{"id":32285,"date":"2022-07-16T03:29:14","date_gmt":"2022-07-16T08:29:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-exodo-208-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:29:14","modified_gmt":"2022-07-16T08:29:14","slug":"estudio-biblico-de-exodo-208-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-exodo-208-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de \u00c9xodo 20:8-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

\u00c9xodo 20:8-11<\/span><\/p>\n

Acu\u00e9rdate del d\u00eda de reposo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El cuarto mandamiento<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>La primera palabra del Cuarto Mandamiento nos recuerda que el d\u00eda de reposo ya estaba establecido entre los israelitas cuando la ley fue entregada en el Sina\u00ed. Esa ley no cre\u00f3 nada. Preservaba y hac\u00eda cumplir lo que Dios ya le hab\u00eda ense\u00f1ado a Su pueblo a observar por otro m\u00e9todo que el de los decretos formales.<\/p>\n


II. <\/strong>En este mandamiento se ordena el trabajo, tanto como se ordena el descanso. El pecado del hombre ha convertido el trabajo en una maldici\u00f3n. Dios ha redimido y restaurado el trabajo en una bendici\u00f3n al unirlo nuevamente al resto con el que, en Su orden divino original, estaba asociado.<\/p>\n


III. <\/strong>Dios descansa; por lo tanto, \u00e9l quiere que el hombre descanse. Dios obra; por lo tanto, \u00c9l quiere que el hombre trabaje. El hombre no puede descansar verdaderamente a menos que recuerde su relaci\u00f3n con Dios, que descansa.<\/p>\n


IV. <\/strong>No es maravilloso que los jud\u00edos despu\u00e9s del cautiverio, como hab\u00edan sido instruidos por una larga disciplina en la comprensi\u00f3n del significado del Segundo Mandamiento, tambi\u00e9n hab\u00edan aprendido a apreciar en cierto grado el valor del Cuarto. Nehem\u00edas habla con frecuencia y con gran \u00e9nfasis del s\u00e1bado como un regalo de Dios que sus padres hab\u00edan tenido en poca estima, y que la nueva generaci\u00f3n estaba obligada a atesorar con mucho cari\u00f1o. Sus palabras y hechos fueron abusados por los jud\u00edos que vivieron entre su \u00e9poca y la de la natividad de nuestro Se\u00f1or, y cuando Cristo vino, el s\u00e1bado mismo, toda su bondad humana, toda su racionalidad divina, se oscurec\u00eda cada d\u00eda m\u00e1s.<\/p <\/p>\n


V. <\/strong>Jes\u00fas, como Mediador, se declar\u00f3 a s\u00ed mismo como el Se\u00f1or del s\u00e1bado, y demostr\u00f3 serlo al convertir en bendici\u00f3n lo que los jud\u00edos hab\u00edan convertido en maldici\u00f3n. Afirm\u00f3 la verdadera gloria del d\u00eda de reposo al afirmar el misterio de su propia relaci\u00f3n con Dios y con sus criaturas. (FD Maurice,<\/em> MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El s\u00e1bado jud\u00edo<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>El s\u00e1bado jud\u00edo fue fundado en un mandato divino definido.<\/p>\n

2. <\/strong>El d\u00eda particular que deb\u00eda guardarse como s\u00e1bado fue determinado por autoridad.<\/p>\n

3. <\/strong>Se defini\u00f3 expresamente el prop\u00f3sito de la jornada.<\/p>\n

4. <\/strong>La manera en que se deb\u00eda guardar el s\u00e1bado se estableci\u00f3 muy claramente.<\/p>\n

5. <\/strong>La sanci\u00f3n que defend\u00eda la ley del s\u00e1bado era la m\u00e1s severa. La \u00fanica similitud entre el d\u00eda del Se\u00f1or y el s\u00e1bado jud\u00edo es que ambos se repiten una vez a la semana y que ambos son festivales religiosos. Para la idea del s\u00e1bado jud\u00edo, el descanso era esencial, la adoraci\u00f3n era un accidente; a la idea del culto cristiano dominical es esencial, el resto es un accidente. La observancia del domingo como instituci\u00f3n religiosa es una cuesti\u00f3n de privilegio, no de deber. (RW Dale,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El d\u00eda de reposo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El dise\u00f1o del s\u00e1bado.<\/p>\n

1. <\/strong>Un d\u00eda de descanso del esfuerzo f\u00edsico.<\/p>\n

2. <\/strong>Un d\u00eda de santo empleo. \u201cMantenlo santo\u201d. (Ver tambi\u00e9n Dt 5:12<\/span>, Isa 58 :13-14<\/span>). Ha de ser un d\u00eda de descanso, pero <\/strong>no un d\u00eda de ociosidad.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es el valor religioso pr\u00e1ctico del s\u00e1bado?<\/p>\n

1. <\/strong>Es un perpetuo recordatorio de las cosas espirituales.<\/p>\n

2. <\/strong>Es un gran conservador del bien, y una poderosa barrera contra el mal.<\/p>\n


III. <\/strong>El deber y privilegio de guardar este d\u00eda.<\/p>\n

1. <\/strong>Es un deber que le debemos a Dios. Hizo el s\u00e1bado. \u00c9l nos manda a guardarlo.<\/p>\n

2. <\/strong>Es un deber que nos debemos a nosotros mismos. Como d\u00eda de descanso es esencial para la m\u00e1s alta condici\u00f3n de salud f\u00edsica. Como d\u00eda de santa meditaci\u00f3n y adoraci\u00f3n, es esencial para nuestra educaci\u00f3n y crecimiento espiritual.<\/p>\n

3. <\/strong>Es un deber que tenemos con nuestros semejantes. No puedes violar el s\u00e1bado sin influenciar a tu hermano para que haga lo mismo. (George<\/em> Brooks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Cuarto Mandamiento<\/strong><\/p>\n

