{"id":32283,"date":"2022-07-16T03:29:08","date_gmt":"2022-07-16T08:29:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-exodo-204-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:29:08","modified_gmt":"2022-07-16T08:29:08","slug":"estudio-biblico-de-exodo-204-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-exodo-204-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de \u00c9xodo 20:4-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

\u00c9xodo 20:4-6<\/span><\/p>\n

No te inclinar\u00e1s a ellas, ni las servir\u00e1s.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La ley del culto<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Una revelaci\u00f3n de la voluntad de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Lo que est\u00e1 prohibido no es la cultura de las artes pl\u00e1sticas, sino su abuso en la dotaci\u00f3n de s\u00edmbolos con fines de devoci\u00f3n. La estatuaria es l\u00edcita, y la pintura es l\u00edcita; pero tanto el escultor como el artista tienen prohibido intentar representar a la Deidad; y todos los hombres tienen prohibido tomar tales representaciones como objetos de culto.<\/p>\n

2. <\/strong>Hab\u00eda una raz\u00f3n especial para esta prohibici\u00f3n ya que afectaba a los hebreos. Hab\u00edan salido de Egipto, un pa\u00eds donde el empleo de bestias e im\u00e1genes en el simbolismo religioso hab\u00eda descendido al punto m\u00e1s bajo de la degradaci\u00f3n humana. Se dirig\u00edan a Cana\u00e1n, una tierra que se les dio porque sus habitantes hab\u00edan ultrajado toda paciencia por los ritos inmundos y sangrientos de Baal y Astart\u00e9. Sobre todo, la raz\u00f3n principal de su propia elecci\u00f3n como naci\u00f3n escogida fue que pudieran llegar a ser testigos fieles de Jehov\u00e1.<\/p>\n

3. <\/strong>La relaci\u00f3n de esta ley con el deber cristiano es manifiesta. Las im\u00e1genes materiales est\u00e1n prohibidas, pero las im\u00e1genes mentales pueden enmarcarse, siempre que est\u00e9n formadas a partir de las manifestaciones Divinas. Todo acto hist\u00f3rico, en el que Dios es visto por el individuo o la comunidad, es una revelaci\u00f3n de Dios; y la suma de tales revelaciones da una imagen mental del Ser Divino que podemos y podemos adorar. Adem\u00e1s, el centro de toda autorrevelaci\u00f3n de Dios es el Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n


II. <\/strong>Una revelaci\u00f3n del car\u00e1cter de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios es celoso de la verdad de Su propia naturaleza. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda una imagen tallada ser una semejanza precisa o adecuada del Esp\u00edritu infinito e invisible?<\/p>\n

2. <\/strong>Dios es celoso por el car\u00e1cter de su pueblo. Por el acto del homenaje los hombres se reconocen inferiores a aquello que adoran; de modo que toda degradaci\u00f3n del Objeto de culto implica una degradaci\u00f3n simult\u00e1nea del adorador.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios est\u00e1 celoso de la <\/strong>influencia de Su pueblo sobre el mundo. Israel fue designado para ser un guardi\u00e1n de la verdad, un ap\u00f3stol del \u00fanico Dios, una luz de puerto para las naciones ignorantes en el mar del tiempo. Fue especialmente doloroso para el Rey del Cielo que ellos<\/em> lo insultaran represent\u00e1ndolo como un becerro de oro, y que se degradaran a s\u00ed mismos con su humillante homenaje.<\/p>\n


III. <\/strong>Una revelaci\u00f3n de la providencia de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Las penas hereditarias siguen a la infracci\u00f3n de esta ley del culto espiritual. La adoraci\u00f3n sensual conduce a una vida sensual; y los frutos de una vida sensual pueden persistir en miserias indecibles que nuestros hijos sufrir\u00e1n cuando nosotros, que cometimos el mal, yacemos olvidados en la tumba.<\/p>\n

2. <\/strong>Por otro lado, las bendiciones hereditarias siguen al cumplimiento de esta ley. La verdadera vida espiritual engendra la verdadera vida espiritual y transmite una herencia de recompensa a las generaciones venideras.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00a1Y es el m\u00e1s apto el que sobrevive <\/strong>m\u00e1s tiempo! El mal es por un tiempo; el bien es para la eternidad. (WJ Woods,<\/em> BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Segundo Mandamiento<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La prohibici\u00f3n Divina.<\/p>\n

1. <\/strong>Observen precisamente lo que proh\u00edbe este segundo mandamiento.<\/p>\n

(1)<\/strong> Y, primero, negativamente: No proh\u00edbe todo uso del arte en el culto. Porque Jehov\u00e1 mismo mand\u00f3 a Mois\u00e9s que adornase el tabern\u00e1culo con figuras de querubines, y \u00e1rboles, y flores, y granadas, y campanas, y toda obra de arte. La facultad de generar im\u00e1genes, o la facultad de crear im\u00e1genes (imaginaci\u00f3n en el sentido principal del t\u00e9rmino), es en s\u00ed misma un don divino y, por lo tanto, debe cultivarse.<\/p>\n

(2)<\/strong> Entonces, \u00bfqu\u00e9 proh\u00edbe el segundo mandamiento? Proh\u00edbe todas las representaciones id\u00f3latras de la Deidad (ver Juan 4:24<\/span>). Debemos adorar a Dios seg\u00fan Su naturaleza; Su naturaleza es espiritual y, por lo tanto, debemos adorarlo espiritualmente, en esp\u00edritu, no en imagen; porque s\u00f3lo lo que es espiritual en nosotros puede adorar lo que es espiritual por encima de nosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>La prohibici\u00f3n, pues, del segundo mandamiento es una necesidad universal.<\/p>\n

(1)<\/strong> El jud\u00edo al pie del monte Sina\u00ed la necesitaba. Acababa de salir del Egipto id\u00f3latra, ese Egipto que estaba completamente entregado a la adoraci\u00f3n de im\u00e1genes.<\/p>\n

(2)<\/strong> El cristianismo moderno lo necesita. No necesitamos ir a la Iglesia Cat\u00f3lica Romana en busca de ejemplos de adoraci\u00f3n de im\u00e1genes. He aqu\u00ed nuestra propia eclesiolatr\u00eda protestante, o adoraci\u00f3n de la Iglesia como instituci\u00f3n, inclin\u00e1ndose ante sus ordenanzas como si fueran fines en lugar de usarlas como medios, adorando sus sacramentos y credos y tradiciones y ceremonias. He aqu\u00ed nuestra bibliolatr\u00eda protestante, o adoraci\u00f3n rab\u00ednica de la Biblia como una letra e incluso sacramento. Estos, y tales como estos, son, hablando en la pr\u00e1ctica, m\u00e1s o menos <\/strong>venerados como s\u00edmbolos de la Deidad.<\/p>\n


II. <\/strong>La raz\u00f3n divina de la prohibici\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Jehov\u00e1 nuestro Dios es un Dios celoso.<\/p>\n

