{"id":32287,"date":"2022-07-16T03:29:20","date_gmt":"2022-07-16T08:29:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-exodo-2013-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:29:20","modified_gmt":"2022-07-16T08:29:20","slug":"estudio-biblico-de-exodo-2013-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-exodo-2013-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de \u00c9xodo 20:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

\u00c9xodo 20:13<\/span><\/p>\n

No har\u00e1s matar.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El Sexto Mandamiento<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Es inconcebible que este Mandamiento pretendiera, como algunos suponen, prohibir la aplicaci\u00f3n de la pena capital. La ley mosaica misma inflig\u00eda muerte por asesinato, quebrantamiento del s\u00e1bado y venta de un jud\u00edo como esclavo. La ra\u00edz del Mandamiento est\u00e1 en la grandeza de la naturaleza humana; el hombre est\u00e1 investido de una gloria sobrenatural y divina; para mantener la grandeza del hombre, a veces puede ser necesario que el asesino, que en su malicia olvida el misterio y la maravilla de su v\u00edctima prevista, sea condenado a muerte.<\/p>\n


II . <\/strong>\u00bfEl Mandamiento proh\u00edbe absolutamente la guerra entre naciones? Ciertamente no. La naci\u00f3n a la que fue dado ten\u00eda una estricta organizaci\u00f3n militar, organizada por la misma autoridad de la que proced\u00eda el Mandamiento. Mois\u00e9s mismo or\u00f3 a Dios para que las huestes de Israel pudieran vencer a sus enemigos. Guerras de ambici\u00f3n, guerras de venganza: estos son cr\u00edmenes. Pero el sentido moral de los m\u00e1s puros y nobles de la humanidad ha sancionado y honrado el coraje y el hero\u00edsmo que repelen por la fuerza de las armas un asalto a la integridad de una naci\u00f3n, y el gran principio que subyace en este Mandamiento tambi\u00e9n los sanciona y los honra. (RW Dale,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El sexto y s\u00e9ptimo mandamiento<\/strong><\/p>\n

Hay pensamientos muy tristes y temerosos relacionados con estos Mandamientos. Pero tambi\u00e9n hay pensamientos muy benditos relacionados con ellos.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfNo es nada recordar que el Se\u00f1or Dios mismo vela por la vida de cada uno de nosotros, pobres criaturas como somos, que \u00c9l ha declarado y declara cu\u00e1n preciosa es a Sus ojos? Nuestra vida est\u00e1 sujeta a mil accidentes. Todas las cosas parecen conspirar en su contra. La muerte parece tener el <\/strong>dominio sobre \u00e9l por fin. Pero no; \u00c9l ha dicho: \u201cMuerte, yo ser\u00e9 tu plaga\u201d. As\u00ed como cada planta y \u00e1rbol parece morir en invierno y revivir en primavera, \u00c9l le dice a esta vida m\u00e1s maravillosa en nuestros cuerpos: \u201cContinuar\u00e1, y esta es la prenda y el testimonio de que : la Cabeza de todos vosotros, el Hijo del hombre, el Hijo unig\u00e9nito de Dios, \u00c9l mismo muri\u00f3 y resucit\u00f3. El conflicto de Dios con la muerte se cumple. La tumba no matar\u00e1.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Y as\u00ed, de nuevo, el Se\u00f1or es el Dios sobre la casa. El que dice: \u201cNo matar\u00e1s\u201d, nos dice que entendamos que <\/strong>es bueno derramar sangre como si fuera agua antes que convertirnos en criaturas viles e inmundas, bestias en lugar de sus siervos e hijos. . Esa fue la raz\u00f3n por la que envi\u00f3 a los israelitas a expulsar a los cananeos. Estaban corrompiendo y contaminando la tierra con sus abominaciones. Era hora de que la tierra fuera limpiada de ellos. El Dios que dio estos Mandamientos es Rey ahora, y no hay acepci\u00f3n de personas con \u00c9l.<\/p>\n


III. <\/strong>Cristo muri\u00f3 para quitar los pecados de los hombres. Muri\u00f3 para unir a los hombres al Dios justo y sin pecado. El Se\u00f1or nuestro Dios, que nos ha redimido de la casa de servidumbre, siempre nos librar\u00e1 del pecado, nos dar\u00e1 un coraz\u00f3n nuevo, recto y limpio. (FD Maurice,<\/em> MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Sexto Mandamiento<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El pecado prohibido. En esto, \u201cno matar\u00e1s\u201d, se refiere a no herir a otro.<\/p>\n

1. <\/strong>No debemos da\u00f1ar a otro en su nombre. Injuriamos a otros en su nombre cuando los calumniamos y calumniamos. Ning\u00fan m\u00e9dico puede curar las heridas de la lengua.<\/p>\n

