{"id":32242,"date":"2022-07-16T03:27:24","date_gmt":"2022-07-16T08:27:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-exodo-1413-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:27:24","modified_gmt":"2022-07-16T08:27:24","slug":"estudio-biblico-de-exodo-1413-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-exodo-1413-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de \u00c9xodo 14:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

\u00c9xodo 14:13<\/span><\/p>\n

No tem\u00e1is , qu\u00e9dense quietos, y vean la salvaci\u00f3n del Se\u00f1or.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El temperamento para las crisis de la vida<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Una vez, un eminente pensador hizo la pregunta de si las naciones, como los individuos, podr\u00edan volverse locas. Ciertamente ha habido movimientos, como la Reforma o la Revoluci\u00f3n Francesa, de los cuales nadie podr\u00eda predecir la existencia o el poder. Pero tales movimientos, como los cataclismos de la geolog\u00eda, han sido raros, y parece probable que sean m\u00e1s raros a medida que avanza el mundo. Sin embargo, \u00e9ste no es el aspecto del mundo que nos presenta nuestra imaginaci\u00f3n. Existen los dos polos opuestos del sentimiento, uno exagerando, el otro minimizando, acciones y eventos; el uno todo entusiasmo y alarma, el otro c\u00ednico y desesperanzado. El verdadero temperamento en la pol\u00edtica es el temperamento de la confianza y la esperanza. \u201cEstad quietos, y ved la salvaci\u00f3n del Se\u00f1or\u201d. Ten paciencia, y en vez de cambiar cada d\u00eda con las r\u00e1fagas de la opini\u00f3n p\u00fablica, observa c\u00f3mo curiosamente, no sin una divina providencia, muchas cosas se resuelven en resultados que nunca previmos.<\/p>\n


II. <\/strong>Se necesita un temperamento de confianza y reposo en asuntos de religi\u00f3n. Los grandes cambios en la opini\u00f3n religiosa durante los \u00faltimos cuarenta a\u00f1os han tomado dos direcciones: Roma y Alemania. Estos cambios est\u00e1n lejos de carecer de importancia, pero el estado de alarma y la exageraci\u00f3n no son la forma correcta de abordarlos. En medio de las acusaciones de opiniones religiosas y la discordia teol\u00f3gica que distrae al mundo, podamos poseer nuestras almas en paz. Si a veces nuestros o\u00eddos se estremecen y nuestra mente se confunde por la Babel de voces que retumba a nuestro alrededor, podemos apartarnos de afuera y escuchar con calma esa voz que nos habla desde adentro, de amor, de justicia y de paz.<\/p>\n


III. <\/strong>Apliquemos el mismo principio a nuestras propias vidas. Necesitamos vernos a nosotros mismos como verdaderamente somos, en todas nuestras relaciones con Dios y con nuestros semejantes. Necesitamos llevar a toda la vida esa presencia de \u00e1nimo que se requiere del guerrero que en la hora del conflicto est\u00e1 tranquilo y ve lo que previ\u00f3. (B. Jowett, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un deber y una bendici\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Estas palabras que al Israel carnal deben haberle parecido tan extra\u00f1as, y que para la fe d\u00e9bil resuenan de manera tan extra\u00f1a a\u00fan, contienen dos partes, un deber y una bendici\u00f3n. Deb\u00edan \u201cestar quietos\u201d, y as\u00ed deber\u00edan ver la salvaci\u00f3n de Dios. Y esta condici\u00f3n de bendici\u00f3n recorre continuamente toda la historia de la Iglesia jud\u00eda y cristiana. Cuando Dios ha probado a sus siervos escogidos o a su pueblo escogido, la prueba m\u00e1s frecuente quiz\u00e1s ha sido esta: si se demorar\u00edan en el tiempo libre del Se\u00f1or, si se contentar\u00edan con recibir el don de Dios a la manera de Dios, si no se apresurar\u00edan, si no se volver\u00edan a la diestra o a la a la izquierda, pero \u00abqu\u00e9dense quietos\u00bb y vean la salvaci\u00f3n de Dios. Por la paciencia (la palabra implica sufrimiento) esperando a Dios, una resistencia inquebrantable hasta la sangre, la Iglesia ech\u00f3 ra\u00edces en todo el mundo.<\/p>\n


II. <\/strong>Es solo a modo de instrucci\u00f3n que podemos preguntar por qu\u00e9 Dios anex\u00f3 la bendici\u00f3n de la conquista al sufrimiento soportado, e hizo que la paciencia fuera m\u00e1s poderosa que lo que los hombres llaman virtudes activas.<\/p>\n

