{"id":32255,"date":"2022-07-16T03:27:58","date_gmt":"2022-07-16T08:27:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-exodo-1522-27-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:27:58","modified_gmt":"2022-07-16T08:27:58","slug":"estudio-biblico-de-exodo-1522-27-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-exodo-1522-27-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de \u00c9xodo 15:22-27 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

\u00c9xodo 15:22-27<\/span><\/p>\n

Llegaron a Mara.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Mara<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El agua era nociva, no solo desagradable. Si la gente lo hubiera bebido, habr\u00eda provocado enfermedades; pero fue sanado por la obediencia de Mois\u00e9s a las instrucciones de Dios. De modo que si estamos atentos y obedientes a Su voz, \u00c9l nos encontrar\u00e1 remedios de todas las cosas que puedan da\u00f1arnos.<\/p>\n


II. <\/strong>No era posible, tal vez, que los hijos de Israel, al perseverar en la bebida malsana que all\u00ed es t\u00edpica del pecado, viciaran su gusto hasta deleitarse en ella. Pero es demasiado posible en el antitipo.<\/p>\n


III. <\/strong>Aunque seamos obligados por la providencia de Dios a pasar por dificultades y tentaciones, no estamos condenados a morar all\u00ed. Si somos fieles, es s\u00f3lo de paso que estaremos en peligro. Si hoy usamos el remedio de la obediencia a la Palabra de Dios, ma\u00f1ana estaremos junto a las doce fuentes siempre manantiales, ya la sombra de las palmeras de Elfin. (Arzobispo<\/em> Benson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las aguas de Mara<\/strong><\/p>\n

Tenemos aqu\u00ed una par\u00e1bola de las cosas profundas de Cristo.<\/p>\n


I. <\/strong>Israel estaba en aquellos d\u00edas fresco de la gloriosa liberaci\u00f3n de Egipto; hab\u00edan cantado su primera canci\u00f3n nacional de victoria; hab\u00edan respirado el aire de la libertad. Esta fue su primera decepci\u00f3n, y fue muy aguda; desde el colmo de la exultaci\u00f3n cayeron casi de inmediato a las profundidades de la desesperaci\u00f3n. Tales desilusiones las hemos experimentado todos, especialmente al comienzo de nuestra marcha real, despu\u00e9s de la <\/strong>primera sensaci\u00f3n consciente de triunfo espiritual y libertad.<\/p>\n


II. <\/strong>De nosotros tambi\u00e9n es cierto que Dios nos ha mostrado cierto \u00e1rbol, y ese \u00e1rbol es el \u00e1rbol maldito en el que Cristo muri\u00f3. Este es \u00e1rbol de vida para nosotros, aunque de muerte para \u00c9l.<\/p>\n


III. <\/strong>Fue Dios quien le mostr\u00f3 este \u00e1rbol a Mois\u00e9s. Y fue Dios quien nos lo mostr\u00f3 <\/strong>en el evangelio. Aplicada por nuestra fe a las aguas amargas de la desilusi\u00f3n y la angustia, seguramente las sanar\u00e1 y las har\u00e1 dulces. Hay dos cosas en el \u00e1rbol del escarnio que nunca perder\u00e1n su poder curativo: la lecci\u00f3n de la Cruz y el consuelo de la Cruz; el ejemplo y la compa\u00f1\u00eda de Cristo crucificado.<\/p>\n


IV. <\/strong>La vida que encontr\u00f3 su lugar justo en la cruz no fue s\u00f3lo una vida de sufrimiento, sino enf\u00e1ticamente una vida de desilusi\u00f3n. Aqu\u00ed hay consuelo para nosotros. Nuestro Se\u00f1or moribundo ciertamente debe haber reflexionado que \u00c9l, el Hijo de Dios, estaba dejando el mundo bastante peor de lo que lo encontr\u00f3 en toda apariencia humana.<\/p>\n


V. <\/strong>Cualesquiera que sean nuestras pruebas y decepciones, usemos este remedio; no nos fallar\u00e1 ni en el peor de los casos. (R. Winterbotham, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Agridulce<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Ese gran gozo a menudo es seguido de cerca por una gran prueba. \u201cT\u00fa has fortalecido mi monte\u201d es la palabra agradecida de muchos cristianos que se regocijan; y mira! tocado repentinamente por el dedo de la Providencia, se tambalea y se balancea como si lo empujara un terremoto, y cae en las profundidades del mar. En el d\u00eda de la prosperidad, \u00a1s\u00e9 sabio! \u00a1Al\u00e9grate con temblor! No presumir de la posesi\u00f3n de un bien presente. En la hora de la paz no olvides la preparaci\u00f3n para una posible tormenta. Conf\u00eda en Dios con mano firme, tanto en el sol como en la sombra.<\/p>\n


II. <\/strong>He aqu\u00ed una gran prueba transformada en una gran bendici\u00f3n. Lo amargo no se elimin\u00f3, sino que se convirti\u00f3 en dulce. Entonces Dios puede hacer del dolor una gracia y cambiar la carga en una bendici\u00f3n. La vara misma brotar\u00e1 y florecer\u00e1 y dar\u00e1 almendras, de modo que lo mismo que disciplina al alma confiada presentar\u00e1 belleza a la vista y fruto al paladar. Fue una obra divina. Los israelitas, incluso con Mois\u00e9s a la cabeza, no ten\u00edan habilidad para satisfacer las necesidades dadas de la hora. \u201cEl Se\u00f1or les mostr\u00f3 un \u00e1rbol\u201d, y as\u00ed san\u00f3 milagrosamente la fuente inh\u00f3spita. \u00a1Hermanos! la sabidur\u00eda humana, las filosof\u00edas de la tierra, los recursos limitados del mundo son todos in\u00fatiles en medio de nuestras necesidades desesperadas.<\/p>\n


III. <\/strong>Aqu\u00ed hay una gran prueba, tan transformada, que prepara y conduce a una bendici\u00f3n a\u00fan mayor. (ver \u00c9xodo 15:27<\/span>). Cristiano, ten buen \u00e1nimo. Las cadenas de Egipto eran pesadas; pero la victoria del Mar Rojo te alegr\u00f3. Las aguas de Mara eran amargas; pero el Se\u00f1or destil\u00f3 dulces corrientes de all\u00ed para fortalecer y refrescar tu alma. Luego te condujo a la hermosa Elfin, con sus manantiales y palmeras, y su grato descanso, y en todo ya trav\u00e9s de todo est\u00e1s \u00abm\u00e1s cerca\u00bb de Cana\u00e1n que cuando cre\u00edste por primera vez. En medio de todas tus alternancias de alegr\u00eda y tristeza habr\u00e1, si eres fiel a tu Dios, una corriente clara, una ganancia progresiva, y ser\u00e1 a\u00fan mejor m\u00e1s adelante.<\/p>\n


IV. <\/strong>Esta graciosa alternancia y abundante liberaci\u00f3n se experiment\u00f3 en la l\u00ednea de marcha. Que el cristiano nunca olvide que estas son las condiciones necesarias para asegurar su graciosa progresi\u00f3n de conquista, transformaci\u00f3n y gozo supremo. (JJ Wray.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El \u00e1rbol que endulza las corrientes amargas de la vida<\/strong><\/p>\n

El cielo ha preparado \u00e1rbol que endulza las aguas amargas.<\/p>\n


I. <\/strong>De nuestra vida secular. Planes arruinados, esperanzas arruinadas, etc. El \u201c\u00e1rbol\u201d para endulzar esto es la doctrina de Cristo de una providencia paternal.<\/p>\n


II. <\/strong>De nuestra vida moral. Las aguas amargas de una conciencia acusadora. \u201cA quien Dios ha puesto\u201d, etc.<\/p>\n


III. <\/strong>De una vida intelectual. El car\u00e1cter revelado de Dios en Cristo: omnisciente, todo amoroso, todopoderoso.<\/p>\n


IV. <\/strong>De nuestra vida social. \u201cYo soy la Resurrecci\u00f3n\u201d, etc. \u201cA los que durmieron en Jes\u00fas, Dios los traer\u00e1 con \u00c9l.\u201d<\/p>\n


V. <\/strong>De nuestra vida moribunda. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El \u00e1rbol misterioso<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>Que la oraci\u00f3n har\u00e1 frente a cada crisis dolorosa en la experiencia humana.<\/p>\n


II. <\/strong>Que todos los hombres, en todas partes, tienen sed.<\/p>\n


III. <\/strong>Que cada uno al fin llegar\u00e1 a su pozo; pero el agua de ella ser\u00e1 amarga a su paladar. Placer sensual. Diversi\u00f3n de moda; embriaguez; riqueza; renombre mundano; infidelidad. Todas las meras piscinas terrenales son acre e insatisfactorias.<\/p>\n


IV. <\/strong>Que hay un \u00e1rbol que puede endulzar todas las aguas de la tierra. \u201cEl \u00e1rbol de la vida\u201d\u2014la Cruz de Cristo. \u201c\u00c9l, todo el que tenga sed, venga\u201d. (SD Burchard, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La amargura de la vida<\/strong><\/p>\n

La naturaleza salvaje saca lo que est\u00e1 dentro . Tambi\u00e9n descubre la bondad de Dios y nuestra indignidad.<\/p>\n


I. <\/strong>La podredumbre de la tierra.<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos esperar estanques amargos en un mundo amargo.<\/p>\n

2. <\/strong>Muchos de nosotros hacemos nuestros propios Marahs.<\/p>\n


II. <\/strong>Remedio del cielo.<\/p>\n

1. <\/strong>Al orante el Se\u00f1or le revela el remedio.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios usa la instrumentalidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios no siempre quita el Marah, sino que deja caer un ingrediente en \u00e9l para endulzar su amargura. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las aguas de Mara<\/strong><\/p>\n