2. <\/strong>Ley de herencia (ver G\u00e1l 6:7<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> El aspecto despiadado de la herencia. Todo el mundo sabe que hay enfermedades hereditarias; por ejemplo, la lepra, la escr\u00f3fula, la tuberculosis, la locura y una enfermedad sin nombre mucho m\u00e1s terrible. Y como hay enfermedades hereditarias, as\u00ed hay vicios hereditarios; por ejemplo, la indolencia, la mendacidad, la avaricia, la intemperancia, el crimen. El h\u00e1bito moral es tan hereditario como el andar corporal. Como ha dicho en alguna parte el Dr. Oliver Wendell Holmes: \u201cUn hombre es un \u00f3mnibus, en el que est\u00e1n sentados todos sus antepasados\u201d. S\u00ed; el alma, no menos que el cuerpo, tiene su fisiolog\u00eda. Esta ley es la que da cuenta del triste hecho de la pecaminosidad universal. Pero me interrumpes con una objeci\u00f3n. \u201cEsta ley de la herencia\u201d, me dices, \u201ctiende a sofocar la responsabilidad personal\u201d. Aprende, entonces, respondo, una lecci\u00f3n de la analog\u00eda del cuerpo humano: aunque confesamente propagado, tambi\u00e9n es confesamente una individualidad separada e independiente. Una vez m\u00e1s: es de suma importancia en esta discusi\u00f3n tener en mente de manera clara y constante la distinci\u00f3n entre la culpa personal y el desastre heredado o, como lo expresan los fil\u00f3sofos, un \u00abambiente\u00bb desafortunado. Pero escucho otra objeci\u00f3n: \u201cEsta ley de la herencia\u201d, me dices, \u201ces injusta y cruel; hace sufrir al inocente por el culpable. Entonces, \u00bfc\u00f3mo reconciliar\u00e1s la terrible operaci\u00f3n de esta ley de la herencia con el car\u00e1cter de un Dios santo y amoroso?\u201d Respuesta: El hombre es mortal. \u00bfC\u00f3mo, entonces, se asegurar\u00e1 la continuaci\u00f3n de la raza en la tierra? S\u00f3lo puedo concebir dos maneras. Primero, por la creaci\u00f3n continua de los hombres, o una repetici\u00f3n perpetua del milagro del Ed\u00e9n, la incesante venida al mundo, fresca de la mano del Hacedor, de una sucesi\u00f3n de Adanes creados, o Melquisedec sin padres. Pero en tal estado de cosas habr\u00eda, con toda probabilidad, una repetici\u00f3n de la dolorosa historia de Ad\u00e1n. En segundo lugar, la continuaci\u00f3n de la raza en la tierra se puede asegurar de la manera en que el Creador realmente la asegura, es decir, mediante la ley de propagaci\u00f3n. La herencia es lo que hace posible este hecho profundo, la Sociedad. Existe tal cosa como el g\u00e9nero humano, porque existe tal cosa como el parentesco con los hombres. Es casi imposible sobrestimar el valor de la consanguinidad como fuerza unificadora, elevadora y reductora. \u00a1Herencia! Por eso es mi verdadera esperanza bajo Dios para la humanidad.<\/p>\n

(2)<\/strong> Aspecto misericordioso de la herencia. Esta ley es una verdadera inspiraci\u00f3n para las misiones extranjeras. Se deben hacer esfuerzos especiales para salvar a los ni\u00f1os paganos; porque los hijos convertidos son, seg\u00fan la propia ley de Dios, la poderosa esperanza del futuro de nuestro mundo. Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>La herencia es la clave para la regeneraci\u00f3n social. Los hombres, al igual que los animales, pueden mejorar mediante la estirpicultura o la cr\u00eda selectiva.<\/p>\n

2. <\/strong>Un llamado al hero\u00edsmo personal. Dios nos juzga, no por nuestras capacidades, sino por nuestros esfuerzos.<\/p>\n

3. <\/strong>Adorar al Hombre Divino Mismo. \u00c9l es la Imagen del Dios Invisible, y no necesitamos otro. (GD Boardman.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Idolatr\u00eda<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La naturaleza de la idolatr\u00eda. Una entrega a algo por debajo de Dios de esa adoraci\u00f3n que se debe solo a Dios. Puede ser exterior o interior; un acto del cuerpo, o un acto de la mente.<\/p>\n


II. <\/strong>El mal de la idolatr\u00eda.<\/p>\n

1. <\/strong>Tiene un extra\u00f1o poder para perpetuarse y aumentarse.<\/p>\n

2. <\/strong>Siempre engendra falsedad y enga\u00f1o.<\/p>\n

3. <\/strong>Casi siempre va acompa\u00f1ada de crueldad.<\/p>\n

\u201cLos lugares tenebrosos de la tierra\u201d, dice la Escritura, \u201cest\u00e1n llenos de moradas de crueldad\u201d, y toda experiencia confirma el dicho. Piense en M\u00e9xico, tal como era cuando fue descubierto por primera vez, y en sus temibles hecatombes de hombres masacrados. Piensa en nuestro pa\u00eds y en otros pa\u00edses a su alrededor, en tiempos dru\u00eddicos. Sigue al Capit\u00e1n Cook en sus viajes de isla en isla en el gran Pac\u00edfico. Dondequiera que encontramos \u00eddolos, encontramos derramamiento de sangre, derramamiento de sangre por esos \u00eddolos. En cuanto a la Roma id\u00f3latra, no hablar\u00e9 de sus matanzas al por mayor en a\u00f1os pasados.<\/p>\n

4. <\/strong>Hay un punto m\u00e1s que quisiera se\u00f1alar, es el libertinaje que acompa\u00f1a a la idolatr\u00eda, que surge, sin duda, en parte de ella. Las mentes inglesas no pueden concebir el alcance de esto, ni su naturaleza.<\/p>\n


III. <\/strong>Hay otra cosa, mucho m\u00e1s temible que la idolatr\u00eda de Roma, y mucho m\u00e1s dif\u00edcil de evitar: la idolatr\u00eda de la mente y el coraz\u00f3n. Podemos tener \u00eddolos dentro de nosotros y, en cuanto a adorarlos, puede ser el negocio principal de nuestras vidas. (C. Bradley. MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Adoraci\u00f3n de im\u00e1genes<\/strong><\/p>\n

Para configurar una imagen representar a Dios es un envilecimiento de la Deidad, est\u00e1 por debajo de Dios. Si uno hiciera im\u00e1genes de serpientes o ara\u00f1as, diciendo que lo hizo para representar a su pr\u00edncipe, \u00bfno lo tomar\u00eda el pr\u00edncipe con gran desd\u00e9n? \u00bfQu\u00e9 mayor desprecio a Dios, que representar al Dios infinito por lo finito, al Dios viviente, por lo que es sin vida, y al Hacedor de todo, por una cosa que es hecha? ?<\/p>\n

1. <\/strong>Hacer una verdadera imagen de Dios es imposible. Lo invisible no se puede retratar.<\/p>\n