2. <\/strong>No debemos herir a otro en su cuerpo. La vida es lo m\u00e1s preciado; y Dios ha puesto este mandamiento como cerco alrededor de ella, para preservarla. Todos estos pecados que conducen al homicidio est\u00e1n aqu\u00ed prohibidos: Como<\/p>\n

(1)<\/strong> C\u00f3lera no aconsejada. La ira hierve la sangre en las venas ya menudo produce asesinato; \u201cen su ira mataron a un hombre.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Envidia. La ira a veces \u201cpasa pronto\u201d, como el fuego encendido en la paja, que se apaga r\u00e1pidamente; pero la envidia es una cosa radicada, y no apagar\u00e1 su sed sin sangre; \u201c\u00bfQui\u00e9n podr\u00e1 resistir ante la envidia?\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> Odio. \u00bfDe cu\u00e1ntas maneras se comete el asesinato?<\/p>\n

Se puede decir que <\/strong>asesinamos a otro:<\/p>\n

1. <\/strong>Con la mano: como Joab mat\u00f3 a Abner y Amasa; \u201cle hiri\u00f3 en la quinta costilla, y derram\u00f3 sus entra\u00f1as.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>El asesinato se comete con la mente. La malicia es asesinato mental; \u201cEl que aborrece a su hermano es homicida.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>El homicidio se comete con la lengua, hablando en perjuicio de otro, y haci\u00e9ndole morir.<\/p>\n

4. <\/strong>El asesinato se comete con la pluma. Ur\u00edas.<\/p>\n

5. <\/strong>Al consentir en la muerte de otro. Saulo.<\/p>\n

6. <\/strong>Al no impedir la muerte de otro cuando est\u00e9 en nuestro poder. Pilato.<\/p>\n

7. <\/strong>Por falta de misericordia.<\/p>\n

8. <\/strong>Suprimiendo lo necesario para el sustento de la vida.<\/p>\n

9. <\/strong>Al no ayudarlo cuando est\u00e1 a punto de perecer. No debemos herir el alma de otro. \u00bfQui\u00e9n hace esto?<\/p>\n

(1)<\/strong> Los que corrompen a otros con el mal ejemplo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los que enga\u00f1an a otros al pecado.<\/p>\n

(3)<\/strong> Los ministros son asesinos, que matan de hambre, envenenan o infectan las almas.<\/p>\n

(4)<\/strong> Los que destruyen a los dem\u00e1s, meti\u00e9ndolos en malas compa\u00f1\u00edas, y haci\u00e9ndolos as\u00ed pros\u00e9litos del diablo.<\/p>\n

La segunda cosa prohibida en ella es, el hacerse da\u00f1o a s\u00ed mismo; \u201cno matar\u00e1s\u201d: no te har\u00e1s da\u00f1o a ti mismo.<\/p>\n

1. <\/strong>No da\u00f1ar\u00e1s tu propio cuerpo. Uno puede ser culpable de suicidio, ya sea<\/p>\n

(1)<\/strong> indirectamente y ocasionalmente; como, primero, cuando un hombre se lanza a s\u00ed mismo a un peligro que podr\u00eda prevenir. En segundo lugar, una persona puede ser en cierto sentido culpable de su propia muerte, al descuidar el uso de los medios. Si est\u00e1 enfermo y no usa medicina, si ha recibido una herida y no aplica b\u00e1lsamo <\/strong>, apresura su propia muerte. En tercer lugar, por el dolor inmoderado: \u201cla tristeza del mundo produce muerte\u201d; cuando Dios se lleva a un pariente querido, y uno es tragado por el dolor. \u00a1Cu\u00e1ntos lloran ellos mismos en sus tumbas! La reina Mar\u00eda lament\u00f3 tanto la p\u00e9rdida de Calais que le rompi\u00f3 el coraz\u00f3n. En cuarto lugar, por intemperancia, exceso en la dieta. El exceso acorta la vida; \u201cm\u00e1s mueren por ella que por la espada\u201d; muchos cavan su tumba con los dientes; demasiado aceite ahoga la l\u00e1mpara; la copa mata m\u00e1s que el ca\u00f1\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Uno puede ser culpable de auto-asesinato, directa y absolutamente. Primero, por envidia. La envidia corroe el coraz\u00f3n, seca la sangre, pudre los huesos; \u201cla envidia es la podredumbre de los huesos\u201d. Es al cuerpo, como la polilla al vestido, lo devora, y hace consumir su hermosura; la envidia bebe su propio veneno. Segundo, al imponerse violentamente sobre s\u00ed mismo, y por lo tanto es felo de se;<\/em> como Sa\u00fal cay\u00f3 sobre su propia espada y se suicid\u00f3. El yo de un hombre est\u00e1 m\u00e1s cerca de \u00e9l, por lo tanto, este pecado de auto-asesinato rompe tanto la ley de Dios como las ataduras de la naturaleza. Los que se suicidan son peores que las criaturas brutas; se despedazar\u00e1n y se cornear\u00e1n unos a otros, pero ninguna bestia ir\u00e1 para destruirse a s\u00ed misma. El auto-asesinato suele ser ocasionado por el descontento; el descontento se une a una melancol\u00eda hosca. El p\u00e1jaro que se golpea en la jaula, y est\u00e1 a punto de matarse, es el verdadero emblema de un esp\u00edritu descontento.<\/p>\n