Si se les hubiera permitido seleccionar sus camino, habr\u00edan tomado el atajo por el litoral a su propia tierra prometida. Pero la nube dirigi\u00f3 su camino a trav\u00e9s de la dificultad y hacia la dificultad. Detr\u00e1s de ellos estaba la sangre del cordero. Fueron rescatados. Detr\u00e1s de ellos, las maravillas de Egipto obraron a su favor. Detr\u00e1s de ellos el paso del Mar Rojo. Y podr\u00edan haber esperado que, en el momento en que dejaron atr\u00e1s a sus enemigos, tambi\u00e9n dejaron todos los problemas y las penas. Pero en lugar de eso, su redenci\u00f3n de Egipto fue su redenci\u00f3n de circunstancias comparativamente f\u00e1ciles a estrecheces arduas y dif\u00edciles. Dios gui\u00f3 a Sus redimidos en el mismo coraz\u00f3n y dientes de dificultad. A menudo me encuentro con hombres que han sido redimidos por la sangre de Cristo, que son verdaderamente Sus siervos, detr\u00e1s de los cuales yace una maravillosa historia de liberaci\u00f3n, y han venido a m\u00ed con quejas, y han dicho: \u00abPens\u00e9 cuando Hab\u00eda renunciado a mis viejos pecados para que mi vida fuera tranquila y pl\u00e1cida, y esa dificultad llegara a su fin; pero en cambio, nunca en toda mi vida pas\u00e9 por un mar de dificultades como el que he conocido desde que me convert\u00ed en cristiano.\u201d Amigo, ese es siempre el camino de Dios con Sus redimidos. No debes pensar que la dificultad es una prueba de que est\u00e1s equivocado. Lo m\u00e1s probable es que la dificultad sea una prueba de que tienes raz\u00f3n. Nunca se deje intimidar por ello. \u00bfPor qu\u00e9? Esos vers\u00edculos que leemos de Deuteronomio responden la pregunta. Es para humillarnos, para probarnos y para saber lo que hay en nuestro coraz\u00f3n. La dificultad es enviada para humillarte. Si le ofrezco mi mano a una doncellita en un d\u00eda fr\u00edo y helado, y ella piensa que puede mantener sus pies por s\u00ed misma, es poco probable que tome mi mano fuerte hasta que se haya humillado por una o dos ca\u00eddas. Dios se ha visto obligado a quebrantar tu confianza en ti mismo. Cuando comenzaste la vida cristiana pensabas que tu brazo era tan fuerte que pod\u00eda derribar todas las barreras, o que eras tan el\u00e1stico que pod\u00edas saltar cualquier pared, o que tu cerebro era tan agudo que pod\u00edas pod\u00eda ver a trav\u00e9s de cualquier dificultad. Dios comenz\u00f3 por las peque\u00f1as dificultades, y t\u00fa las saltaste; y luego puso otros mayores, y los venciste con \u00e9xito; y Dios se ha visto obligado a acumular dificultad tras dificultad hasta que ahora te encuentras cara a cara con un desierto por un lado, y una cordillera alpina por el otro; y ahora quebrantado, acobardado, derrotado, est\u00e1s justo en la posici\u00f3n perfecta para aprender a apreciar y apropiarte de los recursos infinitos <\/strong>de Dios. Y hay otra cosa que la dificultad hace por un hombre. Lo prueba. \u201c\u00c9l hizo un estatuto y una ordenanza, y los prob\u00f3\u201d. Hay tantas falsificaciones que uno no sabe que tiene la verdadera hasta que la prueba. No conoces la estabilidad de una casa hasta que ha sido puesta a prueba por la tormenta. Y es s\u00f3lo cuando llega la dificultad que realmente sabemos lo que somos. Dices que tienes fe. \u00bfC\u00f3mo lo sabes? Toda tu vida ha sido soleada. Espera a que Dios se oculte en un pabell\u00f3n de nubes. Piensas que obedeces a Dios, pero hasta ahora el camino que Dios te ha llevado ha sido un camino tan f\u00e1cil, a trav\u00e9s de un prado donde las flores han sido sembradas. No sabes cu\u00e1nto obedecer\u00e1s hasta que te prueben. Dices que tienes paciencia; y no hay nada m\u00e1s dulce que la paciencia: la paciencia y la mansedumbre de Cristo. Sin embargo, espera hasta que se encuentra en medio de circunstancias dif\u00edciles y dif\u00edciles, y entonces puede hablar de tener paciencia. Y luego, una vez m\u00e1s, Dios no s\u00f3lo nos humilla y nos prueba, sino que prueba lo que hay en nuestro coraz\u00f3n; no es que necesite saberlo, sino que puede darnos la oportunidad de equiparnos para una obra mayor. Porque Dios trata as\u00ed con nosotros: nos pone en dificultades y nos mira con amor para ver c\u00f3mo actuamos, porque cada d\u00eda est\u00e1 ante su tribunal, y cada hora es la crisis de nuestra vida. Si resistimos la prueba, \u00c9l dice: \u201cSubid m\u00e1s alto\u201d, y nos acercamos a la plataforma m\u00e1s amplia y al plano de la utilidad. Pero si, por otro lado, no podemos pasar la prueba, nos retiramos. \u00bfTe animar\u00e1s con esto? \u00bfTe importar\u00e1n las dificultades? Oh, enfrentad la dificultad en Dios, y ved si no es un campo de entrenamiento para una obra grande y noble en el m\u00e1s all\u00e1. Pero tambi\u00e9n hay decepci\u00f3n. Ya era bastante dif\u00edcil tener dificultades, pero era m\u00e1s dif\u00edcil dejarse tentar. Marcharon durante tres d\u00edas; agotaron el agua que hab\u00edan tra\u00eddo, o lo que qued\u00f3 apestaba, y no pudieron beberlo. \u00a1Ah, qu\u00e9 cansados estaban! Ah, hombres y mujeres, entonces la desilusi\u00f3n nos llega a todos. La juventud tiene decepciones. El chico de la escuela piensa que es un esclavo, que la monoton\u00eda de Egipto no es nada comparada con esto. \u00a1C\u00f3mo anhela el momento en que ser\u00e1 su propio due\u00f1o! Y \u00e9l comienza. Entierra sus libros de texto y sale al mundo. \u00a1Ay, pobre muchacho! encuentra que no hay camino a Cana\u00e1n excepto por la dura y sofocante marcha del desierto. As\u00ed es con la edad: \u00a1la vida madura! significar. As\u00ed es con el joven converso. Piensan que la vida cristiana es una gran fiesta, un desfile con pancartas y bandas. Pero pronto descubren que hay una guerra severa. Est\u00e1n decepcionados con la Iglesia a la que se unen, descubren que todos los cristianos no act\u00faan como pensaban; est\u00e1n desilusionados porque no encuentran de inmediato que el pecado muere dentro de ellos, o que el diablo cede, o que el cristianismo se convierte en lo que esperaban, simplemente deambulando por un agradable jard\u00edn arrancando flores. (FB Meyer, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mois\u00e9s en Mara<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u201cNo pudieron beber de las aguas de Mara, porque eran amargas\u201d–as\u00ed que los mayores triunfos de la vida pueden ser sucedidos por los inconvenientes m\u00e1s molestos. Puede que tengas raz\u00f3n, incluso cuando la prueba m\u00e1s dura te est\u00e9 oprimiendo. Puede estar perdiendo su propiedad, su salud puede estar empeorando, sus perspectivas pueden estar nubladas y sus amigos pueden estar dej\u00e1ndolo uno por uno, sin embargo, en medio de tales desastres, su coraz\u00f3n puede estar firme en la fidelidad a Dios.<\/p <\/p>\n


II. <\/strong>\u201cEl pueblo murmur\u00f3 contra Mois\u00e9s\u201d, por lo que pronto se olvidan los mayores servicios de la vida.<\/p>\n


III. <\/strong>\u201c\u00a1Y Mois\u00e9s clam\u00f3 al Se\u00f1or!\u201d\u2014As\u00ed que la oraci\u00f3n magn\u00e1nima es mejor que la resignaci\u00f3n oficial. Todos los grandes liderazgos deben ser intensamente religiosos, o seguramente les faltar\u00e1 la paciencia sin la cual ninguna fuerza puede ser completa. \u00a1Padres de familia, en vez de renunciar al cuidado de vuestros hijos, orad por ellos! \u00a1Pastores, en lugar de renunciar a sus cargos oficiales, oren por aquellos que los ultrajan! Todos los que de alguna manera buscan defender a los d\u00e9biles, o guiar a los ciegos o ense\u00f1ar a los ignorantes, en lugar de ser ahuyentados por toda murmuraci\u00f3n irrazonable, \u00a1renueven su paciencia esperando en Dios!<\/p>\n


IV. <\/strong>\u201cY el <\/strong>Se\u00f1or le mostr\u00f3 un \u00e1rbol\u201d–as\u00ed que donde hay una maldici\u00f3n en la vida, siempre hay un ant\u00eddoto. (J. Parker,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las aguas de Mara<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Una necesidad dolorosa. \u00bfNo vemos en la humanidad una multitud de peregrinos que marchan cansados, buscando ansiosamente el siguiente pozo y esperando encontrar all\u00ed satisfacci\u00f3n? Es trillado pero cierto para la mayor parte de ellos: \u201cEl hombre nunca es; pero siempre para ser bendecido.\u201d Hay profundos anhelos por el bien no alcanzado; un ardiente deseo de descanso. Adem\u00e1s, incluso para aquellos que han encontrado \u201clas aguas vivas\u201d puede haber muchas marchas fatigosas.<\/p>\n


II. <\/strong>Una dolorosa decepci\u00f3n. Por intensos que sean los deseos humanos por el bien final, est\u00e1n condenados, mientras se fijen en los objetos creados, a una perpetua y agonizante desilusi\u00f3n. Se encuentra que las manzanas que parec\u00edan maduras para la recolecci\u00f3n y aptas para las \u201ccanastas de plata\u201d solo contienen podredumbre y polvo. Se ordena sabiamente que ninguna criatura d\u00e9 satisfacci\u00f3n al coraz\u00f3n. Incluso aquellos que han escogido a \u201cJehov\u00e1\u201d como su \u201cporci\u00f3n\u201d necesitan ser vivificados perpetuamente, para que no se adhieran al <\/strong>polvo.<\/p>\n


III . <\/strong>Un tratamiento rebelde e irrazonable de las aflicciones. \u201cEl pueblo murmur\u00f3 contra Mois\u00e9s\u201d. As\u00ed que los hombres todav\u00eda se quejan. Ellos \u201cacusan a Dios de necedad\u201d; y medidas gubernamentales, lacras, p\u00e1nicos, fracasos, etc., se sufren para <\/strong>engendrar sus pensamientos y duros discursos.<\/p>\n


IV. <\/strong>El verdadero y seguro refugio en tiempo de aflicci\u00f3n. No hay poder de influencia como el que ejercen aquellos que est\u00e1n \u00abescondidos en el pabell\u00f3n\u00bb del \u00abbendito y \u00fanico Potentado, Rey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores\u00bb.<\/p>\n


V. <\/strong>La soberan\u00eda divina. Cuando los hombres est\u00e1n \u201cdispuestos\u201d a ver lo que Dios muestra, cu\u00e1n r\u00e1pidamente la amargura de la vida se transforma en \u201cpaz y gozo al creer\u201d. \u201cMirando hacia Jes\u00fas\u201d, lo oyen decir: \u201c\u00a1Yo soy el Se\u00f1or que te sana!\u201d El \u00e1rbol m\u00edstico es \u201cexpuesto\u201d ante el ojo de la fe, y sus hermosas ramas se doblan al tacto incluso del principal de los pecadores.<\/p>\n


VI. <\/strong>Otro pasaje m\u00e1s significativo ocurre en relaci\u00f3n con la permanencia de Israel junto al pozo amargo, y que muestra la obligaci\u00f3n continua de las ordenanzas divinas incluso en grandes exigencias. \u201cAll\u00ed les dio un estatuto y una ordenanza, y all\u00ed los prob\u00f3\u201d. Ahora fueron probados en cuanto a su disposici\u00f3n a obedecer tanto los mandamientos declarados como los ocasionales de Dios; y es posible que se transmitieran algunas instrucciones adicionales bajo la autoridad divina. Pero \u201cel estatuto y la ordenanza\u201d se refieren claramente a la \u201casamblea solemne\u201d que ahora se iba a observar.<\/p>\n


VII. <\/strong>Una vez m\u00e1s, junto a las aguas de Mara aprendemos la ley compensatoria de los procedimientos Divinos. Somos \u201cperegrinos como lo fueron todos nuestros padres\u201d, y con frecuencia llegamos a un pozo amargo en nuestra marcha por el desierto; pero junto a cada uno hay un \u00e1rbol cuya virtud hace que las aguas nauseabundas sean m\u00e1s dulces que todos los arroyos de Gos\u00e9n. (JD Brocklehurst,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cosas amargas hechas dulces<\/strong><\/p>\n