Este Mandamiento ocupa una posici\u00f3n destacada en el Dec\u00e1logo. Se encuentra entre aquellos que tocan nuestro deber para con Dios y aquellos que tocan nuestro deber para con el hombre. Pertenece a ambas ramas del Dec\u00e1logo. Su posici\u00f3n nos dice que la transgresi\u00f3n del s\u00e1bado es un insulto directo a Dios, y es tambi\u00e9n un da\u00f1o directo al hombre, debilitando el poder de un d\u00eda que es eminentemente una bendici\u00f3n para la raza humana. Esta notable posici\u00f3n del mandamiento del s\u00e1bado es prueba incontrovertible de su car\u00e1cter vinculante para todos los hombres en todos los tiempos. Hay dos expresiones en el mismo mandato que dan testimonio de esta universalidad de aplicaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cAcu\u00e9rdate del d\u00eda de reposo\u201d. No es una nueva instituci\u00f3n la que ahora van a aprender por primera vez, sino que es una antigua observancia, no israelita, sino humana, no\u00e1quica y ad\u00e1mica, que ustedes, el Israel de Dios, deben recordar, para que puedan sostenerla en su pureza, as\u00ed como sois de sostener un culto verdadero y espiritual frente a la idolatr\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>La otra expresi\u00f3n que prueba la universalidad de su aplicaci\u00f3n (adem\u00e1s de su misma posici\u00f3n en el Dec\u00e1logo) es la raz\u00f3n dada por el orden divino: porque en seis d\u00edas hizo Jehov\u00e1 el cielo y la tierra, el mar y todo lo que en ellos es, y descans\u00f3 el s\u00e9ptimo d\u00eda; por tanto, Jehov\u00e1 bendijo el d\u00eda de reposo y lo santific\u00f3.\u201d La raz\u00f3n comenz\u00f3 en la creaci\u00f3n, y por lo tanto la observancia comenz\u00f3 en la creaci\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es la idea del s\u00e1bado? Tuvo su origen en el reposo de Dios en ese d\u00eda.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es su correcta observancia? Dios le ha dado Su propio santo nombre: \u201cEl D\u00eda de Reposo del Se\u00f1or tu Dios\u201d, y el Esp\u00edritu Santo lo llama \u201cel D\u00eda del Se\u00f1or\u201d, en el Nuevo Testamento. Este hecho nos muestra que su correcta observancia debe tener en cuenta nuestra correcta relaci\u00f3n con Dios. El alma debe volverse hacia Dios. (H. Crosby,<\/em> DD)<\/p>\n<\/p>\n

El d\u00eda de reposo alegre y santo<\/strong><\/p>\n

Hagamos siempre hagamos del s\u00e1bado un d\u00eda alegre, como no lo hace el farise\u00edsmo, y hag\u00e1moslo siempre un d\u00eda santo, como no lo hace la mundanalidad. (H. Crosby, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Domingo y suicidio<\/strong><\/p>\n

No hay una sola cosa que mata, agota o env\u00eda al manicomio a m\u00e1s hombres activos y fuertes de este pa\u00eds (Estados Unidos) que el incumplimiento del Cuarto Mandamiento.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cNo guard\u00f3 el domingo\u201d. Puedes escribir con seguridad ese epitafio sobre cientos de tumbas que se cavar\u00e1n este a\u00f1o para hombres ambiciosos, pr\u00f3speros e influyentes, cortados en medio de la carrera de la vida. Hay decenas de suicidios en los que no existe una causa aparente para lo que los peri\u00f3dicos llaman \u201cel acto imprudente\u201d. El hombre estaba bien; su negocio prosperaba; sus relaciones familiares eran agradables y afectivas.<\/p>\n

2. <\/strong>Ninguna ley de Dios es arbitraria. Es para el bien del hombre que Dios ha establecido todos Sus estatutos. Tan clara como esa verdad es sobre todos ellos, es especialmente clara sobre el d\u00eda de descanso.<\/p>\n

3. <\/strong>De hecho, no hay descanso, ni relajaci\u00f3n, tan completa como la que ofrece un domingo bien cuidado. Hay descanso y quietud perfectos para el cuerpo y, para el trabajador con las manos, ese puede ser el punto principal. Pero hay mucho m\u00e1s que esto. La mente es apartada de todas sus preocupaciones y de todos sus vulgares intereses comunes. El hombre est\u00e1 llamado a elevarse de lo cambiante a lo inmutable, de lo temporal a lo eterno, de lo bajo a lo infinitamente alto, de la lucha a la profunda calma de la paz eterna.<\/p>\n

4. <\/strong>El descuido de esta provisi\u00f3n de Dios es la causa fundamental de las muertes y suicidios por exceso de trabajo, que nos conmocionan casi a diario en las noticias de actualidad.<\/p>\n

5 . <\/strong>No estamos colocando esto en el motivo m\u00e1s alto, porque el motivo m\u00e1s alto es impotente para tocar a los transgresores. S\u00f3lo decimos que la transgresi\u00f3n no paga. Y por trabajar los domingos no nos referimos s\u00f3lo a las idas formales a la oficina o al despacho. Nos referimos a llevar los asuntos de un hombre con \u00e9l en ese d\u00eda; el llev\u00e1rselo a casa y envenenar la chimenea con \u00e9l; el llevarlo a la iglesia y envenenar a la iglesia con \u00e9l. (Bp. HM Thompson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La manera de guardar el s\u00e1bado<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>Tomemos primero el punto de vista negativo.<\/p>\n

1. <\/strong>Nos est\u00e1 prohibido hacer ning\u00fan trabajo en s\u00e1bado.<\/p>\n

2. <\/strong>Est\u00e1 prohibido hacer del s\u00e1bado un d\u00eda de placer (Isa 58:13-14<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>El s\u00e1bado no debe ser un d\u00eda de pereza.<\/p>\n


II. <\/strong>Observe los deberes positivos que implica santificar el s\u00e1bado.<\/p>\n

1. <\/strong>Porciones del s\u00e1bado deben dedicarse al culto religioso p\u00fablico.<\/p>\n