2. <\/strong>Aqu\u00ed est\u00e1 prohibido herir la propia alma.<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9nes son los que andan desesperados por asesinar su propia alma?<\/p>\n

1. <\/strong>Los tales van voluntariamente a asesinar sus almas, que no tienen sentido de Dios, o del otro mundo; son \u201csentimientos pasados\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Los que est\u00e1n decididos a asesinar voluntariamente sus propias almas, son aquellos que est\u00e1n resueltos a sus lujurias, sea lo que resulte de ello. Los hombres, por una gota de placer, beber\u00e1n un mar de ira.<\/p>\n

3. <\/strong>Asesinan sus almas los que evitan todos los medios para salvar sus almas.<\/p>\n

4. <\/strong>Asesinan voluntariamente sus almas, que chupan falsos prejuicios contra la religi\u00f3n; como si la religi\u00f3n fuera tan estricta y severa, que los que abrazan la santidad, deben vivir una vida melanc\u00f3lica, como ermita\u00f1os y anacoretas, y ahogar toda su alegr\u00eda en l\u00e1grimas. Esta es una calumnia que el diablo ha echado sobre la religi\u00f3n: porque no hay verdadero gozo sino en creer.<\/p>\n

5. <\/strong>Est\u00e1n voluntariamente dispuestos a asesinar sus propias almas, quienes ni ser\u00e1n buenos ellos mismos, ni <\/strong>permitir\u00e1n que otros lo sean.<\/p>\n


II . <\/strong>El deber impl\u00edcito. Que debemos hacer todo el bien que podamos a nosotros mismos ya los dem\u00e1s.<\/p>\n

1. <\/strong>En referencia a los dem\u00e1s.<\/p>\n

(1)<\/strong> Para preservar la vida de los dem\u00e1s. Consu\u00e9lalos en sus penas, al\u00edvialos en sus necesidades, s\u00e9 como el buen samaritano, derrama vino y aceite en sus heridas. La gracia ablanda el coraz\u00f3n, suscita simpat\u00eda y caridad; como derrite el coraz\u00f3n, en contrici\u00f3n hacia Dios, as\u00ed en compasi\u00f3n hacia los dem\u00e1s.<\/p>\n

(2)<\/strong> Amor. El amor ama la misericordia: es una gracia noble y generosa. El amor, como un vaso lleno, tendr\u00e1 desahogo; se desahoga en actos de liberalidad. Comunicar a las necesidades de los dem\u00e1s, no es arbitrario, no se deja a nuestra elecci\u00f3n si queremos o no, sino que es un deber que nos incumbe; \u201cA los ricos de este mundo manda que hagan el bien, que sean ricos en buenas obras\u201d. Dios suple nuestras necesidades, \u00bfy no supliremos nosotros las necesidades de los dem\u00e1s? \u00bfSeremos solo como una esponja para chupar misericordia, y no como senos para orde\u00f1ar a otros?<\/p>\n

(3)<\/strong> Est\u00e1 impl\u00edcito que debemos esforzarnos por preservar las almas de los dem\u00e1s; aconsejadles acerca de sus almas, poned delante de ellos la vida y la muerte, ayudadlos al cielo.<\/p>\n

2. <\/strong>En referencia a nosotros mismos.<\/p>\n

El Mandamiento, \u201cno matar\u00e1s\u201d, requiere que debemos preservar nuestra propia vida y alma.<\/p>\n

1. <\/strong>Est\u00e1 grabado en toda criatura, que debemos preservar nuestra propia vida natural.<\/p>\n

2. <\/strong>Este Mandamiento requiere que nos esforcemos, en cuanto a preservar nuestra propia vida, y especialmente, a preservar nuestras propias almas. (T. Watson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Sexto Mandamiento<\/strong><\/p>\n

Este mandamiento proh\u00edbe el ilegal y quitando injustamente la vida. \u00a1Qu\u00e9 comentario tan terrible sobre la condici\u00f3n del hombre que necesita haber un mandamiento como este: \u201cNo matar\u00e1s\u201d! El pecado es su \u00fanica explicaci\u00f3n. Considere–<\/p>\n


I. <\/strong>El asesino.<\/p>\n

1. <\/strong>Este crimen viene como la secuencia de una vida de terrible culpa.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo somete a la pena extrema de la ley, y lo presenta como un monstruo no apto para el compa\u00f1erismo y la vida humana.<\/p>\n

