{"id":32282,"date":"2022-07-16T03:29:06","date_gmt":"2022-07-16T08:29:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-exodo-203-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:29:06","modified_gmt":"2022-07-16T08:29:06","slug":"estudio-biblico-de-exodo-203-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-exodo-203-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de \u00c9xodo 20:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

\u00c9xodo 20:3<\/span><\/p>\n

Tendr\u00e1s no hay dioses ajenos delante de m\u00ed.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El primer mandamiento<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Este Mandamiento no les dice a los jud\u00edos que los dioses adorados por otras naciones no tienen existencia; le dice que no debe ofrecerles ning\u00fan homenaje, y que de \u00e9l no deben recibir ning\u00fan reconocimiento de su autoridad y poder. El jud\u00edo debe servir a Jehov\u00e1, y solo a Jehov\u00e1. Este fue el m\u00e9todo m\u00e1s verdadero de asegurar el triunfo final del monote\u00edsmo. Un dogma religioso, verdadero o falso, perece si no est\u00e1 enraizado en los afectos religiosos y sostenido por las observancias religiosas. Pero aunque el Primer Mandamiento no declara que hay un solo Dios, todo el sistema del juda\u00edsmo se basa en esa sublime verdad, y lo que los jud\u00edos hab\u00edan presenciado en Egipto y desde su escape de la esclavitud deben haber hecho m\u00e1s destruir su reverencia por los dioses de sus antiguos amos de lo que podr\u00eda haber sido efectuado por cualquier declaraci\u00f3n dogm\u00e1tica de que los dioses de las naciones eran \u00eddolos.<\/p>\n


II. <\/strong>Puede parecer que el Primer Mandamiento no tiene ning\u00fan valor pr\u00e1ctico directo para nosotros. Ser\u00eda una perversi\u00f3n de su evidente intenci\u00f3n denunciar la codicia, la ambici\u00f3n social o el amor excesivo a los ni\u00f1os. Estos no son los <\/strong>pecados que este Mandamiento pretend\u00eda prohibir. Debe admitirse que no hay raz\u00f3n por la que Dios deba decirnos a ninguno de nosotros: \u201cNo tendr\u00e1s dioses ajenos delante de m\u00ed\u201d. Si \u00c9l fuera a hablarnos a muchos de nosotros, ser\u00eda necesario condenarnos por no tener ning\u00fan dios. La terrible verdad es que muchos de nosotros nos hemos hundido en el ate\u00edsmo. Todos nos alejamos del contacto con Dios. Y sin embargo, \u00c9l nos ama. Pero incluso su amor ser\u00eda in\u00fatil si no inspirara a aquellos que est\u00e1n llenos de verg\u00fcenza y dolor por el descubrimiento de su alejamiento de \u00c9l, con una vida nueva y sobrenatural. (RW Dale,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Primer Mandamiento<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Toda falta de una lealtad positiva a Jehov\u00e1 es una lealtad positiva a otro Elohim o Dios supremo. Un hombre autosuficiente, en el sentido estricto de la palabra, nunca existi\u00f3 todav\u00eda. La naturaleza del hombre es tal que busca apoyo sin \u00e9l, como la hiedra busca el \u00e1rbol o la pared. Si no tiene como sost\u00e9n al Dios vivo y verdadero, entonces es id\u00f3latra.<\/p>\n


II. <\/strong>Toda lealtad a Dios que no lo reconoce como \u00c9l mismo se ha revelado es lealtad a un dios falso. <\/strong>As\u00ed que una visi\u00f3n de Dios como descuidado de la santidad personal en Sus criaturas, o como demasiado exaltado notar todos sus actos y pensamientos minuciosos, o como tir\u00e1nicos y arbitrarios en sus tratos con ellos, o como apaciguables por abnegaciones y penitencias, es una visi\u00f3n de un dios falso, y no una visi\u00f3n de Jehov\u00e1, el \u00fanico vivo y verdadero. Dios. Y el hombre que, despreciando o descuidando las Sagradas Escrituras, y confiando en su raz\u00f3n o en sus sue\u00f1os, o en la naturaleza, o en nada, tiene tal dios ante su mente, es un id\u00f3latra; ha puesto otro Elohim delante de Jehov\u00e1 Elohim. Como el pensamiento del Ser Divino que as\u00ed introduce en su coraz\u00f3n se convierte en el sustituto del verdadero movimiento que debe guiar su vida, pone el tim\u00f3n en manos tan falsas como si se lo hubiera entregado a Mam\u00f3n. Varios pensamientos subordinados siguen naturalmente.<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos buscar la ayuda del Dios verdadero, Jehov\u00e1 Jes\u00fas, para derrocar a nuestros dioses falsos. Por ese mismo acto debemos ofrecer lealtad leg\u00edtima y, al hacerlo, consagrar nuestra vida al servicio leg\u00edtimo de Aquel que es nuestro Rey leg\u00edtimo.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1n vigilantes debemos estar en esta tierra, donde los dioses falsos no solo abundan, sino que son exactamente como nuestros corazones depravados! De Atenas se dec\u00eda que en cada esquina hab\u00eda un nuevo dios, y algunos incluso han dicho que en la poblaci\u00f3n Atenas ten\u00eda m\u00e1s dioses que hombres. Es as\u00ed con nuestros dioses invisibles del coraz\u00f3n no regenerado. Abundan con distintos nombres y distintos caracteres, seg\u00fan los gustos y caracteres de los distintos hombres.<\/p>\n

3. <\/strong>La Palabra de Dios debe estar en nuestras manos todo el tiempo. Esta es la \u00fanica arma ofensiva contra nuestros falsos dioses. (H. Crosby,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El primer mandamiento<\/strong><\/p>\n

Este <\/em>mandamiento, como todos los dem\u00e1s, tiene una parte positiva que exige algo, y una parte negativa que proh\u00edbe algo.<\/p>\n


I. <\/strong>Vamos a hablar, en primer lugar, de lo que aqu\u00ed se requiere, y lo retomamos en estas tres cosas.<\/p>\n

