{"id":32281,"date":"2022-07-16T03:29:03","date_gmt":"2022-07-16T08:29:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-exodo-201-2-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:29:03","modified_gmt":"2022-07-16T08:29:03","slug":"estudio-biblico-de-exodo-201-2-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-exodo-201-2-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de \u00c9xodo 20:1-2 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

\u00c9xodo 20:1-2<\/span><\/p>\n

Dios habl\u00f3 todas estas palabras.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Las Diez Palabras de Dios<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Esos Diez Mandamientos fueron para los jud\u00edos la expresi\u00f3n misma del Eterno, y sostienen en su gran imaginaci\u00f3n que las almas de todos los jud\u00edos, incluso a\u00fan por nacer, fueron convocadas al Sina\u00ed en n\u00fameros innumerables para escuchar ese c\u00f3digo; de modo que, en Oriente, hasta el d\u00eda de hoy, si un jud\u00edo niega indignado la imputaci\u00f3n de un mal, exclama: \u00abMi alma tambi\u00e9n ha estado en el Sina\u00ed\u00bb. Y no s\u00f3lo para los jud\u00edos, sino para toda la humanidad, existe esta prueba de que las Diez Palabras fueron en verdad los or\u00e1culos de Dios, que, si est\u00e1n escritas en el coraz\u00f3n, son un \u201cEscrito est\u00e1\u201d suficiente para nuestra gu\u00eda moral; son un gran non licet<\/em> lo suficientemente fuerte como para sofocar las pasiones m\u00e1s feroces. Porque las leyes del universo natural pueden enga\u00f1arnos. Uno nos dice que son justos y ben\u00e9ficos; otra que son mortales y despiadadas: pero de estas Leyes morales sabemos que son la voluntad de Dios. Ning\u00fan hombre ha visto Su rostro en ning\u00fan momento. parece lejano en su cielo infinito; nubes y tinieblas lo rodean. S\u00ed; pero la justicia y el juicio son la morada de su trono. Y esta era la idea misma que los jud\u00edos quer\u00edan simbolizar en la construcci\u00f3n de su Tabern\u00e1culo. Lo colgaron con cortinas de p\u00farpura; lo recubrieron de oro macizo; llenaron su atrio exterior con sacrificios, sus c\u00e1maras interiores con incienso; pero cuando el Sumo Sacerdote pas\u00f3 del Lugar Sant\u00edsimo al Lugar Sant\u00edsimo, cuando en el gran D\u00eda de la Expiaci\u00f3n se par\u00f3 con el incensario en sus manos, y el Urim ardiente sobre su pecho, \u00bfante qu\u00e9 estaba parado? No antes de la Epifan\u00eda Visible; no ante la imagen esculpida. Hab\u00eda oscuridad total en el santuario; no flu\u00eda la luz del sol, ninguna l\u00e1mpara derramaba su resplandor plateado; a trav\u00e9s del terrible silencio ning\u00fan susurro se estremeci\u00f3; pero, a trav\u00e9s del tenue resplandor del incensario incandescente y el humo de la corona de incienso, vio s\u00f3lo un Arca dorada sobre la cual se inclinaban las figuras doradas de los Querubines adoradores, y dentro de esa Arca, como su \u00fanico tesoro, yac\u00edan dos mesas toscamente talladas. de venerable <\/strong>piedra, sobre la cual fueron esculpidos los Diez Mandamientos de la Ley \u00edgnea. Esas Mesas de piedra, ese Arca, ese Propiciatorio, esos Querubines adoradores que se entreve\u00edan tenuemente en la oscuridad, eran para \u00e9l un s\u00edmbolo visible de toda la creaci\u00f3n, hasta sus jerarqu\u00edas m\u00e1s celestiales, contemplando, con terrible reverencia, y sobre la base de la voluntad del hombre. existencia espiritual, la Ley moral de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfY esa Ley es abrogada ahora, o despojada de su significado? Es m\u00e1s, sigue siendo para los gentiles no menos que para los jud\u00edos -para el siglo diecinueve despu\u00e9s de Cristo no menos que para el decimoquinto antes de \u00e9l- la expresi\u00f3n inmutable de la voluntad de Dios. Dios, como dice el proverbio italiano, no paga los s\u00e1bados. \u00c9l es muy paciente, y los hombres pueden negar Su existencia por mucho tiempo o blasfemar Su nombre, pero m\u00e1s que en el fuerte viento que rasga las monta\u00f1as, y m\u00e1s que en el fuego, y m\u00e1s que en el terremoto, Dios est\u00e1 en esa voz suave y apacible que est\u00e1 sonando todav\u00eda. Oh, no es solo en \u00c9xodo, o solo en Deuteronomio, sino en toda la naturaleza que escuchamos Su voz. En escena tras escena de la historia, en descubrimiento tras descubrimiento de la ciencia, en experiencia tras experiencia de la vida, hemos escuchado estas palabras resonar como un trueno a trav\u00e9s de los siglos, la distinci\u00f3n eterna entre el bien y el mal. Confiadamente apelo a vosotros y os pregunto: \u00bfNo hab\u00e9is o\u00eddo, en alg\u00fan momento de vuestras vidas, la voz de Dios pronunciaros claramente estos Mandamientos de la Ley moral? \u00bfHay alguien aqu\u00ed que alguna vez haya desobedecido esa voz y prosperado? Si hay aqu\u00ed uno que siente, en este momento, en el fondo de su alma, una paz que el mundo no puede dar ni quitar, \u00bfno es \u00fanicamente porque con la ayuda del Esp\u00edritu Santo de Dios se ha esforzado en obedecerla? S\u00ed, su infinita importancia es que es tan antiguo no como el Sina\u00ed, sino como la humanidad, y representa la voluntad de Dios para todos Sus hijos en la gran familia del hombre; de modo que <\/strong>si en esta vida vamos pasando de misterio en misterio, es nuestra prueba m\u00e1s segura de que estamos pasando tambi\u00e9n de Dios a Dios. \u00bfQu\u00e9 importa que no sepamos ni de d\u00f3nde venimos ni qu\u00e9 somos, si \u201c\u00c9l te ha mostrado, oh hombre! \u00bfQu\u00e9 es bueno, y qu\u00e9 pide el Se\u00f1or de ti, sino hacer justicia, amar la misericordia y humillarte ante tu Dios?\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Y as\u00ed es, por \u00faltimo, que si somos fieles, la Ley nos lleve al Evangelio. Porque ciertamente debe ser un alma superficial que piensa que es f\u00e1cil guardar los Mandamientos. Cuando observamos que el resumen de la primera Tabla es que la vida es adoraci\u00f3n, y de la segunda que la vida es servicio; cuando notamos que la primera Tabla proh\u00edbe pecar contra Dios, primero en pensamiento, luego en palabra, luego en hecho; mientras que el segundo, procediendo en orden inverso, proh\u00edbe los pecados contra nuestro pr\u00f3jimo primero de hecho, luego de palabra y luego de pensamiento; de modo que, a diferencia de cualquier otro c\u00f3digo que el mundo haya conocido, los <\/strong>Mandamientos comienzan y terminan con la prohibici\u00f3n total de los malos pensamientos, \u00bfqui\u00e9n de nosotros no es consciente de que hemos quebrantado completamente la Ley de Dios en esto, que del coraz\u00f3n salen los malos pensamientos? Y cuando pasemos de Mois\u00e9s a Jes\u00fas, del Sina\u00ed a Galilea, \u00bfabolir\u00e1 Cristo la Ley? \u00bfNos ense\u00f1ar\u00e1 que podemos guardar nuestro pecado y nuestro Salvador, y que no hay distinci\u00f3n entre un estado de pecado y un estado de gracia? No hay presencias tenues, ni nubes atronadoras, ni desierto abrasador, ni oscuridad ondulante alrededor de la colina temblorosa, sino la dulce voz humana de alguien sentado al amanecer sobre la hierba de lirios que desciende hacia el lago de plata… derogar la Ley? No, los diez mandamientos ahora son m\u00e1s estrictos que para los de anta\u00f1o. El asesinato se extiende a un pensamiento furioso; adulterio a una mirada lasciva; y al principio podr\u00eda parecer como si nuestra \u00faltima esperanza se extinguiera, como si ahora nuestro alejamiento de Dios fuera permanente, ya que admitidos en un santuario m\u00e1s santo somos culpables de un pecado m\u00e1s mortal. Y cuando esto nos haya sido realmente revelado, y veamos el abismo insondable que se abre ante un Dios de santidad infinita y un coraz\u00f3n de corrupci\u00f3n desesperada, entonces ciertamente, y sobre todo en el encuentro de la calamidad con el crimen, entonces vendr\u00e1. la medianoche. Pero despu\u00e9s de esa medianoche para el alma fiel habr\u00e1 luz. Con la convicci\u00f3n personal de que la Ley produce ira, venga tambi\u00e9n la experiencia personal de que Cristo nos ha librado de su maldici\u00f3n. En \u00c9l viene el \u00fanico ant\u00eddoto contra la culpa, la \u00fanica soluci\u00f3n al enigma de la desesperaci\u00f3n. Cierto, \u00c9l profundiz\u00f3 la obligaci\u00f3n de la Ley, pero por nuestro bien tambi\u00e9n la cumpli\u00f3. Y as\u00ed por amor, y esperanza, y gratitud, y ayuda, \u00c9l nos da un nuevo impulso, una nueva inspiraci\u00f3n, y esto es el cristianismo; y este cristianismo ha redimido, ha ennoblecido, ha regenerado al mundo. El \u201ct\u00fa debes\u201d del Sina\u00ed se convierte en el \u201cdebo\u201d, \u201cquiero\u201d, \u201cpuedo\u201d. \u201cTodo lo puedo en Cristo que me fortalece\u201d. Y entonces para nosotros la Ley ha hecho su trabajo. Nos ha revelado la voluntad de Dios, nos ha revelado la apostas\u00eda del hombre, nos ha impulsado a conocer y abrazar la liberaci\u00f3n de Cristo. (Archidi\u00e1cono<\/em> Farrar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los Diez Mandamientos<\/strong><\/p>\n

