{"id":32290,"date":"2022-07-16T03:29:28","date_gmt":"2022-07-16T08:29:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-exodo-2016-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:29:28","modified_gmt":"2022-07-16T08:29:28","slug":"estudio-biblico-de-exodo-2016-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-exodo-2016-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de \u00c9xodo 20:16 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

\u00c9xodo 20:16<\/span><\/p>\n

No har\u00e1s escuchar falso testimonio.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El Noveno Mandamiento<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Este Mandamiento es un reconocimiento de aquellos tribunales que son necesarios a la paz ya la existencia misma del Estado.<\/p>\n


II. <\/strong>En este Mandamiento hay un reconocimiento divino de la importancia de los juicios morales que los hombres se pronuncian entre s\u00ed: los juicios que los hombres individuales se forman de otros hombres como resultado del testimonio que han escuchado, ya sea verdadero o <\/strong>falso; los juicios que grandes clases de hombres o comunidades enteras se forman de los individuos, y que constituyen lo que llamamos la opini\u00f3n de la sociedad sobre ellos.<\/p>\n


III. <\/strong>Se pueden mencionar muchas formas en las que podemos evitar dar falso testimonio contra nuestro pr\u00f3jimo.<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos tratar de formarnos un juicio verdadero y justo de otras personas antes de decir algo en su contra.<\/p>\n

2. <\/strong>No tenemos derecho a dar nuestras meras inferencias de lo que sabemos sobre la conducta y los principios de otros como si fueran hechos.<\/p>\n

3. <\/strong>No tenemos derecho a difundir un informe injurioso simplemente porque alguien nos lo trajo. (RW Dale, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ley de la verdad<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>No hay motor por el cual nos ayudemos o nos perjudiquemos m\u00e1s que por nuestro discurso. En un aspecto, las palabras son meros contadores, pero el que supone que son s\u00f3lo eso, est\u00e1 muy equivocado; m\u00e1s a menudo son muy hijos de nuestro ser interior, superando r\u00e1pidamente el control de sus padres y entrando en una carrera independiente que puede estar llena como la luz del sol es una bendici\u00f3n, o m\u00e1s destructiva que el fuego de la pradera.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es la verdad? Representa la relaci\u00f3n que Dios ha establecido entre las cosas, la relaci\u00f3n en la que consiste su armon\u00eda. Expresa conformidad con los hechos, lo que realmente se ve tal como es. Est\u00e1 de acuerdo con, y es, la constituci\u00f3n de todas las cosas. Es de la sustancia esencial de Dios; porque si Dios no fuera verdadero, no ser\u00eda Dios. Cuanto m\u00e1s pensamos en este sublime tema, m\u00e1s vemos su inefable dignidad, y que la ley que custodia la verdad debe ser de suma importancia.<\/p>\n


I. <\/strong>Considerar esta ley en relaci\u00f3n con los tribunales de justicia.<\/p>\n

1. <\/strong>La forma literal del precepto implica la existencia de un tribunal de justicia. Aqu\u00ed hay un reconocimiento definitivo, al menos por implicaci\u00f3n, del principio de los tribunales estatales; y si de tribunales, tambi\u00e9n de gobiernos, y de la maquinaria necesaria de gobierno.<\/p>\n

2. <\/strong>Los tribunales de justicia existen, como su nombre lo indica, para que se haga justicia; y la justicia s\u00f3lo puede hacerse en la medida en que prevalezca la verdad. El negocio supremo de cada miembro de la corte, desde el juez hasta el m\u00e1s humilde funcionario, es con la verdad.<\/p>\n