3. <\/strong>violenta los m\u00e1s altos intereses de su alma.<\/p>\n


II. <\/strong>El hombre asesinado.<\/p>\n

1. <\/strong>El asesinato lo corta en medio de sus d\u00edas.<\/p>\n

2. <\/strong>Destruye todos sus intereses terrenales y le hace la mayor injusticia. No se da tiempo para poner los negocios en orden o proveer para el hogar.<\/p>\n

3. <\/strong>Ponga en peligro su bienestar eterno.<\/p>\n


III. <\/strong>Sociedad.<\/p>\n

1. <\/strong>El asesinato ultraja los derechos a la vida y la propiedad.<\/p>\n

(1)<\/strong> Deshonra las relaciones del asesino.<\/p>\n

(2)<\/strong> Da\u00f1a las conexiones del asesinado.<\/p>\n

(3)<\/strong> Perturba la paz de la sociedad, e incluso amenaza la estabilidad del buen gobierno.<\/p>\n

2. <\/strong>De ah\u00ed que defender la vida se convierta en un deber (Sal 82:3-4<\/span>; Job 29:13<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> No tenemos libertad para quitarnos la vida (Hch 16:28<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Cuando un hombre es atacado, debe defenderse; o, si otros necesitan ayuda, \u00e9l debe ayudarlos (Pro 24:11-12<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> El bienestar de la sociedad exige que la vida del asesino sea exigida por el gobierno, o que sea mantenido en prisi\u00f3n perpetua (Gn 9,6<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>Aplicaciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos mantener el coraz\u00f3n libre de odio y similares.<\/p>\n

2. <\/strong>Debemos cultivar una disposici\u00f3n dulce y control sobre el temperamento y la pasi\u00f3n. El hombre apasionado puede cometer un asesinato en el frenes\u00ed de su excitaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Debemos evitar todo lo que tiende a <\/strong>a este delito, como las peleas, las diferencias, las bebidas fuertes y todas las dem\u00e1s cosas que tienden a desarrollar la pasi\u00f3n y destruir el autocontrol. (LO Thompson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Sexto Mandamiento<\/strong><\/p>\n

Solo el hombre tiene la inspiraci\u00f3n de la Deidad . Esta inspiraci\u00f3n divina es la augusta peculiaridad que separa discreta y eternamente al hombre de la creaci\u00f3n animal. Del lado de su cuerpo brot\u00f3 del polvo; del lado de su alma saltaba con los animales; en su lado espiritual brot\u00f3 de Dios. As\u00ed, en su mismo comienzo, en su composici\u00f3n original, el hombre era un ser religioso. Al llegar a existir como la inspiraci\u00f3n de Jehov\u00e1, el hombre era, por el mismo hecho de ser divinamente inspirado, el Hijo y la Imagen de Dios. Por eso es que el cuerpo humano es una cosa tan sagrada. Es el santuario del Hijo de Dios, la imagen de Dios, la semejanza de Dios, el esp\u00edritu de Dios, el aliento de Dios. Como tal, es el cofre invaluable de potencialidades sagradas desconocidas. Por tanto, el asesinato es, en el sentido m\u00e1s intenso de la palabra, un sacrilegio: no s\u00f3lo un crimen contra el hombre, sino un crimen contra Dios, a cuya imagen est\u00e1 hecho el hombre. Pero el asesinato puede tener diversos grados de atrocidad. En consecuencia, echemos ahora un vistazo a algunas de las diversas formas de asesinato.<\/p>\n

1. <\/strong>Y, primero, est\u00e1 el asesinato que nace de la malicia, o asesinato en la acepci\u00f3n com\u00fan del t\u00e9rmino. Este tipo de asesinato, ya sea perpetrado r\u00e1pidamente, como por la bala, o lentamente, como por el ars\u00e9nico, es el m\u00e1s diab\u00f3lico de los cr\u00edmenes. Y la naturaleza, de manera especial, siempre espera para vengarla. Tampoco es esto extra\u00f1o; pues, como hemos visto, el hombre, por su parte corporal, est\u00e1 ligado a la creaci\u00f3n material. Los mismos elementos que componen nuestro organismo f\u00edsico componen, aunque en diferentes proporciones, el agua que bebemos, los alimentos que comemos, el aire que respiramos, el polvo que esperamos. De ah\u00ed que la naturaleza misma se convierta a menudo en un factor principal en la detecci\u00f3n del asesino. Siempre est\u00e1 lista para ser la vengadora del asesinato, proporcionando al fiscal sus reactivos, incluso los mismos corp\u00fasculos de sangre.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuevamente, est\u00e1 el asesinato que nace de una pasi\u00f3n s\u00fabita: el asesinato, por ejemplo, del linchamiento, cuando una turba usurpa las funciones de un tribunal de justicia; el asesinato de la venganza repentina, como cuando un marido ultrajado encuentra y mata al destructor de su hogar; el homicidio culposo, ya sea voluntario o involuntario, ya sea provocado por insulto, por amenaza o por alcohol.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuevamente, est\u00e1 el asesinato que nace de la desesperaci\u00f3n. El suicidio, cuando es cometido por una persona sana, es asesinato. De hecho, con qu\u00e9 frecuencia la misma persona comete los dos cr\u00edmenes: el asesino primero mata a su v\u00edctima y luego se mata a s\u00ed mismo. Con justicia la ley declara que un suicidio es un felo de se<\/em>, es decir, alguien que se convierte en un delincuente, siendo el suicidio un delito grave de autoasesinato.<\/p>\n