Los Diez Mandamientos ocupan una posici\u00f3n conspicua en esa prolongada revelaci\u00f3n de s\u00ed mismo -su car\u00e1cter, su voluntad y sus revelaciones a la humanidad- que Dios hizo a los jud\u00edos. Por lo tanto, nunca pueden volverse obsoletos.<\/p>\n


I. <\/strong>Los Diez Mandamientos se basan en el principio de que Dios reclama autoridad sobre la vida moral del hombre.<\/p>\n


II. <\/strong>No puede haber duda de que Dios ten\u00eda la intenci\u00f3n de que se guardaran estos mandamientos. No son simplemente para traernos un sentimiento de nuestra culpa, como algunos parecen imaginar.<\/p>\n


III. <\/strong>Estos mandamientos se refieren principalmente a las acciones, no al mero pensamiento o emoci\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>Antes de que Dios diera estos mandamientos al pueblo jud\u00edo, realiz\u00f3 una magn\u00edfica serie de milagros para lograr su emancipaci\u00f3n de la miserable esclavitud y castigar a sus opresores. Primero los hizo libres, y luego les dio la ley. (RW Dale,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Resumen completo de los Diez Mandamientos<\/strong><\/p <\/p>\n

1. <\/strong>Su singularidad: compare esta ley con otras supuestas legislaciones, por ejemplo, Lycurgus, Draco, Solon, the Twelve Tables. No se encuentra ninguna contrapartida; hay un abismo entre ellos y ella.<\/p>\n

2. <\/strong>Su origen: \u00bfQu\u00e9 es lo que hace esta separaci\u00f3n sino su divinidad? Dijo un eminente abogado, que se vio inducido a renunciar a su infidelidad por el estudio del Dec\u00e1logo: \u201cHe estado investigando la naturaleza de esa ley: he estado tratando de ver si puedo a\u00f1adirle algo o quitarle algo. ello, para hacerlo mejor. Se\u00f1or, no puedo; es perfecto.\u00bb Y luego, habiendo demostrado que esto era as\u00ed, concluy\u00f3: \u201cHe estado pensando \u00bfde d\u00f3nde sac\u00f3 Mois\u00e9s esa ley? He le\u00eddo historia. Los egipcios y las naciones vecinas eran id\u00f3latras: tambi\u00e9n lo eran los griegos y los romanos: y los m\u00e1s sabios y mejores griegos y romanos nunca dieron un c\u00f3digo de moral como este. \u00bfDe d\u00f3nde sac\u00f3 eso? No podr\u00eda haberse elevado tanto por encima de su edad como para haberlo ideado \u00e9l mismo. Baj\u00f3 del cielo. Estoy convencido de la verdad de la religi\u00f3n de la Biblia.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Su alcance: Si tuvi\u00e9ramos que guardar esta ley, no deber\u00edamos necesitar otros c\u00f3digos y edictos:\u2014ni tribunales ni prisiones. Llenar\u00eda el cielo de sol y la tierra de justicia.<\/p>\n

4. <\/strong>Su sencillez: Es tan f\u00e1cil de interpretar.<\/p>\n

5. <\/strong>Pero el intento de guardar la ley en su esp\u00edritu conducir\u00e1 a la revelaci\u00f3n del yo, y revelar\u00e1 tanto una aversi\u00f3n como una incapacidad; y, cuando este es el caso, la ley se convierte en un ayo para conducir a Cristo. (LO Thompson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mandamientos negativos<\/strong><\/p>\n

El enf\u00e1tico y repetido \u201cNo \u201d de Dios ense\u00f1a–<\/p>\n


I. <\/strong>Capacidad del hombre para el mal.<\/p>\n


II. <\/strong>Tendencia del hombre al mal.<\/p>\n


III. <\/strong>El conocimiento de Dios de esta capacidad y tendencia del hombre.<\/p>\n


IV. <\/strong>Dios, sabiendo esto, no obstante proh\u00edbe el pecado. Esto indica–<\/p>\n

1. <\/strong>La culpa del pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>El cuidado de Dios. (UR Tom\u00e1s.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los Mandamientos<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>El origen de estos mandamientos.<\/p>\n

1. <\/strong>La Biblia se compromete inequ\u00edvocamente con el origen supremo de estas leyes.<\/p>\n

(1)<\/strong> Su origen divino revela su naturaleza santa y justa, y su autoridad absoluta. <\/p>\n

(2)<\/strong> Su origen divino habla del profundo inter\u00e9s que debemos tener en su estudio, as\u00ed como en obedecerlas.<\/p>\n

2. <\/strong>Divinos como son en su origen, fueron transmitidos primero por el ministerio de los \u00e1ngeles a Mois\u00e9s, y por Mois\u00e9s a nosotros. (Sal 78:17<\/span>; Hechos 7:53<\/span> ; G\u00e1latas 3:19<\/span>; Hebreos 2:2<\/span> ; Dt 5:5<\/span>; Dt 10:1 -4<\/span>.)<\/p>\n


II. <\/strong>La naturaleza de estos mandamientos. Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>Las impresionantes circunstancias de la entrega de la <\/strong>ley sugieren la solemnidad de nuestras relaciones con Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Las instituciones religiosas positivas son una necesidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Deben ser de Dios, o son peores que in\u00fatiles.<\/p>\n

4. <\/strong>S\u00f3lo aquellos que llevan la evidencia de su origen divino son dignos de obediencia.<\/p>\n

5. <\/strong>La \u00fanica obediencia digna es la que es sincera y completa. (DC Hughes,<\/em> MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El car\u00e1cter del Dec\u00e1logo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El Dec\u00e1logo tiene forma prohibitiva. Un testigo solemne de la Ca\u00edda. Una campana para despertar la conciencia.<\/p>\n


II. <\/strong>Aunque el Dec\u00e1logo es en forma prohibitivo, en esp\u00edritu es afirmativo. Un polo negativo implica un positivo. Las Diez Palabras son divinamente pactadas, en lugar de divinamente estatutarias. La ley nunca es tan imperial como el amor.<\/p>\n


