{"id":32284,"date":"2022-07-16T03:29:11","date_gmt":"2022-07-16T08:29:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-exodo-207-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:29:11","modified_gmt":"2022-07-16T08:29:11","slug":"estudio-biblico-de-exodo-207-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-exodo-207-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de \u00c9xodo 20:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

\u00c9xodo 20:7<\/span><\/p>\n

No har\u00e1s tomar el nombre de Jehov\u00e1 tu Dios en vano.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El tercer mandamiento<\/strong><\/p>\n

El nombre de Dios representa a s\u00ed mismo y a lo que ha revelado de s\u00ed mismo, no a nuestros pensamientos acerca de \u00e9l. No es de extra\u00f1ar que este gran nombre estuviera investido de una santidad supersticiosa. Incluso los jud\u00edos lo usaban raramente. Hay una tradici\u00f3n de que se escuchaba solo una vez al a\u00f1o, cuando lo pronunciaba el sumo sacerdote en el gran d\u00eda de la expiaci\u00f3n. Al leer las Escrituras se hizo costumbre no pronunciarlo nunca, sino reemplazarlo con otro nombre Divino, que se consideraba menos terrible y augusto. El Tercer Mandamiento requiere algo muy diferente de este homenaje ceremonial a Su nombre. Su nombre representa a S\u00ed mismo, y es a \u00c9l a quien debemos nuestra reverencia.<\/p>\n


I. <\/strong>Podemos transgredir el mandamiento de muchas maneras.<\/p>\n

1. <\/strong>Por perjurio.<\/p>\n

2. <\/strong>Con juramento.<\/p>\n

3. <\/strong>Por la <\/strong>pr\u00e1ctica de buscar material para bromear en la Sagrada Escritura.<\/p>\n

4. <\/strong>Por el h\u00e1bito de burlarse de los que profesan vivir una vida religiosa, y aprovechar cada oportunidad para burlarse de sus imperfecciones.<\/p>\n


II. <\/strong>No basta con evitar el pecado de la blasfemia; estamos obligados a cultivar y manifestar esa reverencia por la majestad y la santidad de Dios que se encuentra en la ra\u00edz de toda religi\u00f3n. Tenemos que adorarlo. Son los \u201climpios de coraz\u00f3n\u201d los que ven a Dios, y s\u00f3lo cuando vemos a Dios cara a cara podemos adorarlo en esp\u00edritu y en verdad. (RW Dale,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre tomar el nombre de Dios en vano<\/strong><\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>La primera expresi\u00f3n a la que me refiero es, \u201cel nombre de Jehov\u00e1 tu Dios\u201d, o estrictamente, \u201cel nombre de Jehov\u00e1 tu Dios\u201d. El nombre del Se\u00f1or no es, por un lado, el mero sonido articulado por el cual la boca expresa la idea de Deidad, ni es la frase, por otro lado, un simple sin\u00f3nimo de Dios. Sostiene a Dios en Su car\u00e1cter especial de Jehov\u00e1, el Dios que hace pactos y guarda pactos de Su amado pueblo. \u201cEl nombre de Jehov\u00e1\u201d significa Dios, conocido y servido bajo Su aspecto revelado de misericordia, Dios apreciado como el perdonador del pecado y dador del Esp\u00edritu, el Jehov\u00e1 o guardador de Sus preciosas promesas para Su pueblo. Por ejemplo, de la piedad antediluviana se dice: \u201cEntonces los hombres comenzaron a invocar el nombre del Se\u00f1or\u201d–ie<\/em>. Fue entonces cuando se hizo un reconocimiento distintivo de la provisi\u00f3n especial de misericordia de Dios. para los pecadores Su nombre de Jehov\u00e1 fue recibido como indicador de Su relaci\u00f3n con Su pueblo creyente. Un nombre es una expresi\u00f3n de la sustancia personal, una exhibici\u00f3n del car\u00e1cter esencial. El nombre de Dios por el que se deleita en ser conocido entre los hombres es Amor. Su car\u00e1cter de compasi\u00f3n se manifiesta especialmente en Su Palabra, y por eso el Salmista dice: \u201cEngrandeciste Tu Palabra sobre todo Tu nombre\u201d; es decir, de todas las revelaciones del car\u00e1cter de Dios, de todas las expresiones de Su ser, la Palabra escrita es m\u00e1s pleno y completo. Aqu\u00ed est\u00e1 claramente retratado el camino del perd\u00f3n y la aceptaci\u00f3n. Otra muestra conspicua del car\u00e1cter de Dios, pero s\u00f3lo local y temporal en su contacto personal, mientras que universal en su posible aplicaci\u00f3n, est\u00e1 en el Se\u00f1or Jesucristo; y por eso Jes\u00fas es en un sentido elevado \u201cel nombre de Jehov\u00e1.\u201d Si. La segunda expresi\u00f3n a la que debe dirigirse nuestra atenci\u00f3n es la frase \u201ctomar en vano\u201d. La traducci\u00f3n literal es: \u201cNo alzar\u00e1s el nombre de Jehov\u00e1 tu Dios a la ligera. Tomar el nombre de Dios en vano es el uso fr\u00edvolo e irreflexivo del nombre de Dios. Es el tomar el nombre en la forma vac\u00eda y sin prop\u00f3sito en que arrancamos una hoja al pasar por el camino, el uso del nombre, no s\u00f3lo donde el prop\u00f3sito es malo, sino donde no hay un prop\u00f3sito definido en ese momento. todos. Adem\u00e1s, puede haber no s\u00f3lo una ausencia de prop\u00f3sito malo, sino que, m\u00e1s all\u00e1 de la ausencia de todo prop\u00f3sito, puede haber incluso un prop\u00f3sito bueno, pero este prop\u00f3sito puede ser aprovechado de una manera tan temeraria e imprudente que el uso del nombre Divino en \u00e9l es tomar el nombre en vano, tal como Uza toc\u00f3 el arca de Dios, incluso para detenerla sobre el carro y evitar su ca\u00edda, fue un pecado de blasfemia, y exigi\u00f3 el castigo Divino.<\/p>\n

1. <\/strong>Con respecto al nombre verbal de Dios, no debemos estar satisfechos con nuestra libertad de las groser\u00edas groseras que la cultura y la buena crianza proh\u00edben, sino que debemos eliminar el h\u00e1bito de usar el santo nombre en conversaciones ordinarias en las que el uso no tiene car\u00e1cter religioso. No debemos llamar a una persona o cosa miserable y desamparada \u201cabandonada de Dios\u201d, o aclamar un regalo como un \u201cenv\u00edo de Dios\u201d, cuando, al usar estos ep\u00edtetos, no tenemos el prop\u00f3sito de usar su significado completo y, por lo tanto, no tienen la actitud mental adecuada para su pronunciaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Con respecto a la Palabra escrita de Dios, debemos tomarla con reverencia tanto en nuestro coraz\u00f3n como en nuestra lengua.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero principalmente, en relaci\u00f3n con Jes\u00fas y las grandes verdades eternas que el Esp\u00edritu Santo introduce en el alma. A cada hombre le llega a trav\u00e9s de su conciencia un llamado de Dios para que preste atenci\u00f3n a su futura condici\u00f3n espiritual y eterna. Si despreci\u00e1is el llamado que se os da en el evangelio, est\u00e1is tomando el nombre de Dios en vano. (H. Crosby,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Tercer Mandamiento<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La prohibici\u00f3n Divina–<\/p>\n