4. <\/strong>De nuevo, est\u00e1 el asesinato que nace de la verg\u00fcenza: me refiero al infanticidio.<\/p>\n

5. <\/strong>De nuevo, ah\u00ed si el asesinato que nace de las ocupaciones nocivas. Primero en esta lista pondr\u00eda la tienda de bebidas; no importa que la matanza sea lenta; el asesinato es asesinato moral; y delante de cada cantina colocar\u00eda un cartel con la leyenda sina\u00edtica: \u201cNo matar\u00e1s\u201d. Tambi\u00e9n est\u00e1 la venta, cuando no est\u00e1 prescrita por el m\u00e9dico, de estupefacientes, en sus diversas formas, desde porros de opio hasta gotas de cloral. De nuevo, est\u00e1n los asesinatos lentos que se perpetran en las casas del pecado sin nombre, asesinatos que son particularmente sacr\u00edlegos, porque, como hemos visto, el cuerpo es el templo del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

6. <\/strong>Nuevamente, est\u00e1 el asesinato que nace de la irreflexi\u00f3n (ver Dt 22:8<\/span>). Es uno de los signos alentadores de los tiempos que el p\u00fablico est\u00e1 despertando al sentido de su grave responsabilidad en esta direcci\u00f3n, por ejemplo, exigiendo que la vida no se ponga en peligro por la falta de estructuras sustanciales, salidas de emergencia, salvavidas. conservantes, precauciones ferroviarias, arreglos sanitarios de aire fresco y alimentos sanos y agua pura y calles limpias, refugios aislados para enfermos de enfermedades contagiosas e infecciosas, m\u00e9dicos y boticarios y enfermeras competentes, horas suficientes para el descanso de parte de los operarios, excursiones para ni\u00f1os , sanatorios para pobres, parques y lugares de recreo–en resumen, normas higi\u00e9nicas en general.<\/p>\n

7. <\/strong>Y ahora meditemos en la interpretaci\u00f3n de Cristo de la ley contra el asesinato (Mat 5:21-22<\/span>). Seg\u00fan \u00c9l, el asesinato no es una cuesti\u00f3n de acto exterior, sino de sentimiento interior: no es una cuesti\u00f3n de estar ante la comunidad, sino de car\u00e1cter ante el que todo lo ve. Nunca se cometi\u00f3 ning\u00fan asesinato que no comenzara en el coraz\u00f3n. \u00bfQui\u00e9n de nosotros ha guardado el Sexto Mandamiento tal como lo ha interpretado el Hombre Divino? \u00bfQui\u00e9n de nosotros no ha sido col\u00e9rico, apasionado, vengativo, petulante? Recordando, entonces, estas peleas nuestras, estos rencores y piques y faltas de temperamento, \u00bfqui\u00e9n de nosotros no est\u00e1 en peligro de la eterna Gehena? Pero a\u00fan no hemos terminado con el Sexto Mandamiento. Aunque es prohibitivo en forma, diciendo: No matar\u00e1s, sin embargo, es afirmativo en esp\u00edritu, diciendo: T\u00fa amar\u00e1s. (GD Boardman.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ley de la misericordia<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El principio esencial de este Mandamiento.<\/p>\n

1. <\/strong>Al preferir la lectura del antiguo Libro de oraciones: \u00abNo matar\u00e1s\u00bb, los revisores han hecho bien. Matar puede no ser un asesinato. El derecho a la leg\u00edtima defensa pertenece tanto al individuo como a la comunidad.<\/p>\n

2. <\/strong>La vida humana es sagrada, pero no tanto como el fin para el cual se da, a saber, que el hombre creado a imagen de Dios haga Su voluntad. Esa es la obligaci\u00f3n primordial. La voluntad de Dios puede hacer que sea correcto que entreguemos nuestras vidas, o que sea correcto defenderlas a costa de la muerte de otros.<\/p>\n


II. <\/strong>La enunciaci\u00f3n mosaica de este Mandamiento.<\/p>\n

1. <\/strong>Es inconcebible que el gran legislador pueda haberlo le\u00eddo en el sentido de un absoluto \u00abNo matar\u00e1s\u00bb.<\/p>\n

