{"id":32247,"date":"2022-07-16T03:27:37","date_gmt":"2022-07-16T08:27:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-exodo-151-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:27:37","modified_gmt":"2022-07-16T08:27:37","slug":"estudio-biblico-de-exodo-151-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-exodo-151-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de \u00c9xodo 15:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

\u00c9xodo 15,1<\/span><\/p>\n

Entonces cant\u00f3 Mois\u00e9s y los Hijos de Israel.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La Canci\u00f3n de Mois\u00e9s en el Mar Rojo<\/strong><\/p>\n

Un inter\u00e9s inusitado se une a esta canci\u00f3n\u2014la m\u00e1s antigua registrada de todas las odas sagradas, y la m\u00e1s destacada en los anales de la antolog\u00eda hebrea. Para el mismo pueblo jud\u00edo, es lo que ellos han llamado durante mucho tiempo, \u201cLa Canci\u00f3n\u201d; designaci\u00f3n a la que tiene derecho, tanto por su inherente preeminencia como por sus inigualables asociaciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Es el canto natal de Israel. Porque, al cruzar el Mar Rojo, pasaron por los dolores de parto de su existencia nacional, y de esta \u00e9poca data una nueva cronolog\u00eda en el calendario de Israel. Las tribus oprimidas se han convertido en una comunidad; y una comunidad de libres.<\/p>\n

2. <\/strong>Es el canto de emancipaci\u00f3n de Israel, o canto de libertad. Se\u00f1ala una triple liberaci\u00f3n; marcando el momento supremo de rescate de los tres males de la esclavitud dom\u00e9stica, la servidumbre pol\u00edtica y la servidumbre religiosa.<\/p>\n

3. <\/strong>Es el primer Himno Nacional de Israel y Te Deum en uno. El \u00c9xodo no fue un mero esfuerzo de parte de la raza hebrea para lograr su independencia y realizar sus aspiraciones de una nacionalidad separada. El esp\u00edritu de incluso esta idea a\u00fan no se hab\u00eda creado dentro de ellos; pero todo depend\u00eda de que primero fueran liberados de las influencias corruptoras del fetichismo y la idolatr\u00eda egipcios, no menos que del yugo de la esclavitud egipcia. No es que la mayor\u00eda de ellos pudiera apreciar el significado completo del gran evento como un poderoso movimiento religioso, repitiendo en una escala mayor la migraci\u00f3n de Abraham desde Ur de los Caldeos, y rompiendo con las supersticiones id\u00f3latras y degradantes, para encontrar un hogar para el libre desarrollo de un credo y culto superior. Pero el ojo de su gran l\u00edder divis\u00f3 este prop\u00f3sito divino; y hab\u00eda ido con esta primera propuesta tentativa de parte de Dios a Fara\u00f3n: \u201cDeja ir a mi pueblo, para que me sirva en el desierto\u201d. Es el Te Deum de Israel, o canto de acci\u00f3n de gracias y alabanza a Dios. Un sentimiento abrumador de la interposici\u00f3n Divina es el sentimiento predominante en el canto desde el principio hasta el final. No es una mera oda secular; ning\u00fan mero canto de guerra o estallido de triunfo patri\u00f3tico; ning\u00fan grito exultante de insulto sobre un enemigo ca\u00eddo; sino un himno de bendici\u00f3n y gratitud por una gran liberaci\u00f3n, un salmo devoto y solemne ante Dios, a qui\u00e9n, de qui\u00e9n y para qui\u00e9n se canta. Esta alta y sagrada intenci\u00f3n evita que degenere en una salvaje tensi\u00f3n de venganza o vanagloria.<\/p>\n

4. <\/strong>Es el canto de la Iglesia de Israel; el tipo de todas las canciones de redenci\u00f3n y salvaci\u00f3n. Las mismas palabras \u00abredenci\u00f3n\u00bb y \u00absalvaci\u00f3n\u00bb se introducen por primera vez en relaci\u00f3n con esta gran liberaci\u00f3n. \u201cTe redimir\u00e9 con brazo extendido\u201d; y otra vez, \u201cNo tem\u00e1is; det\u00e9nganse y vean la salvaci\u00f3n del Se\u00f1or.\u201d El pueblo se hab\u00eda unido en una asamblea de adoraci\u00f3n. Es el canto triunfal de liberaci\u00f3n de Israel. La nota es la de la alegr\u00eda y la victoria; y es prof\u00e9tico del \u00e9xito de cada batalla y lucha por la causa y el reino del Se\u00f1or, peleada en el nombre del Se\u00f1or y en Su fuerza. Este triunfo es el precursor especialmente de aquel \u00faltimo y glorioso al final de los siglos, cuando el Israel espiritual, que nadie puede contar, de todos los pueblos, tribus y lenguas, \u201chabiendo alcanzado la victoria sobre la bestia y sobre su imagen, y sobre su marca, y sobre el n\u00famero de su nombre,\u201d tomar\u00e1n una posici\u00f3n como sus prototipos de anta\u00f1o, sin embargo, no a la orilla del Mar Rojo, con el mero emblema de la presencia de Dios delante de ellos\u2014 pero como Juan los vio en visi\u00f3n apocal\u00edptica, de pie junto al mar de vidrio mezclado con fuego; ya no s\u00f3lo dirigidos por Miriam y su coro, sino todos ellos con el arpa de Dios en la mano, cantando, no s\u00f3lo \u201cel C\u00e1ntico de Mois\u00e9s, el siervo de Dios\u201d, sino \u201cel C\u00e1ntico del Cordero\u201d.<\/p>\n