1. <\/strong>Proh\u00edbe el perjurio.<\/p>\n

2. <\/strong>Proh\u00edbe la hipocres\u00eda, la adoraci\u00f3n insincera.<\/p>\n

3. <\/strong>Proh\u00edbe las blasfemias.<\/p>\n


II. <\/strong>La advertencia divina. Siendo en su misma naturaleza el m\u00e1s imp\u00edo de los pecados, Dios, por su misma naturaleza, no puede permitir que quede sin castigo. \u00bfHab\u00e9is le\u00eddo alguna vez esa notable afirmaci\u00f3n del famoso matem\u00e1tico Charles Babbage, en el \u201cNinth Bridgwater Treatise\u201d, en el sentido de que la m\u00e1s m\u00ednima palabra, aunque no sea m\u00e1s que una interjecci\u00f3n susurrada, vibrando en el aire, pone en marcha una serie de cambios que ondulan hasta las mismas afueras de la creaci\u00f3n, subiendo y bajando como una marea eterna? Todo el universo material es una poderosa galer\u00eda de susurros, en la que el Infinito escucha eternamente cada palabra, cada susurro, respirado por cada ser humano, desde el d\u00eda en que Ad\u00e1n pronunci\u00f3 su primer vocablo en el Ed\u00e9n hasta el d\u00eda en que el tiempo humano dejar\u00e1 de existir. m\u00e1s. Si, entonces, el susurro apenas audible de una hoja inconsciente de \u00e1lamo tembl\u00f3n se pone en movimiento inexorable \u00e1tomo tras \u00e1tomo, de hoja a \u00e1rbol, de \u00e1rbol a tierra, de tierra a estrella, hasta que toda la creaci\u00f3n material responde en ondulaci\u00f3n, piensa que un juramento, pronunciado por un hombre consciente y responsable, \u00bfse extinguir\u00e1 alguna vez o quedar\u00e1 impune? \u00a1Oh, no! Jehov\u00e1 no dar\u00e1 por inocente al que tomare su nombre en vano. (GD Boardman.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Tercer Mandamiento<\/strong><\/p>\n

Hay otras formas adem\u00e1s de hacer una imagen de \u00c9l por la cual la concepci\u00f3n de la Deidad puede ser rebajada. El hombre por sus palabras encarna sus pensamientos de Dios tan realmente como cuando por sus manos esculpe una imagen de \u00c9l. Afecta significativamente a ciertos usos que tienden, aunque quiz\u00e1s inconscientemente, a disociar el nombre de Dios de la profunda reverencia que deber\u00eda investirlo. Entre estos est\u00e1 el h\u00e1bito, formado a menudo sin pensar, de usar repeticiones frecuentes y casi sin sentido del nombre de Dios en la oraci\u00f3n. Similar a este mal, e igualmente opuesto al esp\u00edritu del Tercer Mandamiento, es el uso familiar y afectuoso del nombre de Dios en la oraci\u00f3n. Algunos, mientras oran, emplean ep\u00edtetos como si se tratara de una intimidad especial, y casi de igualdad, con su Padre Celestial. Cristo, en efecto, nos ha ense\u00f1ado a llamar a Dios \u201cPadre\u201d; pero \u00c9l, al mismo tiempo, nos ha pedido que recopilemos alrededor del nombre estas palabras reverentes: \u201cque est\u00e1s en los cielos, santificado sea tu nombre\u201d. Y no hay nada en la Escritura que indique un aspecto menos sagrado hacia Cristo en la oraci\u00f3n que hacia el Padre. \u00a1Con qu\u00e9 reverencia invariable Pablo y Juan, en sus ep\u00edstolas, se refieren al Redentor ascendido y glorificado! Un verdadero conocimiento de Dios produce reverencia por \u00c9l; un conocimiento correcto de Cristo lo exalta muy por encima de todo principado y potestad, y le da un nombre que est\u00e1 sobre todo nombre. (PB Davis.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Tercer Mandamiento<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Lo que se requiere. El uso santo y reverente de los nombres, t\u00edtulos, atributos, ordenanzas, palabras y obras de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Lo que est\u00e1 prohibido. Toda profanaci\u00f3n o abuso de cualquier cosa por la cual Dios se da a conocer. Este comando se divide de dos maneras:<\/p>\n

1. <\/strong>Al no usar el nombre de Dios como se requiere (Mal 2:2<\/span>). As\u00ed que cuantos deberes se requieren, tantos pecados hay en omitir estos deberes. Por lo tanto, este mandamiento es quebrantado por no santificar y glorificar el nombre de Dios, por no tomar el nombre de Dios en nuestras mentes, labios y vidas.<\/p>\n

2. <\/strong>Por profanar o abusar del nombre de Dios; es decir, todo aquello por lo que Dios se da a conocer.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando se usa por ignorancia, como lo hac\u00edan los atenienses, a quienes el ap\u00f3stol Pablo acusa de adorar a Dios por ignorancia (Hch 18:23<\/a>).<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando se use con vanidad e irreverencia, es decir, con ligereza y temeridad.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando se usa supersticiosamente el nombre de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Cuando se usa profanamente y con maldad.<\/p>\n

(1)<\/strong> Juramento profano.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pecaminoso imprecaciones o maldiciones, mediante las cuales las personas oran por alg\u00fan mal contra s\u00ed mismas o contra otros, ya sea de manera absoluta o condicional.<\/p>\n

(3)<\/strong> El perjurio es una falsedad confirmada con un juramento.<\/p>\n

(4)<\/strong> La blasfemia, que es una ofensa a la majestad de Dios, por discursos que tiendan a Su reproche.<\/p>\n

Habiendo hablado de las violaciones m\u00e1s flagrantes y palpables de este mandamiento , ahora considerar\u00e9 otras formas en que se abusa del nombre del Se\u00f1or y se toma en vano.<\/p>\n

1. <\/strong>Con respecto a Sus nombres y t\u00edtulos. Se toman en vano–<\/p>\n

(1)<\/strong> Cuando no se mejoran para los usos a los que asisten de forma nativa (ver Mal 1:6<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Cuando hacemos un mal uso de ellos, ya sea para alentarnos en el pecado por ellos, o alejarnos de \u00c9l por el terror, o por cualquier otro uso deshonroso a Dios, y contrario a la intenci\u00f3n de la revelaci\u00f3n de ellos a nosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>Con respecto a Sus atributos, se abusa del nombre de Dios–<\/p>\n

