 relaci\u00f3n est\u00e1 Dios con el endurecimiento del coraz\u00f3n? Ciertamente Su parte no se limita al mero permiso. Hengstenberg ha demostrado que esto es completamente inadmisible por motivos doctrinales; y un examen imparcial del registro de las Escrituras mostrar\u00e1 que es exeg\u00e9ticamente inadmisible aqu\u00ed. No. Dios quiere el endurecimiento y, por tanto, el endurecimiento de uno mismo es siempre al mismo tiempo endurecimiento por medio de Dios. La condici\u00f3n moral, que hemos se\u00f1alado como condici\u00f3n previa para endurecer el suelo del que brota, es la culpa del hombre, fruto de la libre determinaci\u00f3n de su propia voluntad. Pero no es sin la cooperaci\u00f3n de Dios que esta condici\u00f3n moral se convierte en dureza real. Hasta cierto punto la voluntad de Dios obra sobre el hombre en forma de misericordia atray\u00e9ndolo a s\u00ed mismo, desea su salvaci\u00f3n; pero en adelante la misericordia se cambia en ira judicial, y desea su condenaci\u00f3n. La voluntad de Dios (como la voluntad del Creador), cuando se contrasta con la voluntad del hombre (como la voluntad de la criatura), es desde el principio irresistible y abrumadora. Pero, sin embargo, la voluntad del hombre puede resistir la voluntad de Dios, ya que Dios lo ha creado para la libertad, el dominio propio y la responsabilidad; y as\u00ed, cuando la voluntad humana ha tomado una direcci\u00f3n imp\u00eda y persiste en ella, la voluntad divina necesariamente cede. Por tanto, la voluntad humana es al mismo tiempo dependiente de la voluntad divina e independiente de ella. La soluci\u00f3n de esta contradicci\u00f3n se encuentra en el hecho de que la voluntad de Dios no es una cosa inflexiblemente r\u00edgida, sino algo vivo, y que mantiene para la obediencia del hombre una relaci\u00f3n distinta de la que asume para su obstinada resistencia. . En s\u00ed mismo nunca cambia, cualesquiera que sean las circunstancias; pero con relaci\u00f3n a una criatura, dotada de libertad, la manifestaci\u00f3n de esta voluntad difiere seg\u00fan las diferentes actitudes asumidas por la libertad de la criatura. En s\u00ed misma es exactamente la misma voluntad que bendice a los obedientes y condena a los impenitentes -no ha habido cambio en su naturaleza, sino s\u00f3lo en sus operaciones- as\u00ed como el calor del sol que hace florecer un \u00e1rbol es precisamente el lo mismo que aquello por lo cual otro se marchita. As\u00ed como hay dos estados de la voluntad humana, la obediencia y la desobediencia, tambi\u00e9n hay dos estados correspondientes de la voluntad divina, la misericordia y la ira, y los efectos dobles de estos son una bendici\u00f3n y una maldici\u00f3n. (JH Kurtz, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>En primer lugar, aprendemos la insuficiencia de incluso los milagros m\u00e1s asombrosos para subyugar la voluntad rebelde, para cambiar el coraz\u00f3n o para sujetar a un hombre a Dios. Nuestro bendito Se\u00f1or mismo ha dicho de un caso algo an\u00e1logo, que los hombres no creer\u00edan aunque uno se levantara de entre los muertos. Y Su declaraci\u00f3n ha sido ampliamente verificada en la historia del mundo desde Su propia resurrecci\u00f3n. La religi\u00f3n es un asunto del coraz\u00f3n, y ninguna convicci\u00f3n intelectual, sin la agencia del Esp\u00edritu Santo, afecta las fuentes m\u00e1s \u00edntimas de nuestras vidas.<\/p>\n

2. <\/strong>Dif\u00edcilmente puede concebirse una exhibici\u00f3n m\u00e1s terrible de la audacia del orgullo humano, la confianza del poder mundano y el enga\u00f1o del pecado, que la que presenta la historia de este Fara\u00f3n. \u00a1Y, sin embargo, la lecci\u00f3n parece haber sido pasada por alto por demasiados! No s\u00f3lo la historia sagrada, sino posiblemente nuestra propia experiencia, puede proporcionar ejemplos de tendencias similares; y en lo profundo de su propia alma cada creyente debe haber sentido su peligro a este respecto, porque \u201cenga\u00f1oso es el coraz\u00f3n m\u00e1s que todas las cosas, y perverso en extremo.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Finalmente, la resistencia a Dios seguramente debe terminar en un juicio terrible. Cada convicci\u00f3n reprimida, cada admonici\u00f3n sofocada, cada oferta amorosa rechazada, tiende a aumentar la insensibilidad espiritual, y aquello en lo que termina. Es sabidur\u00eda y seguridad velar por las benditas influencias del Esp\u00edritu de Dios y abrir nuestros corazones a la luz del sol de su gracia. (A. Edersheim, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Providencia penal<\/strong><\/p>\n

De acuerdo con un voto a Hindu una vez se vend\u00f3 los ojos con tanta fuerza que ni un solo rayo de luz pod\u00eda entrar <\/strong>en ellos. As\u00ed continu\u00f3 durante a\u00f1os. Por fin, cuando complet\u00f3 su voto, se quit\u00f3 el vendaje, pero solo para descubrir que por falta de uso hab\u00eda perdido la vista por completo. En un sentido, se hab\u00eda privado de la vista; en otro, Dios se lo hab\u00eda privado. As\u00ed fue con la vista espiritual de Fara\u00f3n. Luego viene la advertencia de las consecuencias. Es muy agradable ir flotando r\u00edo abajo hacia los r\u00e1pidos. La corriente es tan suave que uno puede recuperar f\u00e1cilmente la orilla. Pero permanece en esa corriente, a pesar de todas las advertencias, solo un momento m\u00e1s, y t\u00fa y tu bote caer\u00e1n por las cataratas. (SSTiempos.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00c9xodo 7:3-4 Yo endurecer\u00e9 el coraz\u00f3n de Fara\u00f3n, y multiplicar\u00e9 Mis se\u00f1ales y Mis prodigios. La lucha entre la voluntad de Dios y la de Fara\u00f3n El texto trae ante nosotros los dos grandes resultados que Dios le advirti\u00f3 a Mois\u00e9s que surgir\u00edan de la lucha entre Su voluntad y la del Fara\u00f3n. Por un … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de \u00c9xodo 7:3-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32182","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32182","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32182"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32182\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32182"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32182"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32182"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}