1. <\/strong>Puede ser que tenga alguna conexi\u00f3n misteriosa con los sufrimientos de Cristo. El sufrimiento vicario puede <\/strong>agradar a Dios tanto como tener una comuni\u00f3n con los sufrimientos de su Hijo amado, y sin duda puede hacer que aquellos que son participantes de \u00e9l sean m\u00e1s capaces de comunicar los m\u00e9ritos y influencia de su pasi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Entonces, tambi\u00e9n, puede ser necesario, en la sabidur\u00eda de Dios, para la perfecci\u00f3n de Sus santos. Como toda prueba implica dolor, as\u00ed la prueba de los vasos m\u00e1s preciosos, si puede ser, debe ir acompa\u00f1ada de dolores proporcionados.<\/p>\n

3. <\/strong>Es evidente, que as\u00ed el poder y la gloria de Dios se muestran m\u00e1s en evitar el sufrimiento, o en coronar la fe perdurable con Su bendici\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Puesto que la obstinaci\u00f3n del hombre fue la causa de su ca\u00edda, Dios le ense\u00f1ar\u00eda as\u00ed a renunciar a la dependencia de s\u00ed mismo, a abandonar su propia sabidur\u00eda y sus propios esquemas, y hacer la voluntad de Dios. (EB Pusey, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Se trata de los instrumentos de salvaci\u00f3n de Dios para razonar tranquilamente con un pueblo rebelde que lo desprecia.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios lucha mucho por medio de Sus ministros para quitar los temores incr\u00e9dulos de Su pueblo.<\/p>\n

3. <\/strong>La estabilidad en la fe es el mandato de Dios para curar los temores en la incredulidad.<\/p>\n

4. <\/strong>Vale la pena que Sus pobres criaturas miren con fe la salvaci\u00f3n de Jehov\u00e1.<\/p>\n

5. <\/strong>Salvaci\u00f3n presente que Dios puede dar y dar\u00e1 a su pueblo para calmarlos en la fe.<\/p>\n

6. <\/strong>El mandamiento de Dios para la fe conlleva una raz\u00f3n proporcional para ello en todos los casos.<\/p>\n

7. <\/strong>Causas de temor que impiden la fe Dios las quita a su antojo.<\/p>\n

8. <\/strong>En la gran redenci\u00f3n de Dios, t\u00edpica y real, la Iglesia es pasiva, ni una palabra a ella.<\/p>\n

9. <\/strong>En tales apariciones de Dios es justo que los hombres guarden silencio y no murmuren (\u00c9xodo 14:14<\/span>). (G. Hughes,<\/em> BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fe y temor<\/strong><\/p>\n

As\u00ed como el hombre es capaz de diferentes formas de acciones, tambi\u00e9n es susceptible de varios tipos de emociones. Hay dos clases de emociones que gobiernan a la humanidad m\u00e1s que ninguna otra: la fe y el temor. Estos comprenden casi todos los intereses y dominan casi todas las acciones de la vida. A menudo se oponen entre s\u00ed, y con frecuencia el miedo vence a la fe. El miedo es un poder regido m\u00e1s por los sentidos que por la fe; es m\u00e1s ego\u00edsta y t\u00edmido que ella. La fe es un poder m\u00e1s espiritual y religioso que el miedo, y debe vencer todo miedo y todos los poderes opuestos antes de que los hombres puedan ser poderosos y triunfantes.<\/p>\n


I. <\/strong>Observemos, en primer lugar, el triunfo del miedo o sentimiento sobre la fe.<\/p>\n

1. <\/strong>La fe a menudo se opone y se conquista cuando aparece un peligro inmediato y cuando no puede apuntar a una liberaci\u00f3n inmediata.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando se opone la inclinaci\u00f3n superficial del hombre y se exige la abnegaci\u00f3n, muchas veces la fe es vencida y triunfa el sentimiento.<\/p>\n

3. <\/strong>La fe es a menudo conquistada por los sentidos o sentimientos cuando la raz\u00f3n no puede comprender y explicar las cosas en el trato de Dios con sus criaturas.<\/p>\n

4. <\/strong>El sentimiento suele vencer a la fe cuando la religi\u00f3n parece ir en contra de lo que los hombres consideran su inter\u00e9s presente.<\/p>\n

5. <\/strong>El sentimiento a veces obtiene la ventaja sobre la fe en el terreno de la comodidad y la indulgencia.<\/p>\n

6. <\/strong>La fe tambi\u00e9n es a menudo conquistada por falta de un coraz\u00f3n y una mente libres y abiertos para recibir la verdad y la convicci\u00f3n. Los prejuicios y la estrechez de miras son enemigos mortales de la fe, como lo son del avance de la verdad y la vida recta en todas partes.<\/p>\n