Pero tenemos aqu\u00ed tambi\u00e9n los medios para endulzar toda amargura. La amargura del arrepentimiento se endulza con esta consideraci\u00f3n de que, siendo una tristeza seg\u00fan Dios, produce un arrepentimiento para vida, del cual nadie se arrepiente. La amargura de negar el mundo y el yo se endulza con esto, que quien renuncia a todo por amor a \u00c9l, lo vuelve a recibir cien veces m\u00e1s. La amargura del combate espiritual se alivia con esto, que es la buena batalla de la fe a la que se tiende la victoria y la corona de gloria. La amargura de los diversos sufrimientos que tenemos que soportar se endulza con la consideraci\u00f3n de que no son dignos de la gloria que ser\u00e1 revelada; y tambi\u00e9n de las diversas tentaciones que nos asaltan, de las cuales se dice: \u201cBienaventurado el var\u00f3n que soporta la tentaci\u00f3n; porque despu\u00e9s de haber sido probado, recibir\u00e1 la corona de la vida, la cual Dios ha prometido a los que le aman.\u201d En resumen, este maravilloso \u00e1rbol puede endulzar todo el sufrimiento que de otro modo ser\u00eda intolerable. Pero aun as\u00ed es necesario que el Esp\u00edritu Santo nos muestre y nos indique el remedio. (GD Krummacher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Marah; o, las aguas amargas endulzadas<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Los males del desierto.<\/p>\n

1. <\/strong>Los peligros y las pruebas del desierto ocurren muy temprano en la vida del peregrino.<\/p>\n

2. <\/strong>Estos males asumen variadas formas.<\/p>\n

3. <\/strong>Tocan asuntos muy vitales. Dios puede tocarte en el objeto m\u00e1s amado de tu coraz\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Hay una raz\u00f3n por la cual las misericordias terrenales que suplen nuestras necesidades deben ser m\u00e1s o menos amargas. \u00bfQu\u00e9 se puede esperar de un desierto sino producciones congruentes con \u00e9l? \u00a1Cana\u00e1n! \u00bfQui\u00e9n busca amargura all\u00ed?<\/p>\n


II. <\/strong>La tendencia de la naturaleza humana.<\/p>\n

1. <\/strong>Murmuraban, se quejaban, criticaban. Una cosa muy f\u00e1cil. No tiene sentido, no tiene ingenio, no tiene pensamiento: es m\u00e1s el grito de un bruto que el de un hombre, un murmullo, s\u00f3lo un gemido doble. F\u00e1cil es para nosotros dar coces en contra de las dispensaciones de Dios, dar expresi\u00f3n a nuestros dolores y, lo que es peor, a la inferencia que sacamos de ellos de que Dios se ha olvidado de ser misericordioso. Murmurar es nuestra tendencia; pero, \u00bfpretendemos dejar que las tendencias de la vieja naturaleza nos gobiernen?<\/p>\n

2. <\/strong>Observe que la murmuraci\u00f3n no era ostensiblemente contra Dios. Murmuraron contra Mois\u00e9s. \u00bfY ha notado alguna vez c\u00f3mo la mayor\u00eda de nosotros, cuando estamos en una vena de murmuraci\u00f3n, no somos lo suficientemente honestos para murmurar claramente contra Dios? No; el ni\u00f1o est\u00e1 muerto, y formamos una conjetura de que hubo alg\u00fan tratamiento incorrecto por parte de la enfermera, el cirujano o nosotros mismos. O hemos perdido dinero y hemos ca\u00eddo de la opulencia a casi la pobreza; luego alguna persona fue deshonesta, cierta parte nos traicion\u00f3 en una transacci\u00f3n al no cumplir con su parte; todas las murmuraciones se acumulan sobre esa persona. Negamos, tal vez con indignaci\u00f3n, que murmuramos contra Dios; y para probarlo redoblamos el celo con que murmuramos contra Mois\u00e9s. Quejarse de la segunda causa es tan sensato como la conducta del perro, que muerde los palos con los que se le golpea.<\/p>\n

3. <\/strong>Una vez m\u00e1s, mientras hablamos de esta tendencia en la naturaleza humana, quiero que observen c\u00f3mo traicionaron una total incredulidad en Dios. Ellos dijeron a Mois\u00e9s, \u201cQu\u00e9; \u00bfBebemos? Con eso quer\u00edan decir: \u201c\u00bfDe qu\u00e9 manera puede Dios suplir nuestra falta de agua?\u201d Estaban en el Mar Rojo, y Dios parti\u00f3 en dos el abismo intermedio, a trav\u00e9s de sus profundidades marcharon en seco; all\u00ed est\u00e1 el agua de Mara, \u00bfser\u00e1 m\u00e1s dif\u00edcil para Dios purificar que dividir? Endulzar una fuente, \u00bfes eso m\u00e1s dif\u00edcil que limpiar un mar? \u00bfHay algo demasiado dif\u00edcil para el Se\u00f1or?<\/p>\n


III. <\/strong>El remedio de la gracia.<\/p>\n

1. <\/strong>Tomemos el caso de la oraci\u00f3n a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Tan pronto como tenemos una oraci\u00f3n, Dios tiene un remedio. \u201cEl Se\u00f1or le mostr\u00f3 un \u00e1rbol\u201d. Estoy persuadido de que para cada cerradura en el Castillo de la Duda hay una llave, pero las promesas son a menudo una gran confusi\u00f3n para nuestras mentes, de modo que nos quedamos perplejos. Si un herrero te trajera su gran manojo de ganz\u00faas, tendr\u00edas que darles vuelta, y vuelta, y vuelta; y pruebe la mitad de ellos, tal vez dos tercios, antes de encontrar el correcto; ay, y tal vez el derecho se dejar\u00eda para el \u00faltimo. Siempre es una bendici\u00f3n recordar que para cada aflicci\u00f3n hay una promesa en la Palabra de Dios; una promesa que satisface el caso, y fue hecha a prop\u00f3sito para ello. Pero es posible que no siempre pueda encontrarlo; no, es posible que busque a tientas las Escrituras mucho antes de obtener la palabra verdadera; pero cuando el Se\u00f1or te lo muestra, cuando llega con poder al alma, \u00a1oh, qu\u00e9 dicha!<\/p>\n

3. <\/strong>Ahora bien, ese remedio para la curaci\u00f3n del agua de Mara era muy extra\u00f1o. \u00bfPor qu\u00e9 un \u00e1rbol ha de endulzar las aguas? Este fue sin duda un incidente milagroso, y tambi\u00e9n ten\u00eda la intenci\u00f3n de ense\u00f1arnos algo. El fruto del \u00e1rbol de la ciencia del bien y del mal fue comido por nuestros primeros padres y lo amarg\u00f3 todo; hay un \u00e1rbol de la vida, cuyas hojas son para la sanidad de las naciones.<\/p>\n

4. <\/strong>Ese remedio fue m\u00e1s efectivo. Cuando cortaron el \u00e1rbol y lo pusieron en el agua, el agua se volvi\u00f3 dulce, pod\u00edan beber de ella; y d\u00e9jame asegurarte que en el caso de nuestro problema, la Cruz es un edulcorante muy eficaz.<\/p>\n

5. <\/strong>Es trascendente. El agua era amarga, pero se volvi\u00f3 absolutamente dulce. El mismo agua que era amarga se vuelve dulce, y la gracia de Dios, llev\u00e1ndonos a las contemplaciones que brotan de la Cruz de Cristo, puede hacer que nuestras mismas pruebas se nos vuelvan agradables. Es un triunfo de la gracia en el coraz\u00f3n cuando no solo aceptamos los problemas, sino que incluso nos regocijamos en ellos. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pozo de la amargura<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Que el primer d\u00eda de viaje, a pesar del espl\u00e9ndido paisaje de las costas del golfo, es probablemente el m\u00e1s fatigoso y mon\u00f3tono de todo el camino. Tormentas de arena, llanuras de piedra caliza blanca, el polvo endurecido en una superficie dura intensamente caliente y deslumbrante, sin agua, sin \u00e1rboles: es como si el desierto se pusiera su traje m\u00e1s triste para saludar a sus peregrinos y les diera de inmediato un sabor completo de las l\u00e1minas y necesidades que deben soportar al atravesar sus p\u00e1ramos. \u00bfY es de otra manera en la vida? \u00bfNo se nos imprime el mismo car\u00e1cter en la tierra y en la vida, cuando entramos en su era m\u00e1s dura, cuando dejamos el hogar de nuestra ni\u00f1ez, el Egipto de nuestra juventud descuidada y medio desarrollada, y salimos al desierto, a vagar libremente all\u00ed bajo la ley del deber, y ante la faz de Dios. \u00bfNo nos parece a todos extra\u00f1o y triste? \u00bfQui\u00e9n encontr\u00f3 agradables los primeros aspectos del deber? \u00bfEs un pasatiempo de vacaciones, el primer enfrentamiento con las realidades de la vida? \u00a1Qui\u00e9n no ha sido ahogado y reseco por el polvo caliente del gran desierto! aunque est\u00e9 lleno de telares, ruedas de molino y m\u00faltiples actividades, al principio es un desierto para nosotros antes de que nos acostumbremos a su atm\u00f3sfera y nos sintamos c\u00f3modos en su vida. Bien lo sabe el colegial, cuando se adentra en el desierto del estudio, y se desmaya bajo la primera experiencia de su sequedad y polvo. D\u00e9jalo aguantar un rato, y encontrar\u00e1 manantiales y palmeras, donde podr\u00e1 descansar y jugar; pero le falta mucha fe y un acicate de aguda necesidad para sacarlo del cansancio de esos primeros d\u00edas. Dios no oculta a ninguno de nosotros las severas condiciones de nuestra disciplina.<\/p>\n


II. <\/strong>Es un dicho trillado que la decepci\u00f3n es lo m\u00e1s dif\u00edcil de soportar. M\u00e1s dif\u00edcil, porque encuentra el alma sin refuerzos para enfrentarlo: relajada, c\u00f3moda y sintonizada con la indulgencia y la alegr\u00eda. \u00bfQui\u00e9n no ha murmurado \u00abMara\u00bb sobre alg\u00fan pozo en el desierto, que se esforz\u00f3 por alcanzar y encontr\u00f3 amargura? Me sorprende que tengamos, en este milagro, sugerencias muy importantes en cuanto a la filosof\u00eda de todos los milagros. Creo que el objeto de todos los milagros es mantener y no violar, revelar y no confundir, el orden del mundo de Dios. (JB Brown,<\/em> BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Marah y Elim<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Los pensamientos sugeridos por los cambios aqu\u00ed descritos.<\/p>\n

1. <\/strong>Que la vida de un hombre guiado por Dios est\u00e1 llena de cambios en las circunstancias externas.<\/p>\n

2. <\/strong>Que estos cambios son divinamente ordenados.<\/p>\n

3. <\/strong>Que cada cambio trae sus propias tentaciones.<\/p>\n

4. <\/strong>Que estos variados cambios est\u00e1n destinados a desarrollar todas nuestras gracias.<\/p>\n


II. <\/strong>Pensamientos sugeridos por las paradas aqu\u00ed mencionadas.<\/p>\n

1. <\/strong>Marah era un lugar de tentaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Marah era un lugar de decepci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Marah era un lugar de confianza y oraci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Elim tiene su sugesti\u00f3n. la bondad generosa de Dios. (A. Rowland, LL. B.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las lecciones morales de Marah<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Tenemos un tipo expresivo de prueba humana en la amargura de las aguas.<\/p>\n

1. <\/strong>La amargura de las aguas defraud\u00f3 sus m\u00e1s ansiosas expectativas.<\/p>\n

2. <\/strong>La amargura de las aguas los dej\u00f3 aparentemente sin gran necesidad de vida.<\/p>\n

3. <\/strong>La amargura de las aguas inmediatamente logr\u00f3 una notable liberaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Tenemos la desconfianza irrazonable de la providencia Divina la murmuraci\u00f3n del pueblo.<\/p>\n

1. <\/strong>Su desconfianza era irrazonable, considerando a la persona contra quien murmuraban. No Mois\u00e9s, sino Dios, era su Gu\u00eda, como bien sab\u00edan.<\/p>\n

