{"id":32218,"date":"2022-07-16T03:26:22","date_gmt":"2022-07-16T08:26:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-exodo-1214-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:26:22","modified_gmt":"2022-07-16T08:26:22","slug":"estudio-biblico-de-exodo-1214-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-exodo-1214-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de \u00c9xodo 12:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

\u00c9xodo 12:14<\/span><\/p>\n

Una fiesta para el Se\u00f1or por vuestras generaciones.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Analog\u00eda entre la Pascua jud\u00eda y la Cena del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La instituci\u00f3n jud\u00eda era conmemorativa; as\u00ed es la Cena del Se\u00f1or.<\/p>\n

1. <\/strong>Fue un \u201cmemorial\u201d de una liberaci\u00f3n de la esclavitud m\u00e1s cruel.<\/p>\n

2. <\/strong>Fue un \u201cmemorial\u201d de una liberaci\u00f3n de la esclavitud m\u00e1s cruel por el sacrificio de una v\u00edctima inocente.<\/p>\n

3. <\/strong>Fue un \u00abmemorial\u00bb de una liberaci\u00f3n obrada por la compasi\u00f3n soberana de Dios (\u00c9xodo 3:7-8<\/a>).<\/p>\n


II. <\/strong>La instituci\u00f3n jud\u00eda era social; as\u00ed es la Cena del Se\u00f1or.<\/p>\n

1. <\/strong>Aqu\u00ed todos sienten que est\u00e1n en la misma condici\u00f3n moral.<\/p>\n

2. <\/strong>Aqu\u00ed todos sienten que dependen del mismo Redentor para la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Aqu\u00ed todos se sienten miembros de la misma familia y destinados a la misma casa.<\/p>\n


III. <\/strong>La instituci\u00f3n jud\u00eda era vinculante; as\u00ed es la Cena del Se\u00f1or.<\/p>\n

1. <\/strong>Obliga a todos.<\/p>\n

2. <\/strong>Obliga a todos perpetuamente. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Pascua<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong>La preparaci\u00f3n para la Pascua.<\/p>\n

1. <\/strong>Divinamente ordenado.<\/p>\n

2. <\/strong>La Pascua una nueva era.<\/p>\n

3. <\/strong>Detalles dados expl\u00edcitamente.<\/p>\n

(1)<\/strong> Indicando la importancia de tener un \u00abAs\u00ed dice el Se\u00f1or\u00bb para cada ordenanza observada religiosamente.<\/p>\n

(2)<\/strong> Indicando la importancia de observar cada ordenanza Divina como divinamente ordenada.<\/p>\n

(3)<\/strong> En la facilidad de los israelitas, desviarse de la forma prescrita indicar\u00eda insubordinaci\u00f3n.<\/p>\n

(4)<\/strong> El cordero es divinamente declarado un tipo de Cristo.<\/p>\n

(5)<\/strong> El cordero siendo \u201cmantenido\u201d del d\u00e9cimo al catorceavo puede ser un tipo del tiempo cuando la promesa de Cristo fue dada en Ed\u00e9n, y de Su crucifixi\u00f3n en el Calvario.<\/p>\n


II. <\/strong>La sangre de la Pascua.<\/p>\n

1. <\/strong>La disposici\u00f3n que se haga de \u00e9l.<\/p>\n

2. <\/strong>El prop\u00f3sito.<\/p>\n

(1)<\/strong> Una se\u00f1al para que el \u00e1ngel de la muerte exima la casa as\u00ed marcada.<\/p>\n

(2 )<\/strong> Esta se\u00f1al se convirti\u00f3 as\u00ed en la base de la paz y la seguridad para los israelitas.<\/p>\n

(3)<\/strong> Esta tambi\u00e9n fue una se\u00f1al de que esta exenci\u00f3n, paz y seguridad, no eran por obras, sino enteramente por gracia.<\/p>\n

(4)<\/strong> La aplicaci\u00f3n al creyente, cubierta por la sangre preciosa de Jes\u00fas (1Jn 1:7<\/span>; 1Pe 1:18-20; 1Co 5:7-8<\/a>; Rom 3,24-25<\/span>).<\/p>\n


tercero <\/strong>Comiendo esta Pascua. Su significado t\u00edpico. Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>El Antiguo Testamento parece t\u00edpico del Nuevo Testamento.<\/p>\n