III. <\/strong>Las Diez Palabras o Mandamientos son en su car\u00e1cter germinal y sugerente, en lugar de desdoblamiento y exhaustividad. Son los principios rudimentarios de la moral, los g\u00e9rmenes de la \u00e9tica, el seminario o semillero de la religi\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>Pero aunque los Diez Mandamientos son rudimentarios en su forma, tambi\u00e9n son elementales en su significado y, por lo tanto, universales e inmortales en su aplicaci\u00f3n. Solo porque son g\u00e9rmenes, son capaces de todo crecimiento o desarrollo a lo largo de las l\u00edneas sugeridas en el embri\u00f3n. En resumen, los Diez Mandamientos son los axiomas de la moral, el resumen de la \u00e9tica, el itinerario de la humanidad, el marco de la sociedad, la columna vertebral de la humanidad. (GD Boardman.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Caracter\u00edsticas del Dec\u00e1logo<\/strong><\/p>\n

La Ley de las Diez Palabras constituye el mismo coraz\u00f3n o n\u00facleo de todo el sistema mosaico. Fue la Ley la que prest\u00f3 al mosa\u00edsmo su car\u00e1cter peculiar como un interludio temporal en la historia de la revelaci\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>En primer lugar, se ajustaron todas las circunstancias que concurrieron a su promulgaci\u00f3n para darle un \u00e9nfasis solemne y terrible.<\/p>\n


II. <\/strong>La sanci\u00f3n del Dec\u00e1logo era el miedo. En la infancia del individuo, cuando la conciencia a\u00fan inmadura carece del poder para imponer sus convicciones del deber sobre las pasiones incultas, el primer paso en el entrenamiento moral consiste en imprimir en la mente del ni\u00f1o un temor saludable por las autoridades constituidas del mundo. hogar. El amor es un impulso preferible al cumplimiento de la ley, sin duda; pero no se puede depender totalmente del amor hasta que se haya formado el h\u00e1bito de la obediencia y el principio haya acudido en ayuda del afecto.<\/p>\n


III. <\/strong>Pertenece al mismo car\u00e1cter juvenil o primario de este c\u00f3digo, en cuanto destinado a un pueblo infantil, que sus exigencias sean concretas, y se expresen en forma negativa o prohibitiva. Cuando tienes que tratar con ni\u00f1os, no enuncias principios sino preceptos. No le pides a un ni\u00f1o que reverencie todo lo que es venerable en el orden social; pero dec\u00eds: \u201cHonra a tu padre y a tu madre\u201d. No le dices a un populacho grosero que el odio expulsa a Dios del alma, sino que dices simplemente: \u00ab\u00a1No mates!\u00bb Todo debe ser, en tal etapa de educaci\u00f3n moral, concreto, port\u00e1til e inconfundible. Por la misma raz\u00f3n, normalmente tomar\u00e1 la forma de una prohibici\u00f3n m\u00e1s que de una orden: un \u201cno<\/em>\u201d en lugar de un \u201cHaz\u201d.<\/p>\n


IV. <\/strong>Si bien estos comentarios deben tenerse en cuenta si queremos comprender el molde arcaico en el que se moldea este c\u00f3digo, hay al mismo tiempo una amplitud y una solidez admirables en su contenido. En Diez Palabras logra barrer todo el campo del deber.<\/p>\n


V. <\/strong>He asumido anteriormente, lo que es evidente para todo lector cuidadoso, que el Dec\u00e1logo fue dise\u00f1ado principalmente para ser el c\u00f3digo de una comunidad. En el mundo antiguo, y quiz\u00e1s en la infancia de todas las sociedades, la idea de comunidad prevalece sobre la idea de individuo. La familia, el clan, la tribu, la naci\u00f3n: estas son las concepciones dominantes a las que se subordinan los intereses del individuo privado. Entonces, cada hombre existe como parte de un cuerpo m\u00e1s grande, heredero de su pasado y padre de su futuro.<\/p>\n


VI. <\/strong>Es cuando uno ve el Dec\u00e1logo bajo este aspecto, que uno puede ver mejor c\u00f3mo lleg\u00f3 a incluir dos partes, una sagrada y una civil. En una teocracia no puede haber una distinci\u00f3n tan clara como la que hacemos entre Iglesia y Estado. De hecho, tal distinci\u00f3n habr\u00eda sido ininteligible para cualquier pueblo antiguo. Lejos de comprender el ideal moderno de \u201cuna Iglesia libre en un Estado libre\u201d, todos los pueblos de la antig\u00fcedad daban por sentado que la Iglesia y el Estado eran uno. Cada funci\u00f3n p\u00fablica se cumpli\u00f3, cada expedici\u00f3n emprendida, cada victoria obtenida, bajo el consejo y patrocinio inmediato de la Deidad. Todo esto lo sintieron con tanta fuerza los devotos de Bel o Nebo, de Osiris, Quemos o Baal, de Atenea o J\u00fapiter, como los adoradores hebreos de Jehov\u00e1. De modo que, de nuevo, cuando agrad\u00f3 a Dios dar forma de teocracia a Su peculiar relaci\u00f3n con Israel como un veh\u00edculo para ense\u00f1ar al mundo una revelaci\u00f3n mundial de la gracia, \u00c9l simplemente estaba acomodando Sus caminos llenos de gracia a los pensamientos de los hombres. y las modas de la \u00e9poca que entonces era. (JO Dykes,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Ley dada desde el Monte Sina\u00ed adaptada a las circunstancias del hombre, y de adopci\u00f3n universal<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Algunas observaciones preliminares.<\/p>\n

1. <\/strong>El hombre es un ser dotado de una capacidad religiosa.<\/p>\n

2. <\/strong>El hombre es un agente moral.<\/p>\n

3. <\/strong>Es posible que la raz\u00f3n, el entendimiento y el sentido moral del hombre sean llevados a tal estado, que pueda tener derecho a tener una opini\u00f3n tanto sobre la moral como sobre la religi\u00f3n.<\/p>\n

II. <\/strong>La ley misma (vers\u00edculos 3-17). Hay dos partes de esta ley–la relativa a–<\/p>\n

1. <\/strong>Religi\u00f3n. Aqu\u00ed hay cuatro cosas–<\/p>\n

(1)<\/strong> El objeto de adoraci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Un modo de adoraci\u00f3n. <\/p>\n

(3)<\/strong> La inculcaci\u00f3n de la reverencia habitual con respecto a las cosas sagradas.<\/p>\n

(4)<\/strong> Una temporada se\u00f1alada para el cultivo y perfeccionamiento de la capacidad religiosa.<\/p>\n

2. <\/strong>Moral. Aqu\u00ed est\u00e1–<\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cHonor\u201d filial.<\/p>\n

(2)<\/strong> Respeto por la vida.<\/p>\n

(3)<\/strong> Reverencia por la pureza.<\/p>\n

(4)<\/strong> Respeto por la propiedad.<\/p>\n

( 5)<\/strong> Respeto a la reputaci\u00f3n.<\/p>\n

(6)<\/strong> Respeto y respeto a la fuente de toda virtud: tu propio coraz\u00f3n.<\/p>\n

III. <\/strong>Algunas observaciones tendientes a mostrar que esta Ley, tal como la tenemos aqu\u00ed, es adecuada a las circunstancias del hombre, y de adaptaci\u00f3n universal. Es adecuado para la humanidad–<\/p>\n

1. <\/strong>En cuanto re\u00fane las capacidades y elementos esenciales de la naturaleza humana.<\/p>\n

2. <\/strong>En sus accidentes; es decir, no s\u00f3lo en sus principios, sino tambi\u00e9n en el modo en que estos principios han de llevarse a cabo.<\/p>\n

3. <\/strong>A pesar de algunos de los temas accidentales y peculiares que se introducen aqu\u00ed y all\u00e1.<\/p>\n

4. <\/strong>Si consideramos lo que ser\u00eda el mundo si esta ley fuera universalmente obedecida; y si fuera universalmente desobedecida.<\/p>\n


IV. <\/strong>Expuesto lo anterior, entonces creo que las presunciones son a favor de que esta Ley haya sido dada por Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>La historia del hombre y las tendencias de la naturaleza humana muestran que, si el estado original del hombre hubiera sido la barbarie, nunca se habr\u00eda levantado de \u00e9l por sus propios esfuerzos, y nunca habr\u00eda descubierto los principios que se encuentran aqu\u00ed. presentar.<\/p>\n

2. <\/strong>En las \u00e9pocas m\u00e1s refinadas de la antig\u00fcedad, ning\u00fan fil\u00f3sofo, estadista o sacerdote ense\u00f1\u00f3 jam\u00e1s un sistema moral que igualara o se acercara en racionalidad, pureza y simplicidad a este.<\/p>\n