2. <\/strong>Su desconfianza era irrazonable, considerando las promesas Divinas que hab\u00edan recibido.<\/p>\n

3. <\/strong>Su desconfianza era irrazonable, considerando las demostraciones de poder Divino que hab\u00edan presenciado.<\/p>\n


III. <\/strong>Tenemos un instructivo llamado a la ayuda Divina en la oraci\u00f3n de Mois\u00e9s.<\/p>\n

1. <\/strong>Indica la importancia de la s\u00faplica ferviente a Dios en todas nuestras pruebas.<\/p>\n

2. <\/strong>Sugiere la importancia de un esp\u00edritu sumiso al suplicar liberaci\u00f3n de nuestras pruebas.<\/p>\n


IV. <\/strong>Tenemos una muestra de gracia del poder Divino en el endulzamiento de las aguas. Dios contesta la oraci\u00f3n en la hora de la angustia.<\/p>\n

1. <\/strong>Influyendo en la mente en la direcci\u00f3n en la que se puede obtener alivio.<\/p>\n

2. <\/strong>Al transmutar la aflicci\u00f3n temporal en una rica bendici\u00f3n espiritual.<\/p>\n


V. <\/strong>Tenemos una indicaci\u00f3n del dise\u00f1o de toda aflicci\u00f3n en el prop\u00f3sito declarado de esta prueba en particular. \u201cAll\u00ed los prob\u00f3\u201d\u2014prob\u00f3 su fe y obediencia. Las aflicciones nos prueban.<\/p>\n

1. <\/strong>Descubri\u00e9ndonos la naturaleza insatisfactoria de las cosas terrenales.<\/p>\n

2. <\/strong>Revelando la verdadera medida de nuestra piedad. (W. Kirkman.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Aguas envenenadas<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es todo esto, sino un cuadro sorprendente de la vida humana, y de lo que la gracia de Dios puede efectuar y efect\u00faa? Todas las aguas de la vida humana han sido envenenadas por el pecado. No hay una sola gota que haya quedado completamente pura, todo se ha vuelto amargo. Todav\u00eda queda mucho que a la distancia parece hermoso y refrescante; y los que caminan por los sentidos y no por la fe, a menudo, pueden, siempre, son enga\u00f1ados por las apariencias tal como lo fue Israel. No es hasta que prueban por s\u00ed mismos que descubren la verdad de las palabras de Salom\u00f3n, que todo es \u201cvanidad y aflicci\u00f3n de esp\u00edritu\u201d. Mirad las atracciones del mundo, que hacen vagar a tantas almas. \u00bfQu\u00e9 son sino un espect\u00e1culo vano, que puede embriagar o adormecer el alma por un tiempo, pero que la deja, oh, qu\u00e9 cansada e inquieta despu\u00e9s? Las aguas del mundo son verdaderamente aguas amargas. O mira las ocupaciones de la vida. Para algunos esp\u00edritus en\u00e9rgicos, la misma dificultad y fatiga del trabajo son atractivos; pero, despu\u00e9s de un tiempo, \u00bfno surgir\u00e1 la pregunta sobre la mente ocupada: oh, cu\u00e1l es el beneficio? cual es el fin de todo esto? Supongamos que todo prospera. Supongamos que tengo lo suficiente para satisfacer todas las necesidades terrenales, para asegurarme todas las gratificaciones, para abarcarme a m\u00ed ya mis hijos con todos los lujos. \u00bfEntonces que? Hay una voz, una voz penetrante, que dice: \u201c\u00a1Prep\u00e1rate para encontrarte con tu Dios!\u201d que proclama: \u201cEst\u00e1 establecido que los hombres mueran una sola vez, y despu\u00e9s el juicio\u201d. Y entonces, \u00bfqu\u00e9 ser\u00e1 de m\u00ed? O bien, mire de nuevo las relaciones de la vida. Aunque fueron instituidos por Dios, el pecado tambi\u00e9n los ha amargado. \u00bfDe d\u00f3nde es que nos llegan algunas de las pruebas m\u00e1s profundas y seguras de la vida? Es a trav\u00e9s de nuestras relaciones y nuestras amistades. El afecto profundo, por sagrado que sea, siempre tiene muchas ansiedades asociadas con \u00e9l. \u00a1Cu\u00e1ntos corazones de madres se desgastan poco a poco por los cuidados de sus hijos! \u00a1Cu\u00e1ntos padres, al contemplar los disturbios de su familia, se ven impulsados a adoptar las palabras del anciano Jacob: \u201c\u00a1Todas estas cosas son contra m\u00ed!\u201d Y luego, \u00a1cu\u00e1ntos corazones quedan viudos incluso en la edad temprana, con un vac\u00edo que nada terrenal podr\u00e1 llenar jam\u00e1s! \u00bfEs demasiado decir que este mundo, visto como es en s\u00ed mismo, es \u201cMarah\u201d? Sus aguas son amargas. \u00bfNo han descendido a la tumba, inquietos, descontentos y murmuradores, muchos que lo han abrazado como su todo? A algunos les puede parecer como si hubi\u00e9ramos investido al mundo con sus placeres, sus ocupaciones y sus relaciones, en una oscuridad demasiado densa. Si es as\u00ed, les recordamos que hemos estado hablando del mundo, como tal, tal como es en s\u00ed mismo, de los placeres que est\u00e1n lejos de Dios, de los negocios y ocupaciones de los cuales Dios est\u00e1 excluido, y de las relaciones que son puestos en el lugar de Dios. (G. Wagner.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Aguas amargas<\/strong><\/p>\n

Tales son a menudo los consuelos de este mundo. Los anhelamos ardientemente, y cuando los obtenemos son amargos. Las cosas que m\u00e1s hemos deseado se convierten en nuevos dolores. Y esto es para ense\u00f1arnos a buscar nuestros verdaderos gozos solo en Dios, para hacer que el desierto de este mundo nos resulte desagradable y para hacernos anhelar la vida eterna. Supongamos que un hombre es tan pobre como para ganarse el pan con dificultad; apenas puede mantener a su familia. \u00ab\u00a1Ah!\u00bb tal vez se diga a s\u00ed mismo: \u201c\u00a1Si yo fuera como tantas personas que me rodean, que no est\u00e1n obligadas a trabajar y son tan felices en este mundo!\u201d Supongamos que este hombre se haga rico; pero a\u00fan presa de la preocupaci\u00f3n, rodeado de enemigos e infeliz en sus hijos. \u00a1Cu\u00e1ntos dolores amargos le quedan todav\u00eda en suerte: estuvo una vez en el desierto de Shur, ahora est\u00e1 en las aguas de Mara! Una mujer se encuentra sola y solitaria; desea un amigo y protector; ella se casa. Pero descubre demasiado tarde que su marido es un hombre de mal car\u00e1cter o de malas costumbres. Estuvo en el desierto, ahora est\u00e1 en Mara. (Profesor Gaussen.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Endulzando las aguas<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Marahs de decepci\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>El joven converso imagina que cuando ha llegado a la Cruz ha llegado, por as\u00ed decirlo, al lado del cielo; imagina que, una vez obtenido el perd\u00f3n, no volver\u00e1 a suspirar; pero \u00a1ay! hay solo tres d\u00edas de marcha desde la Ciudad de la Destrucci\u00f3n hasta el Pantano del Desaliento, solo un peque\u00f1o camino hacia la oscuridad y el problema; y luego, cuando llega, el joven convertido a veces se siente tentado a mirar hacia atr\u00e1s, a los deleites de los viejos tiempos, cuando no ten\u00eda ning\u00fan temor de Dios ante sus ojos; porque as\u00ed tiene que aprender en amargura y desilusi\u00f3n que es a trav\u00e9s de muchas tribulaciones que ha de ser perfeccionado para el reino.<\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed tambi\u00e9n, con el creyente maduro; la vida est\u00e1 llena de decepciones. Se necesita muy poco para convertir las aguas de nuestras mejores comodidades en amargura; y la desilusi\u00f3n en cualquier caso es dif\u00edcil de soportar; pero a veces es doblemente dif\u00edcil cuando viene sobre la espalda de otras pruebas.<\/p>\n


II. <\/strong>Marahs de misericordia.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios no env\u00eda adornos innecesarios. \u00c9l no aflige por su propia voluntad, sino por nuestro bien.<\/p>\n

2. <\/strong>Para cada necesidad Dios ha provisto el suministro, para cada mal el ant\u00eddoto. Pero no lo descubrir\u00e1s por ti mismo. Debe se\u00f1alarlo.<\/p>\n

3. <\/strong>Observe el m\u00e9todo de la misericordia divina. Dios no quita la carga; \u00c9l te dar\u00e1 m\u00e1s fuerza; y entonces tendr\u00e1s la fuerza, incluso despu\u00e9s de que se haya quitado la carga. Ser\u00e1s permanentemente mejor por ello. (G. Davidson,<\/em> B. Sc.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El \u00e1rbol de la curaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Los planes de misericordia de Dios para la humanidad son reparadores. \u00c9l permite que existan el pecado y el sufrimiento, pero \u00c9l proporciona los medios para la cura de estos males. La religi\u00f3n de Jesucristo es la gran influencia sanadora y curativa en el mundo.<\/p>\n

1. <\/strong>Tomemos, por ejemplo, la amargura de la tentaci\u00f3n. Un hombre ha hecho nobles resoluciones, ha formado elevados planes de vida, y he aqu\u00ed, encuentra, para su completa mortificaci\u00f3n, que su naturaleza pecaminosa todav\u00eda cede a cualquier golpe de tentaci\u00f3n. Es como alguien que ha construido un palacio noble y descubre que alguna inmunda infecci\u00f3n lo vuelve odioso. Ante el aspecto solemne del Crucificado, los poderes del mal pierden su fascinante resplandor.<\/p>\n

2. <\/strong>Y luego est\u00e1 la amargura del remordimiento, el aguij\u00f3n de la culpa recordada. Un escritor alem\u00e1n describe a un joven que regresa, despu\u00e9s de una larga ausencia, a su hogar. Todos lo recibieron con alegr\u00eda. Todo se hizo para hacerlo feliz; pero todav\u00eda estaba oprimido por una melancol\u00eda silenciosa. Alg\u00fan amigo lo inst\u00f3 a decir lo que lo aflig\u00eda y lo ten\u00eda tan deprimido en medio de su felicidad, y finalmente, con un gemido, explic\u00f3: \u00abUn pecado pesa sobre mi alma\u00bb. Pero la Cruz de Cristo quita este amargo dolor, porque \u00c9l, que es nuestra paz, ha clavado en Su Cruz \u201cla escritura que hab\u00eda contra nosotros\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 diremos del amargo c\u00e1liz del sufrimiento que Dios, en sus tratos inescrutables, pone en manos de tantos para beber? Sin embargo, el que sufre encuentra socorro en recordar que su Salvador tambi\u00e9n ha sufrido, y por su salvaci\u00f3n. Una pobre mujer en una sala de uno de los grandes hospitales de Londres tuvo que someterse a una terrible operaci\u00f3n y, como un favor especial, pidi\u00f3 que se realizara el Viernes Santo, que estaba cerca, para que la reflexi\u00f3n sobre la agon\u00eda de su Redentor. mejor le permitir\u00eda soportar sus propios sufrimientos. \u00bfEs la amargura de la pobreza, o del desprecio, nuestra suerte? As\u00ed fue la de Jes\u00fas, nuestro Se\u00f1or; y volvi\u00e9ndonos a \u00c9l, con toda confianza apelamos a Su simpat\u00eda. \u00bfEstamos llamados a sentir la terrible amargura del duelo, a mirar la cuna vac\u00eda o la silla desocupada? \u00a1Entonces piensa c\u00f3mo la Cruz apunta hacia arriba! (W. Hardman, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Placer anticipado aleado<\/strong><\/p>\n