1. <\/strong>Y primero, requiere el conocimiento correcto de Dios; porque no puede d\u00e1rsele verdadera adoraci\u00f3n, no puede haber un pensamiento o concepto correcto de \u00c9l, o fe en \u00c9l, hasta que \u00c9l sea conocido.<\/p>\n

2. <\/strong>Requiere de nosotros un reconocimiento adecuado de Dios en todas sus propiedades. Como–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que sea muy estimado sobre todo<\/p>\n

(2)<\/strong> Amado.<\/p>\n

(3)<\/strong> Temido.<\/p>\n

(4)<\/strong> Cre\u00eddo y confiado.<\/p>\n

(5) <\/strong> Esperado.<\/p>\n

(6)<\/strong> Adorado.<\/p>\n

(7)<\/strong> Honrado.<\/p>\n

(8)<\/strong> Servido y obedecido. Y as\u00ed–<\/p>\n

(9)<\/strong> \u00c9l debe ser el fin supremo en todas nuestras acciones que deben ser dirigidas principalmente por nosotros.<\/p>\n

3. <\/strong>Requiere tales deberes como resultado de Su excelencia, y nuestro reconocimiento de que \u00c9l es tal. Como–<\/p>\n

(1)<\/strong> Dependencia en \u00c9l.<\/p>\n

(2)<\/strong> Sumisi\u00f3n a \u00c9l y paciencia bajo dispensaciones cruzadas de \u00c9l.<\/p>\n

(3)<\/strong> Fe descansando en \u00c9l.<\/p>\n

(4)<\/strong> Oraciones elevadas a \u00c9l.<\/p>\n

(5)<\/strong> Arrepentimiento por haberlo agraviado.<\/p>\n

(6)<\/strong> Comuni\u00f3n y un caminar constante con \u00c9l.<\/p>\n

(7)<\/strong> Deleit\u00e1ndose en \u00c9l.<\/p>\n

(8)<\/strong> Meditando en \u00c9l; y aquellas otras que necesariamente pueden inferirse como deberes que incumben a las criaturas en tal relaci\u00f3n con tal Dios, cuya excelencia y valor llama e invita a los hombres a todos los deberes convenientes.<\/p>\n

4. <\/strong>A continuaci\u00f3n, es necesario que agreguemos algunos anuncios a estos generales.<\/p>\n

(1)<\/strong> Que el Mandamiento exige todo esto, y en el grado m\u00e1s alto y perfecto .<\/p>\n

(2)<\/strong> Que no s\u00f3lo los exige en nosotros mismos, sino que nos obliga a promoverlos en todos los dem\u00e1s, seg\u00fan nuestros lugares y llamamientos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Que requiere el uso diligente de todos los medios que puedan ayudarnos y promovernos en estos; como la lectura y la meditaci\u00f3n, el estudio, etc.<\/p>\n

(4)<\/strong> Que estas cosas, que en cierto modo pueden darse a las criaturas, como el amor, el temor, etc., sin embargo, cuando se requieren como deberes para con Dios, se requieren de una manera mucho m\u00e1s inminente.<\/p>\n


II. <\/strong>A continuaci\u00f3n, debemos considerar la parte negativa de este Mandamiento, porque su alcance se discernir\u00e1 mejor considerando lo que est\u00e1 prohibido en \u00e9l y c\u00f3mo puede ser quebrantado. Esta idolatr\u00eda es:–<\/p>\n

1. <\/strong>Doctrinal, o idolatr\u00eda en el juicio, cuando uno profesa creer que tal cosa adem\u00e1s de Dios tiene alguna divinidad en ello; como hacen los paganos de su Marte y J\u00fapiter; o–<\/p>\n

2. <\/strong>Pr\u00e1ctico, cuando los hombres no creen tal cosa, y no tendr\u00e1n tal opini\u00f3n, pero son culpables de lo mismo, como hombres codiciosos, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>Se puede distinguir en la idolatr\u00eda que tiene algo por objeto, como los egipcios adoraban a las bestias, y los persas al sol o al fuego, y la que no tiene sino la imaginaci\u00f3n de los hombres por objeto, como estos que adoran a dioses fingidos; respecto a lo cual dice el ap\u00f3stol: \u201cun \u00eddolo no es nada\u201d (1Co 8:4<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Distinguiremos entre los objetos de idolatr\u00eda; y ellos son tales que son en s\u00ed mismos simplemente pecadores, como demonios, hombres profanos; o son los que en s\u00ed mismos son buenos, pero maltratados y agraviados, cuando son objeto de idolatr\u00eda, como los \u00e1ngeles, los santos, el sol, la luna, etc.<\/p>\n

5. <\/strong>Distinguir entre la idolatr\u00eda m\u00e1s grosera y profesada, y la m\u00e1s latente, sutil y negada. Esta distinci\u00f3n es como la antes mencionada, en opini\u00f3n y pr\u00e1ctica, y mucho coincide con ella.<\/p>\n

6. <\/strong>Distinguir entre idolatr\u00eda de coraz\u00f3n (Eze 14:1-23<\/span>.; \u00c9xodo 14:11-12<\/span>; \u00c9xodo 16:2-3<\/a>), e idolatr\u00eda externa. El primero consiste en un respeto interior del coraz\u00f3n a alg\u00fan \u00eddolo, ya que este pueblo tumultuoso estaba esclavizado a su comodidad y vientres en los dos \u00faltimos lugares antes citados; el otro en alg\u00fan gesto o acci\u00f3n id\u00f3latra externa. (James Durham.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Primer Mandamiento<\/strong><\/p>\n

Primero, est\u00e1 la declaraci\u00f3n positiva de un Dios personal; y en segundo lugar, su pretensi\u00f3n de ser adorado como el \u00fanico Dios vivo y verdadero. Los errores m\u00e1s obvios que requieren nuestra atenci\u00f3n son cuatro: ate\u00edsmo, polite\u00edsmo, pante\u00edsmo y de\u00edsmo.<\/p>\n