I. <\/strong>Introducci\u00f3n: o el triple objetivo del canto (versos 1, 2). As\u00ed, el canto es, en primer lugar, inscrito y ofrecido al Se\u00f1or. Es tambi\u00e9n su gran tema o tema; y es su exaltaci\u00f3n lo que constituye su finalidad \u00fanica y expresamente <\/strong>confesada. A Dios, de Dios, para Dios: estos son los tres pensamientos centrales que regulan y determinan el movimiento de la estrofa inicial y, de hecho, de todo el himno. Aqu\u00ed, como no es raro en los salmos posteriores, tenemos todo el canto concentrado en el primer verso. La ocasi\u00f3n de la canci\u00f3n, su tema, su dise\u00f1o, est\u00e1n todos indicados. Primero, hay aqu\u00ed un canto al Se\u00f1or. La idea m\u00e1s simple que podemos adjuntar a las palabras iniciales, \u201cCantar\u00e9 al Se\u00f1or\u201d, es esta: \u00a1Me llevar\u00e9 a la presencia inmediata y sentida de Jehov\u00e1, y le dirigir\u00e9 y le ofrecer\u00e9 mi canci\u00f3n! \u00a1Cu\u00e1n cerca ha estado \u00c9l de nosotros durante las transacciones llenas de acontecimientos y estupendas de la noche! Bajo un sentido consciente de ese Cari\u00f1o, dirigir\u00e9 mi canci\u00f3n a \u00c9l. \u00a1A qu\u00e9 grado de solemnidad eleva esta concepci\u00f3n al cantor! Pero, si bien esta idea de cantar al Se\u00f1or es expresiva de la actitud del cantor inmediatamente ante el mismo rostro del Supremo, no deja de indicar que el canto es una ofrenda aceptable y oblaci\u00f3n al Se\u00f1or. No es un ejercicio ego\u00edsta de don y facultad, sino \u201cun sacrificio al Se\u00f1or, fruto de labios\u201d. \u201cCantar\u201d, dice uno, \u201ces tanto el lenguaje de la santa alegr\u00eda como la oraci\u00f3n es el lenguaje del santo deseo\u201d. \u00a1Qu\u00e9 vista tan sublime! \u00a1La totalidad de un pueblo cantando ante el \u00fanico Dios invisible, y comprendiendo conscientemente m\u00e1s o menos su relaci\u00f3n directa con el Eterno, bajo ninguna forma externa o imagen o s\u00edmbolo material! En segundo lugar, el Se\u00f1or es el sujeto o el tema de la canci\u00f3n. Detr\u00e1s de todo est\u00e1 el sentido <\/strong>de la personalidad Divina. Nada m\u00e1s que esto podr\u00eda haber encendido el alma a la canci\u00f3n. Si Dios va a ser el tema de la alabanza con himnos, debe ser el pensamiento de un Ser vivo y personal, para evocar el esp\u00edritu de gloriarse y alabar Su nombre. En tercer lugar, hay aqu\u00ed un canto, no s\u00f3lo al Se\u00f1or y del Se\u00f1or, sino para el Se\u00f1or. Se declara que exaltar y exaltar al Se\u00f1or es el fin \u00faltimo y el objetivo de este c\u00e1ntico. Y de hecho, este es el alcance m\u00e1s alto y el prop\u00f3sito final de toda alabanza: manifestar y expresar el car\u00e1cter divino, la obra y los caminos divinos, la gloria y el honor divinos. Se nos ense\u00f1a a orar por Dios as\u00ed como a \u00c9l; y poner esto siempre en el primer plano de nuestras oraciones, como de todas las cosas la primera, la mejor, la supremamente deseable. \u201cSantificado sea tu nombre; venga tu reino; h\u00e1gase tu voluntad\u201d: estas peticiones tienen precedencia sobre cualquier otra para nosotros o para los dem\u00e1s. Pero no s\u00f3lo hacer esto, sino tambi\u00e9n expresarlo y exponer nuestro prop\u00f3sito de hacerlo: este es el objetivo y la funci\u00f3n especial de la alabanza, de la cual la \u00abDoxolog\u00eda\u00bb, o la atribuci\u00f3n de poder, bendici\u00f3n, dominio y todo lo dem\u00e1s. excelencia, es el cl\u00edmax m\u00e1s alto. Es la anticipaci\u00f3n misma del cielo mismo y de todo su culto.<\/p>\n


II. <\/strong>El cuerpo o tema de la canci\u00f3n (vers\u00edculos 3-13). El tercer verso parece estar dise\u00f1ado para un gran coro, probablemente destinado a ser repetido por un cuerpo de guerreros de voz profunda. Marca una transici\u00f3n del estilo declarativo de la introducci\u00f3n a la alternancia de partes recitativas y adscriptivas en el cuerpo principal de la canci\u00f3n. Tambi\u00e9n forma un v\u00ednculo adecuado entre los dos, siendo un cl\u00edmax apropiado para lo que precede, porque establece por qu\u00e9 y en qu\u00e9 car\u00e1cter se debe exaltar al Se\u00f1or: \u00abEl Se\u00f1or es un hombre de guerra\u00bb, y un \u00edndice adecuado. a lo que sigue, porque sugiere, de manera tan sorprendente, la naturaleza de Su triunfo que ahora est\u00e1 a punto de celebrarse; un triunfo que implica lucha y conflicto. \u00c9l es \u201cun Hombre de Guerra\u201d de acuerdo siempre con Su sublime y sagrado nombre Jehov\u00e1. El canto procede a desarrollar las tres grandes cualidades del guerrero-Jehov\u00e1, el Guerrero que es Divino.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l est\u00e1 en el poder sin resistencia. Este poder se ve primero en la magnitud de la escala en la que opera; el sentido de esto se ve realzado por el detalle de los detalles en el vers\u00edculo 4. Los carros de Fara\u00f3n, y su hueste, y sus capitanes escogidos. Luego, de nuevo, en la facilidad con la que cumple su objetivo cuando \u00c9l los \u00abarroja\u00bb al mar, es como si \u00c9l hubiera tomado toda la hueste en Su mano, y la hubiera arrojado como una piedra al abismo; y finalmente, en la totalidad del derrocamiento y el car\u00e1cter irreversible e irrecuperable del resultado. Habiendo se\u00f1alado as\u00ed la cat\u00e1strofe, la inspiraci\u00f3n del poeta parece tomar un nuevo impulso. El estilo cambia repentinamente en los vers\u00edculos 6, 7 y 8; deja de ser meramente descriptivo y se vuelve directamente adscriptivo. El tono ahora es elevado y devoto, dirigi\u00e9ndose inmediatamente a Dios en segunda persona, y atribuy\u00e9ndose todo el evento a la interposici\u00f3n y operaci\u00f3n milagrosa de Su poder solamente.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l es indiscutible en equidad y justicia. La \u201cequidad y justicia\u201d es tan manifiesta como el poder. En el vers\u00edculo 7 se nos ense\u00f1a a considerar toda la situaci\u00f3n como una demostraci\u00f3n de \u201cla excelencia divina\u201d: tan verdadera, tan oportuna y tan ejemplar es en su manifestaci\u00f3n. Con consumada facilidad, pero no menos consumada justicia, se ejecuta la temible pena; para mostrar c\u00f3mo \u201c\u00c9l es glorioso en santidad y temible en alabanzas\u201d mientras \u201chace maravillas\u201d. Porque se da a entender que Egipto, en lo que estaba haciendo, no solo era \u201cel enemigo\u201d de Israel, sino que era \u201cde los que se levantaron contra ti\u201d; luchando contra el Todopoderoso y violando los primeros principios de la justicia divina, la verdad y la misericordia. Las v\u00edctimas de la cat\u00e1strofe fueron los sujetos id\u00f3neos de una econom\u00eda retributiva y autovindicativa. Adem\u00e1s, fue muy oportuno. Fueron tomados, por as\u00ed decirlo, con las manos en la masa, en el mismo acto; en el mismo momento estaban anticipando su venganza y regocij\u00e1ndose en su gratificaci\u00f3n. Mientras estaban embriagados de insolencia y orgullo: mientras respiraban amenaza y crueldad, el Se\u00f1or les habla con ira; el Se\u00f1or se burla de ellos.<\/p>\n

