{"id":32250,"date":"2022-07-16T03:27:45","date_gmt":"2022-07-16T08:27:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-exodo-1511-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:27:45","modified_gmt":"2022-07-16T08:27:45","slug":"estudio-biblico-de-exodo-1511-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-exodo-1511-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de \u00c9xodo 15:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

\u00c9xodo 15:11<\/span><\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n es como a Ti, oh Se\u00f1or, entre los dioses?<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El Dios incomparable<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfQui\u00e9n como t\u00fa, oh se\u00f1or, entre los dioses?<\/p>\n

1. <\/strong>\u00a1Rey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores! \u00bfQui\u00e9n entre los dioses es como T\u00fa en majestad y poder? Bien podr\u00eda Israel hacer esta pregunta con j\u00fabilo.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfQui\u00e9n es como T\u00fa en la inefable pureza de Tu naturaleza? \u201c\u00a1Glorioso en santidad!\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfQui\u00e9n como T\u00fa en la solemnidad y santidad de Tu adoraci\u00f3n? –\u201c\u00a1Temeroso en alabanzas!\u201d El Dios gloriosamente santo es el \u00fanico digno de ser alabado, pero esa alabanza debe ofrecerse con \u201creverencia y temor piadoso\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQui\u00e9n hace como T\u00fa?–\u201chaciendo maravillas.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Las maravillas a las que se alude en el texto fueron sin duda los milagros obrados recientemente por Jehov\u00e1 para la salvaci\u00f3n de su pueblo. \u201cT\u00fa eres el Dios que hace maravillas\u201d, etc. (Sal 77:14-20<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Pero no s\u00f3lo los milagros, que implican una inversi\u00f3n o suspensi\u00f3n de las leyes de la naturaleza, sino la naturaleza y sus leyes, cada parte de la obra de Dios en los cielos y en la tierra es maravillosa, y manifiesta ampliamente la poder y sabidur\u00eda del Creador (Job 37:14-23<\/span>; Sal 8:3-4<\/span>; Sal 19:1-7<\/span>) . Si solo estudiamos nuestro propio marco, seremos llevados a exclamar con el salmista: \u201c\u00a1Estoy hecho maravillosamente!\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>El Se\u00f1or a veces hace maravillas en juicio, diluvio, etc.<\/p>\n

4. <\/strong>El Se\u00f1or hace maravillas en <\/strong>misericordia. Redenci\u00f3n. (B. Bailey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Glorioso en santidad<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

La santidad de Dios<\/strong><\/p>\n

Plutarco no dijo mal, que deber\u00eda considerarse menos perjudicado por eso hombre que niegue que hubo un hombre como Plutarco, que por \u00e9l que afirme que s\u00ed lo hubo, pero que era un tipo libertino, una persona libertina y viciosa. El que dice: Dios no es santo, habla mucho peor que el que dice: No hay Dios en absoluto. Consideremos estas dos cosas:<\/p>\n

1. <\/strong>Si alguno, este atributo tiene una excelencia por encima de Sus otras perfecciones.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ninguno es pronunciado con tanta solemnidad, y tan frecuentemente por los \u00e1ngeles que est\u00e1n delante Su trono, como este.<\/p>\n

(2)<\/strong> Lo se\u00f1ala para jurar por (Sal 89: 35<\/span>; Am\u00f3s 4:2<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> es su gloria y hermosura. La santidad es el honor de la criatura–la santificaci\u00f3n y el honor est\u00e1n ligados entre s\u00ed (1Th 4:4<\/span>)–mucho m\u00e1s es el honor de Dios; es la imagen de Dios en la criatura (Ef 4:24<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Es Su misma vida; as\u00ed se llama (Ef 4:18<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Como parece desafiar una excelencia sobre todas Sus otras perfecciones, as\u00ed es la gloria de todo el resto; como es la gloria de la Deidad, as\u00ed es la gloria de toda perfecci\u00f3n en la Deidad; como Su poder es la fuerza de ellos, as\u00ed Su santidad es la belleza de ellos; como todos ser\u00edan d\u00e9biles sin la omnipotencia que los respaldara, as\u00ed todos ser\u00edan desagradables sin la santidad que los adorne. Si esto se mancillara, todo lo dem\u00e1s perder\u00eda su honor y su c\u00f3moda eficacia; como en el mismo instante en que el sol perdiera su luz, perder\u00eda su calor, su fuerza, su virtud generativa y vivificante.<\/p>\n