II. <\/strong>Considerar esta ley en relaci\u00f3n con la opini\u00f3n p\u00fablica.<\/p>\n

1. <\/strong>No es ni mucho menos un bar ideal, esto de la opini\u00f3n p\u00fablica: inconsistente en mucho, intrascendente en m\u00e1s; no es paciente al examinar las pruebas, ni es imparcial al escuchar a ambas partes, ni es cauteloso al llegar a conclusiones; propenso tambi\u00e9n a estallidos de impulso, cuando, como en un campo de ma\u00edz azotado por el viento, todas las cabezas se inclinan hacia un lado para volver a inclinarse hacia atr\u00e1s al siguiente aliento: a menudo sus juicios son apresurados, no pocas veces torcidos, a veces cruelmente injustos. Sin embargo, la opini\u00f3n p\u00fablica es un gran tribunal natural, donde cada uno de nosotros juzga a los dem\u00e1s, y donde los dem\u00e1s juzgan a cada uno de nosotros: un tribunal con jurisdicci\u00f3n m\u00e1s amplia que cualquier otro en el mundo, un tribunal que sesiona siempre, un corte presente en todas partes. El momento especial y la consecuencia de sus decisiones radica en que afectan nuestra reputaci\u00f3n. Siendo esto as\u00ed, todo hombre tiene derecho a exigir de cualquier otro hombre, y todo hombre est\u00e1 obligado a dar a cualquier otro hombre, un testimonio verdadero y justo.<\/p>\n

2. <\/strong>Al observar las formas m\u00e1s conspicuas de falso testimonio en el tribunal de la opini\u00f3n p\u00fablica, una forma oscura y monstruosa exige atenci\u00f3n inmediata. Me refiero a la calumnia, la invenci\u00f3n deliberada de una mentira para perjudicar al pr\u00f3jimo. Todas las formas de tergiversaci\u00f3n deliberada, insinuaci\u00f3n b\u00e1sica, detracci\u00f3n desenfrenada, condenaci\u00f3n con elogios d\u00e9biles y silencio culpable que hace el trabajo de la difamaci\u00f3n abierta, pertenecen a esta categor\u00eda. Junto a la calumnia, debo mencionar el chisme, que significa la difusi\u00f3n de malas noticias. No debemos llevar historias para el descr\u00e9dito de nuestros vecinos, incluso si son ciertas (Lev 19:16<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Considera esta ley en relaci\u00f3n con la conciencia personal.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando el Mandamiento dice: \u00abTu pr\u00f3jimo no debe ser agraviado con palabras falsas\u00bb, manifiestamente tambi\u00e9n dice: \u00abNo ser\u00e1s mentiroso\u00bb. A menos que seamos veraces, \u00bfc\u00f3mo puede ser verdadero nuestro testimonio? Y si somos veraces, \u00bfc\u00f3mo no puede ser nuestro testimonio sino verdadero? Tres elementos entran en una falsedad. Es una afirmaci\u00f3n de lo que no es verdad; tiene la intenci\u00f3n de enga\u00f1ar, y viola una promesa u obligaci\u00f3n de decir la verdad.<\/p>\n

2. <\/strong>En este punto de vista de la obligaci\u00f3n de cada hombre de \u00abdesechar la mentira y hablar la verdad con su pr\u00f3jimo\u00bb, la suprema importancia de la ley de la verdad se destaca conspicuamente. El equ\u00edvoco se ve como nada m\u00e1s que una mentira complicada con la mezquindad de la evasi\u00f3n. Las reservas mentales se detectan como mentiras ennegrecidas por el incumplimiento del contrato. Las exageraciones y atenuaciones, las mentiras y las mentiras piadosas se muestran inexcusables. Los fraudes piadosos son tildados de piedad fraudulenta. Y el \u00fanico camino abierto a un hombre cristiano en su trato con su pr\u00f3jimo es decir la verdad. \u201cAtr\u00e9vete a ser verdad; \u00a1Nada puede necesitar una mentira! (WJ Woods,<\/em> BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Noveno Mandamiento<\/strong><\/p>\n

Este Mandamiento tiene una parte prohibitiva y una obligatoria: la primera est\u00e1 expresada en palabras claras, la otra est\u00e1 claramente impl\u00edcita.<\/p>\n