2. <\/strong>Adorar a Dios por medio de una imagen es absurdo e ilegal.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es absurdo e irracional; porque, el obrero es mejor que la obra: \u201cel que ha edificado la casa tiene m\u00e1s honra que la casa.\u201d Si el trabajador es mejor que la obra, y nadie se inclina ante el trabajador, \u00a1qu\u00e9 absurdo es entonces inclinarse ante la obra de sus manos! \u00bfNo es <\/strong>una cosa absurda inclinarse ante la imagen del rey, cuando el mismo rey est\u00e1 presente? m\u00e1s a\u00fan inclinarse ante una imagen de Dios, cuando Dios mismo est\u00e1 presente en todas partes.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es il\u00edcito adorar a Dios por una imagen; porque es contra la homil\u00eda de la Iglesia; \u201clas im\u00e1genes de Dios, nuestro Salvador, la Virgen Mar\u00eda, son de todas las dem\u00e1s las m\u00e1s peligrosas; por lo tanto, se debe tener el mayor cuidado de que no se paren en templos e iglesias.\u201d<\/p>\n

Uso: Tenga cuidado con la idolatr\u00eda, es decir, la adoraci\u00f3n de im\u00e1genes.<\/p>\n

(1 )<\/strong> Adquiera buenos principios, para que pueda oponerse al contradictorio.<\/p>\n

(2)<\/strong> Obtenga amor a Dios.<\/p>\n

>(3)<\/strong> Ore a Dios para que lo guarde. (T. Watson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El segundo mandamiento y su influencia sobre los jud\u00edos<\/strong><\/p>\n

Algunos van tan lejos como para decir que prohib\u00eda a los jud\u00edos hacer cualquier trabajo tallado. Ciertamente, a juzgar por los resultados nacionales, casi parecer\u00eda como si Israel lo hubiera entendido as\u00ed. Los jud\u00edos son un pueblo famoso por muchas cosas, por su capacidad intelectual y administrativa, y por una maravillosa capacidad para sostenerse en medio de las circunstancias m\u00e1s dif\u00edciles. Pero mientras ha habido guerreros y poetas jud\u00edos, estadistas y financieros, m\u00fasicos y cantantes de reputaci\u00f3n mundial, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1n sus artistas y arquitectos? El mismo templo de Salom\u00f3n era una estructura fenicia. Usted puede contar f\u00e1cilmente con una media docena de distinguidos compositores musicales jud\u00edos: Mozart, Beethoven, Meyerbeer, Mendelssohn y Rossini, pero \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 el distinguido escultor o pintor jud\u00edo? A\u00fan as\u00ed, aunque todo esto es muy sugerente en cuanto a la influencia formativa del mandamiento, parece m\u00e1s razonable decidir que la oraci\u00f3n, \u201cNo har\u00e1s\u201d, est\u00e1 calificada por la oraci\u00f3n, \u201cNo te inclinar\u00e1s ni adorar\u00e1s\u201d. En realidad, a los jud\u00edos solo se les prohibi\u00f3 hacer im\u00e1genes talladas como s\u00edmbolos de la Deidad, como objetos de adoraci\u00f3n. (W. Senior, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ofensa del simbolismo<\/strong><\/p>\n

Se vuelve obvio que una representaci\u00f3n en im\u00e1genes del Invisible debe implicar deshonra. Antes de que el Infinito pueda tomar cuerpo, primero debe necesariamente ser sensualizado. Aqu\u00ed est\u00e1 el insulto profundo. Y la culpa de la irreverencia se aferra a la mente humana en el hecho mismo de que se cree capaz de tal imposibilidad, y no se da cuenta de c\u00f3mo ensucia lo que toca. \u00bfQu\u00e9 diferencia hay entonces entre la imagen del artista y una concepci\u00f3n intelectual de Dios? Ninguno en la realidad. \u00bfQu\u00e9 es la imagen? Es m\u00e1s que la talla del escultor; es primero su pensamiento. La imagen es realmente pensamiento encarnado. Se pueden usar palabras en lugar de m\u00e1rmol, madera o colores, pero esencialmente son lo mismo si presentan a la imaginaci\u00f3n una forma, una forma o una concepci\u00f3n intelectual. En este sentido, las palabras son tan finitas como las im\u00e1genes o los s\u00edmbolos y, por lo tanto, pueden ser tan culpables de degradaci\u00f3n. De aqu\u00ed se sigue que la raz\u00f3n del hombre no tiene m\u00e1s derecho para tocar al Creador Invisible que las manos. Dios se niega tambi\u00e9n a ser sujeto del intelecto humano. Que la mente humana se crea capaz de abarcar el Infinito es insultarlo con la m\u00e1s profunda irreverencia. \u201c\u00bfQui\u00e9n buscando puede encontrar a Dios?\u201d Dios mismo debe instruirnos sobre c\u00f3mo concebirlo y mediante qu\u00e9 facultades de nuestra naturaleza debemos acercarnos a \u00e9l. Y esto lo ha hecho. Por Abrah\u00e1n y por Mois\u00e9s, por David y por los profetas, e, incluy\u00e9ndolos a todos y perfeccion\u00e1ndolos a todos, por medio de Jesucristo, el <\/strong>Hijo Divino, se ha dado a conocer a los hombres. (W. Senior, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un Dios celoso.<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Yo. <\/strong>Con reverencia, recordemos que el Se\u00f1or es sumamente celoso de Su Deidad. Toda la historia de la raza humana es un registro de las guerras del Se\u00f1or contra la idolatr\u00eda. La diestra del Se\u00f1or ha hecho pedazos al enemigo y derribado los \u00eddolos antiguos por tierra. \u00a1Mirad los montones de N\u00ednive! \u00a1Busca las desolaciones de Babilonia! \u00a1Mira los templos rotos de Grecia! \u00a1Vea las ruinas de la Roma pagana! Viaje donde quiera, contemplar\u00e1 los templos en ruinas de los dioses <\/strong>y los imperios en ruinas de sus tontos devotos. El Se\u00f1or ha desnudado su brazo <\/strong>y lo ha aliviado de sus adversarios, porque <\/strong>Jehov\u00e1, cuyo nombre es Celoso, es un Dios celoso. \u00a1Con qu\u00e9 celo debe mirar el Se\u00f1or a la gran masa del pueblo de este pa\u00eds, que tiene otro dios adem\u00e1s de \u00c9l! Incluso los creyentes pueden ser reprendidos sobre este tema. Dios es muy celoso de Su Deidad en los corazones de Su propio pueblo.<\/p>\n


II. <\/strong>El Se\u00f1or est\u00e1 celoso de Su soberan\u00eda. El que hizo los cielos y <\/strong>la tierra tiene derecho a gobernar a Sus criaturas como \u00c9l quiere.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto nos recuerda el <\/strong>odio del Se\u00f1or al pecado. Cada vez que pecamos, hacemos tanto como decir: \u201cNo reconozco a Dios como mi Soberano; Har\u00e9 lo que me plazca.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Ciertamente, si el pecado ataca la soberan\u00eda de Dios, la justicia propia es igualmente culpable de traici\u00f3n: porque as\u00ed como el pecado se jacta: \u201cNo guardar\u00e9 la ley de Dios\u201d, la justicia propia exclama: \u201cNo ser\u00e9 salvo en la ley de Dios <\/strong>camino; Abrir\u00e9 un nuevo camino al cielo.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>El Se\u00f1or est\u00e1 celoso de su gloria. La gloria de Dios es el resultado de Su naturaleza y actos.<\/p>\n