(1)<\/strong> Al obrar la incredulidad contra ellos, dudar, cuestionar y negarlos. <\/p>\n

(2)<\/strong> Por la aversi\u00f3n del coraz\u00f3n hacia ellos, y su levantamiento contra ellos (Rom 8 :7<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Us\u00e1ndolos para fines y prop\u00f3sitos equivocados. As\u00ed se abusa de la misericordia de Dios para estimular el pecado; Su paciencia para continuar en ella; Su justicia hasta la desesperaci\u00f3n, etc. (Ecc 8:11<\/span>; Rom 2:4-5<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Con respecto a Sus ordenanzas. Se abusa del nombre de Dios en las ordenanzas cuando no las hacemos de la manera correcta, etc.<\/p>\n

4. <\/strong>Con respecto a Su Palabra, los hombres son culpables de profanar el nombre de Dios–<\/p>\n

(1)<\/strong> Al mejorar y aplicar mal la Palabra de Dios, como los fariseos hizo (Mat 5:1-48<\/span>; Eze 13:19<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Bromeando sobre \u00e9l (Jer 23:33 <\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Us\u00e1ndolo para el mantenimiento de principios err\u00f3neos, preguntas in\u00fatiles y vanas tonter\u00edas (2Ti 2:14-15<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Con respecto a Sus obras, los hombres son culpables de profanar el nombre de Dios, cuando usan las obras y criaturas de Dios para concupiscencias y pr\u00e1cticas pecaminosas.<\/p>\n

6. <\/strong>Los hombres profanan el nombre de Dios con respecto a la religi\u00f3n y la profesi\u00f3n de ella.<\/p>\n

(1)<\/strong> Al calumniar, despreciar e injuriar la religi\u00f3n y la profesi\u00f3n de ella.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por una profesi\u00f3n hip\u00f3crita.<\/p>\n

(3)<\/strong> Por un andar escandaloso.<\/p>\n


III. <\/strong>Anexo el motivo. Esto es, que aunque los transgresores de este mandamiento puedan escapar del castigo de los hombres, el Se\u00f1or nuestro Dios no les permitir\u00e1 escapar de su justo juicio.<\/p>\n

1. <\/strong>De ah\u00ed que los hombres piensen tan a la ligera en la profanaci\u00f3n del nombre de Dios, de modo que en efecto se tengan por inocentes.<\/p>\n

(1)<\/strong> Procede de ese esp\u00edritu inicuo y malicioso el diablo (Santiago 3:6<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> brota de los pensamientos bajos y mezquinos que tienen de Dios y de su nombre terrible (Sal 36,1-2<\/span>). <\/p>\n

(3)<\/strong> Hay muchas profanaciones del nombre de Dios, que los hombres insensibles no permitir\u00e1n que sean tales. No est\u00e1n ni estar\u00e1n convencidos de una falta en ellos, como en las obsectaciones, apelaciones a Dios, exhortaciones, etc. Pero un debido sentido de la majestad de ese nombre aclarar\u00eda las mentes de las personas en estas cosas ‘ refer=’#b40.5.37’>Mateo 5:37<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Hay muchas profanaciones de ese nombre que los hombres en absoluto observar, como profanar ese santo nombre en deberes por formalidad, y falta de fe y fervor.<\/p>\n

(5)<\/strong> Procede de la pasi\u00f3n de la ira o de la malicia.<\/p>\n

(6)<\/strong> La costumbre de tomar el nombre de Dios en vano le quita sentido.<\/p>\n

(7)<\/strong> El juramento procede de la falta de vigilancia .<\/p>\n

(8)<\/strong> En algunos procede de vanidad y valent\u00eda infernal.<\/p>\n

2. <\/strong>De donde es que los que profanan el nombre de Dios escapan del castigo de los hombres.<\/p>\n

(1)<\/strong> Poco celo por el honor de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los que deber\u00edan poner en vigor las leyes contra el juramento son a menudo ellos mismos culpables de ese pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>Procedo a mostrar c\u00f3mo Dios no dejar\u00e1 escapar a los hombres con ella; que de ninguna manera los tendr\u00e1 por inocentes. Considera que la profanaci\u00f3n del nombre de Dios es un pecado–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que trae ira sobre una tierra (Os 4:1-2<\/span>; Jer 5:7<\/span>; Jer 5:9<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Trae ira sobre las familias (Zacar\u00edas 5:3-4<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Trae una maldici\u00f3n sobre personas particulares. <\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es el gran mal de este pecado, que est\u00e1 tan severamente castigado?<\/p>\n

(1)<\/strong> Es un pecado que es directamente contra Dios, Su gloriosa grandeza y majestad infinita.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es una violaci\u00f3n directa de la ley de Dios, \u201cNo jures en nada\u201d; \u201cNo tomar\u00e1s el nombre de Jehov\u00e1 tu Dios en vano\u201d. \u00bfNo tienes respeto por la autoridad de Dios?<\/p>\n

(3)<\/strong> No es solo una violaci\u00f3n de la ley de Dios, sino una violaci\u00f3n de las leyes de los hombres.<\/p>\n

(4)<\/strong> Es un pecado que tiene un desprecio peculiar de Dios en \u00e9l, golpeando m\u00e1s directamente contra Su honor ( Sal 139:20<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> Es lo m\u00e1s directamente contrario al gran fin de toda revelaci\u00f3n divina. La primera petici\u00f3n en el Padrenuestro es, \u201cSantificado sea Tu nombre.\u201d<\/p>\n

(6)<\/strong> Tiene una malignidad particular en ella, y de la manera m\u00e1s especial procede de la diablo, ya que tiene menos para llevarnos a \u00e9l que los pecados comunes. \u00bfQu\u00e9 beneficio o placer se puede derivar de ello?<\/p>\n

(7)<\/strong> Se encontrar\u00e1 que los que juran y maldicen com\u00fanmente son hombres con conciencias ya cauterizadas o al lado. Concluir\u00e9 todo con una breve palabra de mejora.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo escapar\u00e1n de un golpe estas tierras que tienen que responder de tanta culpa?<\/p>\n

2. <\/strong>A todos los que profanan gravemente el nombre de Dios les advierto que se arrepientan y acudan a la sangre de Cristo para recibir perd\u00f3n; dando testimonio de que si no lo hac\u00e9is, estar\u00e9is bajo la ira de Dios para siempre.<\/p>\n

3. <\/strong>Esforc\u00e9monos no s\u00f3lo en reformarnos a nosotros mismos, sino en contribuir a la reforma de los dem\u00e1s en este punto. ( T. Boston. DD<\/em>)<\/p>\n

El Tercer Mandamiento<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 significa el nombre de Dios?<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo se toma el nombre de Dios en vano?<\/p>\n