7. <\/strong>Menciono otro terreno en el que la fe es conquistada con demasiada frecuencia por el sentimiento, a saber, porque mira hacia el futuro para su plena recompensa. El sentimiento no tiene paciencia para esperar; debe estar satisfecha con sus objetos ahora; mientras que la fe se eleva por encima de lo <\/strong>visible y presente hacia lo invisible y futuro.<\/p>\n


II. <\/strong>Vamos a notar ahora el triunfo de la fe sobre el sentido y el sentimiento. Aunque la fe est\u00e1 por encima del sentimiento, no se opone necesariamente a \u00e9l; act\u00faa a trav\u00e9s de \u00e9l y lo subordina a su influencia y fin. La unidad de los dos es esencial para hacer a los hombres fuertes y felices; cuando se dividen, la felicidad de los hombres se estropea, y su fuerza de coraz\u00f3n y car\u00e1cter se corta.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando la mente est\u00e1 profundamente convencida de la verdad, conquista. En la medida en que la mente es capaz de una convicci\u00f3n profunda, es fuerte, y \u00e9sta tambi\u00e9n es una de las fortalezas de la fe. Cuando la mente se imbuye por completo de la importancia y la verdad de cualquier cosa, posee la primera calificaci\u00f3n de conquista sobre toda oposici\u00f3n y dificultad; y nunca hasta entonces se pueden lograr grandes cosas.<\/p>\n

2. <\/strong>Otra condici\u00f3n bajo la cual la fe se muestra triunfante es una profunda convicci\u00f3n de necesidad. La convicci\u00f3n de la necesidad, ya sea personal o relativa, es tanto la raz\u00f3n como el poder de todos y cada uno de los esfuerzos, y ning\u00fan gran sacrificio y conquista se lograr\u00e1 sin ella.<\/p>\n

3. <\/strong>Para el desarrollo y triunfo de la fe, se requiere como condici\u00f3n que el alma est\u00e9 convencida del fracaso e insuficiencia de todas las cosas sensibles y finitas para satisfacer sus requerimientos.<\/p>\n

4. <\/strong>Es requisito que la percepci\u00f3n moral y el sentimiento del alma se abran y despierten para ver y sentir las cosas como son antes de que la fe pueda vencer. Aunque la fe es un poder de confianza en la oscuridad, no obstante es un poder que prospera en la luz y exige toda la evidencia que el caso en cuesti\u00f3n lo permita.<\/p>\n

5. <\/strong>La fe vence mientras el alma vive en estrecha uni\u00f3n con Dios, y lleva consigo la conciencia de su presencia; porque la comuni\u00f3n consciente con Dios es el poder as\u00ed como la vida del alma, y mientras se disfruta de esto, la fe es triunfante.<\/p>\n


III. <\/strong>Llegamos ahora al triunfo de Dios sobre la naturaleza: \u00abMirad la salvaci\u00f3n de <\/strong>Se\u00f1or, que \u00e9l os mostrar\u00e1 hoy\u00bb. Tal salvaci\u00f3n no fue forjada en el curso ordinario de la naturaleza. Aparentemente las fuerzas y leyes de la naturaleza estaban en contra de la posibilidad de ello; fue una muestra divina del triunfo divino de Dios sobre la naturaleza.<\/p>\n

1. <\/strong>El evento se representa como aut\u00e9ntico y real. No es una alegor\u00eda, o cualquier manifestaci\u00f3n ideal que represente una posibilidad potencial, o algo para excitar la fantas\u00eda humana.<\/p>\n

2. <\/strong>El evento fue una manifestaci\u00f3n, y se produjo en subordinaci\u00f3n al prop\u00f3sito de la misericordia.<\/p>\n

3. <\/strong>El evento fue producido con un fin moral y religioso. Dios hab\u00eda prometido en repetidas ocasiones que los librar\u00eda, y el acto fue el cumplimiento de un antiguo y repetido compromiso. La promesa fue hecha y cumplida sobre la base de la religi\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>El evento est\u00e1 en armon\u00eda con sus condiciones. No se afirma que el evento sea la producci\u00f3n de un poder ordinario, lo cual ser\u00eda inconsistente; porque es extraordinario, y debe haber alguna igualdad entre el poder de producci\u00f3n y la producci\u00f3n misma. Se dice que el evento es una manifestaci\u00f3n extraordinaria de un poder infinito; ya menos que este poder mismo sea negado en el hecho de su existencia, es dif\u00edcil adivinar c\u00f3mo el evento puede considerarse imposible. Se afirma que el evento se produjo por una raz\u00f3n sabia y suficiente.<\/p>\n

Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>Los tratos de Dios son siempre adecuados a la ocasi\u00f3n. Trabaja en el momento y lugar adecuado, cuando y donde se necesita la cosa.<\/p>\n

2. <\/strong>Es posible estar en una condici\u00f3n que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de toda liberaci\u00f3n humana y natural.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios a veces retrasa Su liberaci\u00f3n a una hora extrema.<\/p>\n

4. <\/strong>Cuando el deber es claro, las dificultades no deben impedir un esfuerzo para cumplirlo.<\/p>\n

5. <\/strong>La diferencia entre lo <\/strong>real y lo irreal se ve m\u00e1s claramente en condiciones extremas.<\/p>\n

6. <\/strong>Hay cosas en la vida que nos encontramos una vez, y las pasamos y nunca nos volvemos a encontrar.<\/p>\n

7. <\/strong>La fe genuina y arraigada muestra su superioridad en circunstancias que confunden el razonamiento sensible. (T. Hughes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Direcci\u00f3n en dilema<\/strong><\/p>\n

Nuestro texto exhibe la postura en que el hombre debe ser hallado ejercitado en la prueba. Me parece, tambi\u00e9n, que muestra la posici\u00f3n en la que debe encontrarse un pecador cuando est\u00e1 bajo problemas a causa del pecado. Lo emplearemos en ambos sentidos.<\/p>\n


I. <\/strong>Tome nuestro texto primero como una imagen del creyente cuando est\u00e1 reducido a grandes apuros. Entonces el mandato de Dios para \u00e9l es: \u201cQu\u00e9date quieto y ver\u00e1s la salvaci\u00f3n del Se\u00f1or\u201d. En esta breve frase hay dos cosas muy conspicuas: primero, lo que se ha de hacer, \u201cQu\u00e9date quieto\u201d; y en segundo lugar, lo que se ha de ver, \u201cMirad la salvaci\u00f3n del Se\u00f1or\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 hay que hacer? La fe escucha el llamado de su Dios fiel y no est\u00e1 dispuesta a ser encerrada en la jaula de hierro de la desesperaci\u00f3n; es m\u00e1s, desaf\u00eda al viejo gigante a ponerle un dedo encima. \u00bfAcostarse y morir? que nunca lo har\u00e1 mientras su Dios le pida que se mantenga firme. V\u00e9ase la palabra \u00abestar de pie\u00bb. \u00bfQu\u00e9 significa? Mantenga la postura de un hombre erguido, listo para la acci\u00f3n, esperando m\u00e1s \u00f3rdenes, esperando alegre y pacientemente la voz que lo dirige. Pero, \u00bfde qu\u00e9 manera debemos \u201cquedarnos quietos\u201d? Seguramente significa, entre otras cosas, que debemos esperar un tiempo. El tiempo es precioso, pero hay ocasiones en las que el mejor uso que podemos hacer de \u00e9l es dejarlo correr. Un hombre que cabalgar\u00eda por correo. Ser\u00e1 mejor que espere hasta que est\u00e9 perfectamente montado, o puede resbalar de la silla. El que glorifica a Dios qued\u00e1ndose quieto est\u00e1 mejor empleado que el que sirve diligentemente a su propia voluntad.<\/p>\n

(1)<\/strong> Espera en oraci\u00f3n, sin embargo. Clama a Dios y presenta el caso ante \u00c9l; cu\u00e9ntale tu dificultad e invoca su promesa de ayuda.<\/p>\n

(2)<\/strong> Espera con fe, porque la espera infiel y desconfiada no es m\u00e1s que un insulto al Se\u00f1or. Cree que si \u00c9l te har\u00e1 esperar hasta la medianoche, \u00c9l vendr\u00e1 en el momento adecuado; la visi\u00f3n vendr\u00e1 y no tardar\u00e1.<\/p>\n

(3)<\/strong> Espera en quietud y paciencia, no murmurando porque est\u00e9s bajo la aflicci\u00f3n, sino bendiciendo a Dios por ello.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero ahora, en segundo lugar, \u00bfqu\u00e9 hay que ver? Debes ver la salvaci\u00f3n de Dios. En vuestras pruebas temporales presentes, ver\u00e9is el poder y el amor de Dios manifestados. Ahora, creo que te escucho decir: \u201cBueno, una cosa que s\u00e9 es que no puedo librarme del dilema en el que me encuentro ahora. Una vez depend\u00ed un poco de mi propio juicio y de mi propia habilidad, pero esa dependencia se ha ido por completo\u201d. A veces es bueno para ti, cristiano, estar completamente separado de ti mismo. Pero t\u00fa est\u00e1s diciendo: \u201c\u00bfQu\u00e9 ver\u00e9?\u201d Bueno, no s\u00e9 exactamente lo que ver\u00e1s, pero estoy seguro de esto, ver\u00e1s la salvaci\u00f3n de Dios, y en esa salvaci\u00f3n ver\u00e1s dos o tres cosas, tal como las vieron los hijos de Israel.<\/p <\/p>\n