2. <\/strong>Porciones del s\u00e1bado se deben a una devoci\u00f3n privada especial.<\/p>\n

3. <\/strong>Se deben dedicar partes del s\u00e1bado a la lectura religiosa.<\/p>\n

4. <\/strong>Una parte del s\u00e1bado se adjudica muy apropiadamente al trabajo de la escuela dominical.<\/p>\n

5. <\/strong>Lo que resta del s\u00e1bado, descontando el tiempo para los cuidados temporales necesarios, debe dedicarse a la religi\u00f3n familiar. (H. Winslow.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Cuarto Mandamiento<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Deberes impuestos.<\/p>\n

1. <\/strong>El deber de trabajo. Esta es la condici\u00f3n normal del hombre.<\/p>\n

(1)<\/strong> Por el bien de la tierra. Las capacidades de la naturaleza son tanto latentes como <\/strong>as\u00ed como vastas, y necesitan el poder vivificador, revelador y organizador de un trabajo h\u00e1bil e incansable.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por el bien del hombre. El que no usa sus facultades es como si no las tuviera. La indolencia y la barbarie van de la mano.<\/p>\n

(3)<\/strong> Por Dios. Mayordom\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>El deber del descanso. El s\u00e9ptimo d\u00eda debe ser un d\u00eda de descanso para el cuerpo, hastiado de las fatigas de la semana: un d\u00eda de descanso para la mente, hastiada de las preocupaciones de la semana: un d\u00eda de descanso para el coraz\u00f3n, hastiado de las penas de la semana.<\/p>\n

3. <\/strong>El deber de culto. \u201cMantenlo santo\u201d. El s\u00e1bado, si se me permite decirlo, es el pago semanal de Dios sobre la humanidad, el tributo peri\u00f3dico que \u00c9l exige en se\u00f1al de lealtad humana.<\/p>\n


II. <\/strong>Motivo asignado.<\/p>\n

1. <\/strong>Cesaci\u00f3n del proceso creativo.<\/p>\n

2. <\/strong>El descanso del Creador. Contemplaci\u00f3n santa, bendita, festiva.<\/p>\n

3. <\/strong>La santificaci\u00f3n del s\u00e9ptimo d\u00eda por parte del Creador.<\/p>\n


III. <\/strong>La doctrina de Cristo del s\u00e1bado (ver Mar 2:23-28<\/span>.)<\/p>\n

1. <\/strong>El hombre mismo es la base del s\u00e1bado.<\/p>\n

(1)<\/strong> Lo necesita–por su naturaleza secular, tanto corporal como mental;<\/p>\n

(2)<\/strong> por su naturaleza religiosa.<\/p>\n

(3)<\/strong> Lo que el hombre necesita, Dios lo ha se\u00f1alado.<\/p>\n

2. <\/strong>El hombre es mayor que el s\u00e1bado. Es <\/strong>para ser utilizado como un medio, no como un fin. El hombre es m\u00e1s sagrado que las ordenanzas.<\/p>\n


IV. <\/strong>Verdadero m\u00e9todo de guardar el s\u00e1bado. <\/strong>Se debe guardar de tal manera que el hombre se extienda hacia el cielo de la manera m\u00e1s completa, total y sim\u00e9trica. El s\u00e1bado, hecho para el hombre, debe usarlo religiosamente; porque la facultad de adorar es la principal definici\u00f3n del hombre. Pero el pleno desarrollo de la naturaleza espiritual del hombre s\u00f3lo es posible en la esfera de la edificaci\u00f3n, es decir, la construcci\u00f3n de la sociedad. El s\u00e1bado convoca al hombre a conjugar la vida en un nuevo modo y tiempo; pero a\u00fan en la voz activa. Y aqu\u00ed el Hijo del Hombre es nuestro maestro y modelo bendito. Nadie guarda verdaderamente el s\u00e1bado a menos que lo guarde como lo guard\u00f3 el Hombre Divino: y \u00e9l anduvo haciendo bienes, y sanando a todos los oprimidos por el diablo. De hecho, no puedo concebir c\u00f3mo un joven puede desarrollarse m\u00e1s a fondo o sim\u00e9tricamente que dedic\u00e1ndose vigorosamente al estudio durante la semana, y luego apartando el domingo como un d\u00eda de adoraci\u00f3n reposada, primero alabando a Dios en Su santuario, y luego alab\u00e1ndolo. en obras de misericordia, visitando a los enfermos, consolando a los afligidos, ense\u00f1ando a los ignorantes, recuperando a los marginados.<\/p>\n


V. <\/strong>Cambio de d\u00eda. el s\u00e1bado era el s\u00e1bado de la naturaleza, el domingo es el s\u00e1bado de la gracia; el s\u00e1bado el d\u00eda de reposo de un Jes\u00fas rechazado, ejecutado, sepultado; el domingo el d\u00eda de reposo de un Cristo resucitado, exaltado, triunfante; S\u00e1bado d\u00eda del Creador, domingo d\u00eda del Redentor.<\/p>\n


VI. <\/strong>Por \u00faltimo: Jesucristo mismo es nuestro s\u00e1bado, tanto su origen como su significado y su fin. De hecho, la causa final del s\u00e1bado es sabatizar cada d\u00eda y hacer sacramental toda la vida. Y siendo Jesucristo nuestro verdadero s\u00e1bado, Jesucristo es tambi\u00e9n nuestro verdadero descanso, el Ed\u00e9n eterno del esp\u00edritu. (GD Boardman.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El S\u00e1bado<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>Su obligaci\u00f3n perpetua.<\/p>\n

1. <\/strong>Su instituci\u00f3n divina temprana.<\/p>\n

2. <\/strong>La observancia ininterrumpida de este d\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>Aunque el d\u00eda sea cambiado bajo la dispensaci\u00f3n cristiana, la obligaci\u00f3n del mismo permanece inalterada.<\/p>\n