1. <\/strong>Cu\u00e1n cuidadosos, entonces, debemos ser cuando hacemos cualquier cosa para Dios, y Dios se complace en aceptar nuestras obras, que <\/strong>nunca nos felicitamos a nosotros mismos. Los gusanos que devoraron a Herodes cuando no le dio la gloria a Dios est\u00e1n listos para otra comida; \u00a1cuidado con la vanagloria!<\/p>\n

2. <\/strong>Cu\u00e1n cuidadosos debemos ser para caminar humildemente ante el Se\u00f1or. En el momento en que nos glorificamos a nosotros mismos, ya que hay lugar para una sola gloria en el universo, nos erigimos en rivales del Alt\u00edsimo.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuid\u00e9monos de no representar nunca mal a Dios, para robarle su honor. Si alg\u00fan ministro predicare de Dios para deshonrarlo, Dios tendr\u00e1 celos contra ese hombre.<\/p>\n


IV. <\/strong>En el sentido m\u00e1s elevado, el Se\u00f1or es celoso de Su propio pueblo.<\/p>\n

1. <\/strong>El Se\u00f1or Jesucristo, de quien ahora hablo, es muy celoso de tu amor, oh creyente.<\/p>\n

2. <\/strong>Es muy celoso de tu confianza. No te permitir\u00e1 confiar en un brazo de carne.<\/p>\n

3. <\/strong>Tambi\u00e9n es muy celoso de nuestra empresa. Bien estar\u00eda si un cristiano no pudiera ver nada m\u00e1s que a Cristo. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El celo de Dios<\/strong><\/p>\n

El celo no es m\u00e1s que la ira y la dolor de amor herido e insultado. Cuando Dios se resiente de la transferencia ileg\u00edtima a s\u00edmbolos materiales de la devoci\u00f3n inspirada por sus propios actos, no es porque su grandeza sufra alguna disminuci\u00f3n o porque su autoridad se vea menoscabada. Es su amor el que est\u00e1 herido. \u00c9l no puede soportar perder nada del afecto, la confianza o la reverencia por los cuales ha conmovido nuestras almas. Una de las falsedades m\u00e1s bellas con las que los hombres se excusan por vivir una vida en la que Dios no tiene lugar, es la alegaci\u00f3n de que el Dios infinito no puede preocuparse por el amor y la reverencia de criaturas como nosotros. \u00bfCu\u00e1ndo comprender\u00e1n los hombres que ning\u00fan padre puede ser lo suficientemente grande como para ser indiferente al afecto, la obediencia y la confianza de sus hijos? (RW Dale,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Visitando la iniquidad de los padres sobre los hijos.–<\/strong><\/p>\n

Visita los pecados de los padres sobre los hijos<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Que la denuncia y la sentencia se refieran al pecado de idolatr\u00eda en particular, si no s\u00f3lo a \u00e9l.<\/p>\n


II. <\/strong>Que se relacione con la prosperidad y la adversidad temporal o, m\u00e1s propiamente, familiar.<\/p>\n


III. <\/strong>Que se relaciona con la econom\u00eda jud\u00eda, en esa administraci\u00f3n particular de una providencia visible bajo la cual viv\u00edan.<\/p>\n


IV. <\/strong>Que de ninguna manera afecta (o nunca tuvo la intenci\u00f3n de afectar) la aceptaci\u00f3n o salvaci\u00f3n de los individuos en una vida futura. (Archidi\u00e1cono<\/em> Paley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los hijos llevando las iniquidades de los padres<\/strong><\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>En cuanto al hecho, que Dios castiga sobre los hijos las iniquidades de los padres, la evidencia es tan amplia y concluyente que, sin un singular descuido, no puede pasarse por alto. El pecado de un hombre trajo la muerte al mundo, e hizo que, a lo largo de la vasta extensi\u00f3n de la humanidad, la miseria, tanto f\u00edsica como moral, tuviera una especie de supremac\u00eda indiscutible.<\/p>\n


II. <\/strong>Si tal visitaci\u00f3n concuerda con los principios de justicia y equidad. En la mente de la mayor\u00eda de los hombres, cuando se propone esta pregunta, hay un sentimiento de que la visitaci\u00f3n no es tan consistente: pensamos que es un procedimiento justo que cada hombre deba llevar su propia carga; pero no vemos equidad en el nombramiento de que el inocente sufra por la culpa del culpable. Sin embargo, es digno de observarse que el procedimiento despu\u00e9s de todo no puede ser repugnante a nuestras nociones de justicia, ya que su paralelo exacto ocurre en la legislaci\u00f3n humana. Si el libro de leyes del pa\u00eds promulga la sanci\u00f3n sobre los hijos del pecado del padre, ser\u00e1 dif\u00edcil demostrar que la sanci\u00f3n es contraria al sentido com\u00fan y la equidad. En los casos de traici\u00f3n, todos sabemos que no s\u00f3lo se castiga al traidor: se confiscan sus bienes, se destruyen sus honores; de modo que, en lugar de transmitir rango y riqueza a su hijo, no le transmite m\u00e1s que verg\u00fcenza y mendicidad. No decimos que la cosa debe ser justa porque est\u00e1 dictada por leyes humanas; s\u00f3lo decimos que no puede haber contradicci\u00f3n sentida y reconocida entre el proceder y los principios de equidad, ya que las leyes humanas involucran a los hijos en la ruina de los padres. Si puede mostrar que el ni\u00f1o es inocente y, por lo tanto, que no merece nada de lo que recibe, habr\u00e1 demostrado que la visitaci\u00f3n es injusta; pero mantener la completa inocencia del ni\u00f1o ser\u00eda mantener la pureza de la naturaleza humana. Aun as\u00ed, dir\u00e1s, el ni\u00f1o est\u00e1 confesamente peor de lo que habr\u00eda estado si el padre no hubiera pecado; y aunque podemos merecer todo lo que soportamos por nosotros mismos, todav\u00eda sufrimos pr\u00e1cticamente por las fechor\u00edas de otros. Lo admitimos; pero al mismo tiempo afirmamos que est\u00e1 cambiando el argumento. Si el ni\u00f1o no soport\u00f3 m\u00e1s de lo que ha merecido, admit\u00e1is que el curso de la justicia es intachable, y esto es <\/strong>lo principal que estamos ansiosos por establecer: pero, si despu\u00e9s de conceder la estricta justicia del medida, usted profesa pensar mucho que el ni\u00f1o debe soportar lo que, de no haber sido por la ofensa de los padres, no habr\u00eda merecido, estamos listos para seguirlo en el nuevo campo de debate, y para mostrarle, como creemos, el error de su opini\u00f3n. El ni\u00f1o, por ejemplo, es de constituci\u00f3n enfermiza, de nombre deshonrado, de fortuna rota; \u00e9stos constituyen la visita de cuyas penalidades os quej\u00e1is; pero \u00bfqui\u00e9n puede probarnos que el ni\u00f1o est\u00e1 realmente da\u00f1ado por la visita? No, \u00bfqui\u00e9n puede probarnos que el ni\u00f1o no est\u00e1 realmente aventajado? Si se nos dijera que, debido a que el padre muri\u00f3 en la injusticia, el hijo tambi\u00e9n debe naufragar por la eternidad, el da\u00f1o causado ser\u00eda tremendo y abrumador: pero no hay la menor base para suponer que la visitaci\u00f3n amenazada se extiende al otro mundo; por el contrario, todo el tenor de la Escritura, en la medida en que la salvaci\u00f3n se ofrece a todos, requiere que creamos que las consecuencias de las transgresiones del padre para los hijos se encuentran confinadas dentro de nuestra esfera presente de ser. \u00bfPor qu\u00e9 entonces es seguro que el ni\u00f1o es tratado injuriosamente, si es sentenciado por la iniquidad de los padres a la miseria y la aflicci\u00f3n? \u00bfLa penuria y la aflicci\u00f3n nunca son anuladas para bien? \u00bfEs necesariamente un mal haber nacido pobre en lugar de rico, tener una salud d\u00e9bil en lugar de fuerte, luchar con la adversidad, en lugar de ser lamido en la prosperidad? Ning\u00fan hombre que se sienta inmortal, que sea consciente de que este teatro confinado de la existencia no es m\u00e1s que la escuela en la que es educado para una vida a\u00fan m\u00e1s amplia y noble, luchar\u00e1 por la necesaria injuria de la miseria y la calamidad: y, sin embargo, a menos que esta necesaria injuria sea Supuestamente, no se puede probar que los hijos que son visitados por la iniquidad del padre est\u00e1n en general peor de lo que habr\u00edan estado si no hubiera habido visitas. As\u00ed cae por tierra el argumento contra la bondad del Todopoderoso tanto como contra Su justicia; porque procediendo sobre el principio de que el mal f\u00edsico nunca est\u00e1 subordinado al bien moral, derrocamos nuestra posici\u00f3n al asumir lo que sabemos que es falso. (H. Melvill,<\/em> BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Car\u00e1cter heredado<\/strong><\/p>\n