(1)<\/strong> Si hubiera conden\u00f3 matar en defensa propia, no pudo haber formado la regulaci\u00f3n en \u00c9xodo 22:2<\/span>.<\/p>\n

(2)<\/strong> Si hubiera condenado el asesinato por la justicia p\u00fablica, no habr\u00eda decretado la pena capital, como lo hizo no solo por el asesinato, sino tambi\u00e9n por el rapto, la insolencia a los padres, el adulterio, la hechicer\u00eda, la blasfemia y el s\u00e1bado. rompiendo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Si hubiera condenado matar en la guerra, no lo habr\u00eda cometido \u00e9l mismo ni lo habr\u00eda dejado como un legado solemne a su sucesor.<\/p>\n

(4)<\/strong> Contra el asesinato real, la ley de Mois\u00e9s era intransigente (ver Dt 19:11- 13<\/span>; \u00c9xodo 21:14<\/span>.)<\/p>\n

2. <\/strong>En esta estricta imparcialidad, el legislador hebreo se elev\u00f3 por encima de los hombros, no s\u00f3lo de sus contempor\u00e1neos, sino tambi\u00e9n de generaciones muy posteriores a \u00e9l. Incluso en la Inglaterra cristiana, y en nuestros d\u00edas, toleramos en relaci\u00f3n con muchos delitos, una alternativa de \u201c\u00bfmulta o prisi\u00f3n?; un mal resto de los tiempos feudales, que deja al rico a la ligera, pero aplasta a su pr\u00f3jimo m\u00e1s pobre, una desigualdad de la que Mois\u00e9s no pod\u00eda ser acusado. Pero fue m\u00e1s all\u00e1 que esto. Estableci\u00f3 el principio de que el descuido criminal y la indiferencia ego\u00edsta hacia <\/strong>la vida humana deben considerarse equivalentes a asesinato (ver \u00c9xodo 21:28-29<\/span>). Si nuestras propias leyes brit\u00e1nicas fueran tan claras en su denuncia del descuido criminal y la perversa imprudencia de la vida humana, ser\u00eda una gran ventaja para el p\u00fablico. \u00bfQu\u00e9 hay de los alba\u00f1iles que amontonan basura podrida en los cimientos de las casas, colocan papeles baratos con arsenicado en las paredes y corretean por los desag\u00fces para poder obtener rentas exorbitantes al precio de vidas humanas? \u00bfQu\u00e9 hay de los engre\u00eddos directores de ferrocarriles que arrasan con dividendos dorados, pero dejan a los pobres encargados de la circulaci\u00f3n trabajar durante tantas horas que la naturaleza exhausta confunde los puntos y siguen horribles colisiones? \u00bfQu\u00e9 pasa con el qu\u00edmico que adultera sus medicamentos, el posadero que pone s\u00e1banas h\u00famedas en la cama del viajero y el carnicero que env\u00eda carne enferma al mercado? La pura verdad es que estas personas son asesinos. En cuanto a la legislaci\u00f3n, todav\u00eda estamos muy por detr\u00e1s del valiente viejo gobernante que dijo por la fuerza lo que tales criminales deber\u00edan sufrir; pero nuestro sentido moral ve claramente que infligen la muerte a personas inocentes, una muerte tan segura como si hubieran puesto un cuchillo en la garganta o un rev\u00f3lver en el coraz\u00f3n de sus v\u00edctimas, una muerte a menudo m\u00e1s lenta y m\u00e1s cruel en su tortura.<\/p <\/p>\n


III. <\/strong>El comentario del Salvador sobre esta palabra (ver Mateo 5:21-22<\/span>). Nada de lo que Mois\u00e9s conden\u00f3 como una violaci\u00f3n de la sexta palabra es excusado por Jes\u00fas. En lugar de desatar, aprieta las riendas. Rastrea el asesinato que acecha en muchos corazones insospechados. \u00c9l marca tres grados de culpa asesina, todos los cuales pueden manifestarse sin que se d\u00e9 un golpe: ira secreta; burla rencorosa; arrebato abierto y desenfrenado de lenguaje violento y abusivo.<\/p>\n


IV. <\/strong>La interpretaci\u00f3n positiva de este Mandamiento nos elevar\u00e1 a la verdadera plataforma de la moral cristiana al transfigurarla en una ley de misericordia. El mismo principio esencial que proh\u00edbe el asesinato ordena la fraternidad. (WJ Woods<\/em> BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Prohibido herir a un hombre<\/strong><\/p>\n