I. <\/strong>La naturaleza de la santidad divina. La santidad de Dios negativamente es una libertad perfecta de todo mal. As\u00ed como llamamos puro al oro que no est\u00e1 embebido en ninguna escoria, y limpio al vestido que est\u00e1 libre de toda mancha, as\u00ed la naturaleza de Dios est\u00e1 alejada de toda sombra de maldad, de todo contagio imaginable. Positivamente, es la rectitud de la naturaleza divina, o esa conformidad de ella en el afecto y la acci\u00f3n con la voluntad divina como con su ley eterna, por la que obra de acuerdo con su propia excelencia, y por la que tiene complacencia en todo lo agradable. a Su voluntad, y aborrecimiento de todo lo contrario a ella. En particular. Esta propiedad de la naturaleza Divina es–<\/p>\n

1. <\/strong>Una perfecci\u00f3n esencial y necesaria. \u00c9l es esencial y necesariamente santo. Su santidad es tan necesaria como Su ser, tan necesaria como Su omnisciencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios es absolutamente santo (1Sa 2:2<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Dios es tan santo que no puede aprobar ning\u00fan mal hecho por otro, sino que lo aborrece perfectamente; no ser\u00eda otra cosa una santidad gloriosa (Sal 5:3<\/span>), \u201cNo se complace en la maldad\u201d. \u00c9l no s\u00f3lo ama lo que es justo, sino que aborrece con un odio perfecto todas las cosas contrarias a la regla de la justicia. La santidad no puede aprobar el pecado m\u00e1s de lo que puede cometerlo.<\/p>\n

4. <\/strong>Dios es tan santo que no puede sino amar la santidad en los dem\u00e1s. No es que le deba nada a su criatura, sino de la indecible santidad de su naturaleza, de donde fluyen los afectos hacia todas las cosas que tienen una semejanza con \u00e9l; como la luz que sale del sol, o de cualquier cuerpo resplandeciente. Es esencial para la justicia infinita de Su naturaleza, amar la justicia dondequiera que la contemple (Sal 11:7<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Dios es tan santo, que no puede querer o alentar positivamente el pecado en nadie.<\/p>\n

6. <\/strong>Dios no puede hacer ning\u00fan mal en o por s\u00ed mismo.<\/p>\n


II. <\/strong>La prueba de que Dios es santo.<\/p>\n

1. <\/strong>Su santidad se manifiesta como Creador, al formar al hombre en una perfecta rectitud.<\/p>\n

2. <\/strong>Su santidad se manifiesta en sus leyes, ya que es Legislador y Juez. Esta pureza es evidente–<\/p>\n

(1)<\/strong> En la ley moral, o ley de la naturaleza;<\/p>\n

(2)<\/strong> En la ley ceremonial;<\/p>\n

(3)<\/strong> En los atractivos anexos a ella para guardarla, y los apremios para refrenar su quebrantamiento;<\/p>\n

(4)<\/strong> En las sentencias dictadas por la violaci\u00f3n de la misma.<\/p>\n