Buscamos con gran expectativa por la llegada de alg\u00fan placer que imaginamos nos proporcionar\u00e1 la m\u00e1s completa satisfacci\u00f3n, y tan pronto como llega, encontramos en su estela toda una multitud de molestias mezquinas y acompa\u00f1amientos no deseados. No s\u00f3lo es as\u00ed en la vida social, sino tambi\u00e9n en el mundo material. El Sr. Matthew Lewis, parlamentario, en su interesante \u201cDiario\u201d de una residencia entre los negros de las Indias Occidentales, relata con qu\u00e9 ansia en Jamaica, despu\u00e9s de tres meses de sequ\u00eda, los habitantes anhelan la lluvia; y cuando la bendici\u00f3n finalmente desciende, va acompa\u00f1ada de terribles truenos y rel\u00e1mpagos, y tiene el efecto de sacar toda clase de insectos y reptiles en multitudes, el suelo se cubre de lagartijas, el aire se llena de mosquitos, las habitaciones de los casas con ciempi\u00e9s y legiones de mosquitos. Y, al investigar, se encontrar\u00e1 que el disfrute de casi todos los placeres anticipados est\u00e1 m\u00e1s o menos mezclado de la misma manera debido a las cosas desagradables que parecen acompa\u00f1arlo inevitablemente. (Ilustraciones cient\u00edficas<\/em> .<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No hemos terminado con las penalidades cuando hemos salido de Egipto<\/strong><\/p>\n

Esto puede considerarse como una ley universal mientras estemos en la vida presente, y puede ilustrarse tanto en asuntos comunes y seculares como en cosas espirituales. El escolar tiende a imaginarse que es un esclavo. Est\u00e1 bajo tutores y gobernadores; y mientras se dedica a sus estudios, sin ver ninguna relaci\u00f3n entre ellos y lo que har\u00e1 en el futuro, se siente tentado a pensar que el trabajo pesado de los hebreos en la f\u00e1brica de ladrillos no fue nada comparado con lo que \u00e9l tiene que soportar, y anhela el d\u00eda en que ser\u00e1 un hombre libre y asumir\u00e1 los deberes activos de la vida. Su emancipaci\u00f3n de las labores \u00e1ridas y sin inter\u00e9s a las que ha sido obligado durante tanto tiempo marca una \u00e9poca en su historia, y sobre ella canta un c\u00e1ntico tan sincero, si no tan exaltado, como el de Mois\u00e9s en el mar. El entierro de los libros por parte de nuestras clases que se grad\u00faan puede ser en su mayor parte una tonter\u00eda; pero, sin embargo, es la expresi\u00f3n, a su manera, de alivio de lo que hasta ahora se ha sentido como una restricci\u00f3n, y cada uno de los que participan en \u00e9l est\u00e1 intensamente jubiloso. Pero despu\u00e9s de haber entrado en los deberes activos de la obra a la que se dedica, el joven no ha ido mucho antes de llegar a Mara, y su primera experiencia es de desilusi\u00f3n. \u00a1Ay! \u00a1Bien por \u00e9l entonces si clama a Dios y encuentra el \u00e1rbol curativo que es el \u00fanico que puede endulzar sus aguas de amargura! As\u00ed sucede tambi\u00e9n con cada nueva empresa en la que se compromete un hombre. Despu\u00e9s de su primera victoria viene algo que la vac\u00eda de la mitad de su gloria. El \u00e9xito puro y sin mezcla es desconocido en el mundo, y ser\u00eda, perm\u00edtanme a\u00f1adir, una gran calamidad si se disfrutara; porque entonces el hombre se enorgullecer\u00eda y olvidar\u00eda a Dios, y perder\u00eda todo recuerdo de esa preciosa influencia por la cual las desilusiones en nuestra experiencia se transmutan en medios de gracia. (WM Taylor,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un \u00e1rbol valioso<\/strong><\/p>\n

El \u00e1rbol de eucalipto es eficaz en la prevenci\u00f3n de la malaria. Se supone que la causa es que sus ra\u00edces sedientas drenan el suelo en muchos metros a la redonda, y que sus hojas grandes exhalan un aceite arom\u00e1tico e interceptan los g\u00e9rmenes de la malaria. Un incidente muestra su eficacia: un oficial en la India, cuyas tropas a menudo eran atacadas por enfermedades, traslad\u00f3 sus chozas a un lugar donde crec\u00edan varios \u00e1rboles grandes entre ellos y el pantano, y desde ese momento hasta que los \u00e1rboles fueron talados, las tropas disfrutaron de excelente salud; despu\u00e9s reapareci\u00f3 la enfermedad. Parece ser s\u00f3lo en el caso de enfermedades zim\u00f3ticas que los \u00e1rboles act\u00faan como preventivo, pero eso no es de poco valor en muchos distritos. (Youth<\/em>‘s<\/em> Companion.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una planta enviada del cielo <\/strong><\/p>\n

Es imposible para nosotros obtener alguna victoria sobre este terrible mal con nuestras propias fuerzas. Incluso los maestros paganos reconocen esto. Muchos de vosotros recordar\u00e9is la f\u00e1bula cl\u00e1sica cuando Ulises se dirig\u00eda desde el barco para librar a Circe de aquellos compa\u00f1eros suyos convertidos en cerdos por el poder de la hechicera de la sensualidad, se encontr\u00f3 con el legendario dios Mercurio, que le dijo que nunca podr\u00eda vencer a la hechicera con su propia espada. Mercurio le dio una planta, cuya ra\u00edz era negra y cuya flor era blanca, y fue por el poder de esta planta que \u00e9l ganar\u00eda su victoria sobre la hechicera. Hay una profunda verdad moral en ese mito del antiguo poeta griego. Tenemos una hechicera contra la que luchar; tenemos que luchar contra un gran poder que est\u00e1 convirtiendo a nuestros semejantes en cerdos todos los d\u00edas, y no podemos alcanzar la victoria sobre ese poder sino por medio de una planta enviada del cielo, el \u00c1rbol de la Vida, la bendita Cruz de Cristo. (Dean<\/em> Edwards.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dificultades de los l\u00edderes debido a la oposici\u00f3n entre los seguidores<\/strong><\/p <\/p>\n

\u00a1Qu\u00e9 lugar tan duro era este de Mois\u00e9s aqu\u00ed! Todo gran reformador ha tenido que pasar por un desierto hasta la tierra prometida de su \u00e9xito; y siempre algunos de los que salieron de Egipto con \u00e9l se han vuelto contra \u00e9l antes de que haya ido lejos. Pienso en el casi mot\u00edn de sus hombres contra Col\u00f3n, cuando, d\u00eda tras d\u00eda, navegaba hacia el oeste y no ve\u00eda tierra; Pienso en los problemas que Lutero y Calvino tuvieron tan a menudo con sus propios seguidores, y en el destierro en un momento de este \u00faltimo de esa Ginebra, que, hasta el d\u00eda de hoy, es la creaci\u00f3n de su grandeza; Pienso en los perros que aullaban en los talones del Padre de su patria, cuando estaba siguiendo ese rumbo que ahora la voz universal de la posteridad ha aplaudido; Pienso en las dificultades que han avergonzado a muchos hombres m\u00e1s mezquinos en obras menores de reforma, que finalmente han beneficiado y bendecido al mundo; y me sonrojo por el ego\u00edsmo de aquellos que anteponen su propio inter\u00e9s al bienestar de la comunidad, mientras que, al mismo tiempo, honro el coraje concienzudo que determina seguir adelante, a pesar de la oposici\u00f3n en el frente y la insatisfacci\u00f3n en la retaguardia . \u00a1Vaya! ustedes que luchan valientemente por lo justo, lo puro, lo ben\u00e9volo, ya sea en la eliminaci\u00f3n de la corrupci\u00f3n de los cargos pol\u00edticos, o en el cierre de estas casas pestilentes que est\u00e1n alimentando la intemperancia de nuestras calles, o en el mantenimiento de las iglesias de la fe una vez entregadas a los santos\u2014tome el coraz\u00f3n de la gracia de Mois\u00e9s aqu\u00ed. Id con vuestras causas al Se\u00f1or, y estad seguros de que los que est\u00e1n de su parte siempre salen victoriosos al final. (WM Taylor,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado de murmurar<\/strong><\/p>\n

Considera que la murmuraci\u00f3n es un pecado que amarga la misericordia, un pecado que agria la misericordia. Como se agrian las cosas m\u00e1s dulces puestas en una vasija amarga, o se amargan las cosas m\u00e1s dulces puestas en una vasija amarga; as\u00ed la murmuraci\u00f3n pone hiel y ajenjo en cada copa de misericordia que Dios pone en nuestras manos. El murmurador escribe \u00abMarah\u00bb, es decir, amargura, sobre todas sus misericordias, y lee y prueba la amargura en todas ellas. As\u00ed como \u201cpara el alma hambrienta todo lo amargo es dulce\u201d, as\u00ed para el alma murmuradora todo lo dulce es amargo. (T. Brooks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El mal de murmurar<\/strong><\/p>\n

He le\u00eddo de C\u00e9sar , que, habiendo preparado un gran banquete para sus nobles y amigos, result\u00f3 que el d\u00eda se\u00f1alado era tan extremadamente inmundo, que nada se pod\u00eda hacer en honor de la reuni\u00f3n; por lo cual estaba tan disgustado y enojado que orden\u00f3 a todos los que ten\u00edan arcos que dispararan sus flechas a J\u00fapiter, su dios principal, como en desaf\u00edo a \u00e9l por ese tiempo lluvioso; lo cual, cuando lo hicieron, sus flechas no llegaron al cielo y cayeron sobre sus propias cabezas, de modo que muchos de ellos resultaron gravemente heridos. As\u00ed todas nuestras murmuraciones, que son como otras tantas flechas disparadas contra el mismo Dios, volver\u00e1n sobre nuestros propios corazones; no lo alcanzan, pero nos golpear\u00e1n; no lo hieren a \u00c9l, pero nos herir\u00e1n a nosotros; por eso es mejor estar mudo que murmurar; es peligroso provocar un \u201cfuego consumidor\u201d (Heb 12:1-29<\/span>.). (T. Brooks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Murmuraci\u00f3n, el pecado de la madre, contra el que luchar<\/strong><\/p>\n

Como dijo el rey de Siria a sus capitanes: No pele\u00e9is con los peque\u00f1os ni con los grandes, sino con el rey de Israel, as\u00ed digo yo: No pele\u00e9is tanto contra este o aquel pecado, sino contra vuestra murmuraci\u00f3n, que es una madre-pecado; haced uso de toda vuestra armadura cristiana, haced uso de toda la munici\u00f3n del cielo, para destruir a la madre, y al destruirla, destruir\u00e9is a las hijas. Cuando Goliat fue asesinado, los filisteos huyeron; cuando un general en un ej\u00e9rcito es cortado, los soldados comunes son f\u00e1cil y r\u00e1pidamente derrotados y destruidos: as\u00ed que destruye pero murmurando, y pronto destruir\u00e1s la desobediencia, la ingratitud, la impaciencia, la desconfianza, etc. (T. Brooks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Miseria de los murmuradores<\/strong><\/p>\n

Cada murmurador es su propio verdugo; la murmuraci\u00f3n es un fuego interior que todo lo quemar\u00e1; es un terremoto interior que todo lo volcar\u00e1; es una enfermedad interior que infectar\u00e1 a todos; es veneno interior que se aprovechar\u00e1 de todos. (T. Brooks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La murmuraci\u00f3n, madre de otros pecados<\/strong><\/p>\n

