{"id":32223,"date":"2022-07-16T03:26:34","date_gmt":"2022-07-16T08:26:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-exodo-1229-30-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:26:34","modified_gmt":"2022-07-16T08:26:34","slug":"estudio-biblico-de-exodo-1229-30-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-exodo-1229-30-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de \u00c9xodo 12:29-30 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

\u00c9xodo 12:29-30<\/span><\/p>\n

Gran clamor en Egipto.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La muerte de los primog\u00e9nitos de Egipto<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Vemos aqu\u00ed que la venganza de Dios ciertamente se ejecuta sobre los rebeldes como <\/strong>se amenaza. Los hombres no pueden eludir el golpe del cielo.<\/p>\n


II. <\/strong>Vemos aqu\u00ed que la venganza de Dios es sobre todos los pecadores, sin importar su posici\u00f3n social, ya sea rey o mendigo. Toma al rico de su riqueza, al pobre de su miseria; y tal vez en la pr\u00f3xima vida las relaciones de los hombres se inviertan: el pobre puede ser el pr\u00edncipe y el pr\u00edncipe el esclavo en la mazmorra.<\/p>\n


III. <\/strong>Vemos aqu\u00ed que la venganza de Dios cae sobre los pecadores cuando menos lo esperan, y en sus momentos de seguridad imaginada. Las tinieblas no pueden esconderse de \u00c9l, No sabemos lo que ser\u00e1 en la noche que se acerca.<\/p>\n


IV. <\/strong>Vemos simplemente que la venganza de Dios puede hacer que los pecadores m\u00e1s obstinados cedan a las exigencias del cielo. Es bueno evitar las penas del pecado, aunque este es el motivo m\u00e1s bajo para obedecer la voluntad del cielo. La sumisi\u00f3n del Fara\u00f3n<\/p>\n

1. <\/strong>Fue inmediatamente despu\u00e9s de la plaga.<\/p>\n

2. <\/strong>Fue completa en su obediencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Fue integral en su <\/strong>mandato cautelar.<\/p>\n

4. <\/strong>Fue bien recibido por los egipcios. (JS Exell,<\/em> MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cNi una casa donde no hubiera un muerto\u201d<\/p>\n


Yo. <\/strong>Notaremos algunos de los detalles detallados en esta notable historia. De nada sirve que lo leamos, si no es con cuidado para nuestra instrucci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Evidentemente hubo un dise\u00f1o Divino en este evento. Todos los acontecimientos son de la Providencia, y no se produce ni una sola muerte, por m\u00e1s que el hombre busque rehuirla, sin su concurrencia. Pero en esta facilidad, Dios obviamente determin\u00f3 dar prueba palpable de Su mano, para que los m\u00e1s ciegos de los egipcios pudieran verla y poseerla.<\/p>\n

(1)<\/strong> Hab\u00eda m\u00e9todo en la dispensaci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> El tiempo fue notable.<\/p>\n

(3)<\/strong> No hubo muerte en ning\u00fan de las familias de los israelitas.<\/p>\n

2. <\/strong>Averig\u00fcemos cu\u00e1l fue el designio de Dios en esta peculiar visita a los egipcios. Puede tener mucha paciencia con los injustos y crueles, pero no siempre, y el golpe persistente caer\u00e1 con m\u00e1s fuerza al final.<\/p>\n


II. <\/strong>Cuando Dios decide castigar a los rebeldes, es imposible detener su mano.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1n repentino fue el castigo! No se dio ninguna se\u00f1al a los rebeldes de esta calamidad en particular; porque hab\u00edan sido provistos de se\u00f1ales que no hab\u00edan considerado debidamente.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les podemos suponer que fueron las contemplaciones y sentimientos de los israelitas durante estos solemnes procedimientos? Sin duda, a menudo hab\u00edan tenido la tentaci\u00f3n de pensar mal en la Providencia que les hab\u00eda dado cosas tan malas, ya los egipcios sus cosas buenas de riqueza y prosperidad, a su costa. \u00a1Ahora qu\u00e9 rev\u00e9s! \u201cNo es injusto el que toma venganza.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Las escenas de la mortalidad, todav\u00eda tan comunes en nuestro mundo, deber\u00edan producir en nosotros una disposici\u00f3n a tu propia disoluci\u00f3n que se acerca. Consideremos bien dos cosas.<\/p>\n