3. <\/strong>La santidad de Dios aparece en nuestra restauraci\u00f3n. Es en el vaso del evangelio que \u201ccontemplamos la gloria del Se\u00f1or\u201d (2Co 3:18<\/span>); es decir, la gloria del Se\u00f1or, a cuya imagen somos transformados; pero somos transformados en nada a imagen de Dios, sino en santidad. No trajimos sobre nosotros por creaci\u00f3n, ni por regeneraci\u00f3n, la imagen de ninguna otra perfecci\u00f3n. No podemos ser cambiados a Su omnipotencia, omnisciencia, etc., sino a la imagen de Su justicia. Esta es la vista agradable y gloriosa que el espejo del evangelio proyecta en nuestros ojos. Toda la escena de la redenci\u00f3n <\/strong>no es otra cosa que un descubrimiento de juicio y justicia. \u201cSi\u00f3n ser\u00e1 redimida con juicio, y sus convertidos con justicia (Isa 1:27<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> Esta santidad de Dios se manifiesta en la forma de nuestra restauraci\u00f3n, es decir, por la muerte de Cristo.<\/p>\n

(2)<\/strong> La santidad de Dios en Su odio por el pecado aparece en nuestra justificaci\u00f3n, y las condiciones que requiere de todos los que disfrutar\u00e1n del beneficio de la redenci\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Aparece en la regeneraci\u00f3n real de los redimidos. alma, y llevarla a una completa perfecci\u00f3n. As\u00ed como la elecci\u00f3n es el efecto de la soberan\u00eda de Dios, nuestro perd\u00f3n el fruto de Su misericordia, nuestro conocimiento un manantial de Su sabidur\u00eda, nuestra fuerza una impresi\u00f3n de Su poder, as\u00ed nuestra pureza es un rayo de Su santidad. Toda la obra de santificaci\u00f3n, y su conservaci\u00f3n, la pide nuestro Salvador para sus disc\u00edpulos de su Padre bajo este t\u00edtulo (Juan 17:11<\/span>; Juan 17:17<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Lo tercero que debo hacer, es establecer algunas proposiciones en defensa de la santidad de Dios en todos Sus actos acerca o concernientes al pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>La santidad de Dios no es imputable con ninguna mancha, por haber creado al hombre en una pizarra mutable. Conven\u00eda a la sabidur\u00eda de Dios dar a la criatura racional, a quien hab\u00eda dotado de un poder de obrar rectamente, la libertad de elecci\u00f3n, y no fijarla en un estado inmutable, sin una prueba de ella en su estado natural. Y si obedec\u00eda, su obediencia podr\u00eda ser m\u00e1s valiosa; y si libremente ofendi\u00f3, su ofensa podr\u00eda ser m\u00e1s inexcusable.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ninguna criatura puede ser capaz de inmutabilidad por naturaleza. La mutabilidad es tan esencial para una criatura, que no se puede suponer una criatura sin ella.<\/p>\n

(2)<\/strong> Aunque Dios hizo a la criatura mutable, no la hizo mala. No pod\u00eda haber nada de malo en aquel que Dios cre\u00f3 a su imagen y pronunci\u00f3 el bien (Gen 1:27<\/span>; Gn 1:31<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> De lo cual se sigue que, aunque Dios cre\u00f3 al hombre mudable, sin embargo \u00c9l no fue la causa de su cambio por su ca\u00edda.<\/p>\n

2. <\/strong>La santidad de Dios no se mancha al ordenar al hombre una ley que \u00c9l sab\u00eda que no observar\u00eda.<\/p>\n

(1)<\/strong> La ley no estaba por encima de sus fuerzas.<\/p>\n

><\/p>\n

(2)<\/strong> Aunque la ley est\u00e9 ahora por encima de la fuerza del hombre, no se mancha la santidad de Dios por guardarla. Es verdad, Dios se ha complacido graciosamente en mitigar la severidad de la ley por la entrada del evangelio; sin embargo, cuando los hombres reh\u00fasan los t\u00e9rminos del evangelio, contin\u00faan bajo la condenaci\u00f3n de la ley, y son justamente culpables de quebrantarla, aunque no tienen fuerzas para observarla.<\/p>\n

( 3) El conocimiento previo de Dios de que Su ley no ser\u00eda observada no lo culpa. Aunque la presciencia de Dios sea infalible, sin embargo, no necesita que la criatura act\u00fae.<\/p>\n