3. <\/strong>Incluso en nuestros tiempos, nuestros fil\u00f3sofos, los que han rechazado la revelaci\u00f3n y nos han dado sistemas morales, han ense\u00f1ado principios subversivos a estos: Bolingbroke, Blount, Hume.<\/p>\n

4. <\/strong>Esta ley, sin duda, se dio en la \u00e9poca en que se dijo que era. Encontramos que debe haber sido dada por Mois\u00e9s. \u00bfDe qui\u00e9n lo obtuvo?<\/p>\n

5. <\/strong>Ahora tenemos el hecho: \u00abDios habl\u00f3 todas estas palabras\u00bb.<\/p>\n


V. <\/strong>Observaciones pr\u00e1cticas.<\/p>\n

1. <\/strong>Reflexionar sobre la evidencia interna del car\u00e1cter sobrehumano de la Biblia.<\/p>\n

2. <\/strong>N\u00f3tese que la infidelidad siempre se asocia con la impureza y la blasfemia.<\/p>\n

3. <\/strong>Medita profundamente c\u00f3mo te encuentras en relaci\u00f3n con la Ley.<\/p>\n

4. <\/strong>Acepta, adem\u00e1s de la ley del juicio, el evangelio de la misericordia. (T. Binney.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La composici\u00f3n de la Ley de Dios<\/strong><\/p>\n

Hay una campana en la catedral de Colonia, hecha por fusi\u00f3n de ca\u00f1ones franceses. De hecho, habr\u00eda sido una tarea muy dif\u00edcil analizar la campana y determinar de d\u00f3nde proced\u00eda el ca\u00f1\u00f3n. Algo as\u00ed, sin embargo, es la tarea que tienen por delante aquellos que adoptan las teor\u00edas extremas de los cr\u00edticos racionalistas del Pentateuco. Se supone que debe mostrar en los rasgos literarios minuciosos de esta serie de documentos las fechas de su origen, las fechas de su combinaci\u00f3n y las fechas de las supervisiones editoriales posteriores. Incluso si se concediera que los documentos extra\u00eddos de muchas naciones y \u00e9pocas polite\u00edstas fueron los constituyentes originales del Pentateuco, no hemos tocado en absoluto la doctrina de la inspiraci\u00f3n de la masa combinada. La misa es extra\u00f1amente purificada de toda falsa doctrina. Un fuego Divino ha quemado todos los elementos adulterados y los ha fusionado en una combinaci\u00f3n completamente nueva. Estos ca\u00f1ones son un conjunto de objetos; fundidos juntos en una campana, colgados en la torre de una catedral, son un objeto completamente diferente. El mero polvo blanco es una cosa; compactado en m\u00e1rmol, en un jarr\u00f3n, tiene un anillo, y es otra muy distinta. Estos ca\u00f1ones, fundidos y colgados en forma de campana, ya no son ca\u00f1ones. Son una obra inspirada. Es nuestro negocio, de hecho, saber todo lo que podamos en cuanto a la composici\u00f3n de este bronce; pero nuestra tarea principal es hacer sonar la campana en la torre de la catedral. La ley moral y el monote\u00edsmo \u00e9tico del Pentateuco han demostrado su resonancia tantas veces como se han puesto en pr\u00e1ctica, \u00e9poca tras \u00e9poca. El Pentateuco colgado en la torre de la catedral del mundo ha pronunciado la voz de Dios, y es nuestro deber preguntar c\u00f3mo podemos hacer sonar la campana en las alturas de la historia, en lugar de c\u00f3mo se origin\u00f3 por la fusi\u00f3n de muchos fragmentos. (Jos\u00e9<\/em> Cook.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lo inagotable de la Ley de Dios<\/strong><\/p <\/p>\n

Muchas veces he intentado a fondo investigar los Diez Mandamientos, pero al principio, \u00abYo soy el Se\u00f1or tu Dios\u00bb, me mantuve firme; esa sola palabra, yo, me puso en un non-plus.<\/em> El que tiene una sola palabra de Dios delante de \u00e9l, y de esa palabra no puede hacer un serm\u00f3n, nunca puede ser un predicador. (Lutero<\/em> Mesa<\/em> Charla.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Utilidad de los Mandamientos de Dios<\/strong><\/p>\n

La reconciliaci\u00f3n con Dios es como entrar por la puerta de una hermosa avenida, que conduce a una espl\u00e9ndida mansi\u00f3n. Pero esa avenida es larga, y en algunos lugares bordea el borde de peligrosos acantilados, y, por lo tanto, para evitar que el viajero se caiga donde se har\u00eda pedazos, est\u00e1 cercada en todo el camino por un borde r\u00e1pido. Ese filo son los Mandamientos. Est\u00e1n plantados all\u00ed para que no nos hagamos da\u00f1o. Pero, como un cerco de zarzas fragantes, obsequian al peregrino que sigue el camino, y s\u00f3lo lo lastiman cuando trata de abrirse paso. templanza, justicia, veracidad; pureza de palabra y comportamiento; obediencia a los padres; Afecto mutuo; santificaci\u00f3n del s\u00e1bado; la adoraci\u00f3n reverente de Dios; todos estos son requisitos justos, y al guardarlos hay una gran recompensa. Dichoso aquel que s\u00f3lo conoce el precepto en el perfume que derrama, y que, sin haber dado nunca coces contra los aguijones, nunca ha probado la agudeza de sus espinas. (J. Hamilton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El legislador<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Reconozcamos que esta Ley tiene su fuente en Dios. Viene a nosotros de Su voluntad cuya autoridad es incuestionable, y nuestra obligaci\u00f3n de obedecer es completa. Puesto que \u201cDios habl\u00f3 todas estas palabras\u201d, encontramos en ellas la ley de nuestro ser. La conciencia escucha Su voz, reconoce Su leg\u00edtima autoridad y se inclina ante \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay una gran necesidad de que el poder del \u201cyo debo\u201d se desarrolle en nuestra naturaleza para que controle nuestras vidas; una necesidad por lo menos tan grande en esta \u00e9poca y en este pa\u00eds como lo fue en esa \u00e9poca temprana y en el desierto del Sina\u00ed. Ser llevado no por el impulso, ni por el deseo intenso, ni por la voluntariedad despertada, sino por un sentido de obligaci\u00f3n hacia Dios, asegura una virilidad que es un \u00e9xito en s\u00ed misma. \u00bfQu\u00e9 mejor comienzo en la vida pueden tener los j\u00f3venes que una firme determinaci\u00f3n de obedecer a Dios? \u00bfPuede haber mejor gu\u00eda en la vida, en las perplejidades de la sociedad, de los negocios o de la pol\u00edtica, que este mismo principio de obediencia a Dios?<\/p>\n

3. <\/strong>Mientras que esta ley que viene de Dios vincula la conciencia, al mismo tiempo asegura la verdadera libertad de conciencia. Nada puede obligar a la conciencia m\u00e1s all\u00e1 o en contra de esta ley. Es la ley integral y \u00fanica de la conciencia.<\/p>\n

4. <\/strong>Esta ley que viene de Dios repele muchos de los ataques de infidelidad sobre la Biblia. La infidelidad encuentra imposible dar cuenta de la existencia de esta ley en la Biblia. Adem\u00e1s, la infidelidad se ve obligada a honrar la ley moral al convertirla en su norma de cr\u00edtica. Gran parte de su cr\u00edtica de vidas y medidas es un tributo no intencionado a la ley de Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>El hecho de que esta ley venga de Dios, lleva consigo otra lecci\u00f3n y de suma importancia para nosotros. Su autoridad se extiende a trav\u00e9s de todas las divisiones de la ley.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ambas tablas deben observarse plenamente, o se quebranta toda la ley. No podemos ser devotos de Dios, correctos en materia de fe y celosos en su culto, mientras descuidamos la caridad de sentimiento, palabra y obra hacia el hermano. Tampoco podemos amar verdaderamente a nuestro pr\u00f3jimo mientras descuidemos a Dios, porque no podemos guardar ninguna parte de la ley sin suprema reverencia por Aquel que manda. Tampoco podemos amar verdaderamente a nuestro pr\u00f3jimo reconociendo que somos ambos e igualmente criaturas de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Hay una tendencia tambi\u00e9n a separar los mandamientos, y reclamar virtud por mantener algunos mientras tomamos a la ligera el romper otros. Ahora bien, la violaci\u00f3n de un precepto no es una violaci\u00f3n real de otro, sino que es la violaci\u00f3n de toda la ley en el sentido de que deja de lado la autoridad de Dios. Si guarda otros mandamientos, debe ser por otras consideraciones. Al quebrantar un mandamiento muestra que tiene el esp\u00edritu de quebrantarlos todos, porque no se somete a la autoridad de Dios. (FS Schenck.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