3. <\/strong>Sin embargo, finalmente, \u00c9l es abundante en misericordia. Tenemos que notar la <\/strong>bondad, no menos que la severidad, de Dios aqu\u00ed. La reiteraci\u00f3n en el vers\u00edculo 12 de lo dicho anteriormente, parece hecha a prop\u00f3sito para realzar el contraste sublime y sugerente.<\/p>\n


III. <\/strong>Los tres aspectos (vers\u00edculos 14-18). En esta tercera y \u00faltima ola del himno, se ilustra la misericordia Divina en la redenci\u00f3n de Israel. El canto se vuelve prof\u00e9tico; y se describen y anticipan tres grandes temas, uno inmediato, uno intermedio y uno final.<\/p>\n

1. <\/strong>La influencia inmediata del \u00c9xodo y el paso del Mar Rojo, sobre las tribus y pueblos de alrededor, vers\u00edculos 14-16. Se observa una gradaci\u00f3n llamativa al describir los diversos efectos: primero hay un p\u00e1nico generalizado y una conmoci\u00f3n en general, luego los jefes o \u00abfilarcas\u00bb de Edom est\u00e1n paralizados por el terror; los valientes de Moab tiemblan de miedo incontrolable; y finalmente los cananeos se desvanecen en la desesperaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay una influencia intermedia o m\u00e1s remota en el asentamiento final y el destino final de Israel. Un triunfo inicial tan grande fue un feliz augurio y un pron\u00f3stico seguro del \u00e9xito venidero. Deb\u00eda ser aceptado como una prenda Divina de toda la ayuda y socorro necesarios, hasta que por fin se establecieran firmemente en la tierra prometida, como naci\u00f3n, raza o familia, y como Iglesia. Porque en el vers\u00edculo 17 tenemos un cl\u00edmax con tres particularidades, en el que se presenta a Israel en tres aspectos, y su tierra se presenta en el triple car\u00e1cter de herencia, hogar y santuario, despertando los acordes de patriotismo, abolengo, y adoraci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Est\u00e1 el \u00faltimo gran tema de todos: \u00abEl Se\u00f1or reinar\u00e1 por los siglos de los siglos\u00bb. La profec\u00eda de este c\u00e1ntico llega as\u00ed al fin de todas las cosas; porque la liberaci\u00f3n de Israel no fue meramente t\u00edpica de la redenci\u00f3n final, sino que en realidad fue parte de ella. Y por lo tanto, este c\u00e1ntico de Mois\u00e9s no es solo la nota clave y la inspiraci\u00f3n de los c\u00e1nticos de la Iglesia del Antiguo Testamento, sino un c\u00e1ntico de la Iglesia en cada \u00e9poca, celebrando como lo hace un evento y liberaci\u00f3n no solo comprometi\u00e9ndose sino contribuyendo vitalmente a los \u00faltimos grandes actos en el triunfo hacia adelante de la redenci\u00f3n completa de Cristo. (AH Drysdale, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La canci\u00f3n de Mois\u00e9s<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La historia que celebra la canci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Las reflexiones que sugiere la historia as\u00ed celebrada.<\/p>\n

1. <\/strong>La historia ofrece un terrible ejemplo de perseverante rebeli\u00f3n contra Dios, a pesar de la imposici\u00f3n de repetidos y despertares castigos.<\/p>\n

2. <\/strong>La tendencia de la mente humana a olvidar las misericordias pasadas, cuando estamos envueltos en las aflicciones presentes.<\/p>\n

3. <\/strong>El deber de obedecer a Dios, aun cuando sus mandatos parezcan contrarios a nuestros intereses y nuestra felicidad.<\/p>\n

4. <\/strong>La certeza de que Dios aparecer\u00e1 en favor de su pueblo, por mucho que se demore su interposici\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>La historia nos recuerda una liberaci\u00f3n m\u00e1s noble que Dios ha realizado para Su pueblo por medio de Jesucristo.<\/p>\n

6. <\/strong>Podemos aprender de la historia con qu\u00e9 agradecido gozo los disc\u00edpulos de Cristo celebrar\u00e1n su poder y gracia, cuando hayan cruzado el r\u00edo de la muerte. (J. Alexander.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