1. <\/strong>Excepto como pretexto para la inmoralidad y la indulgencia pecaminosa, me inclino a dudar de la existencia del ate\u00edsmo, y el estudio de la historia me confirma en la duda.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero qu\u00e9 del polite\u00edsta, el adorador, es decir, de muchos dioses; en este sentido, al menos, todo lo contrario al \u00faltimo? No es dif\u00edcil rastrear su origen. Cuando el tiempo era joven, los hombres viv\u00edan juntos en familias, tribus o peque\u00f1as comunidades; m\u00e1s all\u00e1 del c\u00edrculo de estos, rara vez viajaban. Antes de que pudieran darse cuenta de la idea de la unidad de la raza humana, cada familia aspiraba naturalmente a ser completa en s\u00ed misma; y como tendientes, especialmente a esto, se colocaban bajo la protecci\u00f3n de alg\u00fan dios en particular, y entonces los dioses se multiplicaban, como consecuencia necesaria, con el aumento de la gente y la subdivisi\u00f3n de las tribus. Esta fue una de las causas. Podr\u00edamos descubrir, sin dificultad, otros de diferente naturaleza. Para tomar un ejemplo, en tiempos de ignorancia, cuando la mente era incapaz de captar el Infinito, los hombres se apoderaron de lo mejor en s\u00ed mismos, o lo que era m\u00e1s noble en la naturaleza, y lo deificaron; y as\u00ed en un tiempo encontramos Tierra, Aire, Fuego y Agua, recibiendo el homenaje de los hombres; y en otro vemos templos que se elevan a la Fe, a la Modestia, a la Constancia oa la Esperanza. Pero todo esto, cualquiera que sea su origen, fue denunciado abiertamente por la simple declaraci\u00f3n que encabeza la primera mesa: \u201cYo soy\u201d, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>Solo hablar\u00e9 brevemente del pante\u00edsta. El significado del t\u00e9rmino es: \u201cel que cree que todo es Dios, y Dios es todo\u201d. \u00c9l deifica todo lo mejor de la naturaleza, especialmente el intelecto o la mente, y Su Ser Supremo es una combinaci\u00f3n de las inteligencias unidas del mundo. Pero si todo lo que es inteligente, todo lo que hay de mejor en las cosas creadas es Dios, entonces lo que hay de mejor en m\u00ed es Dios y exige mi culto y adoraci\u00f3n. \u00bfY qu\u00e9 es esto sino dar a la criatura lo que pertenece y se debe s\u00f3lo al Creador?<\/p>\n

4. <\/strong>El de\u00edsta cree en un Dios, como su nombre lo indica, pero no cree que ese Dios se haya revelado alguna vez al hombre; y esto es negar la Biblia, negar el cristianismo, negar a Cristo. Sostiene que cuando el Ser Supremo termin\u00f3 la creaci\u00f3n del mundo, asign\u00f3 a la naturaleza \u201cLeyes que nunca deben ser quebrantadas\u201d, y luego se retir\u00f3 del gobierno del universo. Adem\u00e1s, adem\u00e1s del hecho de que el de\u00edsta no permitir\u00e1 a Dios ninguna superintendencia o control sobre las obras de sus manos, cortando as\u00ed al hombre su m\u00e1s consoladora fe en una providencia sabia y misericordiosa, lo arroja a la deriva en el ancho oc\u00e9ano. de la vida, sin br\u00fajula para guiarse, y sin mapa para preservar su embarcaci\u00f3n de baj\u00edos y rocas, y todos los innumerables peligros de las profundidades. Si Dios no se ha revelado al hombre, \u00bfqu\u00e9 puede saber \u00e9ste de una vida futura, qu\u00e9 de la inmortalidad de su alma? Y con este desconocido, no importa cu\u00e1l sea su vida y conducta en la tierra, porque la muerte es el final de todas las cosas, \u00a1y no hay nada m\u00e1s que oscuridad m\u00e1s all\u00e1 de la tumba! (HM Luckock, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ir tras otros dioses<\/strong><\/p>\n

Ir tras otros dioses es una trampa de la vida espiritual a la que podemos caer antes de sospechar alg\u00fan peligro, porque no significa necesariamente la persecuci\u00f3n de cosas malas en su naturaleza, sino de cosas, tal vez bastante inocentes en s\u00ed mismas, que, al impresionarnos con una idea exagerada de su importancia o bendici\u00f3n, absorben la devoci\u00f3n que debemos a Dios y exigen de nosotros un servicio que s\u00f3lo a \u00c9l se debe.<\/p>\n


I. <\/strong>Est\u00e1 el Dios de la opini\u00f3n p\u00fablica. Existe una opini\u00f3n p\u00fablica saludable; pero hay momentos en que su tono se vuelve m\u00e1s bajo, y una norma de conducta muy imperfecta es todo lo que se necesita para satisfacer sus requisitos. Implica un esfuerzo moral al que muchos no est\u00e1n a la altura de retener, en su integridad, el sentido de pecaminosidad asociado a cualquier curso de conducta que Dios proh\u00edbe cuando la opini\u00f3n p\u00fablica da su sanci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Est\u00e1 el dios del placer. Esta es una deidad que, una vez instalada en el coraz\u00f3n de un hombre, es insaciable en sus exigencias. En lugar de seguir siendo la sierva del deber, se convierte en su enemigo jurado; en lugar de ser el consuelo y el refrigerio del trabajo, acosa e interfiere con nuestro trabajo. El hombre que es esclavo del placer considera todo trabajo como un agravio m\u00e1s o menos; ser eludido por completo, si es posible, o ser superado lo m\u00e1s r\u00e1pido posible. Su principal inter\u00e9s en la vida no se centra en el deber, sino en la diversi\u00f3n. Pero esta deidad exigente no solo envidia cada momento de nuestro tiempo que no se dedica a su servicio, sino tambi\u00e9n cada centavo de nuestro dinero que no se gasta en su gratificaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Est\u00e1 el dios del \u00e9xito. Los peligros de la vida espiritual asociada a la adoraci\u00f3n de este dios son muy reales. El hombre que adora el \u00e9xito, que en lo m\u00e1s profundo de su coraz\u00f3n lo valora m\u00e1s que cualquier otra cosa, y lo considera como el \u00fanico objetivo que debe proponerse, por una ley natural de su ser, est\u00e1 preparado, si surge la necesidad, para <\/strong>haga cualquier sacrificio por ello, incluso incurrir en el desagrado de Dios. No hay deidad rival m\u00e1s peligrosa que podamos admitir en nuestros corazones que el \u00e9xito. Nos ciega a todo lo que es por el camino. Nos hace desconsiderados y sin escr\u00fapulos en la lucha de la vida; y a medida que aumenta la competencia de la vida y disminuyen las posibilidades de salir adelante, nos vemos tentados a subordinar todas las consideraciones superiores a la \u00fanica idea del progreso personal. Otro efecto, y de ninguna manera el menos da\u00f1ino, de dar demasiada importancia al \u00e9xito en cualquier forma, es que nos lleva a buscarlo como nuestro \u00fanico est\u00edmulo y recompensa en los esfuerzos tanto de la vida espiritual como secular. Como \u201cno est\u00e1 en el hombre ordenar el \u00e9xito\u201d, se sigue que aquellos que hacen del \u00e9xito su dios no pueden tener nada a lo que recurrir en la hora del fracaso. (M. Tweddell,<\/em> MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Primer Mandamiento<\/strong><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo concebiremos a Dios? \u00bfQui\u00e9n es \u00e9l? \u00bfC\u00faal es su nombre? El Primer Mandamiento responde a estas preguntas. El lenguaje es local, pero el significado es universal.<\/p>\n