A qui\u00e9n est\u00e1 destinada la Ley<\/strong><\/p>\n

En el prefacio de la Ley, Dios se describe a s\u00ed mismo no s\u00f3lo como el Creador que existe por s\u00ed mismo, sino como habiendo entrado en una relaci\u00f3n personal cercana con los israelitas a trav\u00e9s de las promesas hechas a sus padres, algunas de las cuales acababan de cumplirse fielmente al conferirles grandes bendiciones. Por eso apela no s\u00f3lo al respeto de ellos por su autoridad, sino a la relaci\u00f3n con \u00c9l que hab\u00edan heredado y aceptado, ya la gratitud que deb\u00edan tener por tales beneficios recibidos. Este prefacio no limita la siguiente ley a los israelitas, sino que hace un llamamiento especial a ellos. La ley es general, para todos los hombres, la ley original de su ser, ya que apela y suscita la conciencia universal; pero una revelaci\u00f3n especial de Dios y los ricos favores otorgados forman un fuerte llamado a la obediencia m\u00e1s sincera. Dios se describe a s\u00ed mismo en toda la extensi\u00f3n en que se hab\u00eda revelado en ese momento. Cualquier aumento de revelaci\u00f3n que hayamos recibido fortalece el llamamiento. Esto muestra el tipo de obediencia que debemos dar: no a rega\u00f1adientes, sino con entusiasmo; no forzado, sino espont\u00e1neo; no molesto, sino con deleite; no sin coraz\u00f3n, sino con el entusiasmo del amor. Las cosas creadas obedecen gozosamente a las leyes de su ser. Brillan las estrellas, florecen las flores, cantan los p\u00e1jaros. Seguramente los seres inteligentes, reconociendo la ley de su ser, deben obedecerla gozosamente, especialmente cuando Dios se revela plenamente y les confiere ricas bendiciones. (FS Schenck.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

De los Mandamientos<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Preguntas.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es la diferencia entre la ley moral y el evangelio?<\/p>\n

(1)<\/strong> La ley requiere que adoremos a Dios como nuestro Creador; el evangelio requiere que adoremos a Dios en ya trav\u00e9s de Cristo. Dios en Cristo es propicio; fuera de Cristo podemos ver el poder de Dios, la justicia, la santidad, en Cristo vemos su misericordia desplegada.<\/p>\n

(2)<\/strong> La ley moral requiere obediencia, pero no da fuerza, como Fara\u00f3n requiri\u00f3 ladrillo, pero no dio paja, pero el evangelio da fuerza.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfDe qu\u00e9 nos sirve entonces la ley moral? Un espejo para mostrarnos nuestros pecados y conducirnos a Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfSigue vigente la ley moral para los creyentes? En cierto sentido est\u00e1 abolido para los creyentes.<\/p>\n

(1)<\/strong> Con respecto a la justificaci\u00f3n; no est\u00e1n justificados por su obediencia a la ley moral. Los creyentes deben hacer un gran uso de la ley moral, pero deben confiar \u00fanicamente en la justicia de Cristo para la justificaci\u00f3n; como la paloma de No\u00e9 se sirvi\u00f3 de sus alas para volar, pero confi\u00f3 en el arca para su seguridad.<\/p>\n

(2)<\/strong> La ley moral queda abolida para los creyentes, con respecto a la maldici\u00f3n de eso; son liberados de la maldici\u00f3n y el poder condenatorio de la misma (Gal 3:13<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo fue Cristo hecho maldici\u00f3n por nosotros? Como nuestra prenda y garant\u00eda. Aunque la ley moral no sea su salvador, sin embargo, es su gu\u00eda; aunque no sea un pacto de vida, sin embargo, es una regla de vida; todo cristiano est\u00e1 obligado a conformarse a la ley moral, y escribir, tan <\/strong>exactamente como pueda, despu\u00e9s de esta copia: \u201c\u00bfLuego por la fe invalidamos la ley? Dios no lo quiera.\u00bb Aunque un cristiano no est\u00e1 bajo el poder condenatorio de la ley, est\u00e1 bajo el poder de mando.<\/p>\n


II. <\/strong>Reglas para la correcta comprensi\u00f3n del Dec\u00e1logo.<\/p>\n

1. <\/strong>Los mandamientos y prohibiciones de la ley moral llegan al coraz\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>En los mandamientos hay una sin\u00e9cdoque, se pretende m\u00e1s de lo que se habla. Donde se manda alg\u00fan deber, all\u00ed se prohibe el pecado contrario, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>Donde en el mandamiento est\u00e1 prohibido alg\u00fan pecado, all\u00ed tambi\u00e9n est\u00e1 prohibida la ocasi\u00f3n de cometerlo.<\/p>\n

4. <\/strong>All\u00ed se nombra una relaci\u00f3n en el mandamiento, all\u00ed se incluye otra relaci\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>Donde est\u00e1n prohibidos los pecados mayores, tambi\u00e9n est\u00e1n prohibidos los pecados menores.<\/p>\n

6. <\/strong>La ley de Dios es copulativa. La primera y la segunda tablas est\u00e1n entrelazadas: piedad para con Dios y equidad para con el pr\u00f3jimo; estas dos mesas que Dios ha unido no deben separarse.<\/p>\n

7. <\/strong>La ley de Dios proh\u00edbe no s\u00f3lo el actuar del pecado en nuestras propias personas, sino ser c\u00f3mplices o tener alguna mano en los pecados de otros.<\/p>\n

8. <\/strong>La \u00faltima regla sobre los mandamientos es esta, que aunque no podemos, por nuestras propias fuerzas, cumplir todos estos mandamientos, haciendo lo que podemos, el Se\u00f1or nos ha dado \u00e1nimo. Hay un est\u00edmulo triple.<\/p>\n

(1)<\/strong> Que aunque no tengamos la capacidad de obedecer ning\u00fan mandamiento, Dios ha prometido, en el nuevo pacto, obrar eso en nosotros. que \u00c9l requiere: \u201cHar\u00e9 que and\u00e9is en Mis estatutos\u201d. El hierro no tiene fuerza para moverse, pero cuando la im\u00e1n lo atrae, puede moverse; \u201cT\u00fa tambi\u00e9n realizaste en nosotros todas nuestras obras\u201d.<\/p>\n

(2)<\/strong> Aunque no podemos cumplir exactamente con toda la ley moral, Dios, por causa de Cristo, mitigar\u00e1 el rigor. de la ley, y aceptar algo menos de lo que \u00c9l requiere.<\/p>\n

(3)<\/strong> Donde nuestra obediencia personal se queda corta, Dios se complace en aceptarnos en nuestra seguridad: \u201c\u00c9l nos hizo aceptos en el Amado.\u201d (T. Watson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Yo soy el Se\u00f1or tu Dios.
<\/strong><\/p>\n

El pr\u00f3logo de la Ley<\/strong><\/p>\n

En este estilo o autoridad hay tres partes, seg\u00fan tres t\u00edtulos.<\/p>\n

1. <\/strong>El primer t\u00edtulo, de Su nombre–\u201cJehov\u00e1.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>En segundo lugar, el t\u00edtulo de Su jurisdicci\u00f3n: \u00abtu Dios\u00bb.<\/p>\n

3. <\/strong>En tercer lugar, el t\u00edtulo de ese acto notable que hizo por \u00faltima vez: \u00abque te sac\u00f3 de la tierra de Egipto\u00bb, etc. (Obispo<\/em> Andrews.<\/em>) <\/p>\n<\/p>\n

El prefacio<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El orador y dador de estos mandamientos.<\/p>\n