3. <\/strong>La santidad de Dios no se mancha decretando el rechazo eterno de algunos hombres.<\/p>\n

4. <\/strong>La santidad de Dios no est\u00e1 manchada por su voluntad secreta de permitir que el pecado entre en el mundo. Dios nunca quiso el pecado por Su voluntad preceptiva. Nunca fue fundada o producida por ninguna palabra Suya, como lo fue la creaci\u00f3n. Ni \u00c9l lo quiere por Su voluntad de aprobaci\u00f3n; es detestable para \u00c9l, y nunca puede ser de otra manera. No puede aprobarlo ni antes ni despu\u00e9s de la comisi\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>El punto era que la santidad es una perfecci\u00f3n gloriosa de la naturaleza de Dios. Hemos mostrado la naturaleza de esta santidad en Dios, lo que es, y lo hemos demostrado, y probado que Dios es santo, y debe ser necesariamente as\u00ed, <\/strong>y tambi\u00e9n la pureza de Su naturaleza en todo Sus actos acerca del pecado. Mejor\u00e9moslo ahora a modo de uso.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfEs la santidad una perfecci\u00f3n trascendente perteneciente a la naturaleza de Dios? El primer uso ser\u00e1 el de instrucci\u00f3n e informaci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00a1Cu\u00e1n grande y cu\u00e1n frecuente es el desprecio de esta eminente perfecci\u00f3n en la Deidad!<\/p>\n

(2)<\/strong> Puede informarnos cu\u00e1n grande es nuestra ca\u00edda de Dios y cu\u00e1n distantes estamos de \u00c9l.<\/p>\n

(3)<\/strong> Toda impiedad es vil y opuesto a la naturaleza de Dios.<\/p>\n

(4)<\/strong> El pecado no puede escapar al debido castigo. El odio a la injusticia y, en consecuencia, la voluntad de castigarla, es tan esencial para Dios como el amor a la justicia.<\/p>\n

(5)<\/strong> Por lo tanto, existe la necesidad de la satisfacci\u00f3n de la santidad de Dios por alg\u00fan mediador suficiente. La pureza Divina no pudo encontrar ninguna aquiescencia<\/em> en toda la humanidad despu\u00e9s de la Ca\u00edda.<\/p>\n

(6)<\/strong> Por lo tanto, se seguir\u00e1, no hay justificaci\u00f3n de un pecador por nada en s\u00ed mismo.<\/p>\n

2. <\/strong>El segundo uso es para la comodidad. Este atributo desaprueba la naturaleza caducada, pero sonr\u00ede en las restauraciones hechas por el evangelio.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfEs la santidad una perfecci\u00f3n eminente de la naturaleza divina? Entonces<\/em>—<\/p>\n

(1)<\/strong> Perm\u00edtanos<\/em> nosotros<\/em> obtener<\/em> y<\/em> preservar<\/em> derecho<\/em> y<\/em> fuertes<\/em> temor<\/em> de esta perfecci\u00f3n divina.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfEs la santidad una perfecci\u00f3n de la naturaleza divina? \u00bfEs la gloria de la Deidad? Entonces glorifiquemos esta santidad de Dios.<\/p>\n

(3)<\/strong> Puesto que la santidad es una perfecci\u00f3n eminente de la naturaleza divina, trabajemos por una conformidad con Dios en esta perfecci\u00f3n.<\/p>\n

(4)<\/strong> Si la santidad es una perfecci\u00f3n perteneciente a la naturaleza de Dios, entonces, donde hay alguna conformidad d\u00e9bil a la santidad de Dios, nosotros<\/strong>trabajemos para crecer en \u00e9l, y respiremos en medidas m\u00e1s plenas de \u00e9l.<\/p>\n

(5)<\/strong> Llev\u00e9monos santamente de una manera espiritual en todos nuestros acercamientos religiosos a Dios ( Sal 93:5<\/span>).<\/p>\n