J\u00fabilo<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>Ser\u00e1 instructivo notar el tiempo del canto de esta canci\u00f3n. Para todo hay una temporada: hay un tiempo para el canto de los p\u00e1jaros, y hay un tiempo para el canto de los santos. \u201cEntonces cant\u00f3 Mois\u00e9s.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Fue ante todo en el momento de la salvaci\u00f3n realizada. Cuando dudamos de nuestra salvaci\u00f3n suspendemos nuestro canto; pero cuando nos damos cuenta, cuando vemos claramente la gran obra que Dios ha hecho por nosotros, entonces cantamos al Se\u00f1or que tambi\u00e9n ha triunfado gloriosamente por nosotros. \u00bfC\u00f3mo puede reprimirse m\u00e1s el gozo de nuestro coraz\u00f3n?<\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed es tambi\u00e9n en tiempos de distinta consagraci\u00f3n. Les recuerdo que el ap\u00f3stol nos asegura que todo Israel fue \u201cbautizado en Mois\u00e9s en la nube y en el mar\u201d. Ese paso por el Mar Rojo fue el tipo de su muerte, su sepultura y su resurrecci\u00f3n a una nueva vida; era su bautismo nacional en Dios: y por tanto cantaban como un c\u00e1ntico nuevo. Es lo m\u00e1s feliz que le puede pasar a un hombre mortal, estar dedicado a Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Tambi\u00e9n fue un d\u00eda de manifestaci\u00f3n manifiesta del poder de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero este c\u00e1ntico se puede cantar en todo momento a lo largo de la vida de fe. Que sus corazones comiencen a tocar todas sus campanas, y que sus dulces repiques no cesen para siempre.<\/p>\n


II. <\/strong>El tono de esta canci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>N\u00f3tese, primero, que el tono es entusiasta.<\/p>\n

2. <\/strong>El tono tambi\u00e9n es congregacional, con la intenci\u00f3n de que todos los israelitas se unan a \u00e9l. Aunque Mois\u00e9s comenz\u00f3 diciendo: \u201cCantar\u00e9 al Se\u00f1or\u201d, sin embargo, Miriam concluy\u00f3 diciendo: \u201cCantad al Se\u00f1or, porque ha triunfado gloriosamente\u201d. Este es un himno para todos los hijos de Dios, para todos los que han salido de Egipto. Que <\/strong>la canci\u00f3n sea entusiasta y un\u00e1nime.<\/p>\n

3. <\/strong>Sin embargo, tenga en cuenta lo claramente personal que es. \u201cCantar\u00e9 al Se\u00f1or, porque ha triunfado gloriosamente. El Se\u00f1or es mi<\/em> fortaleza y canci\u00f3n, y \u00c9l se ha convertido en mi<\/em> salvaci\u00f3n; \u00c9l es mi Dios, y le preparar\u00e9 una habitaci\u00f3n; el Dios de mi<\/em> padre, y yo lo exaltar\u00e9.\u201d No te pierdas entre la multitud.<\/p>\n

4. <\/strong>Tenga en cuenta, de nuevo, que el tono de esta canci\u00f3n es muy confiado. No hay sombra de duda en \u00e9l: es de lo m\u00e1s positivo en sus adscripciones de elogio.<\/p>\n

5. <\/strong>Y esta canci\u00f3n es muy completa. Canta de lo que Dios ha hecho, y luego de lo que Dios har\u00e1 al llevar a Su pueblo a la Tierra Prometida; ni termina hasta que se eleva a la m\u00e1s alta tensi\u00f3n de todas: \u201cEl Se\u00f1or reinar\u00e1 por los siglos de los siglos.\u201d<\/p>\n

6. <\/strong>Tenga en cuenta tambi\u00e9n, en todo momento, que esta canci\u00f3n es inconmensurablemente alegre. Los israelitas eran esclavos que disfrutaban de una nueva libertad; los ni\u00f1os salen a jugar. No sab\u00edan c\u00f3mo alegrarse lo suficiente. Demos a Dios nuestro gozo ilimitado.<\/p>\n

7. <\/strong>Sin embargo, debo decir que, por muy entusiasta que fuera esa canci\u00f3n, y por muy llena de alegr\u00eda que estuviera, era solo una canci\u00f3n que se deb\u00eda al Se\u00f1or.<\/p>\n


tercero <\/strong>Las primeras cl\u00e1usulas de esta canci\u00f3n. \u201cEl Se\u00f1or es mi fuerza y mi canci\u00f3n\u201d, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>Observe, la canci\u00f3n es toda de Dios: no hay una palabra sobre Mois\u00e9s. Olvid\u00e9monos de los hombres, olvidemos la tierra, olvidemos el tiempo, olvidemos nosotros mismos, olvidemos esta vida mortal, y pensemos s\u00f3lo en nuestro Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Observe, el c\u00e1ntico habla de lo que Dios ha hecho: \u201cEl caballo y su jinete ha arrojado al mar\u201d. Busquemos todas las misericordias que obtenemos de nuestro Dios, porque \u00c9l ha realizado todas nuestras obras en nosotros; \u00c9l nos ha elegido, nos ha redimido, nos ha llamado, nos ha dado vida, nos ha preservado, nos ha santificado y nos perfeccionar\u00e1 en Cristo Jes\u00fas. La gloria es toda suya.<\/p>\n

3. <\/strong>La canci\u00f3n tambi\u00e9n declara lo que el <\/strong>Se\u00f1or a\u00fan har\u00e1. Venceremos todav\u00eda en el gran nombre de Jehov\u00e1. Toma la primera nota: \u201cEl Se\u00f1or es mi fortaleza\u201d. \u00a1Qu\u00e9 noble expresi\u00f3n! \u00a1Pobre Israel no ten\u00eda fuerzas! Ella hab\u00eda clamado a causa de su dolorosa servidumbre, haciendo ladrillos sin paja: El Se\u00f1or es mi fuerza cuando no tengo fuerzas propias. Es bueno decir: \u201cEl Se\u00f1or es mi fortaleza\u201d cuando somos d\u00e9biles y el enemigo es fuerte; pero debemos tener cuidado de decir lo mismo cuando somos fuertes y nuestros enemigos est\u00e1n derrotados. El siguiente es, \u201cEl Se\u00f1or es mi c\u00e1ntico\u201d, es decir, el Se\u00f1or es el dador de nuestros c\u00e1nticos; \u00c9l insufla la m\u00fasica en los corazones de Su pueblo; \u00c9l es el Creador de su alegr\u00eda. El Se\u00f1or es tambi\u00e9n el tema de sus canciones: cantan de \u00c9l y de todo lo que \u00c9l hace por ellos. El Se\u00f1or es, adem\u00e1s, el objeto de su c\u00e1ntico: cantan al Se\u00f1or. Su alabanza es s\u00f3lo para \u00c9l. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La canci\u00f3n de triunfo<\/strong><\/p>\n