1. <\/strong>Es el Se\u00f1or, en particular Jesucristo, quien ha dado esta Ley en nombre de la Trinidad. Esto es claro en la Escritura (Hch 7:38<\/span>; Hebreos 12:24-26<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>El discurso mismo, en el que tenemos una descripci\u00f3n del verdadero Dios, con tres razones para guardar Sus mandamientos.<\/p>\n

(1)<\/strong> De Su soberan\u00eda; \u00c9l es el Se\u00f1or.<\/p>\n

(2)<\/strong> De Su relaci\u00f3n de pacto con Su pueblo: tu Dios.<\/p>\n

(3)<\/strong> Del gran beneficio de la redenci\u00f3n, y liberaci\u00f3n obrada para ellos.<\/p>\n

El prefacio<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Empiezo con el primero, el prefacio del prefacio: \u201cDios habl\u00f3 todas estas palabras, diciendo,\u201d etc. Esto es como el sonido de una trompeta antes de una proclamaci\u00f3n solemne, \u201cDios habl\u00f3\u201d; se dice que otras partes de la Biblia fueron pronunciadas por boca de los santos profetas, pero aqu\u00ed Dios habl\u00f3 en Su propia Persona.<\/p>\n

1. <\/strong>El Legislador: \u201cDios habl\u00f3\u201d. Hay dos cosas requeridas en un legislador.<\/p>\n

(1)<\/strong> Sabidur\u00eda. Las leyes se basan en la raz\u00f3n; y debe ser sabio el que hace las leyes. Dios, en este sentido, es el m\u00e1s apto para ser un legislador: \u201c\u00c9l es sabio de coraz\u00f3n\u201d; Tiene el monopolio de la sabidur\u00eda: \u201cel \u00fanico Dios sabio\u201d.<\/p>\n

(2)<\/strong> Autoridad. Dios tiene el poder supremo en Su mano; y el que da a los hombres su vida tiene m\u00e1s derecho a darles sus leyes.<\/p>\n

2. <\/strong>La Ley misma: \u201ctodas estas palabras\u201d; es decir, todas las palabras de la Ley moral,<\/em> que suele denominarse Dec\u00e1logo, o Diez Mandamientos. Se llama la Ley moral, porque es la regla de la vida y de las costumbres. San Cris\u00f3stomo compara la Escritura con un jard\u00edn, la Ley moral es una flor principal en \u00e9l; la Escritura es un banquete, la Ley moral el plato principal en ella.<\/p>\n

(1)<\/strong> La Ley moral es perfecta: \u201cLa Ley del Se\u00f1or es perfecta\u201d. Es un modelo exacto y una plataforma de religi\u00f3n; es el estandarte de la verdad, el juez de las controversias, la estrella polar para dirigirnos al cielo.<\/p>\n

(2)<\/strong> La Ley moral es inalterable; permanece a\u00fan en vigor.<\/p>\n

(3)<\/strong> La Ley moral es muy ilustre y llena de gloria. Ver \u00c9xodo 19:10<\/span>; \u00c9xodo 19:12<\/span>; \u00c9xodo 31:18<\/span>; Dt 32:1-52<\/span>.<\/p>\n

Use <\/em>1. <\/strong>Aqu\u00ed podemos tomar nota de la bondad de Dios que no nos ha dejado sin Ley: por lo tanto, el Se\u00f1or muchas veces la establece como una demostraci\u00f3n de Su amor al dar Sus Mandamientos. Ver Sal 147:20<\/span>; Neh 9:13<\/span>; Rom 7:14<\/span>. La Ley de Dios es un cerco para mantenernos dentro de los l\u00edmites de la sobriedad y la piedad.<\/p>\n

Use <\/em><\/strong>2. <\/strong>Si Dios habl\u00f3 todas estas palabras, a saber, de la Ley moral, entonces esto nos impone varios deberes:<\/p>\n

(1)<\/strong> Si Dios habl\u00f3 todas estas palabras , entonces debemos escuchar todas estas palabras. Las palabras que Dios habla son demasiado preciosas para perderse.<\/p>\n

(2)<\/strong> Si Dios habl\u00f3 todas estas palabras, entonces debemos atenderlas con reverencia.<\/p>\n

(3)<\/strong> Si Dios habl\u00f3 todas estas palabras de la Ley moral, entonces debemos recordarlas. Son de peso aquellas palabras que conciernen a la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

(4)<\/strong> Si Dios habl\u00f3 todas estas palabras, entonces debemos creerlas. \u00bfNo daremos cr\u00e9dito al Dios del cielo?<\/p>\n

(5)<\/strong> Si Dios dijo todas estas palabras, entonces amen los Mandamientos: \u201c\u00a1Oh, cu\u00e1nto amo yo Tu Ley! es mi meditaci\u00f3n todo el d\u00eda.\u201d<\/p>\n

(6)<\/strong> Si Dios habl\u00f3 todas estas palabras, ense\u00f1ad a vuestros hijos la Ley de Dios: \u201cEstas palabras que os mando esta d\u00eda estar\u00e1 en tu coraz\u00f3n, y las ense\u00f1ar\u00e1s diligentemente a tus hijos.\u201d El que es piadoso, es a la vez un diamante y un magnetismo; un diamante por el centelleo de su gracia, y un im\u00e1n por su atractiva virtud para atraer a otros al amor de los preceptos de Dios; el hombre bueno hace m\u00e1s bien a su pr\u00f3jimo que a s\u00ed mismo.<\/p>\n

(7)<\/strong> Si Dios dijo todas estas palabras, entonces la Ley moral debe ser obedecida.<\/p>\n


II. <\/strong>El pr\u00f3logo mismo.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cYo soy el Se\u00f1or tu Dios\u201d. Aqu\u00ed tenemos una descripci\u00f3n de Dios–<\/p>\n

(1)<\/strong> Por Su grandeza esencial: \u201cYo soy el Se\u00f1or\u201d–Jehov\u00e1. Temamosle (Dt 28:58<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Por su bondad relativa: \u201cTu Dios\u201d. \u00bfC\u00f3mo? A trav\u00e9s de Jesucristo–Emmanuel.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00bfC\u00f3mo podemos llegar a conocer este pacto de uni\u00f3n, que Dios es nuestro Dios?<\/p>\n

(a) <\/strong>Haciendo plantar Su gracia en nosotros. Los hijos de reyes son conocidos por sus valiosas joyas: es el no tener dones comunes lo que demuestra que pertenecemos a Dios, muchos tienen los dones de Dios sin Dios, pero es la gracia la que nos da un verdadero t\u00edtulo genuino a Dios. En particular, la fe es la gracia de la uni\u00f3n; con esto podemos expresar nuestro inter\u00e9s en Dios.<\/p>\n

(b) <\/strong>Podemos saber que Dios es nuestro Dios, teniendo las arras de Su Esp\u00edritu en nuestros corazones. Dios a menudo da la bolsa a los imp\u00edos, pero el Esp\u00edritu s\u00f3lo a los que tiene la intenci\u00f3n de hacer sus herederos. \u00bfHemos tenido la consagraci\u00f3n del Esp\u00edritu?<\/p>\n

(c) <\/strong>Podemos saber que Dios es nuestro Dios, si nos ha dado corazones de ni\u00f1os. \u00bfTenemos corazones obedientes? \u00bfNos suscribimos a los mandamientos de Dios, cuando sus mandamientos cruzan nuestra voluntad? Un verdadero santo es como la flor del sol: se abre y se cierra con el sol, se abre a Dios y se cierra al pecado. Si tenemos corazones de ni\u00f1os, entonces Dios es nuestro Padre.<\/p>\n

(d) <\/strong>Podemos saber que Dios es nuestro, y que tenemos inter\u00e9s en \u00c9l, al ponernos de pie por Su inter\u00e9s.<\/p>\n

(e) <\/strong>Podemos saber que Dios es nuestro, y que tenemos inter\u00e9s en \u00c9l, porque \u00c9l tiene inter\u00e9s en nosotros: \u201cMi amado es m\u00edo, y yo soy suyo.\u201d<\/p>\n

Uso 1. <\/strong>Sobre todas las cosas, hagamos que se confirme esta gran carta, que Dios es nuestro Dios. La deidad no se siente c\u00f3moda sin decoro. Uso<\/p>\n

Uso 2. <\/strong>A todos los que puedan distinguir este pacto de uni\u00f3n, exhorta a varias cosas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Si Dios es nuestro Dios, mejoremos nuestro inter\u00e9s en \u00c9l, echemos todas nuestras cargas sobre \u00c9l, la carga de nuestros temores, deseos, pecados.<\/p>\n