Como el El r\u00edo Nilo da a luz muchos cocodrilos, y el escorpi\u00f3n muchas serpientes en un solo nacimiento, as\u00ed que murmurar es un pecado que engendra y da a luz muchos pecados a la vez. Es como el monstruo Hidra: c\u00f3rtale una cabeza y muchas se levantar\u00e1n en su habitaci\u00f3n. Es la madre de las rameras, la madre de todas las abominaciones, un pecado que engendra muchos otros pecados (N\u00fam 16:41<\/span>; N\u00fam 17:10<\/span>); a saber, desobediencia, desprecio, ingratitud, impaciencia, desconfianza, rebeli\u00f3n, maldici\u00f3n, carnalidad; s\u00ed, acusa a Dios de locura, s\u00ed, de blasfemia. El lenguaje de un alma que murmura es este: Seguramente Dios pudo haber hecho esto antes, y aquello m\u00e1s sabiamente, y lo otro mejor. (T. Brooks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La murmuraci\u00f3n, un pecado que destruye el tiempo<\/strong><\/p>\n

El murmurador dedica mucho tiempo precioso a reflexionar, a reflexionar sobre c\u00f3mo salir de tal problema, c\u00f3mo librarse de tal yugo, c\u00f3mo librarse de tal carga, c\u00f3mo vengarse de tal mal; c\u00f3mo suplantar a tal persona, c\u00f3mo reprochar a los que est\u00e1n por encima de \u00e9l y c\u00f3mo afrentar a los que est\u00e1n por debajo de \u00e9l; y mil otras maneras que tienen los murmuradores de gastar ese precioso tiempo que algunos redimir\u00edan con un mundo. C\u00e9sar, al observar que algunas damas en Roma dedicaban gran parte de su tiempo a dar mucha importancia a los perritos y a los monos, les pregunt\u00f3 si las mujeres de ese pa\u00eds no ten\u00edan hijos a quienes dar mucha importancia. \u00a1Ay, murmuradores, murmuradores! t\u00fa que con tu murmullo desperdicias tantas horas doradas y tiempos de misericordia, \u00bfno tienes Dios a quien honrar? \u00bfNo tienes a Cristo en quien creer? \u00bfNo ten\u00e9is corazones que cambiar, pecados que perdonar, almas que salvar, infierno que escapar, cielo que buscar? \u00a1Vaya! si es as\u00ed, \u00bfpor qu\u00e9 dedica tanto de su precioso tiempo a murmurar contra Dios, contra los hombres, contra tal o cual cosa?, (T. Brooks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Murmurando alegr\u00edas<\/strong><\/p>\n

Estaba cansado de lavar platos; Estaba cansado de la monoton\u00eda. Siempre hab\u00eda sido as\u00ed, y yo estaba insatisfecho. No me sent\u00e9 ni un momento a leer que Jamie no quer\u00eda un pastel, ni un papel para garabatear, ni un poco de jab\u00f3n para hacer pompas. \u201cPrefiero estar en la c\u00e1rcel\u201d, dije un d\u00eda, \u201cque que me arruinen la vida\u201d, como Jamie me golpe\u00f3 en el codo cuando le escrib\u00eda a un amigo. Pero lleg\u00f3 una ma\u00f1ana en que ten\u00eda un plato menos que lavar, una silla menos que colocar junto a la pared del comedor; cuando la peque\u00f1a cuna de Jamie fue guardada en la buhardilla, y nunca m\u00e1s se ha vuelto a bajar. Hab\u00eda estado inusualmente irritable y descontento con \u00e9l esa h\u00fameda ma\u00f1ana de mayo en que tom\u00f3 la grupa. El clima sombr\u00edo me dio dolor de cabeza y tuve menos paciencia que en cualquier otro momento. Poco a poco estaba cantando en otra habitaci\u00f3n, \u00abQuiero ser un \u00e1ngel\u00bb, y en ese momento son\u00f3 esa tos met\u00e1lica. Nunca escucho ese himno desde que no me hiri\u00f3 el coraz\u00f3n; porque la tos crup resuena con \u00e9l. Empeor\u00f3 hacia la noche, y cuando mi esposo lleg\u00f3 a casa fue a buscar al m\u00e9dico. Al principio pareci\u00f3 ayudarlo, pero se convirti\u00f3 en un grup inflamatorio y todo termin\u00f3 pronto. \u201cDeber\u00edan haberme llamado antes\u201d, dijo el m\u00e9dico. Tengo un sirviente para lavar los platos ahora; y cuando viene una visita, puedo sentarme y entretenerla sin tener que trabajar todo el tiempo. No hay ning\u00fan ni\u00f1o que me preocupe para que abra su navaja, y no hay virutas en el suelo. Las revistas no se ensucian al mirar las fotograf\u00edas, sino que permanecen remilgadas y ordenadas sobre la mesa de lectura tal como las dejo. \u201cTu alfombra nunca se ve sucia\u201d, me dijo una madre cansada. \u00ab\u00a1Vaya! no \u2014murmuro para mis adentros\u2014, ya no hay botitas para ensuciarlo. Pero mi destino est\u00e1 tan cansado como el de ellos: cansado de estar sentado en mi solitario sal\u00f3n al atardecer, cansado de esperar los brazos que sol\u00edan enroscarse alrededor de mi cuello, los rizos que rozaban mi mejilla, la risa joven que resonaba. con la m\u00eda, mientras observ\u00e1bamos el fuego llameante, o hac\u00edamos conejos con la sombra en la pared, esperando juntos alegremente la llegada de pap\u00e1 a casa. Tengo la riqueza y la tranquilidad que anhelaba, \u00a1pero a qu\u00e9 precio! Y cuando veo a otras madres con hijos adultos, conduciendo a la ciudad o a la iglesia, y mi cabello plateado con canas, desear\u00eda haber murmurado menos.<\/p>\n

Murmurando tonter\u00edas<\/strong><\/p>\n

S\u00e9neca tiene su s\u00edmil para exponer el gran mal de murmurar bajo peque\u00f1as aflicciones. Supongamos, dice \u00e9l, que un hombre tenga una casa muy hermosa para vivir, con huertas y jardines muy hermosos, rodeados de \u00e1rboles altos y valientes como adorno; qu\u00e9 cosa m\u00e1s irrazonable ser\u00eda en este hombre murmurar porque el viento sopla algunas hojas de los \u00e1rboles, aunque cuelgan llenos de frutos. Si Dios toma poco y nos da mucho, \u00bfestaremos descontentos? Si \u00c9l toma a nuestro hijo y nos da el Suyo; si \u00c9l hace que los \u00e1rboles den fruto, \u00bfnos enojaremos si el viento se lleva las hojas? (J. Venning.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Murmuraciones perjudiciales<\/strong><\/p>\n

No es prudente preocuparse bajo nuestras pruebas: el caballo aguerrido que se inquieta en el yugo no hace m\u00e1s que irritar su espalda; el pobre p\u00e1jaro que se estrella contra los barrotes de la jaula no hace sino despeinarse y agravar los sufrimientos del cautiverio.<\/p>\n

El Se\u00f1or que te sana<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

Jehov\u00e1-Ropheka<\/strong><\/p>\n

Ninguna experiencia humana es uniformemente alegre o triste. Un gran triunfo es sucedido por un gran obst\u00e1culo ya veces por una gran derrota. Pero hay otro hecho igualmente constante para compensar esto. Cuando observamos esta alternancia de Elims y Marahs en nuestra vida y la reconocemos como una ley de nuestra experiencia humana, la encontramos complementada por algo m\u00e1s que es igualmente una ley; y esa es la econom\u00eda de Dios por la cual esta alternancia se ajusta felizmente. En otras palabras, quiero decir esto: que si es una ley de nuestra vida que el gozo y el dolor se sucedan, tambi\u00e9n es una ley de nuestra vida que Dios se interpone y evita que el gozo nos corrompa y el dolor nos aplaste. Si el dolor es parte de la econom\u00eda de Dios, la sanidad tambi\u00e9n lo es. Escuchas abundancia de proverbios populares en el sentido de que las nubes a menudo tienen revestimientos de plata; esa calamidad por lo general no llega a lo peor; que el tiempo entorpece la pena; que la naturaleza reacciona de su depresi\u00f3n, y muchas m\u00e1s del mismo g\u00e9nero, todas las cuales pueden ser m\u00e1s o menos verdaderas, pero que no cubren el mismo terreno que este bendito nombre, \u201cJehov\u00e1 que te sana\u201d: que arrojan al hombre en su compensaci\u00f3n para el dolor simplemente sobre la naturaleza y las circunstancias. Ambos son ilegales y accidentales, los alivios no son menos que el dolor mismo. Pero hay una diferencia radical entre un dolor que es accidental y un dolor que cae junto con cosas m\u00e1s felices en un orden dispuesto para hacer al hombre m\u00e1s puro y m\u00e1s bendito. Hay una diferencia radical entre las mitigaciones accidentales y el toque firme, sabio y tierno de un Sanador omnipotente sobre un dolor: y hay una diferencia radical entre esa concepci\u00f3n del dolor que lo convierte en una intrusi\u00f3n y una interrupci\u00f3n, y una concepci\u00f3n que ve tanto el dolor como la curaci\u00f3n como partes de un plan Divino, ajustado por esa misma mano Divina a lo largo de la l\u00ednea de la vida del hombre. Con los alivios del dolor que vienen en lo que llamamos el orden natural de las cosas, no tengo nada que hacer aqu\u00ed. Que la naturaleza tiene ciertos poderes de recuperaci\u00f3n es un hecho familiar: que Dios a menudo usa estos u otros medios naturales en sus propios procesos de curaci\u00f3n, como un m\u00e9dico usa como medicina las hierbas y flores que recoge al borde del camino, es un hecho igualmente familiar. Pero no nos interesa la cuesti\u00f3n de los medios. Nuestro texto nos conduce atr\u00e1s de los medios. Aquello a lo que el dolor puede agarrarse con seguridad no son los medios sino Dios. Dios, en esta ocasi\u00f3n, aunque usa una rama para endulzar el agua, tambi\u00e9n la usa para dirigir la atenci\u00f3n del pueblo hacia \u00c9l. Cuando \u00c9l se da un nombre por el cual deben conocerlo y recordarlo a lo largo de este viaje por el desierto, no es \u201cel Dios de la rama\u201d, ni \u201cel Dios de la vara\u201d, ni \u201cel Dios del este fuerte\u201d. viento\u201d, sino simplemente: \u201cYo soy Jehov\u00e1 tu sanador\u201d. No importa qu\u00e9 medios use. Si \u00c9l se hubiera llamado a s\u00ed mismo el Dios de la vara, la gente se habr\u00eda desesperado de sanar en cualquier caso donde no hubiera una rama o una vara presente. \u00c9l quer\u00eda que supieran que la sanidad estaba en \u00c9l, por cualquier medio o por ning\u00fan medio, seg\u00fan \u00c9l quisiera. Y as\u00ed es bueno para nosotros traer cada experiencia amarga de la vida a la vez a Dios, directamente. La fuente de la curaci\u00f3n est\u00e1 all\u00ed, y no hay necesidad de que nos tomemos la molestia m\u00e1s peque\u00f1a en buscar ninguna fuente inferior de consuelo. Dios no es como ciertas grandes autoridades m\u00e9dicas que dejan todas las enfermedades menores a los subordinados y se reservan s\u00f3lo para consultar sobre casos de vida o muerte. \u00c9l obr\u00f3 el gran milagro en Mara, no solo para aliviar la sed de la gente en esa ocasi\u00f3n, sino para alentarlos a buscar Su ayuda en asuntos menores. Dios a veces reduce a un hombre a una situaci\u00f3n terrible para que pueda aprender esa lecci\u00f3n. La rama que echa es esta: Descansa en el Se\u00f1or y espera en \u00c9l con paciencia. Cuando uno est\u00e1 en tal confusi\u00f3n y desconcierto, gran parte de la angustia se desvanece al despojarse de toda responsabilidad por la salida. Hace muchos a\u00f1os, mientras estaba en Roma, baj\u00e9 a las catacumbas. No me hab\u00eda alejado cinco pies de la entrada cuando vi que si intentaba encontrar el camino de regreso, estar\u00eda irremediablemente perdido. Los pasadizos se abr\u00edan por todos lados, se cruzaban y se entrelazaban, y mi vida estaba literalmente en manos del monje encapuchado que abr\u00eda el camino con su vela encendida. Pero eso fue un alivio. Al no tener la responsabilidad de encontrar el camino y tener fe en mi gu\u00eda, pod\u00eda dejarme llevar por la impresi\u00f3n del lugar. Hay un hermoso pasaje en el Salmo ciento cuarenta y dos que resalta esta verdad. El Salmo se atribuye a David cuando hu\u00eda de la persecuci\u00f3n de Sa\u00fal y vagaba por un laberinto de cuevas y caminos secretos. \u201cCuando mi esp\u00edritu est\u00e1 abrumado dentro de m\u00ed, t\u00fa conoces mi camino\u201d. Pocas cosas son m\u00e1s dolorosas o humillantes que la sensaci\u00f3n de haber perdido el camino. La rama endulzante entonces es solo esta bendita conciencia de que la omnisciencia Divina conoce el camino; que el conocimiento est\u00e1 con alguien que sabe exactamente c\u00f3mo usarlo, que conoce el camino a trav\u00e9s, el camino de salida, sabe cu\u00e1l es la tendencia del problema y cu\u00e1l es su significado. Pero no olvidemos la otra gran verdad de esta historia, una verdad tan importante como la primera, y tal vez tan dif\u00edcil de aprender; y esto es, que la curaci\u00f3n de Dios es una lecci\u00f3n no menos que un consuelo. El objetivo del tratamiento de un m\u00e9dico no es simplemente aliviar el dolor de su paciente. Es, adem\u00e1s, ponerlo de pie para el servicio activo. Dios no endulz\u00f3 las aguas de Mara para que el pueblo se quedara all\u00ed. Mara fue s\u00f3lo una etapa en el camino a Cana\u00e1n; y la corriente de aire en el manantial endulzado no era m\u00e1s que dar fuerza para una larga marcha. Y Dios nunca sana a su pueblo simplemente para hacerlos m\u00e1s f\u00e1ciles. Si les quita una carga es para que anden mejor en el camino de sus mandamientos. Sea lo que sea lo que Dios nos diga acerca de la enfermedad, cuando viene a nosotros como el Se\u00f1or de la sanidad, dice: \u201cTe levantar\u00e9 para que hagas lo recto delante de mis ojos; para que prestes o\u00eddo a mis mandamientos y guardes mis estatutos.\u201d La curaci\u00f3n significa m\u00e1s trabajo, m\u00e1s cargas y m\u00e1s conflictos, y estos continuar\u00e1n hasta el final. Pero recordemos que Dios nunca se olvida de dar descanso en el camino, y refrigerio en los lugares adecuados a sus fieles. Incluso en la tierra habr\u00e1 intervalos de dulce descanso, aunque el desierto yazca m\u00e1s all\u00e1. (MR Vincent,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Se\u00f1or que sana<\/strong><\/p>\n

