{"id":32289,"date":"2022-07-16T03:29:25","date_gmt":"2022-07-16T08:29:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-exodo-2015-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:29:25","modified_gmt":"2022-07-16T08:29:25","slug":"estudio-biblico-de-exodo-2015-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-exodo-2015-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de \u00c9xodo 20:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

\u00c9xodo 20:15<\/span><\/p>\n

No har\u00e1s robar.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El Octavo Mandamiento<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>En este Mandamiento la instituci\u00f3n de la propiedad es reconocida y sancionada por la autoridad de Dios. La instituci\u00f3n de la propiedad es necesaria–<\/p>\n

1. <\/strong>Para aumentar los productos de la tierra;<\/p>\n

2. <\/strong>Por conservar los productos de la tierra hasta su madurez;<\/p>\n

3. <\/strong>Para el cultivo y desarrollo de la naturaleza del hombre;<\/p>\n

4. <\/strong>Para el desarrollo intelectual del hombre.<\/p>\n


II. <\/strong>La instituci\u00f3n de la propiedad impone a todos los hombres el deber de la industria en sus oficios; el deber de mantener la independencia; el deber de evitar cualquier invasi\u00f3n, por m\u00ednima que sea, de los derechos de los dem\u00e1s; el deber de moderaci\u00f3n en los gastos, as\u00ed como de honradez en las adquisiciones.<\/p>\n


III. <\/strong>Si la propiedad es una instituci\u00f3n divina, fundada en una idea divina, protegida por la sanci\u00f3n divina, entonces en el uso de ella debe recordarse a Dios y a aquellos a quienes Dios ha confiado a nuestra piedad y nuestro cuidado. (RW Dale,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Octavo Mandamiento<\/strong><\/p>\n