1. <\/strong>Un sentido de la naturaleza transitoria de las escenas terrenales es, sin duda, lo m\u00e1s necesario como preparaci\u00f3n y est\u00edmulo para buscar la salvaci\u00f3n del alma. 2 \u00bfQu\u00e9 es estar preparado para la muerte? No hay otra cuesti\u00f3n igual en importancia a esta. Debes verte y sentirte un pecador perdido sin Cristo como tu Salvador. (Essex<\/em> Remembrancer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las marcas de la muerte espiritual<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>La primera marca de muerte espiritual que mencionar\u00e9 es la de vivir en cualquier pecado abierto y reconocido; tales como juramentos profanos, quebrantamiento del d\u00eda de reposo, embriaguez, adulterio, codicia, y similares.<\/p>\n

2. <\/strong>Otra marca de muerte espiritual es una dependencia total o parcial de nosotros mismos para la salvaci\u00f3n. Uno de los primeros actos del Esp\u00edritu de Dios sobre el coraz\u00f3n es convencer a los hombres de pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>Una tercera marca de este estado es, cuando bajo la predicaci\u00f3n del evangelio, no ocurre ning\u00fan cambio en la vida o conversaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Otra marca de este estado es una preferencia pr\u00e1ctica de la criatura al Creador, o del yo a Dios. Cuando el alma es vivificada por el Esp\u00edritu Santo, hace de Dios su principal felicidad.<\/p>\n

5. <\/strong>Otra marca de los que est\u00e1n espiritualmente muertos es vivir sin oraci\u00f3n privada y secreta. (JH Stewart,<\/em> MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El duelo de un rey<\/strong><\/p>\n

Enrique I., a su regreso de Normand\u00eda, estuvo acompa\u00f1ado por una multitud de nobles y su hijo Guillermo. El barco blanco en el que se embarc\u00f3 el pr\u00edncipe se qued\u00f3 atr\u00e1s del resto de la flota real, mientras los j\u00f3venes nobles, excitados por el vino, se asomaban por el costado del barco burl\u00e1ndose del sacerdote que ven\u00eda a dar la bendici\u00f3n habitual. Por fin, los guardias del tesoro del rey presionaron para que el barco partiera y, impulsado por los brazos de cincuenta remeros, se hizo a la mar r\u00e1pidamente. De repente, el costado del barco choc\u00f3 contra una roca en la boca del puerto, y en un instante se hundi\u00f3 bajo las olas. La flota real escuch\u00f3 un grito terrible, resonando en la quietud de la noche, pero no fue hasta la ma\u00f1ana que la fatal noticia lleg\u00f3 al rey. \u00a1Cay\u00f3 inconsciente al suelo y se levant\u00f3 para no volver a sonre\u00edr nunca m\u00e1s! (HO Mackey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El dolor de un padre<\/strong><\/p>\n

Por la muerte de su \u00fanico hijo , el famoso Edmund Burke escribi\u00f3 lo siguiente: \u201cLa tormenta me ha pasado, y yazgo como uno de esos viejos robles que el \u00faltimo hurac\u00e1n ha esparcido a mi alrededor. Estoy despojado de todo mi honor. Soy arrancado de ra\u00edz y postrado en tierra. Estoy solo.\u00bb (J. Tinling, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La \u00faltima plaga y la liberaci\u00f3n de los israelitas<\/strong><\/p>\n

Dos preguntas surgen naturalmente aqu\u00ed: \u00bfPor qu\u00e9 en este juicio sobre la vida del hombre deber\u00eda haber sido asesinado precisamente el primog\u00e9nito? y si el juicio era para el derrocamiento del adversario y la redenci\u00f3n de Israel, \u00bfpor qu\u00e9 se habr\u00eda de requerir una provisi\u00f3n especial para salvar tambi\u00e9n a Israel de la plaga?<\/p>\n