(1)<\/strong> Ver\u00e1s, si es necesario, toda la naturaleza y toda providencia subordinada al amor de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> T\u00fa ver\u00e1n otra vez, si tan s\u00f3lo se quedan quietos y ven que el Se\u00f1or reina. Tendr\u00e1s tal imagen de Jehov\u00e1 sentado en Su trono, controlando y dominando todas las cosas, que lo ensalzar\u00e1s con todo tu coraz\u00f3n como tu Dios y Rey para siempre. Ver\u00e1s muy claramente, si esperas y lo buscas, c\u00f3mo \u00c9l puede convertirte en un prodigio.<\/p>\n

(3)<\/strong> Ser\u00e1s un prodigio para ti mismo, y Marav\u00edllate de c\u00f3mo es que Dios te apoya. Ser\u00e1s una maravilla para tus enemigos. Har\u00e1s lo que ellos no pueden hacer; andar\u00e1s por las profundidades del mar, que los egipcios, tratando de hacer, fueron ahogados.<\/p>\n

(4)<\/strong> Ver\u00e1s a tus enemigos completamente destruidos, si tan solo quieres espera.<\/p>\n


II. <\/strong>Pretendo tomar el texto en referencia al pecador llevado a la condici\u00f3n de sake en un sentido moral.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cQu\u00e9date quieto\u201d en la renuncia de toda tu propia justicia, y de todos los intentos de buscar una justicia por tus propias obras.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero ahora el pecador dice: \u00abSupongamos, entonces, que abandono toda esperanza y no hago m\u00e1s por confiar en m\u00ed mismo, \u00bfqu\u00e9 ver\u00e9?\u00bb Tenga en cuenta que todo lo que el pecador puede hacer es ver la salvaci\u00f3n. No debe resolverlo, no debe ayudar, pero debe verlo; sin embargo, f\u00edjate, ese pecador ni siquiera puede descubrir esa salvaci\u00f3n por s\u00ed mismo, porque si te das cuenta, la siguiente oraci\u00f3n de nuestro texto es, \u201cque \u00c9l te mostrar\u00e1 hoy\u201d. Dios debe mostr\u00e1rnoslo, o de lo contrario no podemos verlo. Te lo contar\u00e9.<\/p>\n

(1)<\/strong> Primero, fue ordenado desde la antig\u00fcedad, como la liberaci\u00f3n del Mar Rojo. Si la elecci\u00f3n de Dios llega a los que est\u00e1n sin m\u00e9rito, sin esperanza, sin fuerza, aqu\u00ed hay esperanza para ti.<\/p>\n

(2)<\/strong> En segundo lugar, la salvaci\u00f3n que Dios muestra es obra de un mediador. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La salvaci\u00f3n del Se\u00f1or<\/strong><\/p>\n

John Lyons, un conocido ciudadano de Arizona, mientras trabajaba en el pozo de su mina cerca de Tres \u00c1lamos, acababa de hacer una explosi\u00f3n y encender la mecha, cuando, al llegar a la parte superior del pozo, vio cuatro montados Apaches acerc\u00e1ndose r\u00e1pidamente. Sus horribles gritos y gestos hostiles revelaron su intenci\u00f3n asesina, y el Sr. Lyons qued\u00f3 por un instante paralizado por el terror. Su primer impulso fue arrojarse al pozo y ser reducido a \u00e1tomos por la explosi\u00f3n de la explosi\u00f3n en lugar de perecer miserablemente a manos del enemigo despiadado. De repente, la explosi\u00f3n en el fondo del pozo explot\u00f3 con un efecto tremendo, arrojando una lluvia de rocas y escombros<\/em> en el aire, seguida por un denso volumen de humo que sal\u00eda del pozo. Los indios frenaron sus caballos, horrorizados por la inesperada y para ellos misteriosa erupci\u00f3n, luego, con un grito de terror, dieron media vuelta y se alejaron al galope en la direcci\u00f3n de donde ven\u00edan. De no haber sido por la coincidencia de la explosi\u00f3n en ese momento en particular, el hombre, sin duda, habr\u00eda sido torturado hasta la muerte al m\u00e1s puro estilo apache. En la vida cristiana llegan momentos en que la destrucci\u00f3n parece inevitable, como le pareci\u00f3 al minero, pero quien conf\u00eda en Dios experimenta una liberaci\u00f3n tan inesperada como la suya.<\/p>\n