I. <\/strong>El significado del Primer Mandamiento para el antiguo jud\u00edo.<\/p>\n


II. <\/strong>El significado del Primer Mandamiento para nosotros mismos.<\/p>\n

1. <\/strong>La declaraci\u00f3n Divina.<\/p>\n

(1)<\/strong> El nombre \u201cJehov\u00e1\u201d. Jes\u00fas de Nazaret es Deidad en exposici\u00f3n: la Palabra de Dios. Ved c\u00f3mo el \u201cYO SOY\u201d de la zarza ardiente reaparece en el \u201cYo soy\u201d del Nazareno (Mt 18,20<\/span>; Mt 18,20<\/span>; Mateo 28:20<\/span>; Juan 8:58<\/span>; Juan 14:3<\/span>; Juan 17:24<\/span>; Ap 1:8<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> La relaci\u00f3n Divina. \u00bfQui\u00e9n es el Israel de Jehov\u00e1 en nuestros d\u00edas y en nuestra tierra? Es la Iglesia del Dios Vivo (ver Rom 2:28-29<\/span>; 1 Corintios 12:27<\/span>). Si realmente pertenecemos a Cristo, am\u00e1ndolo verdaderamente y obedeci\u00e9ndolo y compartiendo su car\u00e1cter, somos, a pesar de todas nuestras diversidades, una personalidad cristiana; porque en Cristo Jes\u00fas no puede haber ni jud\u00edo ni gentil, ni griego ni escita, ni hombre ni mujer; porque todos en Cristo son uno, y Cristo es todo y en todos.<\/p>\n

(3)<\/strong> La liberaci\u00f3n divina. As\u00ed como la Iglesia es el verdadero Israel, as\u00ed es Di\u00e1bolo quien es el verdadero Fara\u00f3n, y Sin quien es el verdadero Egipto, y Jes\u00fas quien es el verdadero Libertador.<\/p>\n

2. <\/strong>La prohibici\u00f3n divina. Nosotros mismos necesitamos esta prohibici\u00f3n no menos que el antiguo Israel. Porque, aunque la cristiandad, te\u00f3ricamente hablando, es monote\u00edsta, sin embargo, la cristiandad, hablando en la pr\u00e1ctica, es en gran parte polite\u00edsta. Recu\u00e9rdese, por ejemplo, el trite\u00edsmo pr\u00e1ctico de muchos trinitarios, que conciben a las tres Personas de la Trinidad como tres Dioses distintos; o el dualismo pr\u00e1ctico de muchos cristianos, concibiendo al Padre como el Dios de la ira, y al Hijo como el Dios del amor: o, de nuevo, concibiendo al Creador como el Dios de la naturaleza, y al Redentor como el Dios de la Escritura. He aqu\u00ed en el pante\u00f3n de nuestra cristiandad cu\u00e1ntos nichos hay para varios dioses: el dios del de\u00edsta, el dios del materialista, el dios del fatalista, el dios del sentimentalista, el dios del eclesi\u00e1stico, el dios del el pante\u00edsta. Lecciones finales:<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestra deuda con el jud\u00edo por el monote\u00edsmo.<\/p>\n

2. <\/strong>Jehov\u00e1 debe ser adorado.<\/p>\n

3. <\/strong>Solo se debe adorar a Jehov\u00e1. (GD Boardman.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El primer mandamiento<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es hacer que Dios sea un Dios para nosotros?<\/p>\n

1. <\/strong>Reconocerlo como un Dios. La Deidad es una joya que pertenece s\u00f3lo a Su corona.<\/p>\n

2. <\/strong>Para elegirlo. Un acto de madura deliberaci\u00f3n y autodedicaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Para entrar en un pacto solemne con \u00c9l.<\/p>\n

4. <\/strong>Para darle adoraci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Reverencia.<\/p>\n

(2)<\/strong> Adoraci\u00f3n.<\/p <\/p>\n

5. <\/strong>Temerle. Este temor de Dios es<\/p>\n

(1)<\/strong>–Tener a Dios siempre en nuestro ojo, \u201cA Jehov\u00e1 he puesto siempre delante de m\u00ed\u201d; \u201cMis ojos est\u00e1n siempre hacia el Se\u00f1or\u201d. El que teme a Dios, imagina que todo lo que hace Dios lo mira, y, como Juez, pesa todas sus acciones.<\/p>\n

(2)<\/strong> Temer a Dios, es cuando tener un temor tan santo de Dios en nuestros corazones que no nos atrevamos a pecar; \u201cAs\u00f3mbrate y no peques\u201d. Es un dicho de Anselmo: \u201cSi el infierno estuviera de un lado y <\/strong>el pecado del otro, preferir\u00eda saltar al infierno antes que pecar voluntariamente contra mi Dios.\u201d<\/p>\n

6. <\/strong>Amarlo. En los piadosos, el miedo y el amor se besan.<\/p>\n

7. <\/strong>Obedecerle.<\/p>\n


II. <\/strong>Que no debemos tener otro Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Realmente no hay otro Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Solo hay una Primera Causa.<\/p>\n