Llegamos ahora a los mandamientos que se refieren exclusivamente a nuestro deber para con el hombre. De estos hay cinco. Los cuatro primeros los agrupamos juntos. Cada uno de ellos ley\u00f3: \u201cNo da\u00f1ar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo\u201d. No podemos lastimar a Dios; solo podemos actuar de manera irreverente y descuidada hacia Dios, y as\u00ed lastimar, no a \u00c9l, sino a nosotros mismos. El pecado nos ha hecho enemigos naturales unos de otros, los ismaelitas, cuyas manos est\u00e1n contra todo hombre, y la mano de todo hombre contra nosotros. La condici\u00f3n del hombre por naturaleza no se ve en la condici\u00f3n del hombre en Inglaterra, Francia o la Am\u00e9rica civilizada, sino en la condici\u00f3n del hombre en la isla salvaje del Pac\u00edfico, donde menos han penetrado los rayos celestiales del evangelio. Las civilizaciones del cristianismo exhiben, no humanidad, sino cristianismo. Las civilizaciones de la antigua Persia, Grecia y Roma (aunque se filtr\u00f3 una peque\u00f1a revelaci\u00f3n sobre ellas) muestran a la humanidad, en su mejor estado, como un ego\u00edsmo refinado, donde cada hombre busca (h\u00e1bilmente, tal vez, y no abiertamente) para da\u00f1ar a su pr\u00f3jimo. El da\u00f1o que el hombre puede causar a su pr\u00f3jimo se puede dividir en cuatro clases: da\u00f1o a la persona, da\u00f1o a la sociedad, da\u00f1o a la propiedad y da\u00f1o a la reputaci\u00f3n. (H. Crosby,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Aplicaci\u00f3n personal del Mandamiento<\/strong><\/p <\/p>\n

El Mandamiento se dirige a cada hombre, y se aplica a su propia vida ya la vida de su pr\u00f3jimo.<\/p>\n

1. <\/strong>Le est\u00e1 prohibido quitarse la vida. Se le ordena cuidarlo. El hombre no es due\u00f1o de s\u00ed mismo, no tiene t\u00edtulo en su propia vida como ante Dios, no tiene derecho a destruirla, pero debe cuidarla bien, porque pertenece a Dios. Aqu\u00ed se nos proh\u00edbe meditar sobre nuestros problemas. Est\u00e1 mal cultivar un esp\u00edritu melanc\u00f3lico o rebelde. Debemos luchar contra estas tendencias naturales que amenazan la vida y deshonran a Dios. Dios requiere adem\u00e1s que tengamos esa alta consideraci\u00f3n por nuestras vidas que nos llevar\u00e1 a guardarlas y mantenerlas en las mejores condiciones posibles. Debemos familiarizarnos con las leyes de la salud y obedecerlas. El Mandamiento nos dice c\u00f3mo debemos vestirnos. El adorno debe estar subordinado a la comodidad. Los zapatos delgados y los brazos desnudos se aventuran a una fiesta nocturna en una noche de invierno; a veces le sigue un fuerte resfriado y una muerte r\u00e1pida. Decimos: \u00a1Qu\u00e9 misteriosa providencia llevarse a alguien tan joven! \u00bfNo sabemos que las leyes de la providencia est\u00e1n a favor de la buena salud y la larga vida, y que la enfermedad y la muerte a menudo provienen directamente de nuestra desobediencia a estas leyes? Este Mandamiento nos dirige en la conducta de nuestro <\/strong>negocio. Al ganarnos la vida no debemos arriesgar innecesariamente nuestras vidas. Debemos ser due\u00f1os de nuestro negocio, no dominados por \u00e9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios exige adem\u00e1s que cada uno considere sagrada la vida de los dem\u00e1s, as\u00ed como la propia. Tiene prohibido tomarlo. Se le ordena cuidarlo. El esp\u00edritu contencioso debe ser controlado en sus peque\u00f1os comienzos, porque su tendencia natural es a los resentimientos y al odio mortal. Nuestro orgullo no debe ser cultivado, ya que una sobreestimaci\u00f3n de nuestra propia importancia seguramente ser\u00e1 cortada en carne viva por los desaires de los dem\u00e1s, y despertar la ira acariciar\u00e1 el deseo de venganza. El mal genio se convierte r\u00e1pidamente en ira cuando se le provoca, y a menudo act\u00faa y habla en el calor de la pasi\u00f3n, agregando combustible a su propia llama e incendiando otros corazones. Se dice que Julio C\u00e9sar gan\u00f3 muchas victorias sobre su propio esp\u00edritu por la simple regla de nunca hablar o actuar cuando se le provoca hasta que haya repetido lentamente el alfabeto romano. Debemos cuidarnos de tener cualquier prejuicio contra nuestro pr\u00f3jimo. Debemos pensar en \u00e9l con amabilidad, y hablar de \u00e9l y a \u00e9l con amabilidad, sin importar lo que piense de nosotros, o c\u00f3mo hable de nosotros o a nosotros, o incluso si no nos habla. nosotros en absoluto. Todos los rencores privados y las disputas vecinales, si es que subsisten, deben estar bajo el rostro ce\u00f1udo de este Mandamiento. Tampoco la fr\u00eda indiferencia hacia el bienestar de nuestro pr\u00f3jimo puede encontrar lugar en nuestros corazones bajo esta ley de Dios. En los arreglos sociales del d\u00eda, las vidas se ponen a menudo a cargo de otros. Los que tienen este cargo deben prestar especial atenci\u00f3n a este Mandamiento. El due\u00f1o de una casa de vecindad, si en algo respeta este Mandamiento, buscar\u00e1 la salud, la comodidad y el bienestar de sus inquilinos. Los constructores de caminos, puentes y casas, si en algo respetan este Mandamiento, buscar\u00e1n no s\u00f3lo buenos salarios, sino principalmente hacer un buen trabajo, para que la vida de los hombres est\u00e9 segura. Este Mandamiento nos dirige a ser buenos ciudadanos ya buscar la salud y el bienestar de todos los miembros de la comunidad donde habitamos. Se recomienda a nuestra atenci\u00f3n la disposici\u00f3n sanitaria de la ciudad, el pueblo y la aldea. No podemos descuidarlos sin culpa. La santidad de la vida prescrita en el Mandamiento abarca no s\u00f3lo la vida corporal, sino que reside especialmente en nuestra vida espiritual, a imagen de Dios. \u00bfVale la pena vivir la vida? pregunta el fil\u00f3sofo mundano, como si hubiera alguna duda al respecto. \u00bfVale la pena vivir? Ciertamente lo es, ya que nuestra vida espiritual, aunque ca\u00edda, puede ser puesta en una forma digna de Dios nuestro Padre. Aqu\u00ed vemos el reino m\u00e1s alto de este Mandamiento, la verdadera santidad de la vida. Debemos evitar cuidadosamente en nosotros mismos y en nuestra influencia todas aquellas cosas que tengan alguna tendencia a destruir el alma. (F. S<\/em>. Schenck.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ira que conduce al asesinato<\/strong><\/p <\/p>\n