Un anciano muri\u00f3 hace unos a\u00f1os en la prisi\u00f3n estatal de Massachusetts. Ten\u00eda setenta y seis a\u00f1os y hab\u00eda pasado los \u00faltimos ocho a\u00f1os de su vida en una celda de esa l\u00fagubre c\u00e1rcel. Su esposa tambi\u00e9n hab\u00eda estado prisionera all\u00ed durante a\u00f1os, al igual que su hija y siete de sus hijos. \u00bfNo fueron \u201clas iniquidades del padre castigadas sobre los hijos\u201d? En ese mismo Estado, hace setenta a\u00f1os, muri\u00f3 un buen ministro, que durante cuarenta y un a\u00f1os hab\u00eda sido un amado pastor de la misma iglesia. Era el decimocuarto hijo mayor de ese mismo nombre y familia que hab\u00eda sido predicador del evangelio. Desde su muerte, cien de sus descendientes han sido cristianos, y ocho de sus hijos y nietos tambi\u00e9n han sido ministros. A trav\u00e9s de esa bendita familia, durante muchos a\u00f1os, el Gran Padre de amor ha estado \u201cmostrando misericordia a millares en los que le aman y guardan sus mandamientos\u201d.<\/p>\n

Mostrando misericordia a millares.– <\/strong><\/p>\n

El lugar de la misericordia en el gobierno de Dios<\/strong><\/p>\n

Observe cuidadosamente una caracter\u00edstica muy importante de la apelaci\u00f3n que no se destaca claramente en nuestra traducci\u00f3n al ingl\u00e9s. Visita la iniquidad \u201chasta el tercero y el cuarto\u201d, y muestra misericordia \u201chasta el mil\u201d, dice el mandamiento. Nuestros traductores han suplido la palabra \u201cgeneraci\u00f3n\u201d en cursiva al primer numeral, y evidentemente ten\u00edan raz\u00f3n al hacerlo, pero deber\u00edan haber suplido por las mismas razones la misma palabra al segundo numeral: \u201c\u00c9l visita la iniquidad al tercero y cuarta generaci\u00f3n,<\/em>\u201d \u201c\u00c9l muestra misericordia hasta la mil\u00e9sima generaci\u00f3n.<\/em>\u201d La tercera y la cuarta muestran un n\u00famero indefinido, la mil\u00e9sima tambi\u00e9n es un n\u00famero indefinido, pero es mucho numero mas grande El principio del gobierno Divino tiene una inclinaci\u00f3n muy decidida hacia el lado de la misericordia. Ahora, tal vez dir\u00e1s: \u201cVeo que esta caracter\u00edstica del gobierno Divino funciona con absoluta imparcialidad, con estricta justicia, pero no puedo ver ninguna indicaci\u00f3n de que se incline hacia el lado de la misericordia\u201d. Luego mire de nuevo, y m\u00e1s de cerca, a la raza y al individuo.<\/p>\n

1. <\/strong>Mire primero a la persona. Un ni\u00f1o hereda una constituci\u00f3n deteriorada. Dos rasgos del gobierno Divino responden a la vez. Primero, las fuerzas restauradoras dentro del ni\u00f1o, los poderes recuperadores de la naturaleza del hombre; y segundo, las fuerzas restauradoras externas, todo el reino de los remedios y la habilidad despertada en otros en su aplicaci\u00f3n. El hijo de padres ignorantes es ignorante. Dos caracter\u00edsticas aqu\u00ed tambi\u00e9n est\u00e1n del lado de la misericordia. La sed innata de la mente por el conocimiento, presente aunque d\u00e9bil en el ni\u00f1o; y la inteligencia de la comunidad en la que vive el ni\u00f1o, la atm\u00f3sfera de iluminaci\u00f3n que debe respirar mientras vive. El hijo de padres irreligiosos es irreligioso. Aqu\u00ed, tambi\u00e9n, hay dos principios del lado de la misericordia. Por corrupto que sea, hay algo en el alma del ni\u00f1o inquieto por Dios que puede ser tocado en poder; y el cristianismo circundante, el Cristo que am\u00f3 y muri\u00f3 para salvar, vive en muchos corazones creyentes a trav\u00e9s de los cuales busca salvar al ni\u00f1o.<\/p>\n