La canci\u00f3n de Mois\u00e9s nunca ha sido superada por la belleza po\u00e9tica de sus im\u00e1genes y sus expresiones. Est\u00e1, adem\u00e1s, tan lleno de santidad y adoraci\u00f3n, que lo hace incomparable.<\/p>\n


I. <\/strong>Reconozcamos todas las causas de gratitud que en \u00e9l se enumeran.<\/p>\n

1. <\/strong>Los israelitas hab\u00edan sido librados de un terrible peligro. El enemigo hab\u00eda dicho: \u201cPerseguir\u00e9, alcanzar\u00e9, repartir\u00e9 el bot\u00edn; Sacar\u00e9 mi espada, mi mano los destruir\u00e1.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Hab\u00edan sido librados de un peligro inevitable. Nadie pod\u00eda salvarlos sino solo Dios. Ante ellos estaba el mar; detr\u00e1s de ellos iban Fara\u00f3n y su hueste.<\/p>\n

3. <\/strong>Hab\u00edan sido librados del peligro universal. Ni la vida de mil, ni siquiera la de diez mil, entre ellos hab\u00eda sido amenazada; todos, viejos y j\u00f3venes juntos, deb\u00edan haber sido asesinados.<\/p>\n

4. <\/strong>Hab\u00edan sido librados por los m\u00e1s gloriosos milagros; el fuerte viento del este, la columna de luz, el mar se transform\u00f3, por as\u00ed decirlo, en paredes de hielo.<\/p>\n

5. <\/strong>Hab\u00edan sido librados a pesar de sus pecados. \u00a1Oh, qu\u00e9 ejemplo de la gracia gratuita de Dios! Se hab\u00edan burlado de Sus palabras, hab\u00edan murmurado; fue, por as\u00ed decirlo, a pesar de ellos mismos que Dios los hab\u00eda salvado.<\/p>\n

6. <\/strong>Hab\u00edan sido entregados todos juntos, ninguno faltaba, ninguno hab\u00eda muerto, ni siquiera el ni\u00f1o m\u00e1s peque\u00f1o. Ning\u00fan duelo enturbi\u00f3 su triunfo, como suele pasar con las naciones de la tierra cuando est\u00e1n celebrando una gran victoria.<\/p>\n

7. <\/strong>Hab\u00edan sido salvados solo por el poder de Dios. No era obra de ellos, era la del Se\u00f1or, que les hab\u00eda dicho: \u201cEstaos quietos, y ver\u00e9is la salvaci\u00f3n del Se\u00f1or; el Se\u00f1or pelear\u00e1 por ti.\u201d<\/p>\n

8. <\/strong>Por \u00faltimo, su liberaci\u00f3n estuvo acompa\u00f1ada de promesas para el futuro. Dios los hab\u00eda sacado de Egipto, pero fue para llevarlos a Cana\u00e1n.<\/p>\n


II. <\/strong>Si somos verdaderos creyentes, y si Jes\u00fas es nuestro Salvador, tenemos las mismas razones que ten\u00edan los israelitas para cantar el c\u00e1ntico de alabanza.<\/p>\n

1. <\/strong>Como ellos, hemos sido librados de un terrible peligro. Era peligro de muerte, no del cuerpo, que comparativamente no es nada, como ha dicho nuestro Se\u00f1or, sino del alma; es decir, condenaci\u00f3n, alejamiento de Dios, toda una eternidad pasada \u201cen las tinieblas de afuera, donde es el lloro y el crujir de dientes\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Al igual que los israelitas, hemos sido librados de un peligro inevitable. No hay forma de escapar, no hay salvaci\u00f3n en ning\u00fan otro sino en el Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Hemos sido librados de un peligro universal. De hecho, todos estamos por naturaleza bajo condenaci\u00f3n. \u201cNo hay diferencia: por cuanto todos pecaron, y est\u00e1n destituidos de la gloria de Dios.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Hemos sido librados por las m\u00e1s gloriosas maravillas. \u201cMirad cu\u00e1l amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios\u201d, exclama el ap\u00f3stol Juan. Estas cosas son tan sublimes, que los \u00e1ngeles desean mirarlas.<\/p>\n

5. <\/strong>Hemos sido librados a pesar de nuestros pecados; porque \u201cDios muestra su amor para con nosotros, en que siendo a\u00fan pecadores, Cristo muri\u00f3 por <\/strong>nosotros.\u201d<\/p>\n

6. <\/strong>Al igual que Israel, hemos sido liberados por completo. No faltar\u00e1 ninguno del pueblo elegido de Dios; el ni\u00f1o m\u00e1s peque\u00f1o, el m\u00e1s despreciado, el m\u00e1s olvidado de los hombres, si ha puesto su confianza en el Se\u00f1or, no perecer\u00e1.<\/p>\n

7. <\/strong>Dios nos ha salvado sin ninguna fuerza propia, porque \u00e9ramos incapaces de hacer nada. \u201cHe pisado yo solo el lagar\u201d, dice el Salvador por boca de Isa\u00edas. \u00c9l obedeci\u00f3 por nosotros, carg\u00f3 con nuestros pecados, complet\u00f3 toda la obra de nuestra salvaci\u00f3n.<\/p>\n