1. <\/strong>La parte prohibitiva del Mandamiento, o lo que proh\u00edbe en general. Proh\u00edbe todo lo que pueda tender al menosprecio o al perjuicio de nuestro pr\u00f3jimo. M\u00e1s particularmente, dos cosas est\u00e1n prohibidas en este Mandamiento.<\/p>\n

(1)<\/strong> Calumniar a nuestro pr\u00f3jimo. El escorpi\u00f3n lleva su veneno en la cola; el calumniador lleva su veneno en la lengua. Calumniar es denunciar injustamente cosas ajenas; \u201cMe pusieron cosas a mi cargo que yo no sab\u00eda\u201d. La eminencia es com\u00fanmente criticada por la calumnia. La santidad en s\u00ed misma no es un escudo contra la calumnia. La inocencia del cordero no lo preservar\u00e1 del lobo. No solo no debemos levantar un informe falso, sino tambi\u00e9n no aceptarlo. El que levanta una calumnia, lleva el diablo en la lengua; y el que la recibe, lleva el diablo en la oreja.<\/p>\n

(2)<\/strong> La segunda cosa prohibida en este Mandamiento es falso testimonio. Aqu\u00ed se <\/strong>condenan tres pecados:<\/p>\n

(a) <\/strong>Hablar mentira; \u201cLos labios mentirosos son abominaci\u00f3n al Se\u00f1or\u201d. No hay nada m\u00e1s contrario a Dios que una mentira. Imitad a Dios que es el modelo de la verdad. Cuando se le pregunt\u00f3 a Pit\u00e1goras qu\u00e9 hac\u00eda que los hombres fueran como Dios, respondi\u00f3: \u00abCuando hablan la verdad\u00bb. Se hace el car\u00e1cter de un hombre que ir\u00e1 al cielo; \u201c\u00e9l habla la verdad en su coraz\u00f3n.\u201d<\/p>\n

(b) <\/strong>Lo que est\u00e1 condenado en el Mandamiento es presenciar lo que es falso; \u201cNo dar\u00e1s falso testimonio\u201d. Hay dar falso testimonio a favor de otro, y dar falso testimonio contra otro.<\/p>\n

(c) <\/strong>Lo que se condena en el Mandamiento es jurar lo que es falso. Cuando los hombres hacen un juramento falso, y por eso, quitan la vida de otro. Los escitas hicieron una ley, cuando un hombre un\u00eda dos pecados, una mentira con un juramento, deb\u00eda perder la cabeza, porque este pecado quitaba toda verdad y fe de entre los hombres. El diablo se ha apoderado mucho de los que se atreven a jurar mentira.<\/p>\n

2. <\/strong>La parte obligatoria de este Mandamiento: es decir, \u201cque defendamos a los dem\u00e1s y los justifiquemos, cuando sean heridos por labios mentirosos\u201d. Un hombre puede agraviar a otro tanto con el silencio como con la calumnia cuando sabe que ha sido acusado injustamente, pero no habla en su favor. Si otros lanzan calumnias falsas sobre alguno, debemos borrarlos. Cuando los cristianos primitivos fueron acusados falsamente de incesto y de matar a sus hijos, Tertuliano hizo una famosa disculpa en su reivindicaci\u00f3n. Esto es hacer el papel tanto de un amigo como de un cristiano, ser abogado de otro, cuando es agraviado en su buen nombre. (T. Watson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El alcance del Noveno Mandamiento<\/strong><\/p>\n