(2)<\/strong> No hay m\u00e1s que un Poder Omnipotente.<\/p>\n

2. <\/strong>No debemos tener otro Dios. Esto proh\u00edbe–<\/p>\n

(1)<\/strong> Servir a un Dios falso.<\/p>\n

(2)<\/strong> Unirse a un Dios falso con un Dios verdadero .<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es tener otros dioses adem\u00e1s del verdadero Dios<\/p>\n

1. <\/strong>Confiar en nada m\u00e1s que en Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Riquezas.<\/p>\n

(2)<\/strong> Brazo de carne.<\/p>\n

(3)<\/strong> Sabidur\u00eda.<\/p>\n

(4)<\/strong> Civilidad.<\/p>\n

(5)<\/strong> Gracia.<\/p>\n

2. <\/strong>Amar nada m\u00e1s que a Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Nuestro <\/strong>patrimonio.<\/p>\n

(2 )<\/strong> Nuestros placeres.<\/p>\n

(3)<\/strong> Nuestro vientre.<\/p>\n

(4)<\/strong> Un ni\u00f1o.<\/p>\n

Si amamos m\u00e1s la joya <\/strong>que al que la dio, Dios nos quitar\u00e1 la joya, para que nuestro amor se lo devuelva <\/strong>a \u00c9l otra vez.<\/p>\n

Utilice <\/em><\/strong>1. <\/strong>Reprende a los que tienen otros dioses, y as\u00ed renuncian al verdadero Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Los que levantan \u00eddolos; \u201cConforme al n\u00famero de tus ciudades son tus dioses, oh Jud\u00e1\u201d; \u201cSus altares son como montones en los surcos del campo.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Los que buscan esp\u00edritus familiares (ver 2 Reyes 1:6<\/span>).<\/p>\n

Use <\/em><\/strong>2. <\/strong>Suena a retirada en nuestros o\u00eddos. Que nos llame <\/strong>a no idolatrar a ninguna criatura; y renunciando a otros dioses, aferr\u00e9monos al verdadero Dios ya su servicio. Si nos alejamos de Dios, no sabemos d\u00f3nde <\/strong>repararnos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es servir honrosamente al Dios verdadero; es m\u00e1s honor servir a Dios que tener reyes que nos sirvan.<\/p>\n

(2)<\/strong> Servir al verdadero Dios es una delicia, \u201cLos har\u00e9 felices en mi casa de oraci\u00f3n. \u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> Servir al Dios verdadero es provechoso; tienen una gran ganancia aqu\u00ed: el man\u00e1 escondido, la paz interior y una gran recompensa por venir.<\/p>\n

(4)<\/strong> Has hecho convenio de servir al verdadero Jehov\u00e1, renunciando a todo lo dem\u00e1s. . No puedes alejarte de Dios sin el m\u00e1s alto perjurio.<\/p>\n

(5)<\/strong> Nadie tuvo motivos para arrepentirse de apegarse a Dios y Su servicio. (T. Watson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El primer mandamiento<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Aqu\u00ed se requieren cuatro cosas.<\/p>\n

1. <\/strong>Que debemos tener un Dios–contra el ate\u00edsmo.<\/p>\n

2. <\/strong>Que debemos tener al Se\u00f1or Jehov\u00e1 por nuestro Dios–que proh\u00edbe la idolatr\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>Que debemos tener al \u00fanico Dios verdadero el <\/strong>Se\u00f1or Jehov\u00e1 solo por Dios nuestro.<\/p>\n

4. <\/strong>Requiere que todos estos servicios y actos de adoraci\u00f3n que ofrecemos al verdadero y \u00fanico Dios, se realicen con sinceridad y verdadera devoci\u00f3n. Esto est\u00e1 impl\u00edcito en la expresi\u00f3n \u00abdelante de M\u00ed\u00bb, o en Mi vista. Y esto proh\u00edbe tanto la blasfemia por un lado como la hipocres\u00eda por el otro.<\/p>\n


II. <\/strong>Cuatro cosas nos proh\u00edbe.<\/p>\n

1. <\/strong>Ate\u00edsmo, o la creencia y reconocimiento de la ausencia de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Ignorancia del verdadero Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Profanidad, o el descuido miserable del culto y servicio de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Idolatr\u00eda, o la creaci\u00f3n y adoraci\u00f3n de dioses falsos. (Bp. E. Hopkins.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Primer Mandamiento<\/strong><\/p>\n

El objeto de la religi\u00f3n la devoci\u00f3n tiene que ser definida, y tiene que establecerse en alguna relaci\u00f3n comprobada con nosotros mismos.<\/p>\n


I. <\/strong>Lo primero que tenemos que mirar, por lo tanto, es la auto-revelaci\u00f3n de Dios, sobre la cual basa Su reclamo de la devoci\u00f3n de Israel. Dios es una Persona; un Esp\u00edritu personal como el nuestro; un Esp\u00edritu eterno, autoexistente, aparte y por encima de Su mundo; una Persona capaz de entrar en conversaci\u00f3n con los hombres y actuar con ellos como Libertador y Salvador del mal. \u00bfQue sigue? Esto sigue: \u201cEste Dios tendr\u00e1s por Dios tuyo; \u00a1y no tendr\u00e1s otro!\u201d Un lazo de ambos lados, solitario y \u00fanico, debe unir a la persona humana con lo Divino; salvo con el Salvador; El pueblo de Jehov\u00e1 con el mismo Jehov\u00e1.<\/p>\n