8. <\/strong>Por \u00faltimo, nuestra liberaci\u00f3n ha ido acompa\u00f1ada, como la de los israelitas, de gloriosas promesas. El Se\u00f1or nos guiar\u00e1 con Su consejo, y despu\u00e9s nos recibir\u00e1 en gloria. \u00c9l ser\u00e1 nuestra fortaleza, porque ha sido nuestro Salvador. (Prof. Gaussen.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Agradecimiento varonil<\/strong><\/p>\n

Entre la masa de los hombres, cu\u00e1n poco hay de esa gratitud franca y varonil, que abiertamente, ya la vista de un mundo que se burla, reconoce la mano libertadora y salvadora de Dios. En medio de un olvido tan generalizado de la mano de una Providencia anulatoria, es una satisfacci\u00f3n registrar el caso de un marinero brit\u00e1nico agradecido, un excelente joven en el servicio naval a bordo del barco de Su Majestad, Queen.<\/em> Navegaban frente al Cabo Finisterre. Las manos se hab\u00edan vuelto hacia arriba para arriar las velas superiores para la noche; el trabajo acababa de terminar, cuando el joven capit\u00e1n de la mesana perdi\u00f3 el equilibrio y cay\u00f3. Baj\u00f3 una distancia de cien pies o m\u00e1s, y habr\u00eda ca\u00eddo sobre la cubierta, donde sin duda habr\u00eda muerto instant\u00e1neamente o habr\u00eda resultado gravemente herido; pero al caer se agarr\u00f3 al pie de la mesana, lo que lo arroj\u00f3 contra la vela, que amortigu\u00f3 su ca\u00edda, \u00a1y se salv\u00f3! Y cuando toc\u00f3 la cubierta, se arrodill\u00f3 a la vista de la multitud de oficiales y hombres que compon\u00edan la tripulaci\u00f3n, y ofreci\u00f3 su agradecimiento a Dios Todopoderoso por su liberaci\u00f3n segura, tiempo durante el cual el silencio y la disciplina fueron tales que uno podr\u00eda haber o\u00eddo. una ca\u00edda de un alfiler en la cubierta.<\/p>\n

Despu\u00e9s de la liberaci\u00f3n debe venir una canci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La gratitud es un deber imperativo; y una de sus primeras y mejores formas es un himno de acci\u00f3n de gracias y alabanza. Es cierto que no valdr\u00e1 mucho si s\u00f3lo se gasta en canto; pero dondequiera que el salmo sea sincero, comunicar\u00e1 su melod\u00eda tambi\u00e9n a la vida. Con demasiada frecuencia, sin embargo, ni siquiera da una canci\u00f3n. Recuerdas c\u00f3mo solo uno de los diez leprosos volvi\u00f3 a agradecer al Se\u00f1or por su limpieza; y, quiz\u00e1s, no estar\u00edamos muy equivocados si afirm\u00e1ramos que una proporci\u00f3n similar prevalece hoy entre los agradecidos y los ingratos. Sin embargo, ser\u00eda un error dejar la impresi\u00f3n de que una gratitud como la de Mois\u00e9s es casi desconocida. Por el contrario, las p\u00e1ginas de nuestros himnarios est\u00e1n cubiertas de c\u00e1nticos que han nacido, como \u00e9ste, de la liberaci\u00f3n. Muchos de los mejores salmos de David son las expresiones de su coraz\u00f3n en acci\u00f3n de gracias por misericordias similares a las que celebr\u00f3 Mois\u00e9s; y algunas de las letras m\u00e1s nobles de Watts y Wesley, de Montgomery y Lyre, han tenido un origen similar. Esto no es todo; podemos ver que en todos los tiempos de gran avivamiento nacional ha habido un estallido de canto. En la Reforma, ning\u00fan resultado de la obra de Lutero fue m\u00e1s notable que el est\u00edmulo que dio a la himnolog\u00eda de la Patria. De hecho, puede decirse que eso fue creado por la Reforma; y en nuestro propio pa\u00eds cada renacimiento sucesivo de la religi\u00f3n ha tenido su propio himno especial. Pero no tenemos todo el genio de Wesley, o la inspiraci\u00f3n de Mois\u00e9s, o de David; \u00bfy qu\u00e9 haremos entonces? Al menos podemos apropiarnos de las letras de quienes nos han precedido y utilizarlas en la medida en que se adapten a nuestro caso; y no puedo concebir ocupaci\u00f3n m\u00e1s placentera o<\/strong> provechosa para el hogar que el canto de esos himnos que se han vuelto queridos para nosotros debido a las experiencias personales que podemos leer entre l\u00edneas. Pero podemos hacerlo a\u00fan mejor que eso; porque podemos poner nuestras acciones diarias a la m\u00fasica de un coraz\u00f3n agradecido, y tratar de redondear nuestras vidas en un himno, cuya melod\u00eda ser\u00e1 reconocida por todos los que entren en contacto con nosotros, y cuyo poder no ser\u00e1 evanescente, como la voz del cantor, pero perenne, como la m\u00fasica de las esferas. A esta himnolog\u00eda de la vida d\u00e9jame incitarte; porque s\u00f3lo los que llevan esta m\u00fasica en el coraz\u00f3n cantar\u00e1n por fin en la orilla de la tierra celestial, ese c\u00e1ntico de \u201cpuro concierto\u201d para el que Juan no pudo encontrar mejor descripci\u00f3n que el de que era \u201cel c\u00e1ntico de Mois\u00e9s, el siervo de Dios, y el c\u00e1ntico del Cordero.\u201d Pero para cantar de liberaci\u00f3n, debes aceptar la liberaci\u00f3n. Abrid, pues, vuestros corazones para la recepci\u00f3n de la salvaci\u00f3n. (WM Taylor,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Se\u00f1or es mi fortaleza y mi canci\u00f3n<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