Este Mandamiento comprueba todas las propensiones a la mentira, y ordena la veracidad del habla hacia y <\/strong>sobre nuestro pr\u00f3jimo. Es muy dif\u00edcil sobreestimar el valor de la verdad o la importancia de ser veraz en el car\u00e1cter y el habla. Hay una realidad en las cosas y las leyes que nos rodean y est\u00e1n dentro de nosotros que llamamos verdad.<\/em> Cuando nuestros pensamientos se corresponden exactamente con esta realidad, hemos aprehendido la verdad. Cuando nos conformamos a esto somos verdaderos. Si nuestro pensamiento no se corresponde exactamente con esta realidad, estamos en el error, y el error es un mal para nosotros. Desobedecemos las leyes, abusamos de las cosas que nos rodean, somos como ciegos chocando contra obst\u00e1culos, cayendo en fosas. La naturaleza de las cosas permanece invariable, las leyes son inmutables, pero somos falsos con ellas. La verdad no es simplemente para ser conocida, es para ser transmitida a la vida. El hombre debe ser tan sincero en su lealtad a la verdad que conoce, que la vive y la habla. El hombre que conoce la verdad y la desobedece, es falso en su naturaleza. No puede enga\u00f1ar a sus vecinos en cuanto a s\u00ed mismo. Todo el mundo puede saber que es un hombre falso, pero toda su vida est\u00e1 dando falso testimonio en cuanto a la verdad, y en cuanto a que puede enga\u00f1ar a muchos. La mayor parte de la verdad que poseemos la hemos derivado de otros. Hay un intercambio de verdad. Los hombres que buscan en un reino dan la verdad que encuentran a sus compa\u00f1eros que buscan en otros reinos, y reciben la verdad de ellos a cambio, y cada generaci\u00f3n deja su rico legado de verdad heredada y adquirida a la siguiente, y as\u00ed avanza la raza. en el conocimiento de la verdad. Amplio es el reino de la verdad, en la tierra y el cielo, en la materia y el esp\u00edritu, en el tiempo y la eternidad. El hombre no debe excluir a su pr\u00f3jimo de ninguna parte de ella. Si alguien da falso testimonio de cualquier parte del amplio reino de la verdad, siempre es en contra de su pr\u00f3jimo, priv\u00e1ndolo injustamente de lo que es de mayor importancia para su bienestar. Grande es la diferencia entre la verdad y la falsedad. El infinito y la eternidad no pueden medirlo. De Dios se dice; \u201c\u00c9l es ligero. \u00c9l es la verdad. Del diablo se dice: \u201cNo hay verdad en \u00e9l. Es mentiroso y padre de mentira\u201d. El infierno es el hogar de la falsedad y la <\/strong>desconfianza universales. Cada uno est\u00e1 solo en medio de los dem\u00e1s, enga\u00f1ando y siendo enga\u00f1ado, desconfiando y siendo desconfiado. El cielo es el hogar de la verdad y la confianza universales. Cuanto m\u00e1s seguimos la verdad, m\u00e1s nos acercamos a Dios. Las verdades en la naturaleza son Sus pensamientos, escritos en los cielos en luz, en la tierra en belleza, en nuestras almas en virtud. A medida que expresamos la verdad, ayudamos a otros a avanzar hacia \u00c9l, a pasos peque\u00f1os o grandes, seg\u00fan la importancia de las verdades que hablamos. El Mandamiento exige la verdad en la conversaci\u00f3n ordinaria. La conjetura y la informaci\u00f3n parcial deben hablarse como tales, no hacerse pasar por conocimiento completo. Debemos esforzarnos por conocer plenamente, para que podamos hablar con claridad. La viveza, la vivacidad y el color pueden emplearse para interesar y exponer la verdad, no para ganar aplausos, y debe evitarse toda exageraci\u00f3n. Nuestro objetivo no debe ser ego\u00edsta, que se considere que hemos tenido una experiencia maravillosa, o que <\/strong>tenemos excelentes poderes descriptivos, o que estamos bien informados, sino simplemente transmitir la verdad a nuestros <\/strong> >vecino. En todos aquellos casos en que hablamos a nuestro pr\u00f3jimo con la intenci\u00f3n de <\/strong>llevarlo a una l\u00ednea de conducta deseada, nuestro propio inter\u00e9s puede despertarse contra nuestra <\/strong>lealtad a la verdad. La reserva mental, el doble sentido, el silencio significativo, el fin <\/strong>justifica los medios, y todas las evasivas afines, pueden aquietar una conciencia confundida, pero nunca servir\u00e1n para suplicar ante un Dios amante de la verdad. Pero, dice el hombre de negocios, \u00bfdebo revelar los defectos de la propiedad que estoy tratando de vender? \u00bfDebo revelar el hecho que he adquirido h\u00e1bilmente, que los precios en el mercado ser\u00e1n mucho m\u00e1s bajos ma\u00f1ana? Ciertamente, debes, o mentir\u00e1s y robar\u00e1s en un acto. Nuevamente, debemos decir la verdad, no solo a nuestro pr\u00f3jimo, sino sobre<\/em> \u00e9l. Este Mandamiento protege la reputaci\u00f3n de un hombre, le da a cada hombre el derecho de tener su reputaci\u00f3n como la expresi\u00f3n exacta de su car\u00e1cter. Debemos cuidarnos de los prejuicios secretos contra nuestro pr\u00f3jimo, o de la envidia de \u00e9l, y debemos cultivar tal amor por \u00e9l que nos regocijemos en sus buenas cualidades y en su buen nombre, que nos aflijamos por las faltas en \u00e9l que no podemos dejar de ver, y c\u00fabrelos con el manto de la caridad cristiana, en lugar de exultarte de proclamarlos al mundo. Este mandamiento debe gobernar no solo nuestras lenguas, sino tambi\u00e9n nuestros corazones y o\u00eddos. Proh\u00edbe el apetito por el chisme, el deseo de escuchar detractores y la tendencia a formarse opiniones desfavorables de los dem\u00e1s. Si guardamos silencio cuando podemos defendernos, si no mencionamos el bien cuando se habla del mal, si fomentamos el decir el mal escuchando con atenci\u00f3n, asaltamos la reputaci\u00f3n de nuestro pr\u00f3jimo con el asentimiento de nuestro silencio. . Hay una estatua moderna de la Verdad, instintiva con el fuego del genio, que incita fuertemente a un esp\u00edritu y una acci\u00f3n opuestos. Una mujer majestuosa de puro m\u00e1rmol blanco, de bello y firme rostro, lleva en la cabeza un yelmo y porta una espada en la mano. A sus pies yace una m\u00e1scara tocada por la punta de su espada. Acaba de quit\u00e1rselo de la cara a Calumnia, y ahora orgullosamente aparta su t\u00fanica de su toque contaminante. (FS Schenck.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Noveno Mandamiento<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Este mandamiento proh\u00edbe mentir.<\/p>\n