1. <\/strong>Tomamos el nombre de Dios en vano cuando lo usamos a la ligera o sin pensar.<\/p>\n

2. <\/strong>Es en vano tomar este nombre cuando lo usamos falsamente, o hablamos lo que no es verdad en relaci\u00f3n con \u00e9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero violamos este mandamiento tambi\u00e9n cuando usamos el nombre de Dios de manera profana.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 no debemos tomar este nombre en vano?<\/p>\n

1. <\/strong>Porque es in\u00fatil.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque es cobarde.<\/p>\n

3. <\/strong>Porque es vulgar.<\/p>\n

4. <\/strong>Porque es malo.<\/p>\n

5. <\/strong>Porque es peligroso. (R. Newton,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La culpa de la blasfemia<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Dios ha prohibido todo lenguaje profano, de la manera m\u00e1s solemne y m\u00e1s adecuada para hacer la impresi\u00f3n m\u00e1s profunda en los corazones y las conciencias de los hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>Tomar el nombre de Dios en vano es destructivo para toda religi\u00f3n. Una persona profana no puede amar, ni temer, ni obedecer, ni confiar en Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>La profanaci\u00f3n del nombre de Dios tiende a debilitar y destruir la fuerza y obligaci\u00f3n de todo gobierno civil. La profanaci\u00f3n del nombre de Dios tiende directamente a despreciar la religi\u00f3n y los juramentos; y cuando estos son despreciados, \u00bfc\u00f3mo puede administrarse el gobierno civil para preservar la propiedad, la libertad o la vida de los s\u00fabditos?<\/p>\n

4. <\/strong>El juramento profano es el pecado m\u00e1s antinatural en este mundo inicuo. No se origina de ninguna propensi\u00f3n, instinto o apetito natural en la mente humana, sino que es contrario a todos los dictados de la raz\u00f3n y la conciencia. Nadie escuch\u00f3 lenguaje profano por primera vez sin sorprenderse. Ning\u00fan ni\u00f1o lo usa hasta que lo haya aprendido de otros.<\/p>\n

5. <\/strong>Usar lenguaje profano est\u00e1 por debajo de la dignidad de cualquier hombre. No se requiere conocimiento superior, aprendizaje o talento intelectual para tomar el nombre de Dios en vano, o para elevarse a los m\u00e1s altos logros en el arte de jurar.<\/p>\n

6. <\/strong>El juramento profano es un vicio que nunca vive solo. \u00bfQui\u00e9n ha conocido a un profano que est\u00e9 libre de todos los dem\u00e1s vicios? Es verdad, un blasfemo no puede ser mentiroso, ni ladr\u00f3n, ni borracho; pero es la naturaleza y la tendencia de su blasfemia el conducirlo a estos y todos los dem\u00e1s vicios. Porque elimina las restricciones m\u00e1s poderosas que se pueden imponer a la mente humana.<\/p>\n

7. <\/strong>El juramento profano es una iniquidad que profana la tierra. Es una infecci\u00f3n moral, una lepra que se propaga y m\u00e1s infecciosa que cualquier enfermedad natural. Es un pecado que se puede repetir m\u00e1s f\u00e1cil y frecuentemente que cualquier otro pecado. El profano puede pronunciar sus juramentos e imprecaciones cada hora del d\u00eda, y todos los d\u00edas de la semana, dondequiera que est\u00e9 y dondequiera que vaya, mientras viva.<\/p>\n

8. <\/strong>El juramento profano es un pecado, que exhibe pruebas infalibles de que los que lo cometen van por el camino ancho que lleva a la ruina futura y sin fin. (N. Emmons, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tomar el nombre de Dios en vano<\/strong><\/p>\n

Hay una Prohibido el triple juramento.<\/p>\n

1. <\/strong>Juramento en vano; cuando los hombres en su discurso ordinario sueltan juramentos.<\/p>\n

2. <\/strong>Vil juramento; juramentos horribles y prodigiosos que no se pueden nombrar.<\/p>\n

3. <\/strong>Abjurando; este es un pecado que osar\u00e1 el cielo: \u201cNo jurar\u00e9is en falso por mi nombre, ni profanar\u00e9is el nombre de vuestro Dios\u201d. El perjurio es un llamado de Dios para dar testimonio de una mentira. En justicia, por lo tanto, no debe ser un juramento ilegal. En el juicio, por lo tanto, no debe ser un juramento precipitado. En verdad, por lo tanto, no debe ser un juramento falso.<\/p>\n

4. <\/strong>Tomamos el nombre de Dios en vano con votos precipitados e ilegales. (T. Watson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ley de la reverencia<\/strong><\/p>\n

Lo que Dios aprueba no es el desfile de homenaje a la letra, sino el homenaje interior del alma a lo que representa el nombre.<\/p>\n


I. <\/strong>En relaci\u00f3n con la funci\u00f3n p\u00fablica.<\/p>\n

1. <\/strong>Perjurio. Jurar dignamente, siendo una de las acciones humanas m\u00e1s elevadas, se sigue que prestarlo indignamente es uno de los cr\u00edmenes m\u00e1s infames. El perjuro profesa creer en Dios. Su pretensi\u00f3n es que conf\u00eda en la presencia, la verdad, la majestad, la justicia de Dios. \u00a1Sin embargo, se pone este hermoso manto de piedad para que le crean una mentira! Es un intento cobarde de hacer del Dios justo su socio para agraviar a los inocentes, al llevar a un jurado a un veredicto injusto y a un juez a una sentencia injusta.<\/p>\n

2. <\/strong>Blasfemia: imputar el mal a Dios; burlarse de la santidad y el poder de Dios; asumir las prerrogativas de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>En relaci\u00f3n con el habla privada<\/p>\n

1. <\/strong>Juramento profano. Dejad las palabrotas a los que tienen m\u00e1s palabras que ideas, y m\u00e1s lengua que cerebro. Estad seguros de que la reverencia es la sal salvadora de la sociedad y el alma misma de la virtud.<\/p>\n

2. <\/strong>Hablar con ligereza de las cosas sagradas.<\/p>\n


III. <\/strong>En relaci\u00f3n con el culto Divino.<\/p>\n

1. <\/strong>Los que est\u00e1n en el p\u00falpito est\u00e1n all\u00ed con el prop\u00f3sito de enarbolar el nombre de Dios como un estandarte. \u00a1Que se cuiden de no tomarla por mentira por medio de la expresi\u00f3n de una doctrina falsa! \u00a1Que se cuiden de convertir su piedad en una profesi\u00f3n mercantil, o de usarla para fines indignos! Que se cuiden de predicar a Cristo fuera de la contienda, y del vicio opuesto de la expresi\u00f3n superficial; \u00a1o sin darse cuenta pueden ensalzar el nombre de Dios por nada!<\/p>\n