(2)<\/strong> Si Dios es nuestro Dios, aprendamos a estar contentos, aunque tengamos menos de otras cosas. El contentamiento es una joya rara; es la cura del cuidado. Si tenemos a Dios como nuestro Dios, bien podemos estar contentos.<\/p>\n

(a) <\/strong>Dios es un bien suficiente. No s\u00f3lo lleno como un vaso, sino como un manantial. El coraz\u00f3n es un tri\u00e1ngulo, que s\u00f3lo la Trinidad puede llenar.<\/p>\n

(b) <\/strong>Dios es un bien santificador. \u00c9l santifica todas nuestras comodidades y las convierte en bendiciones. \u00c9l santifica todas nuestras cruces; ellos pulir\u00e1n y refinar\u00e1n nuestra gracia. Cuanto m\u00e1s se corta el diamante, m\u00e1s brilla. Dios estira las cuerdas de Su viola para mejorar la m\u00fasica.<\/p>\n

(c) <\/strong>Dios es un bien escogido. Todas las cosas bajo el sol no son m\u00e1s que las bendiciones del escabel; pero tener a Dios mismo para ser nuestro es la bendici\u00f3n del trono.<\/p>\n

(d) <\/strong>Dios es el bien supremo. En el bien supremo debe haber, en primer lugar, delicia. \u201cA la diestra de Dios est\u00e1n los placeres.\u201d En segundo lugar, en el bien supremo debe haber trascendencia, debe tener una excelencia superior. As\u00ed Dios es infinitamente mejor que todas las dem\u00e1s cosas; est\u00e1 por debajo de la Deidad comparar otras cosas con Ella. \u00bfQui\u00e9n ir\u00eda a pesar una pluma con una monta\u00f1a de oro? En tercer lugar, en el bien supremo debe haber no s\u00f3lo plenitud, sino variedad; donde falta variedad, tendemos a sentir n\u00e1useas; alimentarse s\u00f3lo de miel engendrar\u00eda repugnancia; mas en Dios est\u00e1 toda variedad de plenitud.<\/p>\n

(3)<\/strong> Si podemos aclarar este pacto de uni\u00f3n de que Dios es nuestro Dios, que esto nos anime y nos reviva en todas las condiciones. No basta estar contento con Dios, sino estar alegre. \u00bfQu\u00e9 mayor cordial puedes tener que la uni\u00f3n con la Deidad?<\/p>\n

(4)<\/strong> Si Dios es nuestro Dios, prorrumpamos en doxolog\u00eda y alabanza (Sal 118:28<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> Comport\u00e9monos como los que tienen a Dios por Dios . Vive santamente.<\/p>\n

2. <\/strong>La segunda parte del prefacio: \u201cque han tra\u00eddo\u201d, etc. Dios menciona esta liberaci\u00f3n, por<\/p>\n

(1)<\/strong> Su extra\u00f1eza.<\/p>\n

(2)<\/strong> Grandeza.<\/p>\n

3. <\/strong>La tercera parte del prefacio: \u00abde la casa de servidumbre\u00bb.<\/p>\n

(1)<\/strong> Los hijos de Dios a veces pueden estar bajo graves aflicciones.<\/p>\n

(a) <\/strong>Para libertad condicional o juicio. La aflicci\u00f3n es la piedra de toque de la sinceridad.<\/p>\n

(b) <\/strong>Para la purgaci\u00f3n; para purgar nuestra corrupci\u00f3n. \u201cEl fuego de Dios est\u00e1 en Sion\u201d. Esto no es consumir, sino refinar; \u00bfy si tuvi\u00e9ramos m\u00e1s aflicci\u00f3n, si de este modo tuvi\u00e9ramos menos pecado?<\/p>\n

(c) <\/strong>Para aumento; aumentar las gracias del Esp\u00edritu. La gracia prospera m\u00e1s en el horno de hierro; las heladas agudas nutren el ma\u00edz, as\u00ed las aflicciones agudas la gracia: la gracia en los santos es a menudo como el fuego escondido en las brasas, la aflicci\u00f3n es el fuelle para convertirlo en una llama.<\/p>\n

(d) <\/strong>Para preparaci\u00f3n: para capacitarnos y prepararnos para la gloria.<\/p>\n

(2)<\/strong> Dios, a su debido tiempo, sacar\u00e1 a su pueblo de su estado de aflicci\u00f3n. El \u00e1rbol que en invierno parece muerto, en primavera revive: tras la oscuridad viene el sol. La aflicci\u00f3n puede saltar sobre nosotros como lo hizo la v\u00edbora sobre Pablo, pero al final esta v\u00edbora ser\u00e1 sacudida. (T. Watson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La revelaci\u00f3n del Nombre Divino<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Dios en alianza con el hombre es la condici\u00f3n de existencia y desarrollo de la vida espiritual del hombre. La desesperaci\u00f3n del pecador, si no fuera por la misericordia de Dios, lo aplastar\u00eda. \u00bfY qu\u00e9 sabemos nosotros de la misericordia de Dios? Durante siglos, nuestros antepasados han estado viviendo conscientemente en un pacto, y todas nuestras ideas de Dios han sido formadas por \u00e9l. Pero preg\u00fantenle a ese padre agonizante, hundiendo el cuchillo desnudo en la garganta de su hija, o arrojando a su tierno infante en ese caldero de fuego hirviente, qu\u00e9 hombre, ignorante del pacto, sabe de la misericordia y el perd\u00f3n de Dios. El hombre vive del pacto; edifica su vida sobre las promesas; es la condici\u00f3n de su vida en el sentido en que un hombre puede vivir.<\/p>\n


II. <\/strong>Dios buscaba el pacto, no el hombre. Es Dios quien act\u00faa, el hombre quien acepta; Dios que da, hombre que recibe; y as\u00ed la esperanza del hombre tiene su firme lugar de descanso, no en los esfuerzos de su propia voluntad d\u00e9bil, no en las b\u00fasquedas de su propio intelecto que se confunde y ciega con demasiada facilidad, sino en el eterno prop\u00f3sito y amor de Dios. Dios no puede prescindir del coraz\u00f3n, la voluntad y el intelecto del hombre; \u00c9l condujo a esa gente all\u00ed para poder ocuparlos en Su servicio. Ni\u00e9guele ese servicio, y el pacto no tiene ning\u00fan valor para usted, es m\u00e1s, es un testimonio contra usted para condenaci\u00f3n; entr\u00e9gaselas a \u00c9l, y descansa en la seguridad de que tu salvaci\u00f3n no depende de tu propia obra d\u00e9bil sino del brazo fuerte de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Encontrar\u00e1s dos rasgos principales en lo que se llev\u00f3 a cabo all\u00ed en el Monte de Dios: Dios revel\u00e1ndose a S\u00ed mismo, Dios declarando Su Ley. Este era el pacto de Dios; el pueblo no ten\u00eda m\u00e1s que decir de coraz\u00f3n y con voz \u201cAm\u00e9n\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>La naturaleza, las circunstancias, las corrientes de la vida, nos dominan, hasta que conocemos el Nombre Divino. Nos conocemos a nosotros mismos al conocerlo a \u00c9l, y encontramos en nosotros mismos los rasgos rotos de Su semejanza. El primer paso hacia el establecimiento del pacto fue la revelaci\u00f3n del nombre Divino.<\/p>\n

2. <\/strong>Fue un nombre misericordioso que el Se\u00f1or dio a conocer: \u201cYo soy el Se\u00f1or tu Dios, que te saqu\u00e9 de la tierra de Egipto, de la casa de servidumbre. Yo soy el Dios de tus padres.\u201d \u00a1Qu\u00e9 tierna, qu\u00e9 bendita la seguridad!<\/p>\n

3. <\/strong>El nombre del Se\u00f1or es santo. \u201cEl Se\u00f1or tu Dios es un Se\u00f1or santo\u201d. Un hombre de coraz\u00f3n sensual crear\u00e1 dioses semejantes a \u00e9l. Un hombre sabio y de coraz\u00f3n sincero \u201cdar\u00e1 gracias por la memoria de la santidad de Dios\u201d. (JB Brown, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El conocimiento jud\u00edo de Dios<\/strong><\/p>\n