II. <\/strong>Ahora estamos, como perciben, en una posici\u00f3n para examinar nuestra ley fundamental, o Primer Mandamiento, que define el objeto de adoraci\u00f3n. Se ha resuelto en esto: existe una relaci\u00f3n mutua entre Dios y su pueblo humano, absolutamente \u00fanica y exclusiva. Adem\u00e1s de Jehov\u00e1, Israel no tiene otro Salvador; Israel, por lo tanto, no debe conocer a ning\u00fan otro Dios. Jehov\u00e1 no es simplemente el primero; Es el primero sin segundo. \u00c9l no es el m\u00e1s elevado de una clase de seres, pero en Su clase \u00c9l est\u00e1 solo. Otro Auxiliar no tenemos en ninguna parte; bajo <\/strong>el refugio de Sus alas eternas debemos correr para escondernos. Si no hemos de poblar los cielos con poderes sombr\u00edos, medio divinos, o repartir la tierra entre las fuerzas de la naturaleza, como las provincias de un imperio se reparten entre los s\u00e1trapas, o elevar la ayuda humana a la m\u00e1s remota competencia con la del Todopoderoso; si para nosotros hay un solo asiento de poder, fuente de ayuda, manantial de bendici\u00f3n, autor y consumador de la liberaci\u00f3n de toda especie y forma de mal, entonces, \u00a1qu\u00e9 dependencia indivisa de Dios resulta! \u00a1Qu\u00e9 absoluta confianza! \u00a1Qu\u00e9 unidad de lealtad! \u00a1Qu\u00e9 infinita gratitud! \u00a1Qu\u00e9 perfecto amor! Se excluye m\u00e1s que los ritos polite\u00edstas. Queda fuera la superstici\u00f3n que conf\u00eda en las ayudas mec\u00e1nicas y no en la Voluntad libre, viva y justa. La magia est\u00e1 excluida, que busca extorsionar la liberaci\u00f3n mediante hechizos de esp\u00edritus imp\u00edos. Se excluye la suerte y la vaga esperanza de lo que va a ocurrir. La tiran\u00eda espiritual est\u00e1 excluida, lo que hace que un hombre sea el se\u00f1or de la fe y la conciencia de otro. La pol\u00edtica est\u00e1 excluida, o el arte del estado imp\u00edo, con su confianza en la previsi\u00f3n humana, pero ninguna en la justicia de la Providencia. Se excluye la irreligi\u00f3n, que duda si la oraci\u00f3n sirve o si Dios puede ayudar, y s\u00f3lo pone su confianza en los batallones m\u00e1s fuertes. En suma, todo lo que divide la profunda confianza y la esperanza del coraz\u00f3n entre Dios y lo que no es Dios, se convierte en ruptura de la fidelidad al \u00fanico y solitario Libertador. (JO Dykes,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El primer mandamiento<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Es bastante evidente que este Mandamiento prescribe una \u00abadecuaci\u00f3n de las cosas\u00bb general, la relaci\u00f3n apropiada del hombre con Dios; apunta a promover la felicidad m\u00e1s alta, dirigiendo al hombre a buscar su bien en la fuente m\u00e1s alta: Dios mismo; y describe la naturaleza del hombre, estableciendo un gran principio de su ser, que es capaz de dar lealtad a Dios, tiene facultades y poderes capaces de conocer y amar a Dios. Nuestro poder de conocerlo y amarlo en el poder distintivo del hombre, separ\u00e1ndolo de las bestias con las que est\u00e1 aliado en muchos otros aspectos. No ejercer este poder es desechar la corona de nuestra virilidad. Por supuesto, no podemos conocer a Dios completamente. Nuestras mentes d\u00e9biles y limitadas no pueden comprender al Infinito. Si pudi\u00e9ramos comprender a Dios, ser\u00edamos m\u00e1s grandes que \u00c9l. Lo incognoscible en Dios nos lleva a adorar al Dios que conocemos. Este mandamiento nos llama a un avance constante en el conocimiento de Dios, asegurando as\u00ed la actividad y el desarrollo de nuestra facultad de conocer, y haci\u00e9ndonos el deber de atender con atenci\u00f3n a la revelaci\u00f3n que \u00c9l ha hecho de S\u00ed mismo. Esto ciertamente recomienda el estudio de la naturaleza; no s\u00f3lo la escucha po\u00e9tica de su sutil ense\u00f1anza, sino la investigaci\u00f3n cient\u00edfica de sus grandes verdades. Esto ciertamente encomia el estudio de las Escrituras. Toda Biblia descuidada debe estremecer la conciencia con la acusaci\u00f3n: \u201cA\u00fan no has dado el primer paso para obedecer este mandamiento\u201d. La revelaci\u00f3n de Dios de s\u00ed mismo en la Biblia es progresiva. Hab\u00eda llegado a cierta etapa en el momento en que se dio la Ley en el Sina\u00ed, lo suficientemente clara y completa para hacer claro el deber del hombre. Pero eso no fue todo. Se desarroll\u00f3 a trav\u00e9s de edades sucesivas hasta que culmin\u00f3 en el Se\u00f1or Jesucristo. As\u00ed que este primer mandamiento hace que sea nuestro deber creer en el Se\u00f1or Jesucristo. Rechazarlo no es simplemente rechazar una oferta de misericordia; es negarse a recibir la revelaci\u00f3n completa de Dios hecha en su Hijo.<\/p>\n

2. <\/strong>La forma prohibitiva del Mandamiento muestra que hay tendencias en nuestra naturaleza para quebrantar esta ley de nuestro ser. Somos propensos a dar lealtad suprema y encontrar nuestro mayor bien en alguna persona o cosa que no sea Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero incluso si tuvi\u00e9ramos un conocimiento completo y exacto del \u00fanico Dios verdadero, y estuvi\u00e9ramos libres de todas las supersticiones degradantes, todav\u00eda tendr\u00edamos tendencias que nos alejar\u00edan de la consagraci\u00f3n completa a \u00c9l. Cualquier cosa que valoremos m\u00e1s que a Dios, es nuestro dios. Siempre que un hombre hace de la gratificaci\u00f3n de s\u00ed mismo su <\/strong>objetivo principal, toma la corona que pertenece a Dios y se corona a s\u00ed mismo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Hay un fuerte tendencia a hacer de la gratificaci\u00f3n incluso de la porci\u00f3n m\u00e1s baja de nuestra naturaleza nuestro principal objetivo y mayor deleite. Solo puede tener el mayor disfrute animal quien recuerda que es m\u00e1s que un animal y, honrando a Dios, busca descubrir y obedecer Sus leyes de una vida sana.<\/p>\n