La aptitud antes que la acci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Lo primero que necesita esta alma m\u00eda orgullosa y pecadora es despojarse de s\u00ed misma y volverse como un ni\u00f1o peque\u00f1o. Acci\u00f3n poco a poco. Trabaje cuando est\u00e9 listo y en condiciones para trabajar. Marche cuando le hayan dicho ad\u00f3nde ir y pueda ver <\/strong>su camino, no antes. En primer lugar, si queremos hacer algo bueno o grande, debemos adoptar una actitud correcta con Dios, de quien proceden toda bondad y grandeza. En primer lugar, dir\u00edjase a la Fuente y aseg\u00farese de que los canales est\u00e9n abiertos para que corrientes reales de luz y vida fluyan desde el Coraz\u00f3n invisible y sobrenatural hacia el suyo. Aseg\u00farate de que hay un Dios, y que \u00c9l es tu Dios; y que, siendo tuyo, Su rumbo es tu rumbo y Su lucha es tu lucha. No es al ateo a quien se le dice que siga adelante; porque su misma ida ser\u00e1 imp\u00eda y volver\u00e1 a meterse en Egipto. Cuanto m\u00e1s lejos va, peor. No es el pante\u00edsta al que se le pide que avance; porque ninguna mano paternal lo guiar\u00e1 sino una fuerza ciega, el ciego guiando al ciego. No es el moralista arrogante y sin religi\u00f3n; porque tendr\u00e1 que construir su sistema con los mismos materiales que le han fallado tantas veces, o confiar en el pobre instinto que ya lo ha arrojado indefenso entre el desierto y el mar. Cuando se les pregunt\u00f3 a Cristo y a los ap\u00f3stoles: \u201c\u00bfQu\u00e9 debo hacer para ser cristiano?\u201d la respuesta siempre estaba en el mismo orden: apuntaba hacia arriba, primero, no hacia adelante: Cree; aferraos al Cielo; toma la mano de Cristo; ved que las cosas espirituales son reales; haz de tu primer acto uno de devoci\u00f3n; arrepentirse; ser bautizado; ser confirmado; rezar. Llena tu mente y tu voluntad con el poder de lo alto. (Bp. FD Huntington.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cristiano debe tanto \u00abestar quieto\u00bb como \u00abavanzar\u00bb<\/strong><\/p>\n

Dos veces habla la voz Divina. Primero dice: \u201cQu\u00e9dense quietos\u201d. \u00a1Qu\u00e9dense quietos, oh hombres impacientes, ansiosos, irreflexivos e incr\u00e9dulos! \u00a1Qu\u00e9dense quietos, hombres de actividad descontrolada, de conocimiento no consagrado, de pasi\u00f3n veloz y arrebatadora, de deseo desmedido! \u00a1Qu\u00e9dense quietos, competencias temerarias, empresas codiciosas, trabajos inmoderados y diversiones furiosas, de estos d\u00edas apresurados y noches acaloradas! \u00a1Qu\u00e9date quieto, ambici\u00f3n sin l\u00edmites, cerebro sobreexcitado y confiado, de tu b\u00fasqueda salvaje de burbujas en el aire! \u00a1Det\u00e9nganse, tr\u00e1fico ego\u00edsta, legislaci\u00f3n corrupta, Mam\u00f3n y Pasi\u00f3n y Feria de las Vanidades, prensa sin principios, sociedad fr\u00edvola, Iglesia mundana y mercenaria! \u00a1Qu\u00e9dense quietos y vean la salvaci\u00f3n de Dios! \u00a1Qu\u00e9date quieto, oh apetito lujurioso y avaricia insensible y orgullo cruel y terca obstinaci\u00f3n en el coraz\u00f3n no infantil y no cristiano! \u00a1Pero adelante, hombres de deber, hombres de honor, hombres de fe, hombres de Dios! Habla sobriamente a los hijos del Israel cristiano; Hablad \u00e1nimo unos a otros, vosotros que hace mucho tiempo hab\u00e9is soportado una carga que os apremia y la hab\u00e9is soportado por causa de vuestro pacto y de vuestro santuario. \u201cEl Se\u00f1or pelear\u00e1 por ti\u201d. Adelante, misericordia y caridad, obras de fe y de amor, misiones, curaciones, sacrificios, alabanzas, reconciliaciones, \u00a1adelante, oh reino, en cada alma y en cada tierra hasta que todos sean el reino de nuestro Dios! (Bp. FD Huntington.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Si\u00e9ntate quieto y conf\u00eda<\/strong><\/p>\n