A los jud\u00edos, Jehov\u00e1 no era una mera idea o un sistema de atributos. No pensaban en \u00c9l como la Causa necesaria del universo, o como un Ser inaccesible al conocimiento humano, pero a quien ten\u00edan el deber de investir con cualquier perfecci\u00f3n que pudiera exaltarlo y glorificarlo: sabidur\u00eda infinita, poder infinito, justicia terrible. , inflexible verdad, y tiern\u00edsimo amor. Nunca se les ocurri\u00f3 suponer que ten\u00edan que pensar en un Dios por s\u00ed mismos m\u00e1s de lo que se les ocurri\u00f3 que ten\u00edan que pensar en un rey de Egipto. Sab\u00edan que Jehov\u00e1 era el Dios que hab\u00eda detenido las olas como un muro mientras hu\u00edan a trav\u00e9s del mar para escapar de la venganza de sus enemigos; Lo conoc\u00edan como el Dios que hab\u00eda enviado truenos y rel\u00e1mpagos y granizo, plagas en el ganado y plagas en los hombres, para castigar a los egipcios y obligarlos a dejar ir a los hijos de Israel; lo conoc\u00edan como el Dios cuyo \u00e1ngel hab\u00eda matado al primog\u00e9nito de sus opresores, y hab\u00eda llenado la tierra de punta a punta con muerte, agon\u00eda y terror. \u00c9l era el mismo Dios, as\u00ed les dijeron Mois\u00e9s y Aar\u00f3n, quien por visiones y voces, en promesas y preceptos, se hab\u00eda revelado mucho antes a Abraham, Isaac y Jacob. Aprendemos lo que son los hombres por lo que dicen y lo que hacen. Una biograf\u00eda de Lutero nos brinda un conocimiento m\u00e1s v\u00edvido y confiable del hombre que el ensayo m\u00e1s filos\u00f3fico sobre su car\u00e1cter y credo. La historia de su encarcelamiento y de su viaje a Worms, sus Cartas, sus Sermones y su Table Talk, valen m\u00e1s que las especulaciones m\u00e1s elaboradas sobre \u00e9l. Los jud\u00edos aprendieron lo que es Dios, no de disertaciones teol\u00f3gicas sobre los atributos divinos, sino de los hechos de una historia divina. Lo conoc\u00edan por s\u00ed mismos en Sus propios actos y en Sus propias palabras. (RW Dale, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Anhelo religioso del hombre satisfecho<\/strong><\/p>\n

La naturaleza del hombre es religiosa. Instintivamente adora a alg\u00fan ser, a quien considera como Dios. Es la naturaleza del culto religioso asimilar el car\u00e1cter del adorador al del ser adorado. Los objetos de adoraci\u00f3n, en todas partes del mundo antiguo, eran corruptos y corruptores. Para que el hombre mejore moralmente, debe tener un objeto sagrado de adoraci\u00f3n. Es obviamente imposible que un hombre imperfecto y pecador origine la idea de un Dios perfecto y sin pecado. Los dioses que los hombres inventaron y erigieron eran tan imperfectos y malvados como ellos mismos; y por la naturaleza del caso, no pod\u00edan ser de otro modo. Mois\u00e9s, por el contrario, revel\u00f3 un Dios santo y perfecto. \u00a1Qu\u00e9 puro, qu\u00e9 amable, qu\u00e9 sublime, qu\u00e9 trascendentalmente glorioso el car\u00e1cter con el que el legislador hebreo inviste a este Dios! Cu\u00e1n asombroso es el contraste que su sublime descripci\u00f3n de Jehov\u00e1 como <\/strong>el Creador, Propietario y Soberano del universo, investido de toda excelencia concebible, presenta a la mitolog\u00eda servil de las porciones m\u00e1s iluminadas del mundo antiguo, en el que los objetos de culto religioso fueron representados con las pasiones y vicios de los jefes feroces y licenciosos de las edades primitivas! La publicaci\u00f3n de tal teolog\u00eda en tal \u00e9poca, cuando el polite\u00edsmo cubri\u00f3 la tierra con los templos y altares de sus dioses monstruosos, no puede explicarse satisfactoriamente sin permitir, y se explica satisfactoriamente al permitir, la verdad de la historia mosaica, y el establecimiento de la constituci\u00f3n Mosaica por la autoridad Divina. (EC Wines,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cYo soy el Se\u00f1or tu Dios\u201d-una palabra para descansar en la muerte<\/strong><\/p>\n

Cuando Ebenezer Erskine yac\u00eda en su lecho de muerte, uno de sus mayores le dijo: \u201cSe\u00f1or, nos ha dado muchos buenos consejos; \u00bfPuedo preguntar qu\u00e9 est\u00e1s haciendo ahora con tu propia alma? Solo estoy haciendo con \u00e9l\u201d, respondi\u00f3, \u201clo que hice hace cuarenta a\u00f1os: estoy descansando en esa palabra: ‘Yo soy el Se\u00f1or tu Dios’\u201d.<\/p>\n

Fuera de la tierra de Egipto.–<\/strong><\/p>\n

La liberaci\u00f3n de Dios de su pueblo<\/strong><\/p>\n

Teniendo en cuenta la universalidad del Dec\u00e1logo, esta \u201ctierra de Egipto \u201d y \u201ccasa de servidumbre\u201d debe tener un significado mucho m\u00e1s profundo y amplio que el valle del Nilo. Egipto es sin\u00f3nimo de un mundo imp\u00edo, que cautiva el coraz\u00f3n del hombre, y del cual la gracia de Dios libera al alma renovada. La Ley de Dios es, por lo tanto, en su santidad, justicia y bondad, sostenida para aquellos que han sido librados de la esclavitud del pecado. Los imp\u00edos no lo ven tanto: no pueden amarlo, no pueden ver su belleza. Al decirnos el Se\u00f1or que ya nos ha sacado de Egipto y de la servidumbre, no dice cuando nos da la Ley: \u201cHaced esto y vivir\u00e9is\u201d, sino \u201cPuesto que viv\u00eds, haced esto\u201d; \u201cPuesto que mi gracia os ha redimido, y os regocij\u00e1is en la libertad de los hijos de Dios, usad mi Ley, reflejo de mis perfecciones, como vuestra amada gu\u00eda\u201d. Hay otra expresi\u00f3n en este prefacio que debe tenerse en cuenta. Es el uso de la segunda persona del singular, \u201cque te han sacado a ti<\/em> de la tierra de Egipto\u201d. Hay dos pensamientos relacionados con este uso.<\/p>\n

1. <\/strong>La primera es que Dios trata con todo Israel como un solo hombre. \u00c9l espera que sean uno, de una mente y un coraz\u00f3n, ante \u00c9l. No debe haber antagonismos entre el pueblo de Dios. \u00c9l nos ha sacado del mundo contencioso, no para que seamos un mundo m\u00e1s contencioso, sino para que mostremos a nuestra tierra distra\u00edda la armon\u00eda del cielo. \u00c9l desea reconciliar todas las cosas consigo mismo. El pecado divide a los hombres, la gracia los une.<\/p>\n

2. <\/strong>El otro pensamiento con respecto al uso de la segunda persona del singular aqu\u00ed es este: Dios trata al hombre individualmente. El hombre entra al cielo o al infierno, no en compa\u00f1\u00edas o batallones, sino en la individualidad desnuda. Fuiste t\u00fa mismo personalmente el que fuiste liberado de ese oscuro Egipto de condenaci\u00f3n, \u00bfno es as\u00ed? Y as\u00ed puedes decir: \u201cQuien me am\u00f3 y se entreg\u00f3 por m\u00ed.\u201d(H. Crosby, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00c9xodo 20:1-2 Dios habl\u00f3 todas estas palabras. Las Diez Palabras de Dios I. Esos Diez Mandamientos fueron para los jud\u00edos la expresi\u00f3n misma del Eterno, y sostienen en su gran imaginaci\u00f3n que las almas de todos los jud\u00edos, incluso a\u00fan por nacer, fueron convocadas al Sina\u00ed en n\u00fameros innumerables para escuchar ese c\u00f3digo; de modo … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de \u00c9xodo 20:1-2 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32281","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32281","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32281"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32281\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32281"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32281"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32281"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}