(2)<\/strong> Uno pensar\u00eda que el ejercicio de nuestras facultades de razonamiento llevar\u00eda el alma a Dios, pero hay una tendencia muy fuerte a hacer que este ejercicio termine en s\u00ed mismo. Muchos de los grandes pensadores del mundo han sido adoradores de sus propios poderes de pensamiento, y nosotros, que con dificultad podemos seguir sus grandes pensamientos, somos propensos a adorar nuestra propia cultura y adquisiciones intelectuales, y a reclamar una cantidad considerable de incienso de nuestra parte. strong> <\/strong>pr\u00f3jimos.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00a1Cu\u00e1n propensos somos a convertir en \u00eddolos a nuestros seres queridos! Ahora bien, la idolatr\u00eda de los seres amados no consiste en amarlos demasiado, sino en no amarlos lo suficiente. El padre que permite que su hijo absorba tanto su amor que no piensa ni ama a Dios, no ama a su hijo como un ser espiritual inmortal, ni se considera a s\u00ed mismo como tal.<\/p>\n

(4)<\/strong> Por encima de la naturaleza animal, intelectual y social del hombre, est\u00e1 la espiritual. Ignorar esta naturaleza, o empeque\u00f1ecerla, es degradar al hombre. Tener esta naturaleza en sano control, y dar suprema lealtad a Dios, es llevar al hombre entero a la obediencia a este Mandamiento; es para ennoblecer su naturaleza social, inspirar su intelectual y elevar su naturaleza animal; es alcanzar la hombr\u00eda noble que Dios nos ha dise\u00f1ado. (FS Schenck.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El primer mandamiento<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>La pregunta que ahora debemos tratar de responder es, \u00bfqu\u00e9 es tener un Dios? Quiero decir con esto un Dios verdadero, tal como el Se\u00f1or Jesucristo es para nosotros.<\/p>\n

1. <\/strong>Tener un Dios es tener uno que pueda hacer tres cosas por nosotros.<\/p>\n

(1)<\/strong> Lo primero que queremos que nuestro Dios pueda hacer es , siempre para ayudar. El ni\u00f1o peque\u00f1o siempre necesita la ayuda de su madre. El ciego siempre necesita la ayuda de alguien que lo gu\u00ede. El enfermo siempre necesita la ayuda de un m\u00e9dico. Necesitamos a alguien que siempre pueda ayudarnos. Entonces debe ser alguien que est\u00e9 presente en todo lugar, cuyo ojo nunca se adormezca y cuyo brazo nunca se canse. \u00bfHay alguien as\u00ed que se pueda encontrar? S\u00ed, Dios nuestro Salvador es uno de esos.<\/p>\n

(2)<\/strong> La segunda cosa que queremos que nuestro Dios pueda hacer es salvarnos siempre. Nuestros cuerpos a menudo est\u00e1n en peligro al igual que nuestras almas, y queremos un Dios que pueda salvarlos a ambos. No podemos preservarnos a nosotros mismos; y nuestros mejores amigos no pueden preservarnos. Jes\u00fas dice: \u201cMirad a m\u00ed, todos los t\u00e9rminos de la tierra; porque yo soy Dios, y no hay otro. Fuera de M\u00ed no hay Salvador\u201d. Necesitamos un Dios que siempre pueda salvar.<\/p>\n

(3)<\/strong> Pero, entonces, hay <\/strong>una tercera cosa que esperamos que Dios pueda salvar. hacer por nosotros, y es decir, siempre para hacernos felices. Cuando gozamos de salud, y tenemos padres cari\u00f1osos y amigos amables, y muchas comodidades y placeres a nuestro alrededor, no sentimos tanta necesidad de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero, entonces, hay tres cosas que \u00c9l, que es nuestro Dios, tiene derecho a esperar de nosotros.<\/p>\n

(1)<\/strong> Tiene derecho a esperar nuestra mayor amor. El es bueno; \u00c9l es santo. \u00abDios es amor.\u00bb \u00c9l espera y merece nuestro m\u00e1s alto amor. Es justo amarlo m\u00e1s que a nadie; pero no es correcto ni posible amar a nadie m\u00e1s de esta manera.<\/p>\n

(2)<\/strong> La segunda cosa que \u00c9l tiene derecho a esperar de nosotros es nuestra obediencia incondicional. Puede que no siempre sea correcto obedecer, sin cuestionar, todo lo que otros nos mandan; pero siempre es justo obedecer, sin cuestionar, todo lo que Dios manda. \u00c9l nunca se hace mal a S\u00ed mismo, y nunca manda a otros a hacer el mal.<\/p>\n

(3)<\/strong> Luego hay una tercera cosa que Dios espera de nosotros, y es adoraci\u00f3n sincera. Sincero significa aquello que es verdadero o puro. Culto. Veamos qu\u00e9 significa esto. Adoraci\u00f3n es una palabra compuesta de otras dos palabras, a saber, \u00abvalor\u00bb y \u00abbarco\u00bb o \u00abforma\u00bb. Significa, entonces, que debemos ponernos en la posici\u00f3n o forma que es digna de Dios. O significa que debemos rendirle el servicio que es digno de \u00c9l. \u00bfY cu\u00e1l es la forma o posici\u00f3n adecuada para que los pecadores como nosotros nos pongamos delante de Dios? David nos dice, cuando dice: \u201cVenid, adoremos y postr\u00e9monos; y arrod\u00edllense ante el Se\u00f1or nuestro Hacedor.\u201d S\u00ed, una posici\u00f3n de humilde reverencia es en lo que debemos ponernos cuando adoramos a Dios. Esta es la forma o condici\u00f3n digna de Dios para que aparezcan las criaturas pecadoras. Pero la forma de una cosa denota su uso o servicio. Si ve hierro en forma de hoja brillante y afilada, sabr\u00e1 que est\u00e1 dise\u00f1ado para cortar. Si lo ves en forma redonda, como una pelota, sabes que est\u00e1 dise\u00f1ado para rodar. Si ve una pila de madera rota en forma de astillas, sabe que est\u00e1 dise\u00f1ada para quemarse. Y si ves a un hombre con forma de siervo, con un delantal puesto y las mangas arremangadas, sabes que est\u00e1 hecho para el trabajo. Y as\u00ed, cuando nos presentamos ante Dios como Sus adoradores, en la forma o forma digna de \u00c9l, queremos decir que estamos listos para ofrecerle nuestras oraciones y alabanzas, y que deseamos servirle. Y cuando hacemos esto con honestidad y seriedad, con todo nuestro coraz\u00f3n, eso es adoraci\u00f3n sincera. Este es el servicio que Dios merece. \u00c9l es digno de ello.<\/p>\n