1. <\/strong>Con respecto al primero de estos puntos, no puede haber duda de que la matanza de los primog\u00e9nitos de Egipto ten\u00eda que ver con la relaci\u00f3n de Israel con Jehov\u00e1; \u201cIsrael\u201d, dijo Dios, \u201ces mi hijo, mi primog\u00e9nito: si no lo dejas ir, matar\u00e9 a tu hijo, tu primog\u00e9nito\u201d (\u00c9xodo 4:22-23<\/span>). Pero, \u00bfen qu\u00e9 sentido podr\u00eda llamarse a Israel el hijo primog\u00e9nito de Dios? Algo m\u00e1s est\u00e1 claramente indicado por la expresi\u00f3n, aunque no se encuentra m\u00e1s com\u00fanmente en ella, que Israel era peculiarmente amado por Dios, ten\u00eda una especie de inter\u00e9s de primog\u00e9nito en Su consideraci\u00f3n. Implica esto, sin duda, pero tambi\u00e9n va m\u00e1s profundo, y apunta al origen Divino de Israel como la semilla de la promesa; en su nacimiento, la descendencia de la gracia, a diferencia de la naturaleza. As\u00ed como el primog\u00e9nito en la familia elegida de Dios debe ser perdonado y rescatado, as\u00ed el primog\u00e9nito en la casa del enemigo, el principio de su aumento, y el heredero de su sustancia, debe ser destruido: el uno prueba que toda la familia fue designado para vida y bendici\u00f3n; el otro, igualmente, prueba de que todos los que eran ajenos al pacto de gracia de Dios, igualmente merec\u00edan, y ciertamente heredar\u00edan a su debido tiempo, los males de la perdici\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Con respecto a la otra cuesti\u00f3n que se refiere a la responsabilidad de Israel en el juicio que cay\u00f3 sobre Egipto, esto surgi\u00f3 de la relaci\u00f3n natural de Israel con el mundo, as\u00ed como su redenci\u00f3n estaba asegurada por su relaci\u00f3n espiritual con Dios. Porque, vistos en su capacidad individual o colectiva, eran en s\u00ed mismos de Egipto: colectivamente, una parte de! la naci\u00f3n, sin existencia propia separada e independiente, vasallos del enemigo, y habitantes de su territorio condenado; individualmente, tambi\u00e9n, part\u00edcipes de la culpa y corrupci\u00f3n de Egipto. Es s\u00f3lo la misericordia y la gracia del pacto de Dios lo que los diferencia de quienes los rodean; y, por lo tanto, para mostrar que aunque, como hijos del pacto, la plaga no los alcanzar\u00eda, ni un cabello de su cabeza perecer\u00eda, todav\u00eda no eran en s\u00ed mismos mejores que los dem\u00e1s, y no ten\u00edan nada de qu\u00e9 jactarse, es fue, al mismo tiempo, siempre que su exenci\u00f3n del juicio debe ser asegurada s\u00f3lo por la sangre de la expiaci\u00f3n. (P. Fairbairn,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una imagen de la ira venidera<\/strong><\/p>\n

\u00bfEs esta una imagen terrible? Sin embargo, no es m\u00e1s que un tipo de lo que debe<\/em> ser: una mera sombra de la ira que vendr\u00e1 a todas las viviendas de las almas no rociadas en la eternidad. \u00a1Vosotros que aparent\u00e1is pensar tan a la ligera en la muerte y la eternidad! mira aqu\u00ed esta sombra y recoge las ideas elementales de lo que ser\u00e1<\/em>, de lo que ya ha<\/em> sido<\/em>, bajo el gobierno de Dios. De pie, en la imaginaci\u00f3n, en medio de estos complicados horrores en Egipto, los gemidos de los moribundos, mezclados con los gritos de los vivos, a lo largo de todo un imperio, toda la pompa y el poder terrenales nivelados para mezclar sus gritos in\u00fatiles con los m\u00e1s bajos y mezquinos en una aflicci\u00f3n com\u00fan, aqu\u00ed vea lo que es para Dios \u00abafilar su espada resplandeciente y su mano para tomar venganza\u00bb. (S. Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Interferencia directa de Dios<\/strong><\/p>\n