2. <\/strong>Los que est\u00e1n en las bancas tambi\u00e9n necesitan la advertencia. Queremos reverencia en la casa de oraci\u00f3n: reverencia en la actitud, reverencia en el comportamiento, reverencia en la adoraci\u00f3n. (WJ Woods,<\/em> BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

En juramentos<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>En lo que respecta a un juramento, los juramentos afirmativos deben ser de cosas que son–<\/p>\n

(1)<\/strong> Verdadero.<\/p>\n

(2)<\/strong> De peso.<\/p>\n

(3)<\/strong> Deben ser tales a nuestro conocimiento.<\/p>\n

Nuevamente, los juramentos promisorios deben ser cosas justas y l\u00edcitas, posibles, rentables y en nuestro poder, y que a nuestro conocimiento sean tales.<\/p>\n

2. <\/strong>La forma debe ser, por el Dios verdadero, siendo parte peculiar de su culto.<\/p>\n

3. <\/strong>Su origen debe ser la edificaci\u00f3n, es decir, la gloria de Dios, la propia reivindicaci\u00f3n, o el bien del pr\u00f3jimo, o la llamada de un magistrado que nos pone a ello.<\/p>\n

4. <\/strong>En cuanto a las expresiones en que se concibe, o la cosa jurada, se requiere que busque no s\u00f3lo la verdad a, y en el sentido del hombre que jura, sino que las expresiones sean claras e inteligibles a su sentido y comprensi\u00f3n a qui\u00e9n se presta el juramento; de lo contrario, enga\u00f1a, pero no aclara.<\/p>\n

5. <\/strong>En cuanto a la manera correcta de jurar, estas cosas deben notarse–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que sea en juicio, que entendamos lo que juramos , y la naturaleza de nuestro juramento, y por \u00c9l juramos (Jer 4:2<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Temor y reverencia al hacerlo, como siendo de una manera especial a los propios ojos de Dios.<\/p>\n

(3)<\/strong> Singularidad al final, que sea no enga\u00f1ar a nadie, sino expresar \u00fanica y fielmente la verdad, llamada justicia (Jer 4,2<\/span>). (J. Durham.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El tercer mandamiento<\/strong><\/p>\n

\u201cPor el Se\u00f1or,\u201d etc.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto implica que el pecado bajo consideraci\u00f3n puede ser considerado a la ligera, y rara vez castigado, entre los hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>Es un agravante de este pecado, que parece haber muy poca tentaci\u00f3n para cometerlo.<\/p>\n

3. <\/strong>En segundo lugar, es un pecado muy pernicioso para quienes lo cometen y para aquellos con quienes est\u00e1n relacionados.<\/p>\n

4. <\/strong>En conclusi\u00f3n, observo que Dios nota, registra y ciertamente, en este mundo o en el otro, vengar\u00e1 los insultos hechos a Su majestad por la violaci\u00f3n de este mandato. (G. Clayton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Reglas para evitar malas palabras<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Cuidado con los primeros rudimentos y principios de los juramentos, si no los aprendes.<\/p>\n

2. <\/strong>Domine, tanto como pueda, toda pasi\u00f3n e ira desmesurada.<\/p>\n

3. <\/strong>Trabaja para poseer tu coraz\u00f3n y as\u00f3mbralo con las m\u00e1s serias consideraciones y temores de la grandeza y majestad de Dios. (Bp. E. Hopkins.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un uso apropiado del don de la palabra<\/strong><\/p <\/p>\n

El Tercer Mandamiento muestra al hombre a la cabeza de la creaci\u00f3n material con la coronaci\u00f3n de la palabra inteligente y, como ser social, en posesi\u00f3n del poder de la palabra como instrumento supremo de su naturaleza social. Dios se le revela por la palabra, por el nombre, como a un ser que habla, haciendo del lenguaje un lazo de uni\u00f3n entre \u00c9l y el hombre. Dios le ordena usar este gran don en Su adoraci\u00f3n, en honrarlo.<\/p>\n

1. <\/strong>La lengua es la gloria del hombre, y la gloria de la lengua es proclamar las alabanzas de Dios. Toda la naturaleza alaba a Dios cuando obedece Sus leyes. El hombre est\u00e1 a la cabeza de la creaci\u00f3n para tomar sus muchas notas de alabanza y darles expresi\u00f3n inteligente. Por lo tanto, no se presenta como un solo individuo, un gran Sumo Sacerdote, sino como una raza cuyas mir\u00edadas de voces se unir\u00e1n y mezclar\u00e1n en un vasto coro de alabanza inteligente y armoniosa. Debemos hablar de \u00c9l, y para \u00c9l, con adoraci\u00f3n. \u00c9l es nuestro Creador, Preservador, Gobernador y Juez. Debemos hablar de \u00c9l, y para \u00c9l, con amor y alabanza. Nuestros labios deben temblar de emoci\u00f3n cuando hablamos de Aquel que es nuestro Padre y nuestro Salvador. Debemos hablarle a \u00c9l en Su adoraci\u00f3n, y de \u00c9l entre nosotros, solo de tal manera que promueva Su adoraci\u00f3n en nuestros propios corazones y en los corazones de los dem\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>El comando est\u00e1 en forma prohibitiva. El hombre ha quebrantado esta ley, y es propenso a quebrantarla. Su voz calla a menudo cuando deber\u00eda estar alabando a Dios. Un hombre usa el nombre de Dios como una exclamaci\u00f3n de sorpresa ante alguna cosa trivial o afirmaci\u00f3n de otro, o para sostener alguna afirmaci\u00f3n propia sin importancia. A veces una historia es aburrida y el narrador la sazona con algunos juramentos; o alguna broma no tiene sentido, por lo que se usa una maldici\u00f3n para despertar una risa. El hombre llama a Dios para que haga deporte para \u00e9l. Un hombre se ha acostumbrado a exagerar oa hablar con falsedad y, consciente de que otros dudan en creerle, invoca continuamente al Dios que ama la verdad para que sea testigo de sus mentiras. A veces se acalora en una discusi\u00f3n, o se enoja por la contradicci\u00f3n, o en una pelea, y le pide a Dios que lo maldiga si no tiene raz\u00f3n, o en su ira le pide a Dios que maldiga al que lo irrita. A veces pierde tanto el control de s\u00ed mismo que las maldiciones brotan de sus labios como el humo denso de una chimenea. (FS Schenck.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No hay excusa para jurar<\/strong><\/p>\n