Un d\u00eda cuando Stonewall Jackson, con su cu\u00f1ada, estaba cruzando el torrente hirviente, justo debajo de las cataratas americanas en Ni\u00e1gara, en un bote ligero tripulado por dos remeros, la corriente arremolin\u00f3 tanto el bote que la se\u00f1ora se asust\u00f3, creyendo que iban a <\/strong>la parte inferior. Jackson la agarr\u00f3 por los brazos, se volvi\u00f3 hacia uno de los hombres y le dijo: \u00ab\u00bfCu\u00e1ntas veces has cruzado por aqu\u00ed?\u00bb \u201cHe estado remando a trav\u00e9s de la gente, se\u00f1or, durante doce a\u00f1os\u201d. \u00ab\u00bfAlguna vez te encontraste con un accidente?\u00bb \u00abNunca, se\u00f1or\u00bb. \u201c\u00bfNunca volcaron? nunca perdiste una vida? \u00ab\u00a1Nada de eso, se\u00f1or!\u00bb Luego, volvi\u00e9ndose, en un tono un tanto perentorio, le dijo a la dama: \u201cEscucha lo que dice el barquero, y a menos que piense que puede tomar los remos y remar mejor que \u00e9l, si\u00e9ntese tranquila y conf\u00ede en \u00e9l como lo hago yo\u201d. \/p><\/p>\n

Qu\u00e9dense quietos<\/strong><\/p>\n

Estas palabras contienen el mandato de Dios para el creyente cuando se ve reducido a grandes apuros y llevado a dificultades extraordinarias. \u00abEstarse quieto.\u00bb La desesperaci\u00f3n susurra: \u201cAcu\u00e9state y muere; renunciar a todo.\u00bb Pero Dios quiere que tengamos un coraje alegre, e incluso en nuestros peores momentos nos regocijemos en Su amor y fidelidad. La cobard\u00eda dice: \u201cRet\u00edrate, vuelve a la forma de actuar de los mundanos; no puedes hacer el papel de cristiano, es demasiado dif\u00edcil. Renuncia a tus principios. Pero, por mucho que Satan\u00e1s te inste a seguir este camino, no puedes seguirlo, si eres un hijo de Dios. El mandato divino te ha mandado ir de fuerza en fuerza, y as\u00ed lo har\u00e1s; y ni la muerte ni el infierno te apartar\u00e1n de tu curso. La precipitaci\u00f3n dice: \u201cHaz algo; remu\u00e9vete, quedarte quieto y esperar es pura ociosidad\u201d. Debemos estar haciendo algo a la vez. La presunci\u00f3n se jacta: \u201cSi el mar est\u00e1 delante de ti, marcha hacia \u00e9l y espera un milagro\u201d. Pero la Fe no escucha ni <\/strong>la Presunci\u00f3n, ni la Desesperaci\u00f3n, ni la Cobard\u00eda, ni la Precipitaci\u00f3n, sino que escucha a Dios decir, \u201cqu\u00e9date quieto\u201d, e inamovible como una roca se mantiene firme. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No los volver\u00e9is a ver nunca m\u00e1s<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

Separaciones sociales<\/strong><\/p>\n

Aunque los <\/strong>israelitas contemplaron a la ma\u00f1ana siguiente, la hueste egipcia muerta en la playa, no los vieron m\u00e1s en su pompa y poder, fiereza e ira; no los vieron m\u00e1s en este mundo para siempre. Miremos el hecho en tres aspectos.<\/p>\n


I. <\/strong>Como un vistazo del gobierno moral de Dios. Una interposici\u00f3n de se\u00f1al que muestra justicia hacia el opresor y misericordia hacia el oprimido.<\/p>\n

1. <\/strong>El gobierno moral toma conocimiento de la conducta del hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>El gobierno moral justamente visita la conducta del hombre.<\/p>\n


II. <\/strong>Como ilustrar las separaciones que ocurren entre los hombres todos los d\u00edas.<\/p>\n

1. <\/strong>Cada d\u00eda vemos hombres que nunca m\u00e1s veremos en este mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Cada d\u00eda vemos hombres que nunca m\u00e1s veremos en sus circunstancias actuales.<\/p>\n

3. <\/strong>Cada d\u00eda vemos hombres que nunca m\u00e1s veremos en su car\u00e1cter actual.<\/p>\n