La ciudadela y el templo<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Lo que el Se\u00f1or es para su pueblo.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cJehov\u00e1 es mi fuerza\u201d, cant\u00f3 la hueste embelesada, cuando vieron c\u00f3mo \u00c9l hab\u00eda \u201ctriunfado gloriosamente\u201d por ellos, y este siempre ha sido el canto del pueblo de Dios al pasar por peligros y tribulaciones en su camino hacia la Cana\u00e1n celestial (Is 26:4<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Pero si el Se\u00f1or es la fortaleza de Su pueblo, debe implicar que ellos mismos son d\u00e9biles.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero el Se\u00f1or es nuestra fortaleza; y si la Iglesia se asemeja a cosas que son d\u00e9biles, el lenguaje figurado de la Biblia es igualmente fuerte al presentar al Se\u00f1or como su fuerza (Pro 28:10 <\/span>; Sal 18:2<\/span>). El Se\u00f1or Jes\u00fas es llamado el Capit\u00e1n de su salvaci\u00f3n, su Libertador, Gobernador, Gu\u00eda.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero el Se\u00f1or no es solo la fuerza de Su pueblo, sino tambi\u00e9n su canci\u00f3n. Es un pronto auxilio en las tribulaciones, y a veces levanta la cabeza, y alegra el coraz\u00f3n, aun en medio de las penas y pruebas ( Hab 3:17-19<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>El Se\u00f1or es tambi\u00e9n la salvaci\u00f3n de Su pueblo. A veces los salva, de manera milagrosa, de los males temporales.<\/p>\n

6. <\/strong>\u00c9l es su Dios: y esto es todo. El poder infinito, la sabidur\u00eda, la misericordia, la bondad, el amor, la piedad, la verdad, la justicia, se ejercen en su favor; porque, en una palabra encantadora, \u00c9l es su Dios, s\u00ed, y \u00c9l ser\u00e1 su Dios por los siglos de los siglos, y su Gu\u00eda hasta la muerte.<\/p>\n


II. <\/strong>Los prop\u00f3sitos que el sentido de Su bondad les lleva a tomar.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cLe preparar\u00e9 una habitaci\u00f3n\u201d, en alusi\u00f3n, probablemente, al Templo que construyeron despu\u00e9s los jud\u00edos. Pero es en el coraz\u00f3n humilde y contrito donde el Se\u00f1or se deleita en morar; y le preparamos una habitaci\u00f3n cuando abrimos nuestro coraz\u00f3n para recibirlo, cuando lo dedicamos enteramente a \u00c9l, y cuando lo hacemos el objeto principal de nuestros deseos.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cEl Dios de mi padre\u201d\u2014el Dios de Abraham, Isaac y Jacob, y de todos nuestros piadosos antepasados\u2014\u201cy yo lo exaltar\u00e9\u201d. Con mi lengua alabar\u00e9 su nombre, y mi alma se exaltar\u00e1 en \u00e9l. (B. Bailey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Dios de mi padre<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

El patetismo de la teolog\u00eda<\/strong><\/p>\n

Un c\u00e1ntico es la conclusi\u00f3n adecuada de una victoria. El ayuno es la adoraci\u00f3n del dolor; el canto es el culto de la alegr\u00eda. Las palabras especialmente escogidas para la meditaci\u00f3n muestran que la victoria no termin\u00f3 en s\u00ed misma; toc\u00f3 el santo pasado; cumpli\u00f3 las promesas y esperanzas de los siglos.<\/p>\n


I. <\/strong>\u201cEl Dios de mi padre\u201d. Entonces la religi\u00f3n no era algo nuevo para ellos. No se sorprendieron cuando escucharon el nombre de Dios asociado con su victoria. La religi\u00f3n no debe ser una originalidad para nosotros; no debe ser una sensaci\u00f3n novedosa; debe ser el aliento com\u00fan de nuestra vida diaria, y la menci\u00f3n del nombre de Dios en el relato de nuestra experiencia no buscaba suscitar mero asombro.<\/p>\n


II. <\/strong>\u201cEl Dios de mi padre\u201d. Entonces la religi\u00f3n de su padre no les fue ocultada. Sab\u00edan que su padre ten\u00eda un Dios. Es posible no sospechar que un hombre tenga alg\u00fan respeto por Dios hasta que veamos su nombre anunciado en relaci\u00f3n con alg\u00fan evento religioso. No podemos leer este libro sagrado sin quedar impresionados con el hecho de que los hombres que hicieron la historia del mundo fueron hombres que vivieron en comuni\u00f3n continua con lo espiritual y lo oculto.<\/p>\n


III . <\/strong>\u201cEl Dios de mi padre\u201d. Sin embargo, no se sigue que el padre y el hijo deban tener el mismo Dios. Tienes poder deliberadamente para servir a la conexi\u00f3n entre t\u00fa y el Dios de tus padres. \u00a1Es un poder terrible!<\/p>\n


IV. <\/strong>\u201cEl Dios de mi padre\u201d. Entonces somos deudores del pasado religioso. Hay algunos resultados de bondad que heredamos independientemente de nuestra propia voluntad. Esta era hereda la civilizaci\u00f3n del pasado. El ni\u00f1o es mejor por la templanza de su padre. Mefiboset recibi\u00f3 honores por el bien de Jonat\u00e1n. Los procesos de Dios no siempre se consuman en la \u00e9poca en que comienzan. Pueden pasar generaciones, y luego puede llegar la bendici\u00f3n plena. Preguntas pr\u00e1cticas:<\/p>\n

1. <\/strong>Tu padre era cristiano, \u00bferes mucho m\u00e1s sabio que tu padre como para permitirte dejar de lado su ejemplo? Hay algunas cosas en las que est\u00e1s obligado a mejorar las acciones de tu padre; pero \u00bfest\u00e1s seguro de que la adoraci\u00f3n al Dios del cielo es una de ellas?<\/p>\n

2. <\/strong>Tu padre era un hombre santo. \u00bfTe comprometer\u00e1s a romper la l\u00ednea de una sucesi\u00f3n santa? \u00bfNo deber\u00eda la fama de su santidad despertar vuestra propia inquietud religiosa?<\/p>\n

3. <\/strong>Tu padre era profundamente religioso, \u00bfheredar\u00e1s todo lo que te ha dado en nombre, en reputaci\u00f3n, en posici\u00f3n social, y desechar\u00e1s todos los elementos religiosos que hicieron de \u00e9l lo que fue?<\/p>\n