El que jura intenta excusarse. \u00abNo me refer\u00eda a eso. Solo estaba en diversi\u00f3n. Hay algunas cosas que no son los temas apropiados de diversi\u00f3n. Seguramente un hombre no debe burlarse de Dios, o de invocar la ira de Dios sobre s\u00ed mismo o sobre otros. Pero el que jura dice: \u201cEs un alivio para m\u00ed jurar. Refresca mi esp\u00edritu acalorado\u201d. A menudo es lo contrario, agregando combustible a la llama, no solo para s\u00ed mismo, sino tambi\u00e9n para los dem\u00e1s, especialmente aquellos a los que maldice. Pero si es un alivio, \u00bfde qu\u00e9 es un alivio? Es un alivio para la nube de tormenta arrojar sus rel\u00e1mpagos, porque est\u00e1 sobrecargada de electricidad. As\u00ed que es un alivio para ti desechar tus maldiciones porque est\u00e1s sobrecargado de maldiciones. Tu coraz\u00f3n est\u00e1 tan lleno de odio que cuando se agita con ira se desborda en maldiciones. Es mucho mejor que traigas ese coraz\u00f3n a Dios con un fuerte clamor por misericordia. Nuevamente el que jura dice: \u201cS\u00e9 que est\u00e1 mal, pero es un h\u00e1bito en el que he ca\u00eddo a tal punto que a menudo juro sin saberlo\u201d. \u00bfNo ves que el h\u00e1bito no excusa sino que agrava la ofensa? Nadie puede volverse malvado a la vez. Tu h\u00e1bito solo muestra cu\u00e1n a menudo has pecado, cu\u00e1n lejos has ca\u00eddo en este tipo de maldad. De nuevo, el que jura dice: \u201cTanto m\u00e1s puedo decirlo como pensarlo\u201d. No debes pensar en un juramento o maldici\u00f3n. Pero es peor hablarlo. La letra de la ley prohibe la palabra, y as\u00ed refrena el mal en el coraz\u00f3n, y en todo caso evita que perjudique a otros. Obtienes el control interno mediante el control externo. Ac\u00e9rcate al esp\u00edritu de la ley, refrenando el pensamiento obedeciendo la letra. Tambi\u00e9n te guardas de ser una maldici\u00f3n. El que jura es una plaga moral en una comunidad, su juramento es una infecci\u00f3n que se propaga, \u00e9l mismo es una maldici\u00f3n para los dem\u00e1s. (FS Schenck.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hablando de Dios<\/strong><\/p>\n

El lado positivo, subyacente al negativo , es el requisito de que nuestro hablar de Dios se ajuste a nuestro pensamiento de Dios, y nuestro pensamiento de \u00c9l se ajuste a Su nombre; que nuestras palabras reflejen nuestro afecto, y nuestro afecto sea un fiel reflejo de Su belleza y dulzura; que los labios limpios pronuncien con reverencia el nombre sobre todo nombre, el cual, despu\u00e9s de todo discurso, debe permanecer t\u00e1cito; y que sentiremos que no es la m\u00e1s maravillosa o misericordiosa de Sus condescendencias, que \u00c9l es \u201censalzado con nuestras lenguas\u201d. (A. Maclaren,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No se puede jugar con Dios<\/strong><\/p>\n

Basta para helar la sangre, pensar en el nombre de Dios andado por ah\u00ed como una chucher\u00eda y juguete de necios. Este delito no puede quedar impune. Si hay un Dios, debe reivindicar su propia majestad y gloria. Es el esp\u00edritu mismo y la esencia de todo mal, el n\u00facleo mismo de la iniquidad. Si pudieras verlo tal como es, en la desnuda enormidad de su culpa, huir\u00edas de \u00e9l como de la misma pestilencia de la muerte. Puedes jugar con el torbellino y jugar con la tormenta, puedes poner tu mano sobre la melena del le\u00f3n y jugar con las manchas del leopardo, puedes ir al mismo cr\u00e1ter de un volc\u00e1n en llamas y re\u00edrte de \u00e9l. la lava que vomita en truenos; puedes jugar con cualquiera y todo; pero no juegues con Dios. Que haya una cosa santa sobre la cual no te atrevas a poner una mano profana, y que ese sea el nombre de Dios. (JH Thornwell,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Reverencia<\/strong><\/p>\n

Para jurar por sus dioses era el uso m\u00e1s com\u00fan de los paganos; y surgi\u00f3 de una adoraci\u00f3n que por necesidad degrad\u00f3 el coraz\u00f3n de la reverencia moral. La incredulidad proviene m\u00e1s a menudo de una asociaci\u00f3n irreverente que de la duda intelectual. La burla de un Voltaire ha matado m\u00e1s que todos sus argumentos; porque, en las agudas palabras de Paley, \u201c\u00bfqui\u00e9n puede refutar una burla?\u201d El joven que crece en medio de mentes profanas absorbe un desprecio de la verdad antes de haber buscado una sola doctrina, como el aliento de una vestidura infectada puede engendrar enfermedad. A la luz de esto, percib\u00eds c\u00f3mo este antiguo mandamiento cubre todo el terreno de nuestra conducta cristiana. As\u00ed edificaremos nuestra piedad, como Israel construy\u00f3 el Templo; fuera, la obra m\u00e1s costosa que la fe pudiera engendrar; los muros revestidos de oro, cada puerta tallada con querubines y palmas y flores abiertas; cada columna con sus capiteles y coronas; sus vasos, sus l\u00e1mparas, sus incensarios de oro batido de Ofir; una casa de Dios, terminada en todas sus partes; \u00a1sino adentro, el Lugar Sant\u00edsimo, donde el Dios invisible mora solo detr\u00e1s del velo del coraz\u00f3n! (EA Washburn,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Uso fr\u00edvolo de las Escrituras<\/strong><\/p>\n

Nada es m\u00e1s f\u00e1cil que hacer re\u00edr por una asociaci\u00f3n grotesca de alguna frivolidad con las palabras graves y solemnes de la Sagrada Escritura. Pero seguramente esto es una blasfemia de la peor clase. Por este Libro se vivifica y sostiene la vida religiosa de los hombres. Contiene las m\u00e1s altas revelaciones de S\u00ed mismo que Dios ha hecho al hombre. Se dirige directamente a la conciencia y al coraz\u00f3n, ya todas las facultades m\u00e1s nobles de nuestra naturaleza, exaltando nuestra idea del deber, consol\u00e1ndonos en el dolor, redimi\u00e9ndonos del pecado y la desesperaci\u00f3n, e inspir\u00e1ndonos con la esperanza de la bienaventuranza y la gloria inmortales. Al escuchar sus palabras, millones han escuchado la voz misma de Dios. Se asocia con la santidad de muchas generaciones de santos. Tal libro no puede ser un material adecuado para la fabricaci\u00f3n de bromas. Por mi parte, aunque no acepto el conocido dicho del Dr. Johnson de que \u00abun hombre que har\u00eda un juego de palabras se robar\u00eda un bolsillo\u00bb, deber\u00eda estar dispuesto a decir que un hombre que deliberada y conscientemente usa las palabras de Cristo, de los ap\u00f3stoles y de los profetas, con el \u00fanico fin de divertirse, podr\u00eda haber pintado con tiza una caricatura en la pared del Lugar Sant\u00edsimo, o garabateado una ocurrencia en el sepulcro del jard\u00edn de Jos\u00e9. (RW Dale,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Irreverencia en la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Un anciano ministro me dijo, dice un corresponsal del Morning<\/em> Star<\/em>, que cuando era joven, en cierta ocasi\u00f3n hab\u00eda estado orando en una familia , y en su oraci\u00f3n hab\u00eda hecho un uso muy frecuente y en\u00e9rgico de los t\u00e9rminos \u00abBuen Dios\u00bb y \u00abDios Todopoderoso\u00bb. Al final de su oraci\u00f3n, un ni\u00f1o peque\u00f1o, de unos cuatro a\u00f1os, se acerc\u00f3 a su madre y le dijo: \u201cMadre, no me gusta escuchar orar a ese ministro\u201d. \u00ab\u00bfPor qu\u00e9?\u00bb inquiri\u00f3 la madre. \u201cPorque\u201d, respondi\u00f3 el ni\u00f1o, \u201clo jura cuando ora\u201d. Esta reprensi\u00f3n del ni\u00f1o quebr\u00f3 al ministro de jurar cuando oraba. La oraci\u00f3n es petici\u00f3n<\/em>, y nadie usar\u00eda el nombre de un gobernante a quien le est\u00e1 haciendo una petici\u00f3n de una manera tan dura como muchos usan el nombre del gran Dios.<\/p>\n