2. <\/strong>Doctrina y pr\u00e1ctica v\u00edvidamente retratadas. (DC Hughes,<\/em> MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Recuerdos de Pascua<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Es un d\u00eda que nos recuerda la <\/strong>simpat\u00eda profunda de la mente con la naturaleza. La primavera del a\u00f1o tiene muchos significados para todos nosotros. La faz de la tierra se renueva; ya imitaci\u00f3n de ella renovamos nuestro vestido y el rostro de nuestros hogares. Y para las mentes reflexivas y sensibles, sin duda la lecci\u00f3n va muy hondo y muy lejos; sienten la suave sugerencia de que el polvo viejo y las telara\u00f1as deben ser barridos de la mente, y que deben buscar nuevas impresiones para llevar adelante el trabajo de la imaginaci\u00f3n con alegr\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>Se nos recuerda nuestra parte en la suerte de la humanidad. Una larga historia parece cerrarse; se nos abre uno nuevo el d\u00eda de Pascua. Derivamos el nombre de Pascua de una antigua diosa pagana, Ostera, adorada por nuestros antepasados. Hace mil a\u00f1os, sus sacerdotisas en la v\u00edspera de Pascua se lavaban la cara en manantiales claros: era una especie de sacramento en su culto. Entonces, tambi\u00e9n, los fuegos de Pascua se encendieron en muchas alturas, como nos recuerda el nombre Osterberg, que aparece a menudo en Alemania. El agua pascual y el fuego pascual ten\u00edan sustancialmente una tendencia y una eficacia: limpiar del mal, ahuyentar los malos esp\u00edritus, traer bendici\u00f3n al hogar y al hogar, a los campos y al trabajo del labrador. \u00a1Cu\u00e1n lejos se ha extendido por el mundo la noci\u00f3n de una purga, en el sentido m\u00e1s amplio, de la eliminaci\u00f3n de lo viejo y un nuevo comienzo! Podemos comenzar nuestras indagaciones en el este de Londres, donde los jud\u00edos limpian a fondo la casa y los utensilios para la \u00e9poca de la Pascua. Con la vieja levadura salga del coraz\u00f3n la malicia y la maldad, y recobre su estado sin levadura de sinceridad y verdad. Costumbres correspondientes a las de los jud\u00edos se practican entre los pueblos de todas partes del mundo, y no hay una tribu de hombres negros o morenos de quienes no podamos aprender algo edificante para nosotros mismos. En una fiesta de primicias de una tribu de indios norteamericanos, se proveen de ropa nueva, ollas y sartenes nuevas; recogen toda su ropa gastada y otras cosas despreciables, barren y limpian sus casas, plazas y todo el pueblo de sus inmundicias, que, con todo el grano restante y otras provisiones viejas, echan en un mont\u00f3n com\u00fan, y consumirlo con fuego. Despu\u00e9s de haber ayunado durante tres d\u00edas, se apaga todo el fuego del pueblo. Durante el ayuno se abstienen de la gratificaci\u00f3n de toda pasi\u00f3n y apetito cualquiera que sea. Se proclama una amnist\u00eda general; todos los malhechores pueden volver a sus ciudades. En la cuarta ma\u00f1ana, el sumo sacerdote, frotando le\u00f1a seca, enciende un nuevo fuego en la plaza p\u00fablica, de donde todas las habitaciones de la ciudad se abastecen con la llama nueva y pura. Luego hay fiesta y regocijo, y en los d\u00edas siguientes reciben la visita de sus amigos de los pueblos vecinos, que de igual manera se han purificado y preparado. Un hombre de genio, al describir estas cosas, dice: \u201cApenas he o\u00eddo hablar de un sacramento m\u00e1s verdadero–ie<\/em>., un signo exterior y visible de una gracia interior y espiritual–que este, y No tengo ninguna duda de que originalmente fueron inspirados desde el cielo para hacer eso, aunque no tienen registro b\u00edblico de la revelaci\u00f3n.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Pero esta fiesta nos recuerda cosas m\u00e1s profundas, cosas que nunca fueron ni pudieron ser aprendidas de la naturaleza, de la esperanza de la humanidad, del triunfo sobre la muerte. Si observamos las im\u00e1genes y tradiciones de las naciones, hay evidencia de una persuasi\u00f3n abrumadora de que el alma tiene una vida distinta del cuerpo, y que el alma volver\u00e1 a vivir. Una fuerte creencia era que, cuando el cuerpo se consum\u00eda en la pira funeraria, la carga humana, como la llama un poeta romano, se desechaba, cesaba la mortalidad y comenzaba una vida superior. El ave f\u00e9nix, surgida de las cenizas, fue una de las im\u00e1genes simb\u00f3licas en las que la antig\u00fcedad encontr\u00f3 expresado este pensamiento. De otra manera podemos ver la misma creencia formando la base misma de la adoraci\u00f3n. Y en las grandes fiestas del a\u00f1o, como la Pascua, lo primero era traer ofrendas a los esp\u00edritus de los difuntos, para conmemorarlos solemnemente, y unirse con ellos en la fiesta social. Lo que hizo que esos d\u00edas solemnes fueran tan peculiarmente solemnes fue el pensamiento de que los esp\u00edritus ancestrales hab\u00edan regresado de las regiones invisibles para tener comuni\u00f3n con su posteridad viviente y para impartirles una nueva bendici\u00f3n. Y aqu\u00ed, nuevamente, a la cabeza de esta creencia, hay algo dulce y s\u00f3lido. Si dejamos que la l\u00f3gica del coraz\u00f3n se salga con la nuestra, sostendremos que la vida de la humanidad es continua e ininterrumpida, y que aquellos que se han reunido con nosotros en la casa de Dios en tiempos pasados regresan de vez en cuando para visitarnos. en nuestro prolongado exilio de la dicha y, tal vez, secretamente para inspirarnos a seguir su fe y alcanzar lo que ellos han alcanzado. (E. Johnson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Pascua<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Obediencia. Cordero para ser sacrificado, preparado, comido, Ninguno para ser dejado hasta la ma\u00f1ana. Comido de cierta forma y manera. Cristo, el Cordero, inmolado por nosotros, para ser recibido como un todo. Su yugo, Su cruz, as\u00ed como Su corona. Ejemplo. Redentor. Justicia.<\/p>\n