Debe observarse que en esta \u00faltima plaga se representa a Dios descendiendo en Su propia Persona. Ya no es el hombre Mois\u00e9s, de pie como mediador entre el rey de Egipto y el Rey de reyes. Dios mismo despierta para el juicio; ha ce\u00f1ido su espada sobre su muslo, y ha descendido;–\u201cAs\u00ed ha dicho Jehov\u00e1: A la medianoche saldr\u00e9 por en medio de Egipto\u201d (\u00c9xodo 11:4<\/span>). Esta solemne seguridad, aunque bien podr\u00eda infundir terror en los corazones de los miserables egipcios, alentar\u00eda y confirmar\u00eda a los israelitas. Lo que Dios hab\u00eda emprendido no pod\u00eda fallar, no pod\u00eda fracasar. El curso de la pol\u00edtica de Mois\u00e9s con Fara\u00f3n hasta el momento no les hab\u00eda tra\u00eddo ninguna liberaci\u00f3n, sino un aumento de sus sufrimientos y muchas desilusiones. Ahora podr\u00edan sentirse seguros de que el rescate prometido estaba cerca. El Dios de sus padres ha entregado a los egipcios condenados a muerte, y est\u00e1 reuniendo a los israelitas para seguridad y liberaci\u00f3n. A trav\u00e9s de la ca\u00edda de Egipto ha llegado la salvaci\u00f3n a Israel; y el juicio que mata a un pueblo est\u00e1 ordenado como un tipo de misericordia y redenci\u00f3n para el otro, para ser conmemorado para siempre. Si Dios se vali\u00f3 de medios naturales de manera sobrenatural, como en el caso de las langostas, y en general de las otras plagas, el milagro no ser\u00eda por eso menos milagroso. Pero hay circunstancias en el relato de esta plaga que la distinguen de cualquier forma conocida o espec\u00edfica de enfermedad. S\u00f3lo los primog\u00e9nitos fueron heridos; estos fueron se\u00f1alados en cada familia con precisi\u00f3n infalible, las casas de los israelitas, dondequiera que la sangre del cordero fue rociada en los postes de las puertas, pasando por encima. La muerte de todos esos miles, tanto de hombres como de animales, tuvo lugar en el mismo instante: \u00aba medianoche\u00bb. Cada uno de estos extraordinarios eventos hab\u00eda sido predicho por Mois\u00e9s. Cualesquiera que sean las explicaciones que pueda sugerir el escepticismo moderno, tanto los egipcios como los jud\u00edos las admitieron sin vacilaci\u00f3n como obra del Se\u00f1or y maravillosas a sus ojos. El Dios a quien no conoc\u00edan hab\u00eda venido entre ellos e hizo sentir su presencia: estaban cara a cara con su Creador. Cay\u00f3 sobre ellos temor, y un pavor horrible se apoder\u00f3 de ellos; la carne de ellos tembl\u00f3 de miedo de \u00c9l, y tuvieron miedo de Sus juicios. Los pecados de los padres ahora fueron castigados sobre los hijos: la semilla de los malhechores fue cortada. Se prepar\u00f3 matanza para los hijos, por la iniquidad de sus padres. \u00bfEs injusto, pues, Dios que toma venganza? No; esto es un acto de retribuci\u00f3n. Los egipcios hab\u00edan matado a los hijos de los israelitas, arrojando a sus ni\u00f1os al r\u00edo. Ahora la aflicci\u00f3n se vuelve sobre ellos; el deleite de sus ojos les es quitado; todos sus primog\u00e9nitos son muertos, desde el primog\u00e9nito de Fara\u00f3n que se sentaba en su trono, hasta el primog\u00e9nito del cautivo que estaba en su mazmorra. (TS Millington.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Terror de medianoche<\/strong><\/p>\n

Una dama sure\u00f1a, escribiendo sobre los primeros d\u00edas de la guerra en Am\u00e9rica, dice: \u201cEl temor de un levantamiento de los negros era m\u00e1s poderoso entre nosotros por la noche. Las notas de los chotacabras en el pantano de liquid\u00e1mbar cerca del establo, los murmullos de una tormenta distante, incluso el susurro del viento nocturno en los robles que cubr\u00edan mi ventana, me llenaron de un terror sin nombre. Durante el d\u00eda parec\u00eda imposible asociar la sospecha con esos familiares rostros leonados o negros que nos rodeaban. Los hab\u00edamos visto durante tantos a\u00f1os sonriendo o entristeciendo con las alegr\u00edas o las penas familiares: eran tan inocentes, pacientes y satisfechos. \u00bfQu\u00e9 sutil influencia estaba obrando para transformarlos en tigres sedientos de nuestra sangre? Pero cuando lleg\u00f3 de nuevo la noche, el fantasma que se negaba a ser puesto estaba de nuevo al lado de uno. Se sacaron cerrojos oxidados y se cargaron armas de fuego oxidadas. Se puso una guardia donde nunca antes se hab\u00eda prestado ojo u o\u00eddo para tal servicio.\u201d (HO Mackey.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00c9xodo 12:29-30 Gran clamor en Egipto. La muerte de los primog\u00e9nitos de Egipto Yo. Vemos aqu\u00ed que la venganza de Dios ciertamente se ejecuta sobre los rebeldes como se amenaza. Los hombres no pueden eludir el golpe del cielo. II. Vemos aqu\u00ed que la venganza de Dios es sobre todos los pecadores, sin importar su … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de \u00c9xodo 12:29-30 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32223","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32223","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32223"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32223\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32223"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32223"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32223"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}