< Es con el poder curativo en la forma m\u00e1s baja de su desarrollo, a saber, la satisfacci\u00f3n de las necesidades corporales, la curaci\u00f3n de las enfermedades f\u00edsicas, que este precioso nombre se nos presenta por primera vez. E incluso esto es una bendici\u00f3n que no se debe estimar a la ligera. Pero, si nuestros poderes de percepci\u00f3n estuvieran tan ajustados que pudi\u00e9ramos estimar las enfermedades espirituales, como Dios las estima; entonces, deber\u00edamos ver, en los paseos de la vida diaria, incluso en el caso de aquellos que se dice que poseen mentes sanas en cuerpos sanos, espect\u00e1culos mucho m\u00e1s tristes que cualquiera que se pueda encontrar en nuestros hospitales y asilos para enfermedades f\u00edsicas y mentales. Y el poder de sanar que el Se\u00f1or reclama cuando se complace en revelarse como Jehov\u00e1-Ropheka, es este poder en su forma m\u00e1s elevada: el poder de sanar las enfermedades del alma.<\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00c9l es un sanador eficiente. \u00c9l pone Su propia Omnipotencia en la gracia por la cual \u00c9l sana; y \u00bfqu\u00e9 puede resistir esa gracia? Ha sondeado las profundidades m\u00e1s bajas de la depravaci\u00f3n humana, y la cadena de Su gracia ha llegado hasta eso.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00c9l es un sanador pr\u00e1ctico. Sucede a veces con los m\u00e9dicos terrenales que la medicina se mezcla con nuestra comida diaria, y que la comida misma de la que el paciente participa se convierte en el medio de curaci\u00f3n. Pero esto es lo que nuestro Sanador celestial hace continuamente. \u00c9l conecta el proceso de Su curaci\u00f3n con el alimento del que viven las almas de Su pueblo, y la experiencia diaria de vida por la que est\u00e1n <\/strong>pasando.<\/p>\n


III. <\/strong>Es un sanador universal. En muchos de nuestros hospitales hay una sala para incurables. Hay casos que todo m\u00e9dico se negar\u00e1 a emprender porque sabe que no se puede hacer nada con ellos. Pero Jehov\u00e1-Ropheka no conoce tales casos. En el hospital de Su gracia no hay sala para incurables. No hay l\u00edmites para el alcance y la operaci\u00f3n de Su sabidur\u00eda y poder. No ha hecho especialidad de ning\u00fan caso en particular. No hay forma de enfermedad espiritual que pueda ser incurable para \u00c9l.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00c9l es un sanador permanente. Ning\u00fan m\u00e9dico terrenal se comprometer\u00e1 a restaurar la salud de su paciente y al mismo tiempo darle la seguridad de que la enfermedad que ha padecido nunca volver\u00e1 a \u00e9l. Este es un asunto bastante m\u00e1s all\u00e1 del alcance de la habilidad m\u00e9dica ordinaria. Pero no es as\u00ed con nuestro Sanador celestial. \u00c9l se compromete a hacer Su obra de sanaci\u00f3n no s\u00f3lo perfecta sino permanente. Dos cosas nos muestran esto.<\/p>\n

1. <\/strong>Uno de ellos es el estado en el que Cristo introduce al alma salvada despu\u00e9s de la muerte. Es un estado en el que no habr\u00e1 enfermedad, dolor o pecado. Y cu\u00e1l sea ese estado, cuando el alma curada entre en \u00e9l, lo ser\u00e1 para siempre. Es una \u201cciudad continua\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Y luego el estado del alma al entrar en esa bendita morada mostrar\u00e1 lo mismo. \u201cPresentado perfecto en Cristo Jes\u00fas\u201d (Col 1:28<\/span>).<\/p>\n


V. <\/strong>\u00c9l es un sanador glorioso. La mayor\u00eda de los m\u00e9dicos est\u00e1n satisfechos si pueden restaurar a sus pacientes a la condici\u00f3n en que estaban antes de que la enfermedad se apoderara de ellos. Si pueden curar las heridas de un hombre, est\u00e1n satisfechos. No prometer\u00e1n que al asegurar este resultado no quedar\u00e1n cicatrices desfigurantes. Pero es diferente con nuestro Sanador celestial. \u00c9l restaura el alma enferma de pecado, no a su estado original, sino a uno infinitamente mejor que ese. El estado de creaci\u00f3n del alma fue declarado bueno, el estado redimido del alma se declara perfecto. (R. Newton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Se\u00f1or que sana<\/strong><\/p>\n

\u201cMuchas veces \u00bfHe sido humillado y recibido la sentencia de muerte en m\u00ed mismo, cuando mis vecinos pobres, honestos y oradores se han reunido y, con su ayuno y oraciones fervientes, me he recuperado? Una vez, cuando llevaba tres semanas d\u00e9bil y no pod\u00eda salir, el mismo d\u00eda que oraron por m\u00ed, siendo Viernes Santo, me recuper\u00e9 y pude predicar y administrar el sacramento el pr\u00f3ximo d\u00eda del Se\u00f1or; y fue mejor despu\u00e9s de eso, siendo la primera vez que lo administr\u00e9. Y despu\u00e9s de eso, cualquiera que fuera la debilidad que ten\u00eda, cuando, despu\u00e9s de predicar, administr\u00e9 ese sacramento a muchos cientos de personas, me sent\u00ed muy revivido y aliviado de mis enfermedades\u201d. \u201c\u00a1Oh, cu\u00e1ntas veces\u201d, escribe en sus \u201cPensamientos agonizantes\u201d, \u201che clamado a \u00c9l cuando los hombres y los medios eran nada, y cuando no aparec\u00eda ninguna ayuda en las segundas causas, y cu\u00e1ntas veces, y de repente, y misericordiosamente, me ha entregado \u00a1yo! \u00a1Qu\u00e9 s\u00fabita tranquilidad, qu\u00e9 alivio de larga aflicci\u00f3n he tenido! Cambios tan extraordinarios, y m\u00e1s all\u00e1 de mis propias expectativas y las de los dem\u00e1s, cuando muchos cristianos rectos y sinceros, mediante el ayuno y la oraci\u00f3n, han buscado a Dios en mi favor, y me han convencido una y otra vez de una providencia especial y <\/strong>que Dios es ciertamente un oyente de oraciones. Y prodigios he visto hechos tambi\u00e9n por otros, con tal oraci\u00f3n, m\u00e1s que por m\u00ed mismo; s\u00ed, y prodigios para la Iglesia y para las sociedades p\u00fablicas.\u201d \u201c\u00bfOlvidar\u00e9, pues, cu\u00e1ntas veces ha o\u00eddo oraciones por m\u00ed, y cu\u00e1n maravillosamente me ha ayudado tanto a m\u00ed como a los dem\u00e1s? Mi fe se ha visto favorecida por tales experiencias, y \u00bfdeber\u00e9 olvidarlas o cuestionarlas sin motivo al final? (Richard<\/em> Baxter.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Elim<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

El camino del peregrino<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Que, en el peregrinaje de la vida, Dios corona a su pueblo con bendiciones constantes y muestras diversificadas de su bondad. Estas bendiciones, como aqu\u00ed se implica, son de gran utilidad pr\u00e1ctica; ellos son–<\/p>\n

1. <\/strong>Esencial: \u00abAgua\u00bb.<\/p>\n

2. <\/strong>Refrescante–\u201cPalmeras.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Diversificado–\u201cPozos y palmeras.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Proporcionado,–\u201cDoce pozos y sesenta y diez palmeras.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Que, en el peregrinaje de la vida, las bendiciones de Dios deben ser apropiadas y disfrutadas. \u201cAcamparon all\u00ed.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Que, en el peregrinaje de la vida, Elim, con su sombra refrescante, no est\u00e1 frecuentemente lejos de Mara, con sus aguas amargas. Por lo tanto, como peregrinos, no debemos estar demasiado euf\u00f3ricos o deprimidos con nuestros lugares para acampar. En la historia del viajero rumbo a Si\u00f3n, no se debe olvidar, que siempre es mejor m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n