III. <\/strong>Como presagio de la separaci\u00f3n final que debe tener lugar entre los malvados y los justos.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto tiene lugar realmente en la muerte. No m\u00e1s sensualistas con sus seducciones, esc\u00e9pticos con sus insinuaciones, diablo con sus tentaciones.<\/p>\n

2. <\/strong>Esto tiene lugar p\u00fablicamente en el d\u00eda del juicio. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Entonces los malvados perecer\u00e1n en la misma hora de su esplendor y orgullo. Yo. Entonces, los hombres malvados a menudo son impotentes para infligir el da\u00f1o que desean a los buenos. Si somos heridos por estos enemigos del alma, es por nuestra incredulidad.<\/p>\n


III. <\/strong>Entonces los malos y los buenos estar\u00e1n eternamente separados en la <\/strong>vida venidera. (JS Exell,<\/em> MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nunca m\u00e1s<\/strong><\/p>\n

He visto al menos a una persona, hoy, a quien he visto por <\/strong>\u00faltima vez en esta vida. \u00c9l puede vivir muchos d\u00edas o muchos a\u00f1os; yo puedo vivir muchos d\u00edas o muchos a\u00f1os; pero en una ciudad tan poblada como esta debe ser necesario que haya alguien entre esa multitud con quien he pasado a quien nunca m\u00e1s volver\u00e9 a ver. \u00c9l se presenta, por lo tanto, como un mensajero directo de m\u00ed al tribunal de Dios. \u00a1Poco pens\u00e9, cuando le habl\u00e9, con qu\u00e9 mensaje lo estaba cargando! Es la \u00faltima mirada la que hiere, el \u00faltimo toque lo que cuenta, y si fue una mala palabra o una falsa palabra que pronunci\u00e9 entonces, esa crueldad o la palabra falsa se ha hundido como un dado en la memoria fundida de aquel de quien acabo de separarme, as\u00ed como en la m\u00eda. \u00bfQu\u00e9 testimonio dar\u00e1 contra m\u00ed en el juicio del futuro?<\/p>\n

1. <\/strong>Quiz\u00e1s fue uno a quien estaba obligado a amar sobre quien cayeron mis palabras. Si as\u00ed fuera, \u00a1que Dios me perdone! porque si quemaron y chamuscaron ese coraz\u00f3n, mucho m\u00e1s quemar\u00e1n y chamuscar\u00e1n el m\u00edo, cuando descubra que el o\u00eddo que escuch\u00f3 con tanta ansiedad por el amor, y se encogi\u00f3 con tanta agon\u00eda por la crueldad, ahora est\u00e1 cerrado por la muerte.<\/p>\n

2. <\/strong>Quiz\u00e1s era uno a quien estaba obligado a proteger, ya quien con palabras de astucia me he extralimitado. Si es as\u00ed, \u00a1que Dios me perdone, porque as\u00ed he enviado directamente a Su trono de justicia esta acusaci\u00f3n contra m\u00ed mismo! \u00a1Nunca m\u00e1s! \u00a1Y una vez m\u00e1s, cuando salga ma\u00f1ana, hay al menos otro a quien encontrar\u00e9 y a quien tal vez no vuelva a encontrar nunca m\u00e1s! \u00a1Guarda mi lengua y mi coraz\u00f3n, oh Dios, para que mi cuenta en cuanto a \u00e9l sea justa ante Ti! (Episcopal Recorder.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El recurso de Dios contra los enemigos del bien<\/strong><\/p>\n

Durante la Guerra Civil Estadounidense, la tripulaci\u00f3n de un crucero confederado abord\u00f3 un barco ingl\u00e9s. Desenvainaron sus espadas. Pero el valiente capit\u00e1n ingl\u00e9s Williams se adelant\u00f3 y dijo: \u201cCaballeros, soy un simple marinero, pero no olviden que detr\u00e1s de esta bandera que tengo en la mano se encuentra todo el poder del ej\u00e9rcito y la marina de Inglaterra. Si me golpeas, golpeas el poder\u00edo de Inglaterra\u201d. As\u00ed que podemos ser hombres y mujeres sencillos, pero cuando estamos comprometidos en la obra del Se\u00f1or no estamos solos. (G. Howard James.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00c9xodo 14:13 No tem\u00e1is , qu\u00e9dense quietos, y vean la salvaci\u00f3n del Se\u00f1or. El temperamento para las crisis de la vida Yo. Una vez, un eminente pensador hizo la pregunta de si las naciones, como los individuos, podr\u00edan volverse locas. Ciertamente ha habido movimientos, como la Reforma o la Revoluci\u00f3n Francesa, de los cuales nadie … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de \u00c9xodo 14:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32242","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32242","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32242"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32242\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32242"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32242"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32242"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}