Robar, lamento decirlo, es una tentaci\u00f3n universal, com\u00fan a todo tipo de personas. A menudo brota del sentido de la necesidad: esto es lo que, como recordar\u00e1n, da tal fuerza tr\u00e1gica a \u201cLos Miserables\u201d de V\u00edctor Hugo, cuyo h\u00e9roe, Jean Valjean, rob\u00f3 una hogaza de pan. Nuevamente la tentaci\u00f3n de robar brota de la indolencia, o, para usar una buena, o m\u00e1s bien mala, antigua palabra franc\u00e9s-latina, pereza; porque no son pocas las personas que, en lugar de ganarse la vida honradamente con el trabajo, prefieren conseguirlo con lo que llaman ingenio, recurriendo a toda clase de trucos y trucos, que en realidad son hurtos. Una vez m\u00e1s, la tentaci\u00f3n de robar brota de la vida disoluta o de lo que se llama vida r\u00e1pida; \u00a1Cu\u00e1ntos de los desfalcos que tan a menudo asustan a la comunidad surgen del hecho de que los malversadores hab\u00edan entrado en carreras de libertinaje personal! Una vez m\u00e1s, la tentaci\u00f3n de robar brota del amor por la ostentaci\u00f3n; \u00a1Cu\u00e1ntos de los desfalcos que llevan a nuestros ciudadanos a la c\u00e1rcel oa Canad\u00e1 se deben a su pasi\u00f3n por el equipamiento, por los muebles, por las joyas, por la moda! Nuevamente, y principalmente, la tentaci\u00f3n de robar brota de la prisa por enriquecerse; \u00a1Cu\u00e1n cierto es que el amor al dinero es ra\u00edz de toda clase de males! Veamos primero <\/strong>el caso de los robos privados. Por ejemplo: est\u00e1 el aprovecharse del ignorante en un regateo. Nuevamente, est\u00e1 el aprovecharse de los necesitados, cuando yacen postrados e indefensos, exigi\u00e9ndoles, por ejemplo, intereses exorbitantes por el uso del dinero, alquileres exorbitantes por locales o herramientas, o precios exorbitantes por mercanc\u00edas. Nuevamente, est\u00e1 el rechazo, no dir\u00e9 salarios legales, pero s\u00ed digo salarios justos, es decir, compensaci\u00f3n justa para los sirvientes, ya sea en la familia, la granja, la f\u00e1brica, la tienda o el banco; porque todo hombre nacido en este mundo tiene derecho, por el mismo hecho de su existencia sobre este escabel de Dios, a vivir. De nuevo, existe la demora en el pago de las deudas a su vencimiento. Adem\u00e1s, est\u00e1 el contraer deudas m\u00e1s all\u00e1 de cualquier posibilidad razonable de pagarlas, la indulgencia en especulaciones audaces, el vivir m\u00e1s all\u00e1 de los ingresos: estos y tales, moralmente examinados, son robos. Una vez m\u00e1s, existe la pr\u00e1ctica de respaldar o ir de seguridad. Est\u00e1 bien que ayudes a tu amigo cuando est\u00e1 en problemas; pero no est\u00e1 bien que lo ayudes, por mucho que est\u00e9 en aprietos, si tu endoso de su pagar\u00e9 le va a costar a alg\u00fan otro amigo tuyo su c\u00f3modo hogar. Ayudar a un hombre apoy\u00e1ndolo puede resultar en robar a muchos hombres. De nuevo, existe la costumbre de pedir patrocinios; por ejemplo: tentar a tergiversar, por un lado, el monto de los activos y, por otro lado, el monto de los pasivos; contraer obligaciones sin conocimiento del endosante; mantener las apariencias en caso de insolvencia; en definitiva, ofreciendo una prima por el uso de su nombre. Una vez m\u00e1s, est\u00e1 la evasi\u00f3n de impuestos gubernamentales y derechos de aduana mediante declaraciones defectuosas o ambiguas, una forma de robar que, lamento decirlo, no est\u00e1 del todo fuera de moda entre la gente de posici\u00f3n. Una vez m\u00e1s, est\u00e1 la perezosa subsistencia o dependencia de la caridad (y hay mucho m\u00e1s de esto de lo que en un principio reconocemos); la dependencia de los amigos para subsistir, cuando, si hubi\u00e9ramos sido un poco menos perezosos en la diligencia y un poco m\u00e1s fervientes en el esp\u00edritu, no habr\u00edamos necesitado su ayuda; el perezoso, supongo, es todo un pr\u00edncipe entre ladrones. Perm\u00edtanme ahora hablar del caso de los robos oficiales, no importa cu\u00e1l sea la oficina, ya sea p\u00fablica o privada, ya sea en un banco, o en una tienda, o en una instituci\u00f3n, o bajo el gobierno. Office es en su propia naturaleza un fideicomiso; y como tal es una cosa sagrada. Y traicionar un fideicomiso es lo peor, porque es el tipo de robo m\u00e1s mezquino. Y ahora perm\u00edtanme pasar de los robos oficiales a lo que puedo llamar robos asociados o corporativos. Hay algo en la naturaleza misma de la organizaci\u00f3n de una empresa que de alguna manera tiende a la extinci\u00f3n de la responsabilidad personal. Es bien sabido que muchos hombres, como miembros de una corporaci\u00f3n, no importa de qu\u00e9 tipo, ya sea una compa\u00f1\u00eda fiduciaria, como un banco o una instituci\u00f3n de caridad, o una compa\u00f1\u00eda ejecutiva, como una organizaci\u00f3n de ferrocarriles o tel\u00e9grafos, hacer cosas como gerente de esa empresa que se despreciar\u00eda a s\u00ed mismo por hacer como individuo privado bajo su propia responsabilidad personal. De hecho, se ha convertido en un aforismo que las corporaciones no tienen alma. Y los monopolios, o corporaciones a las que se otorga el privilegio exclusivo de fabricar o vender ciertos art\u00edculos de comercio: \u00bfqu\u00e9 son sino robos a menudo organizados de la sociedad, robos de su bolsa y de mi bolsa? Pero hay otras clases de bienes adem\u00e1s de los que llamamos muebles e inmuebles, que tambi\u00e9n pueden ser robados. Por ejemplo: Est\u00e1 el robo de tiempo; y el tiempo, ya sabes, o sabr\u00e1s, es dinero. Cuando un hombre viene y toma el doble del tiempo que es necesario para hacer arreglos conmigo para su propio beneficio, o incluso para el beneficio de una buena instituci\u00f3n, me roba el tiempo, y al robarme el tiempo, me roba la paciencia tanto como mi dinero. Nuevamente, existe el peque\u00f1o hurto de escribir una carta de solicitud para su propio beneficio y omitir adjuntar un sello postal; porque el que es fiel en lo poco, tambi\u00e9n es fiel en lo mucho; y el que es injusto en lo poco, tambi\u00e9n lo es en lo mucho. Una vez m\u00e1s, est\u00e1 el robo del tiempo, la oportunidad y la serenidad de otra persona cuando lo haces esperar y enfurecido por tu propia incapacidad para cumplir puntualmente con tu compromiso. Nuevamente, est\u00e1 el robo de plagio, el robo de ideas, la retenci\u00f3n de cr\u00e9dito o elogio cuando se debe cr\u00e9dito o elogio. Una vez m\u00e1s, est\u00e1 el robo de reputaci\u00f3n o car\u00e1cter. Por \u00faltimo, la irreligi\u00f3n es el esp\u00e9cimen t\u00edpico del robo perfecto. Porque mientras que el hombre en relaci\u00f3n con su pr\u00f3jimo tiene derecho a poseer bienes por cuenta propia, sin embargo, el hombre en su relaci\u00f3n con su Dios no es m\u00e1s que un fideicomisario. \u00a1No robes, pues, oh amigo, a un mayor que tu pr\u00f3jimo, incluso a tu Divino Maestro! El lenguaje os falla cuando os compromet\u00e9is a denunciar a un moroso contra el hombre. Pero, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 tu lenguaje cuando piensas en un moroso contra Dios Todopoderoso? (GD Boardman.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Propiedad sagrada<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>La propiedad como derecho sagrado. El derecho de un hombre a la propiedad justamente adquirida es un reflejo de los derechos de Dios en todas Sus obras. Toda propiedad es el resultado de la vida, los resultados en casas, cosechas, maquinaria, manufacturas, comercio y arte del poder creativo. Pero ese poder creativo es el don de Dios, y por lo tanto, tanto sus derechos como sus responsabilidades tienen su fundamento y norma en Dios mismo. La propiedad pertenece al hombre, pero el hombre pertenece a Dios. As\u00ed, las ganancias honestas del trabajo, la habilidad, el juicio, la abnegaci\u00f3n y la buena fortuna son propias del hombre por un derecho divino del cual el derecho civil es el eco.<\/p>\n