Recuerdo que cuando era un ni\u00f1o en la escuela ocurri\u00f3 un caso de este tipo. Uno de los eruditos, cuyo nombre era James, ten\u00eda un temperamento terrible. La menor cosa que le desagradaba lo enfurec\u00eda y entonces actuaba de la manera m\u00e1s violenta. Nunca pareci\u00f3 sentir lo terriblemente perverso que era, ni temer las consecuencias que podr\u00edan derivarse de ello. Un d\u00eda, durante el recreo, se estir\u00f3 en un banco para dormir la siesta. Uno de los chicos pens\u00f3 que se divertir\u00eda un poco con James. Parec\u00eda una pluma, se inclin\u00f3 sobre el banco y comenz\u00f3 a hacerle cosquillas en la oreja. James neg\u00f3 con la cabeza y grit\u00f3: \u00abDeja eso\u00bb. En ese momento volvi\u00f3 a sentir la pluma. \u00ab\u00a1Deja eso, digo!\u00bb exclam\u00f3, muy enojado. El muchacho muy irreflexivamente sigui\u00f3 con su travesura. Entonces James salt\u00f3 del banco, agarr\u00f3 un par de br\u00fajulas que estaban sobre el escritorio cerca de \u00e9l y se las arroj\u00f3 al ni\u00f1o con todas sus fuerzas. Lo golpearon en un lado de la cabeza. Entraron en su cerebro. Se cay\u00f3, nunca volvi\u00f3 a hablar y lo llevaron a casa como un cad\u00e1ver. \u00a1Qu\u00e9 terrible fue esto! Aqu\u00ed estaba la joven serpiente a la que se le hab\u00eda permitido anidar en el coraz\u00f3n de este muchacho, saltando repentinamente a su pleno crecimiento, y convirti\u00e9ndolo en un asesino. \u00a1Oh, ten cuidado con estas serpientes j\u00f3venes! (R. Newton,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Rechazar luchar contra un duelo<\/strong><\/p>\n

El coronel Gardiner, habiendo recibido el desaf\u00edo de batirse en duelo, dio la siguiente respuesta verdaderamente noble y cristiana: Temo pecar, aunque sabe, se\u00f1or, que no temo pelear\u201d; mostrando as\u00ed su convicci\u00f3n de un hecho olvidado con demasiada frecuencia, que la manifestaci\u00f3n m\u00e1s impresionante de valent\u00eda es \u201cobedecer a Dios antes que a los hombres.\u201d<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00c9xodo 20:13 No har\u00e1s matar. El Sexto Mandamiento I. Es inconcebible que este Mandamiento pretendiera, como algunos suponen, prohibir la aplicaci\u00f3n de la pena capital. La ley mosaica misma inflig\u00eda muerte por asesinato, quebrantamiento del s\u00e1bado y venta de un jud\u00edo como esclavo. La ra\u00edz del Mandamiento est\u00e1 en la grandeza de la naturaleza humana; … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de \u00c9xodo 20:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32287","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32287","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32287"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32287\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32287"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32287"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32287"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}