2. <\/strong>Ahora bien, con respecto a la carrera, se puede decir que el l\u00edmite de la degradaci\u00f3n parece estar fijado, pero el l\u00edmite del progreso no se puede ni imaginar. Hasta d\u00f3nde avanzar\u00e1 el hombre en el control y uso de los poderes de la naturaleza, nosotros, que presenciamos hoy los estupendos logros de la civilizaci\u00f3n cristiana, ni siquiera nos atreveremos a conjeturar. Y hasta d\u00f3nde ser\u00e1 elevado el hombre, en el conocimiento y la comuni\u00f3n con Dios, la Biblia nos dice que ni siquiera podemos imaginarlo. En toda la raza, tambi\u00e9n, existen los dos principios que hemos visto obrar en los individuos del lado de la misericordia. Por muy corruptos que puedan llegar a estar los hombres en la idolatr\u00eda, por grande que sea el ascendiente de la carne sobre el esp\u00edritu en el hombre, el esp\u00edritu todav\u00eda existe, y en su misma naturaleza no puede ser satisfecho hasta que encuentre y se aferre al Dios viviente. Hay algo dentro de los hombres que no puede ser satisfecho con la idolatr\u00eda o con la corrupci\u00f3n sensual, algo que puede ser tocado en una vida fuerte y gloriosa. Y hay algo para tocarlo. Dios hace el llamamiento de su amor infinito en Jesucristo, quien a un costo infinito ha quitado el pecado y ha dado nueva vida a todos los que lo reciben. Y nosotros que lo recibimos, como \u00c9l vive en nosotros, tocaremos todas las almas oscuras que podamos alcanzar con Su luz y vida. Hemos recibido de nuestros padres la elevaci\u00f3n y felicidad de nuestra tierra cristiana. Apreciemos y transmitamos a nuestros hijos la herencia gloriosa, y enviemos la luz a toda la tierra. Recibiendo el perd\u00f3n y la vida nueva en nuestro Salvador, llevemos todo nuestro ser a una forma digna de Dios en semejanza moral. (FS Schenck.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las misericordias de Dios<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son los requisitos?<\/p>\n

1. <\/strong>La fuente de misericordia que Dios muestra es gratuita y espont\u00e1nea. No digas entonces que soy indigno; porque la misericordia es gratis. Si Dios debe mostrar misericordia solo a aquellos que la merecen, no debe mostrar misericordia a nadie en absoluto.<\/p>\n

2. <\/strong>La misericordia que Dios muestra es poderosa. \u00a1Qu\u00e9 poderosa es esa misericordia que ablanda un coraz\u00f3n de piedra! \u00a1Qu\u00e9 poder soberano y qu\u00e9 eficacia es esa misericordia que subyuga el orgullo y la enemistad del coraz\u00f3n, y rompe las cadenas del pecado en las que est\u00e1 retenida el alma!<\/p>\n

3. <\/strong>La misericordia que Dios muestra es sobreabundante; \u201cAbundante en bondad, que guarda misericordia por millares\u201d. La copa de la ira de Dios s\u00f3lo cae; pero la fuente de su misericordia corre.<\/p>\n

4. <\/strong>La misericordia que muestra Dios es permanente (Sal 103:17<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfDe cu\u00e1ntas maneras se dice que Dios muestra misericordia?<\/p>\n

1. <\/strong>Todos somos monumentos vivos de la misericordia de Dios. \u00c9l muestra misericordia hacia nosotros al suplirnos diariamente.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios muestra misericordia al alargar nuestras libertades evang\u00e9licas.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios muestra misericordia al evitar que muchos males nos invadan.<\/p>\n

4. <\/strong>Dios muestra misericordia al librarnos.<\/p>\n

5. <\/strong>Dios muestra misericordia al refrenarnos del pecado; las pasiones por dentro son peores que los leones por fuera.<\/p>\n

6. <\/strong>Dios muestra misericordia al guiarnos y dirigirnos.<\/p>\n

7. <\/strong>Dios muestra misericordia al corregirnos. Dios est\u00e1 enojado en el amor; \u00c9l hiere para salvar. Cada cruz para un hijo de Dios es como el viento cruzado de Pablo, que aunque rompi\u00f3 el barco, llev\u00f3 a Pablo a la orilla sobre los pedazos rotos.<\/p>\n

8. <\/strong>Dios muestra misericordia al perdonarnos; \u201c\u00bfQui\u00e9n es un Dios como t\u00fa, que perdona la iniquidad?\u201d Es misericordia para alimentarnos, rica misericordia para perdonarnos.<\/p>\n

9. <\/strong>Dios muestra Su misericordia al santificarnos (Lev 20:8<\/span>). Esto prepara para la felicidad, como la semilla se prepara para la cosecha.<\/p>\n

10. <\/strong>Dios muestra misericordia al escuchar nuestras oraciones. Dios a veces puede retrasar una respuesta, cuando \u00c9l no negar\u00e1. A un m\u00fasico no le echas dinero en el presente, porque te gusta o\u00edr su m\u00fasica: Dios ama la m\u00fasica de la oraci\u00f3n, por lo tanto, no nos deja escuchar de \u00c9l ahora, pero a su debido tiempo \u00c9l dar\u00e1 una respuesta de paz.<\/p>\n

11.<\/strong> Dios muestra misericordia al salvarnos: \u201cseg\u00fan su misericordia nos salv\u00f3\u201d. Esta es la piedra angular de la misericordia, y est\u00e1 puesta en los cielos. Ahora la misericordia se muestra en todos sus colores orientales; ahora la misericordia es verdaderamente misericordia, cuando Dios nos refinar\u00e1 perfectamente de todas las heces y heces de la corrupci\u00f3n. Como argumento contra la desesperaci\u00f3n: vean qu\u00e9 gran est\u00edmulo hay aqu\u00ed para servir a Dios, \u00c9l muestra misericordia a miles.<\/p>\n

(1)<\/strong> Esperanza en las misericordias de Dios, \u201cel Se\u00f1or se complace en los que le temen, y esperan en su misericordia.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Si Dios muestra misericordia a miles, trabaja para saber que su misericordia es para ti, \u201c \u00c9l es el Dios de mi misericordia\u201d. Un hombre que estaba a punto de ahogarse vio un arco\u00edris; dijo \u00e9l, \u00ab\u00bfQu\u00e9 soy yo mejor, aunque Dios no ahogar\u00e1 el mundo, si yo me ahogo?\u00bb entonces, \u00bfqu\u00e9 somos mejor Dios es misericordioso, si perecemos? Trabajemos para saber que la misericordia especial de Dios es para nosotros. (T. Watson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cLos que me aman\u201d<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo debe calificarse nuestro amor a Dios?<\/p>\n

1. <\/strong>El amor a Dios debe ser puro y genuino; Debe ser amado principalmente por s\u00ed mismo. Debemos amar a Dios, no s\u00f3lo por sus beneficios, sino por aquellas excelencias intr\u00ednsecas con las que est\u00e1 coronado; debemos amar a Dios no s\u00f3lo por el bien que brota de \u00c9l, sino por el bien que hay en \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>El amor a Dios debe ser con todo el coraz\u00f3n, \u201camar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios con todo tu coraz\u00f3n\u201d. No debemos amar a Dios un poco, darle a Dios una gota o dos de nuestro amor, sino que la corriente principal de nuestro amor debe correr tras \u00c9l; la mente debe pensar en Dios, la voluntad elegirlo a \u00c9l, los afectos anhelar por \u00c9l.<\/p>\n

3. <\/strong>El amor a Dios debe ser flam\u00edgero; amar con frialdad es todo lo mismo que no amar.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo podemos saber si amamos a Dios?<\/p>\n