II . <\/strong>La propiedad como un fideicomiso sagrado. El mismo hecho que hace sagrada la propiedad da nacimiento a las responsabilidades sagradas. As\u00ed como en los viejos d\u00edas feudales el rey daba las tierras con ciertas condiciones de servicio, as\u00ed ahora los dones de Dios siempre tienen deberes adjuntos. Dados sagradamente, deben ser usados sagradamente.<\/p>\n

Aplicaci\u00f3n:–<\/p>\n

1. <\/strong>En cuanto al uso que hacemos de nuestro dinero. \u00bfNo es significativo que Dios reclamara los diezmos? No pagar una d\u00e9cima parte de Sus ingresos en la tesorer\u00eda del templo, Dios consider\u00f3 un sacrilegio en un jud\u00edo. \u00bfLe damos un d\u00e9cimo a Dios?<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestro uso de nosotros mismos. La riqueza es m\u00e1s que dinero. Comprende todo lo que Dios nos da, nuestros talentos, nuestra influencia, todo nuestro ser. El que podr\u00eda hacer el bien, el que podr\u00eda sanar, consolar y bendecir si quisiera, y sin embargo no lo hace, es culpable de infidelidad. (W. Senior, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Octavo Mandamiento<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Podemos causar da\u00f1o a otros al prestar y pedir prestado.<\/p>\n


II. <\/strong>Haremos da\u00f1o a nuestros pr\u00f3jimos infligiendo da\u00f1o en propiedad que est\u00e1 abierta, por bondad de los due\u00f1os, al p\u00fablico, como jardines, galer\u00edas de pintura privadas, etc. Es mezquino, deshonroso, hacer da\u00f1o a tales bienes.<\/p>\n


III. <\/strong>Por contraer deudas u obligaciones con nuestros semejantes.<\/p>\n


IV. <\/strong>Los agravios cometidos en fines mercantiles. Esto se hace–<\/p>\n

1. <\/strong>Vendiendo a los clientes bienes de valor inferior.<\/p>\n

2. <\/strong>Por pesos inferiores.<\/p>\n

3. <\/strong>Por la adulteraci\u00f3n de las mercanc\u00edas.<\/p>\n

4. <\/strong>Con falsos pretextos. El colocar encima de la medida las mejores fresas o manzanas, etc.<\/p>\n


V. <\/strong>Abuso de confianza.<\/p>\n


VI. <\/strong>Apuestas. La propiedad es un fideicomiso. No tienes derecho a despilfarrar lo tuyo, ni a inducir a otro a despilfarrar lo que tiene en dep\u00f3sito. (W. Ormiston,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ley de propiedad<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Considere, primero, lo que significa: los derechos de propiedad.<\/p>\n

1. <\/strong>En un pa\u00eds como este, ocupado durante mucho tiempo y densamente poblado, casi todo pertenece a alguien; y la mayor\u00eda de nosotros poseemos algunas cosas que llamamos nuestras, ya sea ganadas o heredadas, o recibidas de otra manera. En un pa\u00eds nuevo, los primeros en llegar entran en terreno desocupado, y cada uno, mientras hace su propio reclamo, reconoce los reclamos <\/strong>de los dem\u00e1s. Las relaciones de propiedad se expresan por los pronombres posesivos, y se advierte que estos se encuentran en todas las lenguas. \u00bfEn qu\u00e9 se funda, pues, este derecho de propiedad? No en el pacto social, no en la ley de la tierra, no en el principio de utilidad, sino en la voluntad de Dios revelada en la constituci\u00f3n de nuestra naturaleza y en la ense\u00f1anza de Su Palabra. Toda propiedad adquirida es producto del trabajo o fruto del trabajo; \u00bfY por qu\u00e9 trabajan los hombres? \u00bfNo es por los medios de vida? Entonces, si la constituci\u00f3n de nuestra naturaleza es tal que debemos trabajar para obtener los medios de vida, debe ser la voluntad de Aquel que nos hizo que recibamos y poseamos los frutos de nuestro trabajo (ver Pro 16:26<\/span>; Ef 4:28<\/span>; 2Tes 3:10<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>El principio de posesi\u00f3n excluye el principio del comunismo. Si el fruto de mi trabajo es m\u00edo, el fruto del trabajo de otro hombre es suyo para hacer lo que quiera con \u00e9l. El comunismo siempre ha terminado en desastre; y siempre debe. Es un tejido de errores. Es err\u00f3neo en su inferencia original que el principio de propiedad es la causa de la indigencia, mientras que la causa real es el ego\u00edsmo y el pecado; est\u00e1 equivocada en su idea predominante de que todos deben compartir y compartir por igual, una noci\u00f3n que gravar\u00eda a las personas industriosas en beneficio de los ociosos y robar\u00eda a los h\u00e1biles en beneficio de los incompetentes; es err\u00f3neo en su m\u00e9todo propuesto, porque la fuerza no es un remedio, y las circunstancias de los hombres solo pueden repararse reparando a los hombres mismos; y est\u00e1 equivocado en sus acariciadas esperanzas, porque si por alg\u00fan \u00e9xito fatal los comunistas derribaran el actual sistema social y suprimieran la riqueza privada, el resultado ser\u00eda quitarles todo coraz\u00f3n de empresa a los trabajadores del mundo, secar las aguas. de progreso en su origen, y para aplastar a la raza humana bajo un \u00edncubo final de dolor intolerable. No en la supresi\u00f3n de la propiedad, sino en una sabia comprensi\u00f3n de sus usos y en la correcta direcci\u00f3n de sus poderes, radica la reparaci\u00f3n de los errores humanos, con la esperanza de que llegue un buen momento.<\/p>\n