4. <\/strong>Dios ha honrado y bendecido eminentemente este d\u00eda en todos los tiempos. \u201cPor tanto, el Se\u00f1or bendijo<\/em> el d\u00eda de reposo y lo santific\u00f3.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>La forma de su observancia.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto requiere, en primer lugar, que nos preparemos diligentemente para su acercamiento.<\/p>\n

2. <\/strong>Debemos vigilar cuidadosamente la profanaci\u00f3n de la misma.<\/p>\n

3. <\/strong>Se requiere por este mandato un cese total de las ocupaciones seculares y mundanas.<\/p>\n

4. <\/strong>La observancia del s\u00e1bado requiere la apropiaci\u00f3n y ocupaci\u00f3n religiosa de todas<\/em> sus horas.<\/p>\n

5. <\/strong>Debemos cuidarnos de los dos extremos, de excesivo rigor por un lado, y de excesiva relajaci\u00f3n por otro lado, en nuestro respeto a esta sagrada instituci\u00f3n. (G. Clayton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El s\u00e1bado bajo la ley de Mois\u00e9s<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El intento de desplazar el Cuarto Mandamiento es una abierta invasi\u00f3n de los primeros principios tanto de la fe como de la obediencia. Porque todo conspira para dar una importancia a los Diez Mandamientos peculiares a ellos mismos. As\u00ed como el Primer mandamiento fija el objeto de adoraci\u00f3n, y el Segundo los medios, y el Tercero la manera reverencial, as\u00ed el Cuarto determina el tiempo.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero procedemos a mostrar que incluso cuando los usos ceremoniales estaban en su mayor vigor, el s\u00e1bado aparec\u00eda alto y distinto por encima de ellos. Porque primero, despu\u00e9s del registro de la promulgaci\u00f3n del Dec\u00e1logo, siguen tres cap\u00edtulos de estatutos judiciales; pero en medio de estos, se recuerda a la gente la importancia esencial del s\u00e1bado, de una manera muy distinta y peculiar. Nuevamente, despu\u00e9s de seis cap\u00edtulos m\u00e1s sobre el tabern\u00e1culo y sus diversos servicios y sacrificios, toda la comunicaci\u00f3n de la morada de cuarenta d\u00edas en el monte se concluye con una reinculcaci\u00f3n del descanso sab\u00e1tico, de una manera m\u00e1s solemne y conmovedora.<\/p>\n


III. <\/strong>Pero procedemos a mostrar que, en las \u00faltimas edades de la Iglesia jud\u00eda, los profetas insistieron en el s\u00e1bado semanal como una obligaci\u00f3n moral esencial y como destinado a formar parte de la dispensaci\u00f3n del evangelio.<\/p <\/p>\n


IV. <\/strong>Pasemos entonces de estas discusiones a algunos puntos pr\u00e1cticos que pueden afectar nuestros corazones.<\/p>\n

1. <\/strong>Aprendamos a dar al santo d\u00eda de descanso el protagonismo en nuestra estima que Mois\u00e9s fue instruido para darle en su dispensaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Y con este fin, empap\u00e9monos del esp\u00edritu de amor y deleite en la adoraci\u00f3n a Dios, que muestran los Salmos y los Profetas.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero agregue a estos motivos la terrible indignaci\u00f3n de Dios Todopoderoso contra el desprecio de Su nombre y Su d\u00eda. (D. Wilson,<\/em> MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La perla de los d\u00edas<\/strong><\/p>\n

Hace mucho tiempo, un buen hombre se refiri\u00f3 al s\u00e1bado como el \u00abPr\u00edncipe y Soberano de los d\u00edas\u00bb. Podr\u00eda llamarse el \u201cRey de los d\u00edas\u201d. Desear\u00eda poder hacer que te encante, de modo que, en lugar de ser un d\u00eda aburrido y aburrido, y que viene despu\u00e9s del s\u00e1bado, sea como pasar de un sol brillante a una noche oscura, o de un palacio a una prisi\u00f3n. , debe ser cansada durante toda la semana, y recibida con cantos de bienvenida cuando llega. El s\u00e1bado nos llega como un visitante santo, como un mensajero de amor. Lleva su mensaje en su mismo nombre: Descanso.<\/p>\n


I. <\/strong>Razones para observar el s\u00e1bado.<\/p>\n

1. <\/strong>Tenemos el mandato de Dios. Esto por s\u00ed solo deber\u00eda ser suficiente para nosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>Tenemos el ejemplo de Dios. \u00c9l mismo hace lo que nos manda hacer.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios lo reclama como Su propio d\u00eda. Aqu\u00ed est\u00e1 Su propia direcci\u00f3n: \u201cNo andar en tus propios caminos, ni buscar tu propio placer, ni hablar tus propias palabras, en Mi d\u00eda santo.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>A Dios le complace y honra su mantenimiento.<\/p>\n

5. <\/strong>Es un memorial de una obra de creaci\u00f3n completada y de la resurrecci\u00f3n de Cristo. En la ferreter\u00eda de un pueblo rural de Escocia, el tendero estaba sentado en su escritorio junto a la ventana. Un joven aprendiz en el s\u00f3tano de abajo hab\u00eda clavado la vela que llevaba en un barril de p\u00f3lvora; la p\u00f3lvora explot\u00f3, el escaparate vol\u00f3, y el buen hombre que estaba sentado en \u00e9l fue <\/strong>llevado por la corriente de aire hasta la parte superior de la calle, y all\u00ed aterriz\u00f3 de pie con seguridad, mientras que el el aprendiz vol\u00f3 en pedazos. Fue una liberaci\u00f3n tan maravillosa que el ferretero observ\u00f3 el d\u00eda como un d\u00eda de oraci\u00f3n y acci\u00f3n de gracias hasta el final de su <\/strong>vida. \u00bfEs dif\u00edcil entender c\u00f3mo deber\u00eda haberlo hecho? \u00bfY no vamos a conmemorar con alegr\u00eda nuestra liberaci\u00f3n, nuestra emancipaci\u00f3n, el anuncio de que la salvaci\u00f3n del pecador fue completa por la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas de entre los muertos? \u00bfAlguna vez <\/strong>sufriremos la privaci\u00f3n de un d\u00eda que tiene asociaciones tan felices y sagradas?<\/p>\n