II. <\/strong>Fe. Es m\u00e1s razonable que derramen la sangre de sus enemigos que la del cordero, y usen la espada que el cuchillo. Propagaci\u00f3n de fuego y masacre. M\u00e1s razonable, al parecer, ayudarse y confiar en s\u00ed mismos que confiar en una palabra pronunciada y unas gotas de sangre en el marco de la puerta. Nuestra fe, y Jes\u00fas el Cordero.<\/p>\n


III. <\/strong>Humillaci\u00f3n. Se come con hierbas amargas. Recuerdos penitenciales. Imped\u00edan el mero deleite carnal en la fiesta. Nuestras hierbas amargas: recuerdo del pecado; de nuestra condici\u00f3n; de nuestras perspectivas, etc.<\/p>\n


IV. <\/strong>Liberaci\u00f3n. Anoche en Egipto. La sangre salpic\u00f3. El \u00e1ngel destructor. Se abre la puerta del hogar de cada israelita y sale la familia. El escape. Aprende:<\/p>\n

1. <\/strong>Que Dios da c\u00e1nticos en la noche. \u201cEn las sombras m\u00e1s oscuras, si T\u00fa aparecieras.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Que Cristo, nuestra Pascua, fue inmolado por nosotros (1Co 5:7<\/span>).<\/p>\n

3 . <\/strong>Que lo recibamos con toda humildad, obediencia y fe.<\/p>\n

4. <\/strong>Que confiando en El, tendremos una gran liberaci\u00f3n. (JC Gray.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una costumbre loable<\/strong><\/p>\n

Rev. Joseph Sortain, el elocuente predicador de Brighton, era de origen hugonote. Siempre observ\u00f3 la costumbre de sus antepasados perseguidos de leer el Salmo veintitr\u00e9s en el culto familiar el s\u00e1bado por la noche. Cuando a veces los invitados le preguntaban por qu\u00e9 ten\u00eda una porci\u00f3n especial de las Escrituras para esa noche, respond\u00eda: \u00abEra la costumbre de mis antepasados hugonotes, y deseo obtener inspiraci\u00f3n para mis deberes dominicales mediante las asociaciones que evoca\u00bb. (J. Tinling.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00c9xodo 12:14 Una fiesta para el Se\u00f1or por vuestras generaciones. Analog\u00eda entre la Pascua jud\u00eda y la Cena del Se\u00f1or Yo. La instituci\u00f3n jud\u00eda era conmemorativa; as\u00ed es la Cena del Se\u00f1or. 1. Fue un \u201cmemorial\u201d de una liberaci\u00f3n de la esclavitud m\u00e1s cruel. 2. Fue un \u201cmemorial\u201d de una liberaci\u00f3n de la esclavitud m\u00e1s … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de \u00c9xodo 12:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32218","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32218","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32218"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32218\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32218"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32218"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32218"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}