II. <\/strong>Lo que asegura–el uso de la propiedad.<\/p>\n

1. <\/strong>La propiedad tiene usos econ\u00f3micos. Aumenta, protege y almacena los productos de la tierra.<\/p>\n

2. <\/strong>La propiedad tambi\u00e9n tiene sus usos morales.<\/p>\n

(1)<\/strong> Su constante estimulaci\u00f3n del trabajo es por s\u00ed sola una poderosa ayuda para nuestra hombr\u00eda. Es donde los hombres tienen que trabajar que adquieren robustez de cuerpo, agudeza mental y firmeza de fibras morales.<\/p>\n

(2)<\/strong> La forma en que un hombre adquiere propiedad, y la forma en que lo usa, resistiendo la tentaci\u00f3n de obtenerlo il\u00edcitamente, y convirti\u00e9ndolo en un campo para el ejercicio de todas las virtudes; o hacer lo contrario, para ganarlo por fraude, y usarlo para el vicio; estas cosas hacen toda la diferencia entre un h\u00e9roe y un sinverg\u00fcenza, entre un hijo de Dios y un hijo del diablo.<\/p>\n


III. <\/strong>Lo que proh\u00edbe–la violaci\u00f3n de la propiedad.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay robos m\u00e1s all\u00e1 de los que investiga la polic\u00eda. Juego privado. Apuesta. Extravagancias y hurtos por parte de los empleados dom\u00e9sticos.<\/p>\n

2. <\/strong>Fraude, o la retenci\u00f3n de la deuda de un hombre. \u201cPr\u00e1cticas comerciales\u201d.<\/p>\n


IV. <\/strong>Lo que implica: las responsabilidades de la propiedad. Somos mayordomos de Dios. (WJ Woods,<\/em> BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Octavo Mandamiento<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Lo que proh\u00edbe.<\/p>\n


II. <\/strong>Qu\u00e9 requiere.<\/p>\n

1. <\/strong>Requiere la restituci\u00f3n de lo que tengamos, en cualquier momento, injustamente arrebatado o detenido. Porque, siendo en derecho no nuestro, sino ajeno; mantenerla es continuar y continuar con la injusticia.<\/p>\n

2. <\/strong>Este Mandamiento tambi\u00e9n requiere industria; sin la cual, la generalidad de las personas no puede mantenerse honestamente.<\/p>\n

3. <\/strong>Para observarla bien, la frugalidad debe ir unida a la laboriosidad, de lo contrario todo el trabajo ser\u00e1 en vano.<\/p>\n

4. <\/strong>Este Mandamiento requiere en \u00faltimo lugar, que no nos neguemos a nosotros mismos, ni a los que nos pertenecen, lo que es propio de nuestra condici\u00f3n y la de ellos, lo cual es una especie de robo; ni omitir socorrer a los pobres seg\u00fan nuestras posibilidades, que es de otro g\u00e9nero. Porque todo lo que disfrutamos de la abundancia mundana se nos ha confiado, para que tomemos nuestra parte con moderaci\u00f3n y distribuyamos el resto con generosidad. (Abp. Secker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Octavo Mandamiento<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfDe d\u00f3nde surge el hurto?<\/p>\n

1. <\/strong>Las causas internas son:<\/p>\n

(1)<\/strong> Incredulidad. Un hombre tiene una gran desconfianza en la providencia de Dios: \u00ab\u00bfPuede Dios proporcionar una mesa en el desierto?\u00bb As\u00ed dice el incr\u00e9dulo: \u201c\u00bfPuede Dios ponerme una mesa? no, no puede.\u00bb Por lo tanto, est\u00e1 resuelto a preparar una mesa para \u00e9l, pero ser\u00e1 a costa de otros hombres, y tanto el primer como el segundo plato se <\/strong>servir\u00e1n con los bienes robados.<\/p>\n

(2)<\/strong> Codicia. La palabra griega traducida avaricia significa \u201cun deseo inmoderado de obtener\u201d; esta es la ra\u00edz del robo. Un hombre codicia m\u00e1s que lo suyo, y este picor de codicia le hace rascar lo que puede de otro.<\/p>\n