Quebrantar el d\u00eda de reposo es un pecado<\/strong><\/p>\n

Este Mandamiento es m\u00e1s que el enunciado de una necesidad de nuestra naturaleza, m\u00e1s que un consejo para nuestro propio bien. Es un mandato de Dios. Por lo tanto, quebrantar el s\u00e1bado es m\u00e1s que un error, m\u00e1s que un error. Es pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>Es pecado porque menosprecia la autoridad de Dios, y esa es la esencia de todo pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Es un pecado m\u00e1s contra el amor de Dios. As\u00ed como un padre invita a sus hijos a una reuni\u00f3n familiar porque le encanta tenerlos en su presencia, as\u00ed Dios quiere que nosotros, Sus hijos, vengamos a \u00c9l en el d\u00eda de reposo porque nos ama.<\/p>\n

3. <\/strong>Es un pecado m\u00e1s contra nuestra naturaleza superior. Dios nos llama a recordar nuestra naturaleza espiritual y a guardarnos de degradarnos a meros seres sensuales. (FS Schenck.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Algunas bendiciones del d\u00eda de descanso<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed, como en todas partes , en guardar los mandamientos de Dios hay gran recompensa. Hay una gran bienaventuranza que proviene de santificar el d\u00eda de reposo, para el que lo guarda as\u00ed y para sus semejantes.<\/p>\n


I. <\/strong>Considerar las bendiciones para nuestros semejantes.<\/p>\n

1. <\/strong>La observancia sagrada o religiosa del d\u00eda otorga el d\u00eda de descanso a la humanidad. El mundo incr\u00e9dulo puede despotricar contra Dios y Su Iglesia, pero mientras lo hace est\u00e1 recibiendo de \u00c9l a trav\u00e9s de la Iglesia el rico regalo del \u00fanico d\u00eda de descanso que tiene del trabajo de molienda.<\/p>\n

2. <\/strong>La observancia religiosa del d\u00eda tambi\u00e9n predica un poderoso pero silencioso serm\u00f3n a los que no asisten a la iglesia, dici\u00e9ndoles que \u00e9l es un hombre, no una bestia de carga; que hay un Dios a quien debe adorar; que hay una vida eterna m\u00e1s all\u00e1 de esta fugaz para la cual debe prepararse.<\/p>\n

3. <\/strong>La observancia religiosa del d\u00eda hace mucho tambi\u00e9n para educar la conciencia de una comunidad.<\/p>\n

4. <\/strong>La observancia religiosa del d\u00eda asegura a\u00fan m\u00e1s la continuidad y el progreso del cristianismo en el mundo. La procesi\u00f3n de los d\u00edas seculares trae ricos dones materiales al hombre. El d\u00eda santo esparce las glorias del cielo sobre la tierra.<\/p>\n


II. <\/strong>La observancia religiosa del d\u00eda trae tambi\u00e9n ricas bendiciones para quien lo observa.<\/p>\n

1. <\/strong>Comuni\u00f3n con Dios, para refrescar y fortalecer el alma.<\/p>\n

2. <\/strong>Una visi\u00f3n clara de nuestro hogar celestial, el santo descanso eterno de todo el trabajo y el cuidado de este mundo. (FS Schenck.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Razones para observar el s\u00e1bado<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La primera consideraci\u00f3n que sugerir\u00e9 es que si se aboliera el s\u00e1bado, la religi\u00f3n cristiana tambi\u00e9n ser\u00eda abolida. La <\/strong>cuesti\u00f3n de si este d\u00eda debe ser observado o profanado, es s\u00f3lo una cuesti\u00f3n de vida o muerte con respecto al cristianismo. En generaciones anteriores, se hicieron intentos de destruir el evangelio por la espada y el haz de le\u00f1a; pero todos esos intentos fueron frustrados. El poder imperial intent\u00f3 aplastarlo; pero el poder imperial encontr\u00f3 su brazo demasiado d\u00e9bil para contender con Dios. Entonces se emplearon argumentos y sofismas; el rid\u00edculo prest\u00f3 su ayuda, y el desprecio se\u00f1al\u00f3 con el dedo del escarnio; pero todo fue en vano. El cristianismo sobrevivi\u00f3 a todo esto y se levant\u00f3 con un poder aumentado y una belleza m\u00e1s resplandeciente, y lo har\u00eda hasta el fin de los tiempos. Pero hay un arma que el enemigo ha empleado para destruir el cristianismo y expulsarlo del mundo, que nunca ha sido empleada sino con notable \u00e9xito. Es el intento de corromper el s\u00e1bado cristiano; para que sea un d\u00eda de fiesta; hacer sentir a los cristianos que su sagrada y r\u00edgida obligaci\u00f3n ha cesado; para inducirlos ese d\u00eda a mezclarse en las escenas de placer, o en los excitantes planes de la ambici\u00f3n. El \u201cLibro de los deportes\u201d hizo m\u00e1s para destruir el cristianismo que las diez persecuciones de los emperadores romanos; y los puntos de vista del segundo Carlos y su corte sobre el d\u00eda del Se\u00f1or tendieron m\u00e1s a alejar la religi\u00f3n de la naci\u00f3n brit\u00e1nica que todos los fuegos que fueron encendidos por Mar\u00eda.<\/p>\n