1. <\/strong>El que ama a Dios desea su dulce presencia; los amantes no pueden estar separados por mucho tiempo, tienen desmayos, quieren ver al objeto de su amor. Un alma profundamente enamorada de Dios desea disfrutar de \u00c9l en Sus ordenanzas, en la palabra, la oraci\u00f3n, los sacramentos.<\/p>\n

2. <\/strong>El que ama a Dios no ama el pecado; \u201clos que aman al Se\u00f1or aborrecen el mal.\u201d El amor de Dios y el amor del pecado no pueden mezclarse m\u00e1s que el hierro y el barro; todo pecado amado hiere el ser de Dios, pero el que ama a Dios tiene antipat\u00eda contra el pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>El que ama a Dios no ama mucho de otra cosa; su amor es muy fresco a las cosas mundanas; su amor a Dios se mueve como el sol en el firmamento, velozmente; su amor por el mundo se mueve como el sol en la esfera, muy lento.<\/p>\n

4. <\/strong>El que ama a Dios no puede vivir sin \u00c9l.<\/p>\n

5. <\/strong>El que ama a Dios se esforzar\u00e1 por conseguirlo. \u00bfAma a su amigo que no hace un viaje para verlo?<\/p>\n

6. <\/strong>El que ama a Dios lo prefiere antes que a los bienes ya la vida. Antes de bienes: \u201cPor quien he sufrido la p\u00e9rdida de todas las cosas\u201d. \u00bfQui\u00e9n que ama una rica joya no se desprender\u00eda de una flor por ella? Antes de la vida: \u201cNo amaron sus vidas hasta la muerte\u201d. El amor a Dios lleva al alma por encima del amor a la vida y del miedo a la muerte.<\/p>\n

7. <\/strong>El que ama a Dios ama a sus predilectos, es decir, a los santos (1Jn 5,1<\/span>).<\/p>\n

8. <\/strong>Si amamos a Dios, como no podemos dejar de tener miedo de deshonrarlo (cuanto m\u00e1s ama un hijo a su padre, m\u00e1s teme desagradarle), as\u00ed lloramos y lamentamos cuando lo hemos ofendido.<\/strong> p><\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son los incentivos para provocar e inflamar nuestro amor a Dios?<\/p>\n

1. <\/strong>Los beneficios que Dios nos ha otorgado. Grande es el amor que se excita con el amor. La bondad obra sobre un bruto; el buey conoce a su due\u00f1o.<\/p>\n

2. <\/strong>El amor a Dios har\u00eda que los deberes de la religi\u00f3n fueran f\u00e1ciles y agradables.<\/p>\n

3. <\/strong>Es ventajoso (1Co 2:9<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Por nuestro amoroso Dios podemos saber que \u00c9l nos ama (1Jn 4:19<\/span>). Si el hielo se derrite, es porque le ha dado el sol; si el <\/strong>coraz\u00f3n helado se derrite de amor, es porque ha brillado sobre \u00e9l el Sol de Justicia.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 medios se pueden utilizar para despertar nuestro amor a Dios?<\/p>\n

1. <\/strong>Trabaja para conocer bien a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Haga que las Escrituras le resulten familiares.<\/p>\n

3. <\/strong>Meditad mucho en Dios, y esto ser\u00e1 un medio para amarlo; \u201cMientras meditaba, el fuego ardi\u00f3\u201d. La meditaci\u00f3n es el fuelle de los afectos. \u00bfQui\u00e9n puede meditar en el amor de Dios? \u00bfQui\u00e9n puede pisar estas brasas, y su coraz\u00f3n no arde en amor a Dios? (T. Watson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cY guarda mis mandamientos\u201d<\/strong><\/p>\n

Amor y obediencia , como dos hermanas, deben ir de la mano. Un buen cristiano es como el sol, que no s\u00f3lo emite luz, sino que recorre su circuito alrededor del mundo: as\u00ed que no s\u00f3lo tiene la luz del conocimiento, sino que tambi\u00e9n recorre su circuito y se mueve en la esfera de la obediencia. \u00bfDe qu\u00e9 manera debemos guardar los mandamientos de Dios?<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestro cumplimiento de los mandamientos debe ser fiduciario. Nuestra obediencia a los mandamientos de Dios debe brotar de la fe; por eso se llama \u201cla obediencia de la fe\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestro cumplimiento de los mandamientos debe ser uniforme. Debemos hacer conciencia tanto de un mandamiento como de otro; \u201centonces no ser\u00e9 avergonzado, cuando respete todos tus mandamientos.\u201d Los m\u00e9dicos tienen una regla, cuando el cuerpo suda en una parte, pero est\u00e1 fr\u00edo en otra, es una se\u00f1al de un moquillo: as\u00ed cuando los hombres parecen celosos en algunos deberes de la religi\u00f3n, pero est\u00e1n fr\u00edos y helados en otros, es una se\u00f1al de hipocres\u00eda. Debemos tener respeto a todos los mandamientos de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Debemos estar dispuestos a guardar los mandamientos de Dios; \u201csi est\u00e1is dispuestos y obedientes\u201d. A un m\u00fasico no se le elogia por tocar mucho, sino por tocar bien; se acepta obedecer a Dios de buena gana; el Se\u00f1or aborrece lo forzado, es m\u00e1s tributo que ofrenda. Si falta una mente dispuesta, falta esa flor que debe perfumar nuestra obediencia y convertirla en un olor fragante para Dios. Para que guardemos voluntariamente los mandamientos de Dios, sopesen bien estas cosas. Nuestra disposici\u00f3n es m\u00e1s estimada que nuestro servicio; por lo tanto, David aconseja a Salom\u00f3n no solo que sirva a Dios, sino con una mente dispuesta. La voluntad hace que el pecado sea peor, y hace que el deber sea mejor. Obedecer de buena gana demuestra que lo hacemos con amor; y esto corona todos nuestros servicios. Hay algo en el Legislador que puede hacernos dispuestos a obedecer los mandamientos, a saber, la indulgencia de Dios para con nosotros.<\/p>\n

Hay algo en los mandamientos de Dios que puede hacernos dispuestos; no son una carga.<\/p>\n

1. <\/strong>Pues un cristiano, en cuanto regenerado, consiente en los mandamientos de Dios: \u201cConsiento en que la ley es buena.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Los mandamientos de Dios son endulzados con alegr\u00eda y paz. Cicer\u00f3n se pregunta si se puede llamar propiamente una carga que uno lleva con deleite y placer. Si un hombre lleva una bolsa de dinero que le han dado, es pesada, pero el deleite alivia la carga; cuando Dios da gozo interior, eso hace que los mandamientos sean deleitables.<\/p>\n

3. <\/strong>Los mandamientos de Dios son ventajosos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Preventivo del mal. Si \u00c9l no las hubiera puesto como un seto o una barrera en nuestro camino, podr\u00edamos haber corrido al infierno y nunca habernos detenido.<\/p>\n

(2)<\/strong> Nada en ellos sino lo que es para nuestro bien. No tanto nuestro deber como nuestro privilegio.<\/p>\n