2. <\/strong>La causa externa del robo es la solicitaci\u00f3n de Satan\u00e1s: Judas era ladr\u00f3n; \u00bfC\u00f3mo lleg\u00f3 a ser un ladr\u00f3n? \u201cSatan\u00e1s entr\u00f3 en \u00e9l\u201d. El diablo es el gran maestro de los ladrones, nos rob\u00f3 el manto de la inocencia y persuade a los hombres para que se dediquen a su oficio; les dice a los hombres cu\u00e1n valerosamente vivir\u00e1n del robo, y c\u00f3mo pueden apoderarse de una hacienda.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCu\u00e1ntos tipos de robos existen?<\/p>\n

1. <\/strong>Hay robo a Dios; y por eso son ladrones, que le roban a Dios cualquier parte del d\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay un robo a los dem\u00e1s.<\/p>\n

(1)<\/strong> Un robo de sus almas; y as\u00ed los herejes son ladrones, al robarles a los hombres la verdad, les roban sus almas.<\/p>\n

(2)<\/strong> A robarles su dinero y sus bienes; y bajo este encabezamiento de robar el dinero de otros, puede haber varios procesados por ladrones. El ladr\u00f3n de caminos que toma bolsa contrariamente a la letra de este Mandamiento. El ladr\u00f3n de casas, que hurta y sustrae el dinero de su amo, o roba sus mercanc\u00edas y drogas. <\/strong>El ladr\u00f3n de casas es un hip\u00f3crita, as\u00ed como un ladr\u00f3n; tiene miradas recatadas y finge ayudar a su amo, cuando s\u00f3lo ayuda a robarle. El ladr\u00f3n que se envuelve bajo la ley, como el procurador o legislador injusto, que prevarica y trata con falsedad a su cliente. Esto es robarle al cliente. El ladr\u00f3n de iglesias o pluralista, que posee varios beneficios, pero rara vez o nunca predica a la gente; obtiene el vellocino de oro, pero deja que su reba\u00f1o muera de hambre. El ladr\u00f3n de tiendas; roba en la venta el que usa pesos y medidas falsos, y as\u00ed roba a los dem\u00e1s lo que les corresponde. El usurero que toma de los dem\u00e1s hasta la extorsi\u00f3n; parece ayudar a otro al permitirle tener dinero en su necesidad, pero lo ata y le chupa la sangre y la m\u00e9dula. El feudo en fideicomiso, a quien se ha confiado la herencia del hu\u00e9rfano; \u00e9l es designado para ser su guardi\u00e1n, y administrar su patrimonio por \u00e9l, y reduce el patrimonio, y obtiene un vellocino de \u00e9l para s\u00ed mismo, y perjudica al hu\u00e9rfano. Este es un ladr\u00f3n; esto es peor que tomar una bolsa, porque traiciona su confianza, que es la mayor traici\u00f3n e injusticia. El prestatario, que pide dinero prestado a otros, con la intenci\u00f3n de no volver a pagarles nunca m\u00e1s. El receptor de bienes robados. La ra\u00edz morir\u00eda si no fuera regada, y cesar\u00eda el hurto si no fuera fomentado por el receptor.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son los agravantes de este pecado de robar?<\/p>\n

1. <\/strong>Robar cuando no se tiene necesidad. Ser un rico ladr\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Robar sacr\u00edlegamente. Devorar cosas destinadas a usos santos.<\/p>\n

3. <\/strong>Cometer el pecado de hurto contra los controles de conciencia, y ejemplos de la justicia de Dios: esto es como el tinte para la lana, ti\u00f1e el pecado de un color carmes\u00ed.<\/p>\n

4. <\/strong>Para robar a la viuda y al hu\u00e9rfano; \u201cno afligir\u00e9is a ninguna viuda ni a ning\u00fan hu\u00e9rfano\u201d; es un pecado que llora; \u201csi claman a m\u00ed, ciertamente los oir\u00e9.\u201d<\/p>\n

5. <\/strong>Robar a los pobres. (T. Watson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Octavo Mandamiento<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Robar por olvido. Las personas con estos malos recuerdos toman prestadas cosas de sus vecinos y amigos y se olvidan de devolverlas. Ahora, para las personas que prestan esas cosas, es tan malo como si un ladr\u00f3n entrara en su casa y se las robara. Los paraguas, los libros y cosas por el estilo son los m\u00e1s propensos a sufrir de esta manera.<\/p>\n


II. <\/strong>Astucia, es otra rama de ella. \u00bfHa visto alguna vez un billete falso? Pasa por una buena nota, aunque no vale un comino. Y las monedas de oro y plata se falsifican de la misma manera. Las personas que las hacen se creen muy astutas. Pero no son un poco mejores que los ladrones. Pero se pueden falsificar muchas otras cosas adem\u00e1s del dinero. Cuando Dios venga a hacer cuentas con ellos por fin, encontrar\u00e1n que el verdadero nombre de lo que llamaron inteligencia era robar. Este es el nombre con el que Dios la llama.<\/p>\n