II . <\/strong>La segunda raz\u00f3n por la que este tema exige ahora la atenci\u00f3n especial de los cristianos es que si el s\u00e1bado no se considera un tiempo sagrado, se considerar\u00e1 un pasatiempo; si no es un d\u00eda sagrado para la devoci\u00f3n, ser\u00e1 un d\u00eda de recreo, de placer, de libertinaje. El s\u00e1bado no es esencialmente una designaci\u00f3n arbitraria, porque la naturaleza misma de la econom\u00eda animal requiere que haya estaciones peri\u00f3dicas de relajaci\u00f3n. Debemos tener descanso peri\u00f3dico en todas las funciones de nuestra naturaleza. Bonaparte pas\u00f3 una vez tres d\u00edas y noches enteros sin dormir, pero ya no pod\u00eda luchar contra una gran ley de la naturaleza y se durmi\u00f3 sobre su caballo. No hay m\u00fasculo en la econom\u00eda animal que no demande descanso despu\u00e9s del esfuerzo, que no lo tenga. Si no se concede voluntariamente, se tomar\u00e1. Al exigir, por tanto, que a la econom\u00eda animal y mental se le conceda un d\u00eda de reposo peri\u00f3dico, Dios ha obrado de acuerdo con una gran ley de la naturaleza.<\/p>\n


III. <\/strong>Una tercera raz\u00f3n por la que este tema exige la atenci\u00f3n de los cristianos de una manera especial ahora es que hay un estado de cosas en esta tierra que tiende a eliminar el s\u00e1bado por completo. El s\u00e1bado tiene m\u00e1s enemigos en esta tierra que la Cena del Se\u00f1or, que el bautismo, que la Biblia, que todas las dem\u00e1s instituciones religiosas juntas. Al mismo tiempo, es m\u00e1s dif\u00edcil hacer frente al enemigo aqu\u00ed que en cualquier otro lugar, porque no entramos en conflicto con la discusi\u00f3n, sino con el inter\u00e9s, el placer, el amor a la indulgencia y la ganancia. (A. Barnes,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El d\u00eda santo<\/strong><\/p>\n

< Yo sostengo que los viejos principios del mosa\u00edsmo cumplen su deber a\u00fan bajo fuerzas superiores en la nueva vida en Cristo. No son abolidos, s\u00f3lo transformados. La idea de la circuncisi\u00f3n ha sido elevada y espiritualizada como miembro del cuerpo de Cristo con el bautismo como se\u00f1al y sello; y todo el sistema sacrificial se ha transfigurado en el sacrificio de alabanza y acci\u00f3n de gracias en la Sagrada Comuni\u00f3n, etc. Parece, pues, natural esperar que una parte tan prominente e importante de la ley como el principio de dedicar tiempo a Dios reaparecer\u00eda tambi\u00e9n en una forma superior pero a\u00fan definida como lo han hecho estas partes, es decir, de hecho, en la forma del D\u00eda del Se\u00f1or. Hay dos consideraciones que apoyan fuertemente esta expectativa.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay en el Mandamiento m\u00e1s que una ordenanza jud\u00eda. Expresa una ley f\u00edsica, una ley de la naturaleza, y lo hace de la manera m\u00e1s precisa. \u00a1C\u00f3mo sugiere todo esto la beneficencia de Jehov\u00e1!<\/p>\n

2. <\/strong>La segunda consideraci\u00f3n sugerente es el verdadero prop\u00f3sito del s\u00e1bado como <\/strong>dado a la naci\u00f3n esclava. Ese prop\u00f3sito era ben\u00e9fico, desde todo punto de vista. \u00bfNo ves que en una \u00e9poca en que los hombres como hombres no ten\u00edan derechos, esta ley trajo un derecho de descanso a los m\u00e1s desvalidos e indefensos? \u00bfNo ves que impuso un control sobre la codicia y el ego\u00edsmo rapaz que es natural en aquellos que tienen a sus semejantes bajo su poder? Sin esta ley, \u00bfd\u00f3nde estar\u00edan los pobres esclavos? (W. Senior,<\/em> BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Motivo del cambio de d\u00eda<\/strong><\/p <\/p>\n

Ahora bien, hay una gran raz\u00f3n para cambiar el s\u00e1bado jud\u00edo por el d\u00eda del Se\u00f1or, porque esto nos recuerda el \u00abmisterio de nuestra redenci\u00f3n por Cristo\u00bb. Grande fue la obra de la creaci\u00f3n, pero mayor fue la obra de la redenci\u00f3n. Como se dijo, \u201cla gloria del segundo templo era mayor que la gloria del primer templo\u201d; as\u00ed que la gloria de la redenci\u00f3n fue mayor que la gloria de la creaci\u00f3n. Se vio gran sabidur\u00eda en hacernos curiosamente, pero sabidur\u00eda m\u00e1s milagrosa en salvarnos. Se vio gran poder en sacarnos de la nada, pero mayor poder en ayudarnos cuando \u00e9ramos peores que nada. Cost\u00f3 m\u00e1s redimirnos que crearnos. En la creaci\u00f3n no hab\u00eda m\u00e1s que \u201chablar una palabra\u201d; en el redimirnos, hubo derramamiento de sangre. En la creaci\u00f3n Dios nos dio a nosotros mismos; en la redenci\u00f3n \u00c9l mismo nos dio. Por creaci\u00f3n, tenemos una vida en Ad\u00e1n; por la redenci\u00f3n, tenemos una vida en Cristo. Por creaci\u00f3n, ten\u00edamos derecho a un para\u00edso terrenal; por la redenci\u00f3n, tenemos derecho a un reino celestial. Para que bien Cristo cambiara el s\u00e9ptimo d\u00eda de la semana por el primero, porque este d\u00eda nos recuerda nuestra redenci\u00f3n, que es obra m\u00e1s gloriosa que la creaci\u00f3n. (T. Watson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Honrar el s\u00e1bado<\/strong><\/p>\n