4. <\/strong>Tu padre no podr\u00eda vivir sin Dios, \u00bfverdad? (J. Parker,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una ascendencia noble y una resoluci\u00f3n gloriosa<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Ascendencia noble. \u201cEl Dios de mi padre\u201d. \u00bfQui\u00e9nes son los hombres que tienen la ascendencia m\u00e1s ilustre? Los hombres que honraron, sirvieron y confiaron en el \u00fanico Dios vivo y verdadero. El mismo Dios hace por todas las edades; Su car\u00e1cter se encomienda a la adoraci\u00f3n de todas las almas. Es natural valorar todo lo que aman nuestros padres amorosos. Valoramos sus libros favoritos, pero \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s su Dios, la totalidad del bien, la fuente de toda bienaventuranza?<\/p>\n


II. <\/strong>Una resoluci\u00f3n gloriosa. \u201cLo exaltar\u00e9\u201d. \u00bfC\u00f3mo podemos \u201cexaltarlo\u201d? Entron\u00edzalo en nuestros afectos como Se\u00f1or de se\u00f1ores y Rey de reyes, gobernando todos los pensamientos, animando y dirigiendo todas las actividades. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Dios viviente<\/strong><\/p>\n


Yo . <\/strong>\u00bfQui\u00e9n era el Dios de nuestros padres?<\/p>\n

1. <\/strong>Un Ser puro, no el \u201cazar\u201d del ateo.<\/p>\n

2. <\/strong>Un Ser consciente, no la \u201cmera ley\u201d de los de\u00edstas.<\/p>\n

3. <\/strong>Un Ser personal, no \u201cel todo\u201d del pante\u00edsta.<\/p>\n

4. <\/strong>Un Ser perfecto, como lo revela la Biblia.<\/p>\n

5. <\/strong>Un Ser emocional, como se manifiesta en Cristo.<\/p>\n

6. <\/strong>Un Ser comunicativo, impartido por el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es exaltarlo?<\/p>\n

1. <\/strong>No por agujas altas.<\/p>\n

2. <\/strong>No por ritual magn\u00edfico.<\/p>\n

3. <\/strong>Adorarlo como objeto de nuestro culto.<\/p>\n

4. <\/strong>Para darle a \u00c9l el lugar principal en nuestros afectos. (WW Wythe.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Dios de mi madre<\/strong><\/p>\n

En una fiesta de moda un joven m\u00e9dico presentes habl\u00f3 de uno de sus pacientes, cuyo caso consideraba muy cr\u00edtico. Dijo que estaba \u201cmuy arrepentido de perderlo, porque era un joven noble, pero muy innecesariamente preocupado por su alma, y los cristianos aumentaron su agitaci\u00f3n hablando con \u00e9l y orando por \u00e9l. Deseaba que los cristianos dejaran en paz a sus pacientes. La muerte no era m\u00e1s que un sue\u00f1o sin fin, la religi\u00f3n de Cristo un enga\u00f1o, y sus seguidores no eran personas de la m\u00e1s alta cultura o inteligencia.\u201d Una joven sentada cerca, y una de las m\u00e1s alegres de esa compa\u00f1\u00eda, dijo: \u201cPerd\u00f3neme, doctor, pero no puedo o\u00edrlo hablar as\u00ed y permanecer en silencio. No soy profesor de religi\u00f3n; Experimentalmente nunca supe nada al respecto, pero mi madre era cristiana. Veces innumerables me ha llevado con ella a su habitaci\u00f3n, y con su mano sobre mi cabeza, ha orado para que Dios le diera su gracia para entrenarme para los cielos. Hace dos a\u00f1os muri\u00f3 mi preciosa madre, y la religi\u00f3n que am\u00f3 durante toda su vida la sostuvo en la hora de su muerte. Ella nos llam\u00f3 junto a su lecho, y con el rostro resplandeciente de gloria, nos pidi\u00f3 que la encontr\u00e1ramos en el cielo, y yo le promet\u00ed hacerlo. Y ahora \u2014dijo la joven mostrando una profunda emoci\u00f3n\u2014, \u00bfpuedo creer que todo esto es una ilusi\u00f3n? que mi madre duerme un sue\u00f1o eterno? que nunca m\u00e1s despertar\u00e1 en la ma\u00f1ana de la resurrecci\u00f3n, y que no la ver\u00e9 m\u00e1s? No, no puedo, no lo creer\u00e9\u201d. Su hermano trat\u00f3 de calmarla, porque en ese momento ya ten\u00eda la atenci\u00f3n de todos los presentes. \u00ab\u00a1No!\u00bb dijo ella. \u201cHermano, d\u00e9jame en paz; Debo defender al Dios de mi madre, mi religi\u00f3n\u201d. El m\u00e9dico no respondi\u00f3 y pronto abandon\u00f3 la habitaci\u00f3n. Se le encontr\u00f3 poco despu\u00e9s paseando por el suelo de una habitaci\u00f3n contigua, con gran agitaci\u00f3n y angustia de esp\u00edritu. \u00ab\u00bfCu\u00e1l es el problema?\u00bb pregunt\u00f3 un amigo. \u201cOh,\u201d dijo \u00e9l, \u201cesa jovencita tiene raz\u00f3n. Sus palabras han atravesado mi alma como una flecha. Yo tambi\u00e9n debo tener la religi\u00f3n que he despreciado, o estoy perdido para siempre.\u201d Y el resultado de las convicciones as\u00ed despertadas fue que tanto la joven como el m\u00e9dico se convirtieron a Cristo, y son miembros \u00fatiles e influyentes de la Iglesia de Dios.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00c9xodo 15,1 Entonces cant\u00f3 Mois\u00e9s y los Hijos de Israel. La Canci\u00f3n de Mois\u00e9s en el Mar Rojo Un inter\u00e9s inusitado se une a esta canci\u00f3n\u2014la m\u00e1s antigua registrada de todas las odas sagradas, y la m\u00e1s destacada en los anales de la antolog\u00eda hebrea. Para el mismo pueblo jud\u00edo, es lo que ellos han … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de \u00c9xodo 15:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32247","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32247","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32247"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32247\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32247"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32247"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32247"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}