III. <\/strong>Los que quebrantan el Octavo Mandamiento con enga\u00f1o. Por ejemplo, una se\u00f1ora entra en una tienda para comprar un vestido. Ella encuentra uno del color que quiere. Si pudiera estar segura de que los colores no se desvanecer\u00edan, lo tomar\u00eda. Ella le dice al comerciante: \u00ab\u00bfSe mantendr\u00e1n estos colores?\u00bb \u201cOh, s\u00ed, se\u00f1ora, son los mejores colores para usar. Se mantendr\u00e1n mientras dure el vestido\u201d. La dama compra el vestido con esta seguridad, aunque el comerciante sabe que los colores no resistir\u00e1n en absoluto. De esta forma roba el dinero de la se\u00f1ora.<\/p>\n


IV. <\/strong>Los que quebrantan el Mandamiento mediante extorsi\u00f3n.<\/p>\n


V. <\/strong>Los que quebrantan el Mandamiento con violencia y fraude. Debemos resistir las peque\u00f1as tentaciones. Todo debe tener un comienzo. Recuerdo haber le\u00eddo una vez sobre un hombre que iba a ser ahorcado por robo y asesinato. En el pat\u00edbulo, dijo que comenz\u00f3 a robar tomando un centavo del bolsillo de su madre mientras ella dorm\u00eda. Muchos ni\u00f1os comienzan a robar en el azucarero o en la canasta de pasteles. Tomar la cosa m\u00e1s peque\u00f1a que no nos pertenece, sin permiso, es robar. Y, luego, hay otra cosa que hacer: debemos orar a Dios para que nos guarde de la tentaci\u00f3n. (R. Newton,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Verdadera honestidad<\/strong><\/p>\n

Hay una an\u00e9cdota contada de un valiente general de la Revoluci\u00f3n Americana, que un d\u00eda escuch\u00f3 el comentario de un nieto, que \u00abesperaba ser medianamente honesto\u00bb. El anciano se detuvo, se volvi\u00f3 bruscamente hacia el orador y estall\u00f3: \u201c\u00bfQu\u00e9 es eso que escucho? Medio<\/em> honesto! no permitas que vuelva a o\u00edr tal palabra de tus labios. Estrictamente<\/em> honesto es lo \u00fanico que deber\u00edas pensar en ser.\u201d<\/p>\n

Orar es mejor que robar<\/strong><\/p>\n

Algunas familias pobres Viv\u00eda cerca de un gran muelle de madera. En una de las caba\u00f1as se encontraba un hombre que, cuando estaba sobrio, cuidaba bastante bien de su familia; pero la taberna obtendr\u00eda sus ganancias, y entonces ellos <\/strong>sufr\u00edan. Como consecuencia de una fiesta de borrachos, cay\u00f3 enfermo. El fr\u00edo se desliz\u00f3 en su caba\u00f1a, y solo qued\u00f3 un palo en su s\u00f3tano. Una noche llam\u00f3 a su hijo mayor, John, al lado de la cama y le susurr\u00f3 algo al o\u00eddo. \u201cNo puedo hacerlo, padre\u201d, dijo John en voz alta. No puedo… \u00bfpor qu\u00e9 no? pregunt\u00f3 su padre, enojado. \u201cPorque aprend\u00ed en la escuela sab\u00e1tica que no hurtar\u00e1s\u201d, respondi\u00f3 Juan. \u00ab\u00bfY no aprendiste, ‘Cuida a tus padres’ tambi\u00e9n?\u00bb \u201cS\u00ed, padre\u201d, respondi\u00f3 el ni\u00f1o. \u00abBueno, entonces, mente y haz lo que te digo\u00bb. El ni\u00f1o no sab\u00eda c\u00f3mo discutir con su padre, porque su padre quer\u00eda que fuera de noche y robara algunos palos del muelle de madera; as\u00ed que Juan le dijo a su padre: \u201cPuedo orar esta noche por un poco de le\u00f1a; es mejor que robar, lo s\u00e9.\u201d Y cuando se desliz\u00f3 hasta el desv\u00e1n donde estaba su cama de paja, fue a Dios en oraci\u00f3n. Rez\u00f3 el Padrenuestro, que le hab\u00eda ense\u00f1ado su maestro de escuela sab\u00e1tica, solo que puso algo sobre la le\u00f1a, porque sab\u00eda que Dios pod\u00eda dar le\u00f1a adem\u00e1s del \u201cpan de cada d\u00eda\u201d. Al mediod\u00eda siguiente, cuando lleg\u00f3 a casa de la escuela, \u00bfqu\u00e9 crees que vio, lo primero que vio despu\u00e9s de doblar la esquina? Una carga de le\u00f1a ante la puerta, su puerta. S\u00ed, ah\u00ed estaba. Su madre le dijo que lo enviaban los capataces de los pobres; pero no sab\u00eda qui\u00e9nes eran ellos<\/em>. \u00c9l cre\u00eda que era Dios; y as\u00ed fue.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es robar?<\/strong><\/p>\n