Blasfemias conocidas por Dios<\/strong><\/p>\n

Un <\/em>cochero, se\u00f1alando a uno de sus caballos, le dijo a un viajero: \u201cEse caballo, se\u00f1or, sabe cu\u00e1ndo juro a \u00e9l.\u00bb \u201cS\u00ed\u201d, respondi\u00f3 el viajero; \u201cy tambi\u00e9n tu Creador\u201d.<\/p>\n

El juramentado reprendi\u00f3<\/strong><\/p>\n

Sr. Meikle, un caballero de eminente piedad, era cirujano en Carnwath, Escocia. Una vez fue llamado para asistir a un se\u00f1or que hab\u00eda sido picado en la cara por una avispa o una abeja, y lo hall\u00f3 muy impaciente, y jurando, a causa de su dolor, con gran ira. \u201c\u00a1Oh, doctor!\u201d, dijo \u00e9l, \u201cestoy en un gran tormento; \u00bfPuedes ayudar de alguna manera? \u201cNo temas\u201d, respondi\u00f3 el Sr. M., \u201ctodo terminar\u00e1 dentro de poco\u201d. Aun as\u00ed, sin embargo, el caballero continu\u00f3 maldiciendo, y al final su asistente decidi\u00f3 reprenderlo. \u00abNo veo nada malo\u00bb, dijo, \u00absolo que podr\u00eda haber sido en un lugar mejor\u00bb. \u00ab\u00bfD\u00f3nde podr\u00eda haber estado?\u00bb pregunt\u00f3 la v\u00edctima. \u201cPues, en la punta de tu lengua.\u201d<\/p>\n

Pago por jurar<\/strong><\/p>\n

\u201c\u00bfCu\u00e1nto te paga Satan\u00e1s por jurar?\u201d pregunt\u00f3 un caballero a otro. \u201c\u00c9l no me paga nada\u201d, fue la respuesta. \u201cBueno, trabajas barato, para dejar de lado el car\u00e1cter de un caballero; infligir tanto dolor a tus amigos y a la gente civil; sufrir; y, por \u00faltimo, arriesgar tu propia alma preciosa, y por nada, ciertamente trabajas barato, muy barato de hecho.\u201d<\/p>\n

Juramento sat\u00e1nico<\/strong><\/p>\n

Un joven desconsiderado y engre\u00eddo se jactaba de la cantidad de idiomas que sab\u00eda. En franc\u00e9s era un parisino completo; El espa\u00f1ol y el portugu\u00e9s le resultaban tan familiares como sus viejos guantes. En Italia hab\u00eda pasado por nativo. De vez en cuando soltaba un juramento, afirmando que cre\u00eda que sab\u00eda casi todos los idiomas. Un anciano, que hab\u00eda escuchado atentamente su discurso, lo detuvo repentinamente y le pregunt\u00f3 si conoc\u00eda algo del \u201clenguaje de Cana\u00e1n\u201d. (J. Cope.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Juramento reprobado<\/strong><\/p>\n

Un buen anciano estuvo una vez en compa\u00f1\u00eda de un caballero, que de vez en cuando introduc\u00eda en la conversaci\u00f3n las palabras \u201cdevil, deuce\u201d, etc., y que al final tomaba el nombre de Dios en vano. \u201cDetente, se\u00f1or\u201d, dijo el anciano, \u201cno dije nada mientras solo usabas libertades con el nombre de tu propio maestro, pero insisto en que no usar\u00e1s libertades con el nombre del m\u00edo\u201d.<\/p>\n

Una sabia prohibici\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Es interesante saber que cuando la Catedral de St. Paul estaba en construcci\u00f3n, Sir Christopher Wren, el arquitecto, hizo que se adhiriera un aviso impreso a el <\/strong>andamio, amenazando con el despido instant\u00e1neo a cualquier obrero culpable de jurar dentro de esos sagrados recintos.<\/p>\n

La blasfemia somete el alma a Satan\u00e1s<\/strong><\/p>\n

En la antig\u00fcedad feudal, cuando un hombre pagaba una peque\u00f1a \u201crenta en grano de pimienta\u201d al terrateniente, era en se\u00f1al de sumisi\u00f3n. No era una carga onerosa. Pero cuando el \u201cterrateniente\u201d se puso a pelear con alg\u00fan cacique o bar\u00f3n vecino, o cuando fue convocado por el rey para unirse al ej\u00e9rcito real en Francia, la \u201csumisi\u00f3n en grano de pimienta\u201d trajo su correspondiente castigo y peligro. El beneficiario estaba obligado a seguir el s\u00e9quito del bar\u00f3n, a hacer los sacrificios requeridos por el terrateniente, y encontrar cualquier peligro, incluso la muerte, en su servicio. Tales son \u201cexpresiones profanas\u201d. Son se\u00f1ales de sumisi\u00f3n a Satan\u00e1s, y el pr\u00edncipe de las tinieblas no tiene escr\u00fapulos en hacer que quienes las pronuncian den testimonio de su lealtad cuando le conviene. Los juramentos son cosas ligeras. Las blasfemias son rentas pagadas con demasiada facilidad al \u201cpr\u00edncipe de este mundo\u201d; pero traen consigo pesadas responsabilidades de las que no hay escapatoria, excepto por un arrepentimiento sincero.<\/p>\n