Dr. Edward W. Hitchcock dice: \u201cMientras era ministro de la Capilla Americana en Par\u00eds, el General Grant fue invitado por el Presidente de la Rep\u00fablica de Francia a ocupar la tribuna principal en ‘Le Grand Prix’, el gran d\u00eda de las carreras, que llega el domingo. Tal invitaci\u00f3n del primer magistrado de una gran naci\u00f3n es un honor que es casi una orden. Pero el general Grant, respondiendo en una nota al presidente, dijo en esencia: ‘No est\u00e1 de acuerdo con la costumbre de mis compatriotas, o con el esp\u00edritu de mi religi\u00f3n, pasar el domingo de esta manera. Le ruego que me permita declinar el honor. En lugar de aceptar la invitaci\u00f3n, asisti\u00f3 al culto p\u00fablico en la Capilla Americana\u201d.<\/p>\n

Reprobaci\u00f3n de los que quebrantan el s\u00e1bado<\/strong><\/p>\n

El difunto Dr. Lockhart de College Church, Glasgow, mientras viajaba por Inglaterra, estaba hospedado en una posada cuando lleg\u00f3 el s\u00e1bado. Al entrar en la sala p\u00fablica, ya punto de dirigirse a la iglesia, encontr\u00f3 a dos caballeros prepar\u00e1ndose para una partida de ajedrez. Se dirigi\u00f3 a ellos con palabras de este afecto: \u00abCaballeros, \u00bfhan guardado bajo llave sus maletas con cuidado?\u00bb \u00ab\u00a1No! \u00a1Qu\u00e9! \u00bfHay ladrones en esta casa? \u201cYo no digo eso,\u201d contest\u00f3 el doctor, \u201csolo estaba pensando que si el mesero entra y te encuentra dando gratis con el Cuarto<\/em> Mandamiento, puede pensar en dar gratis con el Octavo<\/em>.\u201d Los caballeros dijeron que hab\u00eda algo en eso, as\u00ed que dejaron de lado su juego.<\/p>\n

Beneficio de guardar el s\u00e1bado<\/strong><\/p>\n

En la \u00abVida de Frank Buckland, \u00abEl eminente naturalista, que se dedic\u00f3 tan a fondo al estudio cient\u00edfico y pr\u00e1ctico de las pesquer\u00edas fluviales y mar\u00edtimas de Gran Breta\u00f1a, existe el siguiente testimonio del valor del descanso dominical: Marzo de 1866. Ahora estoy trabajando desde el 8 de la ma\u00f1ana a las 6 de la tarde, y luego un poco por la noche, catorce horas al d\u00eda; pero, gracias a Dios, no me duele. Sin embargo, me derrumbar\u00eda si no fuera por el domingo. La maquinaria tiene tiempo para enfriarse, la rueda del molino deja de golpear el agua, la cabeza del molino se estanca y el agua superflua es liberada por una corriente suave y tranquila que conduce a las cosas de arriba\u201d.<\/p>\n

Resultado de un descanso semanal<\/strong><\/p>\n

\u201cD\u00edgame\u201d, dijo un se\u00f1or, dirigi\u00e9ndose a un cochero limpio y ordenado, \u00bfc\u00f3mo es que algunos<\/em> de los hombres en el estrado se ven tan elegantes un lunes por la ma\u00f1ana: tienen camisas limpias y se ven mucho m\u00e1s felices que los otros hombres; y sus caballos tambi\u00e9n son m\u00e1s vivaces. \u00bfCu\u00e1l es la causa del contraste? \u201cOh, son hombres de seis d\u00edas, se\u00f1or. Tienen platos verdes; sus taxis no funcionan los domingos; tanto hombres como caballos tienen ahora un descanso semanal. Esa es la raz\u00f3n por la que no est\u00e1n hastiados como los dem\u00e1s, se\u00f1or.\u201d<\/p>\n

El s\u00e1bado se guarda bajo dificultades<\/strong><\/p>\n

Los<\/em> Mayflower,<\/em> un nombre ahora inmortal, hab\u00eda cruzado el oc\u00e9ano. Hab\u00eda transportado a sus cien pasajeros a trav\u00e9s de las vastas profundidades y, despu\u00e9s de un peligroso viaje, hab\u00eda llegado a las desoladas costas de Nueva Inglaterra, a principios del invierno. El lugar que hab\u00eda de amueblar un hogar y un lugar de entierro ahora deb\u00eda ser seleccionado. La chalupa no se envi\u00f3, pero necesitaba reparaciones, y pasaron diecis\u00e9is d\u00edas agotadores antes de que estuviera lista para el servicio. En medio del hielo y la nieve se envi\u00f3 entonces, con una media docena de peregrinos, a buscar un lugar adecuado donde desembarcar. El roc\u00edo del mar, dice el historiador, los helaba y convert\u00eda sus ropas en capas de hierro. Deambularon cinco d\u00edas, buscando en vano un lugar adecuado para desembarcar. Se desat\u00f3 una tormenta, cay\u00f3 la nieve y la lluvia, el mar se hinch\u00f3, el tim\u00f3n se rompi\u00f3, el m\u00e1stil y la vela cayeron por la borda. En esta tormenta y fr\u00edo, sin una tienda, una casa o el refugio de una roca, se acercaba el s\u00e1bado cristiano, el d\u00eda que consideraban santo para Dios, un d\u00eda en el que no deb\u00edan \u201chacer ning\u00fan trabajo\u201d. \u00bfLo que debe hacerse? A medida que avanzaba la noche anterior al s\u00e1bado, empujaron sobre las olas, entraron en un hermoso estuario, se refugiaron bajo el socaire de una elevaci\u00f3n de tierra, encendieron un fuego, y en esa peque\u00f1a isla pasaron el d\u00eda en la adoraci\u00f3n solemne de su Fabricante. Al d\u00eda siguiente sus pies tocaron la roca, ahora sagrada como lugar de desembarco de los peregrinos. Nada marca m\u00e1s notablemente el car\u00e1cter de este pueblo que este acto, y no s\u00e9 si podr\u00eda referirme a una ilustraci\u00f3n mejor, incluso en su historia, mostrando que la suya era la religi\u00f3n de principio, y que esta religi\u00f3n los hizo lo que eran. . (A. Barnes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dolor por la profanaci\u00f3n del s\u00e1bado<\/strong><\/p>\n