Dos ancianos discut\u00edan una vez sobre la cuesti\u00f3n del pecado venial. Sus rostros no se pod\u00edan olvidar. Uno dijo: \u201cBueno, despu\u00e9s de todo lo que tienes que decir, no me dir\u00e1s que el robo de un alfiler y una guinea es lo mismo\u201d. El otro dijo: \u201cCuando me digas la diferencia entre un alfiler y una guinea a Dios, te dar\u00e9 una respuesta\u201d. Inmediatamente resolvi\u00f3 el punto; y no se dijo m\u00e1s del pecado venial.<\/p>\n

Los derechos de propiedad defendidos<\/strong><\/p>\n

Debe reconocerse que los sufrimientos y cr\u00edmenes que son inherentes a la instituci\u00f3n de la propiedad son tan graves que a veces provocan la pregunta de si, despu\u00e9s de todo, la instituci\u00f3n misma puede ser defendida. El ego\u00edsmo, la codicia, la deshonestidad, la contienda feroz y airada, est\u00e1n entre los peores vicios de los que los hombres pueden ser culpables; y casi puede parecer como si pudi\u00e9ramos escapar de todos ellos aboliendo los derechos de propiedad. \u00bfCu\u00e1les son, entonces, las bases sobre las que se puede defender el mantenimiento de estos derechos, de una forma u otra? El Archidi\u00e1cono Paley, en uno de los cap\u00edtulos de su \u201cFilosof\u00eda Moral\u201d, ha ilustrado algunas de las ventajas de la instituci\u00f3n de la propiedad, con su habitual claridad y felicidad. Muestra que aumenta el producto de la tierra y lo conserva hasta la madurez. Casas, barcos, muebles, ropa, maquinaria, cuadros, estatuas, libros, requieren una gran cantidad de trabajo para producirlos; el est\u00edmulo para la producci\u00f3n se destruir\u00eda por completo si, una vez producidos, no pertenecieran a nadie, y si la gente que no hubiera trabajado fuera tan libre de usarlos como aquellos por cuya abnegaci\u00f3n y trabajo fueron producidos. No se trabajar\u00eda en las minas, no se despejar\u00edan los campos, no se cultivar\u00eda ning\u00fan terreno bald\u00edo, no se drenar\u00edan los pantanos, a menos que los hombres que hicieran el trabajo tuvieran la esperanza de poseer la propiedad que crearon o de recibir a cambio alguna otra forma de compensaci\u00f3n por su trabajo. La riqueza material del mundo casi desaparecer\u00eda, y los m\u00e1s pobres y desdichados tendr\u00edan a\u00fan menos de lo que tienen ahora, si se abolieran los derechos de propiedad. Pero hay otros motivos por los que se puede defender la instituci\u00f3n. Los derechos de propiedad son esenciales no s\u00f3lo para la creaci\u00f3n y conservaci\u00f3n de la riqueza material, sino tambi\u00e9n para el cultivo y desarrollo de la naturaleza del hombre. Es s\u00f3lo porque el ma\u00edz pertenece al labrador, y el carb\u00f3n al due\u00f1o de la mina, y el pan al panadero, y la carne al carnicero, es s\u00f3lo porque el vestido pertenece al sastre, y las casas al constructor, y porque la ley protege cada uno de ellos en posesi\u00f3n de su propiedad hasta que est\u00e9 dispuesto a desprenderse de ella, para que los hombres trabajen a fin de obtener carb\u00f3n y ma\u00edz y pan y carne y ropa y lugar para la casa. El indio se sentar\u00eda <\/strong>sin hacer nada en su caba\u00f1a si la presa que cazaba no se convirtiera en suya. El trabajo f\u00edsico excesivo es sin duda un gran mal; pero los males de la indolencia son a\u00fan mayores. Hay partes del mundo donde apenas es necesario que los hombres trabajen para conseguir las necesidades b\u00e1sicas de la vida, y el resultado es una miserable falta de vigor f\u00edsico y un portentoso desarrollo del vicio. Nos hicieron trabajar. Es por el trabajo que se crea el m\u00fasculo y el cuerpo entero se mantiene libre de enfermedades. Por regla general, el trabajo es bueno para la salud y tambi\u00e9n para la moralidad y la felicidad. Adem\u00e1s, la instituci\u00f3n de la propiedad proporciona un motivo muy poderoso para el esfuerzo intelectual. Queremos comida, ropa y mil cosas m\u00e1s; pero pertenecen a personas que no se separar\u00e1n de ellos, excepto por los resultados de nuestro propio trabajo. Se estimula el genio inventivo para mejorar los procesos de fabricaci\u00f3n; se ejercita la habilidad administrativa para disminuir el costo de producci\u00f3n; los comerciantes observan el auge y la ca\u00edda de los mercados en pa\u00edses remotos, estiman el efecto de las buenas y malas temporadas y de los acontecimientos pol\u00edticos sobre el precio probable de las mercanc\u00edas. No hay una casa de contabilidad por peque\u00f1a que sea, no hay un taller en un patio trasero, donde se pueda hacer negocios sin pensar. La instituci\u00f3n de la propiedad asegura una cantidad y variedad de actividad intelectual por la cual, quiz\u00e1s, nunca le hemos dado cr\u00e9dito. Tiene <\/strong>relaciones muy importantes con la vida moral del hombre. Toda la organizaci\u00f3n del mundo est\u00e1 destinada a disciplinar nuestra naturaleza moral; y la misma variedad de los pecados a que da ocasi\u00f3n la existencia de la propiedad, ilustra la variedad de las virtudes que se pretende ejercer. (RW Dale, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Deshonestidad en el comercio<\/strong><\/p>\n