Blasfemias<\/strong><\/p>\n

Lo pernicioso de las blasfemias son sus nombres vulgares eso nunca debe ser pronunciado excepto con reverencia y asombro. Los monjes viejos, en su trabajo de clausura sobre los manuscritos sagrados, limpiaban la pluma y susurraban una invocaci\u00f3n antes de escribir el nombre del Alt\u00edsimo. Una gran parte de la apat\u00eda religiosa de nuestros d\u00edas es el retroceso natural del coraz\u00f3n ante el lenguaje sobre la Deidad y las cosas sagradas, lo que escandaliza la sensibilidad y hace que la piedad parezca una blasfemia.<\/p>\n

Reverencia por el nombre de Dios <\/strong><\/p>\n

Ese gran y buen hombre, el Excmo. Robert Boyle, un noble, un estadista y un autor, durante su vida, antes de decir el nombre de Dios, \u00a1siempre hizo un silencio, una pausa!<\/p>\n

Una luz de se\u00f1al<\/strong><\/p>\n

Una vez conoc\u00ed a una dulce ni\u00f1a llamada Mary. Su pap\u00e1 era el capit\u00e1n de un barco grande, y algunas veces se iba con \u00e9l al mar, y fue en uno de estos viajes que sucedi\u00f3 el incidente del que les voy a hablar. Un d\u00eda se sent\u00f3 en un rollo de cuerda y vio al viejo Jim limpiar las luces de se\u00f1ales. \u00ab\u00bfQu\u00e9 est\u00e1s haciendo?\u00bb ella pregunt\u00f3. \u00abEstoy arreglando las luces de se\u00f1ales, se\u00f1orita\u00bb, dijo el viejo Jim. \u00ab\u00bfPara qu\u00e9 son?\u00bb pregunt\u00f3 Mar\u00eda. \u201cPara evitar que otros barcos se topen con nosotros, se\u00f1orita; si no colgamos nuestras luces, podr\u00edamos arruinarnos\u201d. Mary lo observ\u00f3 durante alg\u00fan tiempo, y luego se escap\u00f3 y pareci\u00f3 olvidarse por completo de las luces de se\u00f1alizaci\u00f3n; pero no lo hizo, como se demostr\u00f3 despu\u00e9s. Al d\u00eda siguiente vino a ver al viejo Jim arreglar las l\u00e1mparas y, despu\u00e9s de que \u00e9l la hubo sentado en el rollo de cuerda, se volvi\u00f3 para hacer su trabajo. En ese momento, el viento se llev\u00f3 una de sus ropas y el viejo Jim comenz\u00f3 a maldecir terriblemente. Mary se desliz\u00f3 de su lugar y corri\u00f3 hacia la caba\u00f1a; pero ella volvi\u00f3 pronto y le puso un papel doblado en la mano. El viejo Jim lo abri\u00f3 y all\u00ed, impreso en letras grandes (porque Mary era demasiado joven para escribir) estaban estas palabras: \u201cNo tomar\u00e1s el nombre del Se\u00f1or tu Dios en vano, porque el Se\u00f1or no lo tendr\u00e1 por inocente\u201d. que toma Su nombre en vano.\u201d El anciano la mir\u00f3 a la cara y pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfQu\u00e9 es esto, se\u00f1orita Mary?\u00bb \u201cEs una luz de se\u00f1al, por favor. Vi que un barco malo corr\u00eda contra ti porque no ten\u00edas las luces de se\u00f1ales colgadas, as\u00ed que pens\u00e9 que lo hab\u00edas olvidado\u201d, dijo Mary. El viejo Jim inclin\u00f3 la cabeza y llor\u00f3 como un ni\u00f1o peque\u00f1o. Por fin dijo: \u201cTienes raz\u00f3n, se\u00f1orita. lo habia olvidado Mi madre me ense\u00f1\u00f3 ese mismo mandamiento cuando yo no era m\u00e1s grande que t\u00fa; y para el futuro colgar\u00e9 mis luces de se\u00f1ales, porque podr\u00eda naufragar por completo por ese mal barco, como llamas a estos juramentos. El viejo Jim tiene ahora una Biblia grande, que Mary le dio, y en la cubierta ha pintado: \u201cLuces de se\u00f1ales para las almas que van al cielo\u201d. (Grandes Pensamientos.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vestida de maldici\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Recuerdo, hace alg\u00fan tiempo, o\u00eddo hablar de un hombre rico que ten\u00eda una gran plantaci\u00f3n. Era el hombre m\u00e1s terriblemente profano que jam\u00e1s se hab\u00eda conocido en el vecindario. Dif\u00edcilmente pod\u00eda decir una palabra sobre cualquier tema sin mezclarlo con juramentos. Fue perfectamente impactante escucharlo hablar. Al final fue atacado por un ataque de algo parecido a la par\u00e1lisis. Esto lo dej\u00f3 con buena salud, solo que hab\u00eda perdido el uso de sus extremidades. Y lo notable de esto fue que le quitaron el poder de hablar, excepto que todav\u00eda pod\u00eda jurar. Palabras profanas eran todo lo que pod\u00eda pronunciar. Sus sirvientes sol\u00edan llevarlo por su plantaci\u00f3n en una especie de carruaje de mano, y las \u00fanicas palabras que sal\u00edan de sus labios eran terribles juramentos y maldiciones. \u00a1Qu\u00e9 horrible debe haber sido esto! \u00a1Qu\u00e9 terrible ilustraci\u00f3n proporciona de ese pasaje de la Escritura en el que Dios dice que debido a que los imp\u00edos \u201caman la maldici\u00f3n, entrar\u00e1n en sus huesos como aceite, y de maldici\u00f3n se cubrir\u00e1n como de una vestidura!\u201d (Sal 109:17-19<\/span>) Ciertamente este hombre estaba vestido as\u00ed. \u00a1Debe haber sido una prenda terrible usarla!<\/p>\n

Un reproche justo<\/strong><\/p>\n

Cuando el reverendo Dr. Gifford estaba un d\u00eda mostrando el Museo Brit\u00e1nico a algunos extra\u00f1os, se sorprendi\u00f3 mucho por el lenguaje profano de un joven caballero perteneciente a la fiesta. Tomando una copia antigua de la Septuaginta, se la mostr\u00f3 al joven, quien, al verla, exclam\u00f3: \u201c\u00a1Oh! Puedo leer esto\u201d. \u201cEntonces\u201d, dijeron los m\u00e9dicos, \u201clean ese pasaje\u201d, se\u00f1alando el Tercer Mandamiento.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00c9xodo 20:7 No har\u00e1s tomar el nombre de Jehov\u00e1 tu Dios en vano. El tercer mandamiento El nombre de Dios representa a s\u00ed mismo y a lo que ha revelado de s\u00ed mismo, no a nuestros pensamientos acerca de \u00e9l. No es de extra\u00f1ar que este gran nombre estuviera investido de una santidad supersticiosa. Incluso … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de \u00c9xodo 20:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32284","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32284","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32284"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32284\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32284"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32284"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32284"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}