1. <\/strong>Qu\u00e9 es una mentira.<\/p>\n

(1)<\/strong> Una mentira, seg\u00fan la definici\u00f3n de St. Austin, es hablar voluntariamente de una falsedad, con la intenci\u00f3n de enga\u00f1ar.<\/p>\n

(2)<\/strong> Las mentiras generalmente se distinguen en tres tipos.<\/p>\n

(a) <\/strong>Hay una mentira jocosa: una mentira, enmarcada para excitar la alegr\u00eda y la risa; no para enga\u00f1ar al oyente, sino para complacerlo y distraerlo.<\/p>\n

(b) <\/strong>Hay mentira oficiosa: la que se dice para beneficio y ventaja de otro; y parece hacer una compensaci\u00f3n abundante por su falsedad, por su uso y provecho.<\/p>\n

(c) <\/strong>Hay una mentira maliciosa y perniciosa: una mentira, ideada a prop\u00f3sito para el da\u00f1o y perjuicio de mi pr\u00f3jimo.<\/p>\n

2. <\/strong>Ahora, para los agravantes de este pecado, considere–<\/p>\n

(1)<\/strong> Es un pecado que lo hace m\u00e1s parecido al diablo.<\/p <\/p>\n

(2)<\/strong> Considera, que es un pecado muy contrario a la naturaleza de Dios, que es la verdad misma.<\/p>\n