Si un fabricante le cobra veinte libras por cien yardas de tela y le env\u00eda s\u00f3lo la mitad de la cantidad, \u00e9l realmente roba diez libras como si hubiera abierto su caja de efectivo y sacado un billete de diez libras. Si se compromete a enviarte telas de cierta calidad y te cobra por ello, y luego te env\u00eda telas que en el mercado valen s\u00f3lo dos tercios del precio, es tan ladr\u00f3n como si estuviera detr\u00e1s de ti en un multitud y os ha robado la bolsa. Nadie discute esto. El mismo principio se aplica a todas las transacciones comerciales. Dar poco peso o poca medida, es robar. Suministrar un art\u00edculo de calidad inferior a la que se entiende que espera el comprador, es robar. Aceptar un contrato del Gobierno y enviar a Weedon o Portsmouth art\u00edculos que sabe que no tendr\u00e1n ning\u00fan valor, o que sabe que son de una clase peor de lo que se entend\u00eda que proporcionar\u00eda, es robar. Aprovecharse de vuestro conocimiento superior para hacer pasar a cualquier hombre art\u00edculos por los que nunca dar\u00eda el precio que paga por ellos si no fuera por su confianza en vuestra integridad, es robar. Comenzar una empresa e inducir a la gente a tomar acciones en ella mediante representaciones falsas del monto del capital suscrito y de su probable \u00e9xito, es robar. Si un obrero al que se le paga por trabajar diez horas, aprovecha la ausencia del patr\u00f3n o capataz para fumar una pipa y leer un peri\u00f3dico una hora de las diez, roba la d\u00e9cima parte de su jornal. Hace lo mismo que har\u00eda un tendero que le diera catorce onzas de mantequilla o az\u00facar en lugar de una libra, o nueve yardas de calic\u00f3 cuando la cuenta cobraba diez. Un dependiente en una tienda que, en lugar de preocuparse por los intereses de su amo como si fueran los suyos propios, no pone coraz\u00f3n en su trabajo, no ejerce el ingenio, trata a los clientes con descuido en lugar de con cortes\u00eda, y as\u00ed disminuye las posibilidades de que vuelvan otra vez, obtiene su salario con falsos pretextos, no brinda el tipo de servicio que sabe que espera su empleador y que esperar\u00eda si \u00e9l mismo fuera un empleador. (RW Dale, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un ejemplo de honestidad<\/strong><\/p>\n

Hablando de los primeros americanos asentamientos de las praderas, un historiador moderno dice: \u201cEl robo era casi desconocido; los pioneros trajeron consigo las mismas nociones r\u00edgidas de honestidad que hab\u00edan mantenido anteriormente. Un hombre en el condado de Maucoupin dej\u00f3 su vag\u00f3n, cargado con ma\u00edz, atascado en el lodo de la pradera durante dos semanas cerca de una carretera frecuentada. Cuando regres\u00f3 se encontr\u00f3 con que hab\u00eda perdido parte de su ma\u00edz, pero hab\u00eda suficiente dinero atado en los costales para pagar lo que se hab\u00eda llevado.<\/p>\n

Honestidad<\/strong><\/p>\n

En Los d\u00edas de juventud de Abraham Lincoln fue empleado de almac\u00e9n. Una vez, despu\u00e9s de haber vendido a una mujer una peque\u00f1a factura de bienes y recibir el dinero, descubri\u00f3, al revisar la cuenta nuevamente, que ella le hab\u00eda dado seis centavos y cuarto de m\u00e1s. El dinero ardi\u00f3 en sus manos hasta que hubo cerrado la tienda y emprendi\u00f3 una caminata de varios kil\u00f3metros en la noche para hacer la restituci\u00f3n antes de dormir. En otra ocasi\u00f3n, despu\u00e9s de pesar y entregar una libra de t\u00e9, encontr\u00f3 un peque\u00f1o peso en la balanza. Inmediatamente pes\u00f3 la cantidad de t\u00e9 de la que inocentemente hab\u00eda defraudado al cliente y fue en busca de ella, su conciencia sensible no permit\u00eda ninguna demora.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00c9xodo 20:15 No har\u00e1s robar. El Octavo Mandamiento I. En este Mandamiento la instituci\u00f3n de la propiedad es reconocida y sancionada por la autoridad de Dios. La instituci\u00f3n de la propiedad es necesaria– 1. Para aumentar los productos de la tierra; 2. Por conservar los productos de la tierra hasta su madurez; 3. Para el … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de \u00c9xodo 20:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32289","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32289","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32289"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32289\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32289"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32289"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32289"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}