II. <\/strong>La raz\u00f3n por la cual no debemos tener otros dioses que el Se\u00f1or. Deseo hablar de tres razones.<\/p>\n

1. <\/strong>La primera raz\u00f3n es porque es muy tonto hacerlo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Dios es demasiado rico para que nadie tome Su lugar. Todo el oro y la plata, todas las gemas y joyas y cosas preciosas en el mundo, y en todos los dem\u00e1s mundos, le pertenecen. Los necesita para suplir las necesidades de sus criaturas. Es muy necio tener a otro que no sea el Se\u00f1or como nuestro Dios, porque nadie m\u00e1s es lo suficientemente rico para ser nuestro Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Dios es demasiado grande para cualquiera para tomar Su lugar. \u00c9l es el m\u00e1s grande de todos los seres. \u00a1Qu\u00e9 tonto ser\u00eda tapar el sol del cielo y luego tratar de iluminar el mundo con velas! Sin embargo, ser\u00eda m\u00e1s f\u00e1cil hacer esto que poner cualquier cosa en el lugar de Dios.<\/p>\n

(3)<\/strong> Y entonces Dios es demasiado sabio para que alguien tome Su lugar. \u00a1Qu\u00e9 extra\u00f1o es que a nadie se le ocurra poner \u00eddolos est\u00fapidos de madera o piedra en el lugar de Dios!<\/p>\n

2. <\/strong>La segunda raz\u00f3n por la que no debemos tener otros dioses que el Se\u00f1or es que es muy perjudicial.<\/p>\n

(1)<\/strong> Tener otro Dios que el Se\u00f1or Se\u00f1or es perjudicial de dos maneras: una manera en que lo es, que nos deja sin ayuda. \u00bfNo ser\u00eda muy perjudicial para un hombre enfermo dejarlo en un lugar donde no pudiera encontrar m\u00e9dico, ni medicina, ni enfermera? \u00bfNo ser\u00eda muy perjudicial para un hombre hambriento dejarlo en una posici\u00f3n en la que no pudiera conseguir comida?<\/p>\n

(2)<\/strong> La otra forma es esta: nos expone a muchos problemas. Se nos dice en la Biblia: \u201cSe multiplicar\u00e1n en gran manera los dolores de los que van tras dioses ajenos\u201d. Todos los que no son cristianos tienen alg\u00fan otro dios adem\u00e1s del Se\u00f1or. Y a todos los que hagan esto se les har\u00e1 sentir cu\u00e1n perjudicial es. Cuando les sobrevengan problemas y tristezas, no tendr\u00e1n quien los consuele. Cuando sus pecados los oprimen como una carga pesada, no tendr\u00e1n a nadie que pueda perdonarlos y as\u00ed quitarles esa carga. Cuando lleguen a morir, no tendr\u00e1n en qui\u00e9n apoyarse mientras avanzan por el valle oscuro. En el tribunal no tendr\u00e1n a nadie que sea su amigo. En la eternidad no tendr\u00e1n nada que los haga felices.<\/p>\n

3. <\/strong>La tercera y \u00faltima raz\u00f3n es que es muy mala. Hay dos cosas en esto que muestran cu\u00e1n malvado es.<\/p>\n

(1)<\/strong> Hay robo en ello. Y no es robar a nuestros amigos, ni a nuestros parientes, ni a nuestros semejantes, ni a los \u00e1ngeles del cielo. Cualquiera de estos ser\u00eda lo suficientemente malo; pero esto es peor que todos juntos. \u00a1Es robar a Dios!<\/p>\n

(2)<\/strong> Hay traici\u00f3n en ello. (R. Newton,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios complement\u00f3<\/strong><\/p>\n

\u201cNo hay otros dioses delante de M\u00ed\u201d. Es decir, \u201cNo hay otros dioses en mi presencia; ante M\u00ed.\u201d Dios no compartir\u00e1 Su soberan\u00eda con ning\u00fan ser. Y esta es la forma m\u00e1s com\u00fan de quebrantar este Mandamiento en nuestros d\u00edas. No hay peligro de romperla amando demasiado a un pr\u00f3jimo, amando demasiado a un hijo, a una esposa, a un padre o a un amigo. Es un terrible error suponer eso. Pero <\/strong>nos es posible pensar que el poder de Dios debe ser complementado por el poder del hombre, por la influencia del hombre, por la riqueza del hombre, por el trabajo del hombre. Un pastor puede apoyarse en Dios:\u2014y en un miembro rico de su congregaci\u00f3n; pero no sin quebrantar el Primer Mandamiento. Un pol\u00edtico puede pensar que, adem\u00e1s del favor de Dios, debe tener el favor popular para tener \u00e9xito. Un hombre de negocios puede tener en mente que el sentimiento p\u00fablico, incluso contra el derecho estricto, debe ceder en su negocio, aunque crea en Dios por encima de todo. Un padre puede sentir que la moda y la riqueza tienen un poder del que no se puede prescindir para darle a su hijo un lugar deseable en la vida. Un cristiano profeso puede sentir que Jesucristo lo salvar\u00e1, si tan solo hace lo suficiente por su propia salvaci\u00f3n. Todas estas son formas de quebrantar el Primer Mandamiento; formas no muy poco comunes, tampoco! (HCTrumbull.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00c9xodo 20:3 Tendr\u00e1s no hay dioses ajenos delante de m\u00ed. El primer mandamiento I. Este Mandamiento no les dice a los jud\u00edos que los dioses adorados por otras naciones no tienen existencia; le dice que no debe ofrecerles ning\u00fan homenaje, y que de \u00e9l no deben recibir ning\u00fan reconocimiento de su autoridad y poder. El … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de \u00c9xodo 20:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32282","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32282","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32282"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32282\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32282"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32282"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32282"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}