4. <\/strong>Los mandamientos de Dios son ornamentales. Es un honor estar empleado al servicio de un rey.<\/p>\n

5. <\/strong>Los mandamientos de Dios son infinitamente mejores que los mandamientos del pecado, estos son intolerables. Muchos se han ido con m\u00e1s penas al infierno que otros al cielo. Esto puede hacer que obedezcamos los mandamientos de buena gana.<\/p>\n

6. <\/strong>La buena voluntad en la obediencia nos asemeja a los \u00e1ngeles. Uso: <\/strong>Reprueba a los que viven en una transgresi\u00f3n deliberada de los mandamientos de Dios,–en malicia, inmundicia, intemperancia–caminan en las ant\u00edpodas del mandamiento.<\/p>\n

Vivir en una violaci\u00f3n deliberada del mandamiento es–<\/p>\n

1. <\/strong>Contra la raz\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Contra la equidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Contra natura.<\/p>\n

4. <\/strong>Contra la bondad. (T. Watson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Guardar los mandamientos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Entonces, una condici\u00f3n para obtener la misericordia de Dios es la obediencia. Pero, \u00bfqu\u00e9 debo obedecer? Pero deseo preguntar si, en el fondo, algunos de ustedes no: \u00bfsaben suficientemente la respuesta que se debe dar? \u00bfPuedes decir que no conoces la diferencia entre el bien y el mal? \u00bfEs lo mismo para ti el mentiroso y el hombre veraz? \u00bfPodemos ir juntos, entonces, hasta ahora, que admitamos la diferencia entre el bien y el mal? Creo que se admitir\u00e1 entonces un segundo paso: al bien y al mal debemos a\u00f1adir las palabras \u00abdeber\u00eda\u00bb y \u00abno deber\u00eda\u00bb. En otras palabras, la distinci\u00f3n entre el bien y el mal trae consigo las palabras \u00abdeber\u00eda\u00bb, \u00abno deber\u00eda\u00bb, \u00abresponsabilidad\u00bb, \u00abdeber\u00bb. Aqu\u00ed conviene recordarles adem\u00e1s que en esta palabra \u201cdeber\u201d se esconde un tesoro inexplicable de valor infinito: me refiero a nuestra libertad. En el \u201cdebo\u201d est\u00e1 pr\u00e1cticamente incluido el \u201cpuedo\u201d. Pero d\u00e9jame preguntarte, una vez m\u00e1s, \u00bfde d\u00f3nde viene este poder de distinguir el bien del mal? Aqu\u00ed podemos diferir en palabras, pero en la existencia del poder mismo muchos estar\u00e1n de acuerdo. Podemos llamarlo sentimiento moral, sentido moral, raz\u00f3n divina, o usar la palabra a la que estamos acostumbrados: conciencia. Pero, una vez m\u00e1s, \u00bfpor qu\u00e9 le damos tanta importancia a este misterioso poder? \u00bfPor qu\u00e9, si este sentimiento moral, esta conciencia, es parte de nosotros mismos, por qu\u00e9 no tratarlo como nos plazca, y escucharlo o no, seg\u00fan nos sirva? Creo que la verdadera respuesta (aunque no todos puedan darla) es que la conciencia no habla por s\u00ed misma, sino por otro. Ella nos lleva a la barra de otro, a quien tememos y podemos resistir, pero uno m\u00e1s alto que nosotros, incluso Dios. Aqu\u00ed hay seguramente un punto digno de su m\u00e1s cuidadosa consideraci\u00f3n. II, El texto ofrece misericordia para miles, misericordia para todos, pero con dos condiciones: obediencia y amor. Obediencia de un tipo que podemos practicar a la ley moral; pero el amor requiere personalidad. Debemos, con la ayuda de Dios, elevarnos por encima de la contemplaci\u00f3n de la ley a la Persona del Legislador, y amar la ley por causa de \u00c9l: \u201c\u00a1Se\u00f1or, cu\u00e1nto amo yo tu ley!\u201d, y luego amarlo porque \u00c9l es lo que \u00c9l es.<\/p>\n

1. <\/strong>La primera prueba que le sugiero es esta: \u00bfqu\u00e9 uso hace de su Biblia? El paso de la obediencia al amor, dec\u00edamos, implicaba el paso de una ley impersonal al Legislador personal, y esto, la creencia en un Dios personal, dec\u00edamos, requer\u00eda para su plenitud la ayuda de la revelaci\u00f3n divina. Aqu\u00ed, entonces, hay una prueba: nuestra Biblia. Perm\u00edtanme decirlo tan claramente como puedo: si descuidan el estudio, el estudio devocional habitual, del \u00fanico Libro que, por encima de todos los dem\u00e1s, les da a conocer al \u00fanico Dios Personal, correr\u00e1n el peligro de vivir una mera vida moral. -cumpliendo, en cierto sentido, la condici\u00f3n de obediencia, pero no alcanzando la condici\u00f3n superior de amor, y el resultado ser\u00e1 una humanidad estrecha, ego\u00edsta, sin amor y sin influencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Perm\u00edtanme ofrecerles otra prueba que cada uno puede hacer f\u00e1cilmente por s\u00ed mismo. \u00bfCu\u00e1l es su relaci\u00f3n con la oraci\u00f3n? La oraci\u00f3n es la prueba de la creencia en un Dios personal. El hombre que nunca ora, que nunca se eleva por encima de s\u00ed mismo, puede ser moral, puede ser obediente a la ley moral, pero ha perdido una prueba de su creencia en un Legislador personal, a quien la ley pretend\u00eda conducirlo; ha perdido una prueba de que tiene un Gu\u00eda personal a trav\u00e9s de los peligros de su vida; ha perdido una prueba de que est\u00e1 preservando la condici\u00f3n de amor. Si podemos orar, tenemos fe en un Dios Personal; podemos deplorar nuestra frialdad de vez en cuando, incluso podemos orar muchas veces por el sentido del deber, pero no hemos perdido la gran condici\u00f3n del amor, y sabemos por experiencia c\u00f3mo nuestros corazones pueden volver a ser como los r\u00edos del sur –lechos de agua secos por un tiempo, pero a su debido tiempo fluyendo como una inundaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>D\u00e9jame darte una prueba m\u00e1s, por la cual puedes saber si est\u00e1s cumpliendo esta condici\u00f3n de amor, la gran condici\u00f3n en la que se puede obtener la abundante misericordia de Dios. Es la prueba del amor al pr\u00f3jimo. (Bp.E. Rey.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00c9xodo 20:4-6 No te inclinar\u00e1s a ellas, ni las servir\u00e1s. La ley del culto Yo. Una revelaci\u00f3n de la voluntad de Dios. 1. Lo que est\u00e1 prohibido no es la cultura de las artes pl\u00e1sticas, sino su abuso en la dotaci\u00f3n de s\u00edmbolos con fines de devoci\u00f3n. La estatuaria es l\u00edcita, y la pintura es … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de \u00c9xodo 20:4-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32283","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32283","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32283"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32283\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32283"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32283"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32283"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}