(6)<\/strong> Dirij\u00e1monos por santidad a Dios la fuente de la misma. As\u00ed como \u00c9l es el autor de la vida corporal en la criatura, as\u00ed \u00c9l es el autor de Su propia vida, la vida de Dios en el alma. (S. Charnock, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios modelo de santidad<\/strong><\/p>\n

Ninguna criatura puede ser esencialmente santos pero por participaci\u00f3n de la fuente principal de santidad, pero debemos tener el mismo tipo de santidad, la misma verdad de santidad; como una l\u00ednea corta puede ser tan recta como otra, aunque no sea paralela a ella en su inmensa longitud; una copia puede tener la semejanza del original, aunque no la misma perfecci\u00f3n. No podemos ser buenos sin mirar alg\u00fan ejemplo de bondad como patr\u00f3n. Ning\u00fan patr\u00f3n es tan adecuado como el que es la m\u00e1s alta bondad y pureza. Ese dibujante que dibujar\u00eda la pieza m\u00e1s excelente fija su mirada en el patr\u00f3n m\u00e1s excelente. El que quiere ser un buen orador, o poeta, o art\u00edfice, considera como objeto de su imitaci\u00f3n a alguna persona excelente en cada g\u00e9nero. \u00bfQui\u00e9n es tan apto como Dios para ser visto como el modelo de santidad en nuestra intenci\u00f3n y esfuerzos por alcanzar la santidad? Los estoicos, una de las mejores sectas de fil\u00f3sofos, aconsejaban a sus disc\u00edpulos que buscaran alg\u00fan ejemplo eminente de virtud, seg\u00fan el cual formaran su vida, como S\u00f3crates, etc. \/strong>la vida de un buen hombre, pero elige vivir una vida Divina. As\u00ed como antes el hombre estaba \u201calienado de la vida de Dios\u201d, as\u00ed a su regreso aspira a la vida de Dios. Esforzarse por ser como un buen hombre es hacer una imagen como otra, poner nuestros relojes en hora seg\u00fan otros relojes sin tener en cuenta el sol; pero la verdadera santidad consiste en una semejanza al m\u00e1s exacto ejemplar. Siendo Dios la primera pureza, es la regla y el manantial de toda pureza en la criatura, el principal y primer objeto de imitaci\u00f3n. (S. Charnock, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La santidad de Dios y la de sus mejores santos<\/strong><\/p>\n

Hay tan poca proporci\u00f3n entre la santidad de la majestad divina y la de la criatura m\u00e1s justa, como la hay entre la cercan\u00eda de una persona que se encuentra en una monta\u00f1a al sol, y la de quien lo contempla en un valle; uno est\u00e1 m\u00e1s cerca que el otro, pero es una ventaja que no debe jactarse, teniendo en cuenta la gran distancia que hay entre el sol y el espectador elevado. (S. Charnock, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios ama la santidad<\/strong><\/p>\n

Dios es esencialmente, originalmente , y eficientemente santo: toda la santidad en hombres y \u00e1ngeles no es m\u00e1s que un arroyo cristalino que corre de este oc\u00e9ano glorioso. Dios ama la santidad, porque es su propia imagen. Un rey no puede dejar de amar ver sus propias efigies estampadas en monedas. Dios considera la santidad Su propia gloria, y la joya m\u00e1s brillante de Su corona. \u201cGlorioso en santidad.\u201d(T. Watson.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00c9xodo 15:11 \u00bfQui\u00e9n es como a Ti, oh Se\u00f1or, entre los dioses? El Dios incomparable Yo. \u00bfQui\u00e9n como t\u00fa, oh se\u00f1or, entre los dioses? 1. \u00a1Rey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores! \u00bfQui\u00e9n entre los dioses es como T\u00fa en majestad y poder? Bien podr\u00eda Israel hacer esta pregunta con j\u00fabilo. 2. \u00bfQui\u00e9n es como … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de \u00c9xodo 15:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32250","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32250","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32250"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32250\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32250"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32250"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32250"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}