Verdaderamente deber\u00eda Ser\u00e1 motivo de dolor para nosotros ver tanta profanaci\u00f3n del s\u00e1bado. Cuando uno de los eunucos de Dar\u00edo vio que Alejandro pon\u00eda los pies sobre una rica mesa de Dar\u00edo, se ech\u00f3 a llorar; Alejandro le pregunt\u00f3 por qu\u00e9 lloraba. Dijo que era para ver la mesa que su amo tanto estimaba ahora convertida en un escabel. As\u00ed podemos llorar al ver el d\u00eda de reposo, que Dios tiene en alta estima, y ha honrado y bendecido tanto, puesto por estrado y pisoteado por los pies de los pecadores. (T. Watson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cielo visto en s\u00e1bado<\/strong><\/p>\n

Un caballero estaba una vez dirigiendo la atenci\u00f3n de su amigo a los objetos de inter\u00e9s visibles desde su observatorio. \u201cUn poco m\u00e1s all\u00e1 del r\u00edo\u201d, dijo, \u201chay una ciudad que en el d\u00eda de reposo se puede ver claramente\u201d. \u201c\u00bfPor qu\u00e9\u201d, pregunt\u00f3 el amigo, \u201cse puede ver mejor en s\u00e1bado que en otros d\u00edas?\u201d \u201cPorque\u201d, fue la respuesta, \u201cen otros d\u00edas el humo de sus chimeneas se asienta alrededor de la ciudad y la oculta de la vista; pero en s\u00e1bado, cuando las f\u00e1bricas est\u00e1n en silencio y el humo se ha ido, la ciudad, con sus torres resplandecientes, se ve claramente\u201d. De modo que en s\u00e1bado, cuando el humo y el polvo de la tierra y sus preocupaciones se han disipado, a trav\u00e9s del aire claro y transparente se puede ver claramente la Ciudad de Dios y el camino que conduce all\u00ed. (PB Davis.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ley b\u00edblica reconocida<\/strong><\/p>\n

Una vez se hizo una moci\u00f3n en el C\u00e1mara de los Comunes para levantar y encarnar la milicia y, con el fin de ahorrar tiempo, ejercitarla en s\u00e1bado. Cuando la resoluci\u00f3n estaba a punto de pasar, un anciano se puso de pie y dijo: \u201cSr. Portavoz, tengo una objeci\u00f3n que hacer a esto; Creo en un libro antiguo llamado la Biblia\u201d. Los miembros se miraron unos a otros y se abandon\u00f3 la moci\u00f3n.<\/p>\n

El d\u00eda de reposo se\u00f1alado por Dios<\/strong><\/p>\n

El gobernador Turnusrupis le pregunt\u00f3 una vez al rabino Akiba: \u00ab\u00bfQu\u00e9 es \u00bfa este d\u00eda lo llamas d\u00eda de reposo, m\u00e1s que cualquier otro d\u00eda? El rabino respondi\u00f3: \u00ab\u00bfQu\u00e9 eres t\u00fa, m\u00e1s que cualquier otra persona?\u00bb \u201cSoy superior a los dem\u00e1s\u201d, respondi\u00f3, \u201cporque el Emperador me ha nombrado gobernador sobre ellos\u201d. Entonces dijo Akiba: \u201cEl Se\u00f1or nuestro Dios, que es m\u00e1s grande que tu Emperador, ha designado el d\u00eda de reposo para que sea m\u00e1s sagrado que los otros d\u00edas\u201d. (Talmud.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Honrar el s\u00e1bado<\/strong><\/p>\n

Cuando el rey Jorge III. estaba reparando su palacio en Kew, uno de los trabajadores, un hombre piadoso, llam\u00f3 especialmente la atenci\u00f3n de Su Majestad, y con frecuencia manten\u00eda conversaciones con \u00e9l sobre temas serios. Un lunes por la ma\u00f1ana el rey fue como de costumbre a observar el progreso de la obra, y al no ver a este hombre en su lugar acostumbrado, pregunt\u00f3 el motivo de su ausencia. Se le respondi\u00f3 con evasivas, y durante alg\u00fan tiempo los dem\u00e1s obreros evitaron decir la verdad a Su Majestad; al final, sin embargo, al ser interrogados m\u00e1s estrictamente, reconocieron que, al no haber podido terminar un trabajo en particular el s\u00e1bado por la noche, hab\u00edan regresado para terminarlo a la ma\u00f1ana siguiente. S\u00f3lo este hombre se hab\u00eda negado a cumplir, porque lo consideraba una violaci\u00f3n del s\u00e1bado cristiano; anal a consecuencia de lo que llamaron su obstinaci\u00f3n, hab\u00eda sido despedido por completo de su empleo. \u201cLl\u00e1malo inmediatamente\u201d, exclam\u00f3 el buen Rey; \u201cel hombre que rehus\u00f3 hacer su trabajo ordinario en el D\u00eda del Se\u00f1or es el hombre para m\u00ed. Env\u00edenlo a buscar\u201d. El hombre fue reemplazado en consecuencia, y el rey siempre le mostr\u00f3 un favor especial.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00c9xodo 20:8-11 Acu\u00e9rdate del d\u00eda de reposo. El cuarto mandamiento YO. La primera palabra del Cuarto Mandamiento nos recuerda que el d\u00eda de reposo ya estaba establecido entre los israelitas cuando la ley fue entregada en el Sina\u00ed. Esa ley no cre\u00f3 nada. Preservaba y hac\u00eda cumplir lo que Dios ya le hab\u00eda ense\u00f1ado a … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de \u00c9xodo 20:8-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32285","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32285","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32285"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32285\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32285"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32285"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32285"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}