IV. <\/strong>Que, en la peregrinaci\u00f3n de la vida, debemos recordar que a\u00fan no estamos en casa, solo peregrinos en el camino. Nuestra inmortalidad morir\u00eda de hambre en el oasis m\u00e1s rico que este mundo des\u00e9rtico podr\u00eda darnos, si intent\u00e1ramos convertirlo en nuestro hogar permanente. Entonces, no compraron la tierra, ni construyeron una ciudad, solo \u201cacamparon all\u00ed\u201d. (T. Kelly.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Marah y Elim<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La variada experiencia de la vida humana.<\/p>\n

1. <\/strong>Est\u00e1n las escenas dolorosas de la vida. T\u00fa conoces bien las fuentes de donde surgen estos dolores. Est\u00e1 el dolor que nos llega de nuestras desilusiones. Estamos constantemente enga\u00f1ados y decepcionados, en parte porque nos entregamos a expectativas irrazonables y en parte porque las cosas difieren mucho en su realidad de lo que son en su apariencia externa. Luego est\u00e1 el dolor que procede del sufrimiento f\u00edsico. Otra fuente de dolor son nuestros duelos. Toda una generaci\u00f3n cay\u00f3 en el desierto y, a medida que los israelitas avanzaban, ten\u00edan que detenerse una y otra vez en su viaje y enterrar a sus muertos. Otra fuente de tristeza es el pecado. Esta es en verdad la gran fuente de todo dolor, la fuente de donde brotan estas aguas amargas.<\/p>\n

2. <\/strong>Est\u00e1n las alegr\u00edas de la vida. Otro d\u00eda de marcha, y la escena cambi\u00f3; el verdor refrescaba la vista, hab\u00eda tater en abundancia para saciar la sed, y el fatigado peregrino pod\u00eda reposar bajo la grata sombra de la palmera. Verdadero tipo de nuevo de la vida humana: \u201cDurante la noche dura el llanto, a la ma\u00f1ana viene el gozo\u201d. \u201cPor un peque\u00f1o momento te he abandonado, pero con grandes misericordias te recoger\u00e9\u201d. La peregrinaci\u00f3n m\u00e1s cansada tiene sus tranquilos lugares de descanso, y el coraz\u00f3n m\u00e1s triste no est\u00e1 exento de alegr\u00edas. Dios es bondadoso incluso con los desagradecidos, porque a ellos les otorga Sus bondades providenciales, pero \u201cel secreto del Se\u00f1or est\u00e1 con los que le temen\u201d. Les da una \u201cpaz que sobrepasa todo entendimiento\u201d, una \u201cesperanza que no averg\u00fcenza\u201d y \u201cun gozo inefable y glorioso\u201d. La vida, entonces, tiene una experiencia variada.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfPero cu\u00e1les son las razones para ello? No cabe duda de que si se dejara a nuestra elecci\u00f3n, deber\u00edamos elegir un curso menos accidentado: deber\u00edamos evitar las aguas amargas de Mara y buscar las palmeras de Elim. \u00bfPor qu\u00e9 la alegr\u00eda y la tristeza, la esperanza y el miedo, la salud y la enfermedad, las bendiciones otorgadas y las bendiciones quitadas, se suceden en una sucesi\u00f3n tan r\u00e1pida?<\/p>\n

1. <\/strong>Es para corregir nuestra obstinaci\u00f3n. Muchos cuyos corazones eran lo suficientemente tercos cuando comenzaron la vida, han encontrado una vida tan diferente de lo que esperaban, que finalmente han confesado: Es en vano pelear contra Dios; de ahora en adelante me pongo bajo Su gobierno–Se haga Su voluntad, no la m\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>Para desarrollar nuestro car\u00e1cter. Si los acontecimientos de la vida fueran exclusivamente dolorosos, entonces la prueba de nuestro car\u00e1cter ser\u00eda s\u00f3lo parcial; as\u00ed ser\u00eda si estos eventos fueran exclusivamente gozosos; y por lo tanto es tristeza hoy y alegr\u00eda ma\u00f1ana. As\u00ed se desarrolla todo nuestro car\u00e1cter.<\/p>\n

3. <\/strong>Para abrir nuestro coraz\u00f3n a esas influencias sagradas que lo suavizan y lo purifican. (HJ Gamble.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Elim: los manantiales y las palmeras<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Elim se eleva ante nosotros como el representante de los oasis verdes, las manchas de verdor soleado, los escenarios de belleza celestial, con los cuales Dios ha enriquecido, aunque con moderaci\u00f3n, nuestro mundo desierto. Este mundo no es del todo malo; sus marchas no son todas desnudas. \u201cMaldita ser\u00e1 la tierra por tu causa\u201d\u2014y porque por tu causa, no est\u00e1 completamente maldita. No es todo negro, desnudo, sin vida, como la corteza de una inundaci\u00f3n de lava fr\u00eda; una prisi\u00f3n para los r\u00e9probos, en lugar de una escuela de formaci\u00f3n para los hijos.<\/p>\n


II. <\/strong>La cercan\u00eda de Elim a Mara nos abre una profunda verdad en la historia espiritual del hombre.<\/p>\n

1.<\/strong> <\/strong>Si hubieran empujado en lugar de murmurar en Mara, habr\u00edan encontrado todo lo que buscaban, y m\u00e1s de lo que esperaban, en Elim. \u00a1Ay! el tiempo que desperdiciamos quej\u00e1ndonos y rebel\u00e1ndonos, tramando enmendar los consejos de Dios. \u00a1Cu\u00e1ntos Elims encontrar\u00eda para nosotros, si se empleara con valent\u00eda y fe!<\/p>\n

2. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 cerca est\u00e1 la dulzura de la amargura en cada prueba! no es m\u00e1s que un paso corto a Elim, donde podemos acampar y descansar. Los lugares m\u00e1s brillantes de la tierra est\u00e1n en medio de sus p\u00e1ramos m\u00e1s salvajes, y los gozos m\u00e1s ricos del cristiano brotan siempre de sus dolores m\u00e1s agudos. Los dolores humillantes de la desilusi\u00f3n afinan el alma para las alegr\u00edas que ofrece la siguiente estaci\u00f3n del viaje. Es cuando hemos aprendido las lecciones del desierto, y estamos decididos a seguir adelante, cueste lo que cueste, en nuestro camino celestial, que brotan a nuestros pies manantiales de inesperada dulzura, y encontramos sombra y descanso, que dan anticipo del cielo.<\/p>\n


III. <\/strong>Esforc\u00e9monos por discernir el principio de esta alternancia de dulzura y amargura de la vida. Estas luces y sombras de la naturaleza, este brillo y penumbra, son captados desde una esfera superior. La naturaleza no es m\u00e1s que el reverso de la medalla cuyo anverso es el hombre. La raz\u00f3n \u00faltima de la amargura de Mara es el pecado en el coraz\u00f3n de Israel y de todos los peregrinos; la raz\u00f3n \u00faltima de la dulzura y frescura de Elim es la misericordia que est\u00e1 en el coraz\u00f3n de Dios. Hay un poder temible en el esp\u00edritu humano para convertir las bendiciones m\u00e1s brillantes de Dios en amargas maldiciones. \u00bfQui\u00e9n era el que quer\u00eda morir, porque Dios hab\u00eda encontrado una liberaci\u00f3n para una gran ciudad en la que hab\u00eda medio mill\u00f3n de hombres condenados? A la puerta de tu propio esp\u00edritu yacen todos los dolores y miserias que has conocido. Has maldecido el destino y la fortuna, y protestado de que eras el m\u00e1s agraviado y perseguido de los hombres. Pero el da\u00f1o no est\u00e1 en la constituci\u00f3n del mundo por parte de Dios, ni en Su gobierno, sino en vuestros corazones. (JB Brown,<\/em> BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dulzura no muy lejos de la amargura<\/strong><\/p>\n

El dolor no es todo un desierto, incluso para los m\u00e1s afligidos. En medio de toda su desolaci\u00f3n y desolaci\u00f3n tiene oasis de belleza y fertilidad. Tiene Elims as\u00ed como Marahs, y con frecuencia estos Elims est\u00e1n muy cerca de los Marahs, si tan solo lo supi\u00e9ramos. Pero seis cortas millas separaban los doce pozos de agua y las sesenta y diez palmeras del pozo amargo y nauseabundo que llen\u00f3 de decepci\u00f3n los corazones de las multitudes sedientas. Y tan cerca en la vida humana est\u00e1 la dulzura de la amargura en cada prueba. Unos pocos pasos nos llevar\u00e1n a trav\u00e9s del valle de sombra de muerte hacia los verdes pastos y junto a las tranquilas aguas sobre las que se abre. Si los israelitas de anta\u00f1o, en lugar de murmurar en Mara, hubieran avanzado un poco m\u00e1s, en dos horas habr\u00edan encontrado en Elim todo lo que buscaban y m\u00e1s de lo que esperaban. Y as\u00ed, el tiempo que perdemos en quejarnos y rebelarnos ser\u00eda mejor empleado en vivir la fe y el deber activo, porque as\u00ed se encontrar\u00eda consuelo. En lugar de sentarnos a murmurar en Mara, marchemos en fe bajo la gu\u00eda de nuestro tierno Pastor, quien nos llevar\u00e1 a la <\/strong>pr\u00f3xima estaci\u00f3n, donde podremos descansar en verdes pastos y junto a aguas tranquilas. . (Cristiano<\/em> Edad.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La duraci\u00f3n comparativa del dolor y la alegr\u00eda<\/strong><\/p <\/p>\n

\u00bfHay alguna vez Mara sin un Elim cerca de ella, si tan solo seguimos en el camino que el Se\u00f1or nos marca a trav\u00e9s del desierto? El aviso de Elim ocupa menos de cuatro l\u00edneas, mientras que hay otros tantos vers\u00edculos en el registro de Mara, y un cap\u00edtulo entero a continuaci\u00f3n sobre el desierto del pecado; y somos propensos a inferir apresuradamente que las experiencias amargas fueron la regla y las delicias la excepci\u00f3n. Y as\u00ed parece a menudo en la vida accidentada del disc\u00edpulo probado del Se\u00f1or. Pero mira de nuevo. El tiempo amargo en Mara fue bastante corto, aunque ocupa mucho espacio en la historia. Estos cuatro vers\u00edculos probablemente cuentan la historia de tantas horas o menos. Pero las cuatro l\u00edneas sobre Elim son la historia de tres semanas, durante las cuales \u201cacamparon<\/em> all\u00ed junto a las aguas<\/em>\u201d. Cuando llegan los problemas, el tiempo parece largo; cuando los problemas se han ido, el tiempo parece corto; y tantos son propensos a pensar que apenas se les trata, mientras que si miraran con m\u00e1s cuidado los tratos del Se\u00f1or con ellos, podr\u00edan encontrar que tienen mucho m\u00e1s por lo que estar agradecidos que por lo que afligirse. Las horas en Marah son seguidas por semanas en Elim. (JMGibson,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n

.<\/p>\n

<\/p>\n

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\u00c9xodo 15:22-27 Llegaron a Mara. Mara I. El agua era nociva, no solo desagradable. Si la gente lo hubiera bebido, habr\u00eda provocado enfermedades; pero fue sanado por la obediencia de Mois\u00e9s a las instrucciones de Dios. De modo que si estamos atentos y obedientes a Su voz, \u00c9l nos encontrar\u00e1 remedios de todas las cosas … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de \u00c9xodo 15:22-27 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32255","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32255","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32255"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32255\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32255"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32255"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32255"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}