(3)<\/strong> Considera, que es un pecado, que da una terrible evidencia contra nosotros, que pertenecemos al diablo, y somos sus hijos.<\/p>\n

(4)<\/strong> Considera, cu\u00e1n terriblemente Dios lo ha amenazado con la muerte eterna (Ap 22:15<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> La mentira muestra el m\u00e1s degenerado y cobarde temor de los hombres, y el m\u00e1s audaz desprecio del gran Dios.<\/p>\n

(6)<\/strong> La humanidad generalmente la considera el pecado m\u00e1s infame y reprochable. de todos los dem\u00e1s.<\/p>\n

(7)<\/strong> Es un pecado que Dios detectar\u00e1; y expone a los culpables a verg\u00fcenza y desprecio (Pro 12:19<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Quedan otras dos violaciones de este Mandamiento: una es, por calumnia y desprecio; el otro, por base halagadora y calmante. Y ambos pueden respetarnos a nosotros mismos oa los dem\u00e1s.<\/p>\n

1. <\/strong>De hecho, la calumnia y la detracci\u00f3n parecen diferir un poco. Porque la calumnia, propiamente, es una falsa imputaci\u00f3n de vicio; pero la detracci\u00f3n es un informe de virtud sin causa y que disminuye.<\/p>\n

(1)<\/strong> Si quieres evitar ser un calumniador de otros, no te adhieras violentamente a ning\u00fan partido o persuasi\u00f3n. de los hombres.<\/p>\n

(2)<\/strong> Si no quieres ser culpable de calumnia, no te ocupes de los asuntos de otros hombres.<\/p>\n

(3) <\/strong> Si no quieres ser culpable de calumnias, reflexiona con frecuencia sobre tus propios errores; o tu propensi\u00f3n a caer en las mismas o mayores faltas.<\/p>\n

(4)<\/strong> Si no quieres ser culpable de calumnia, no escuches a los que son calumniadores y detractores.<\/p>\n

(5)<\/strong> Si no quer\u00e9is calumniar a los dem\u00e1s, no os am\u00e9is a vosotros mismos. Porque el amor propio siempre causa envidia; y la envidia, la detracci\u00f3n.<\/p>\n

(6)<\/strong> No seas demasiado f\u00e1cil y simplista para albergar conjeturas sospechosas y malvadas contra los dem\u00e1s.<\/p>\n


tercero <\/strong>El tercer pecado contra este Mandamiento es la vil lisonja y la adulaci\u00f3n; que es un extremo completamente opuesto al otro, ya que <\/strong>ambos son opuestos a la verdad. Ahora bien, esto es, ya sea la autoadulaci\u00f3n, o la adulaci\u00f3n de los dem\u00e1s.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay una autoadulaci\u00f3n. Aprende, pues, oh cristiano, a tomar la justa medida de ti mismo.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay una adulaci\u00f3n pecaminosa de los dem\u00e1s: y eso, ya sea por una exaltaci\u00f3n inmoderada de sus virtudes; o, lo que es peor, por un encomio perverso incluso de sus mismos vicios. Este es un pecado muy odioso para Dios, que ha amenazado con cortar todos los labios lisonjeros (Sal 12:3<\/span>). (Bp. E. Hopkins.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Calumnia<\/strong><\/p>\n

Un hombre de curiosidad arrogante que mir\u00f3 por la chimenea de su vecino para ver lo que estaba cocinando para la cena, no solo no pudo averiguar lo que deseaba saber, sino que casi lo ceg\u00f3 el humo. Alguien ha dirigido una merecida reprimenda a gente tan poco amable, que dec\u00eda: \u201cSi nos sent\u00e1ramos de vez en cuando junto al fuego de nuestro vecino, en lugar de mirar por la chimenea, ver\u00edamos muchos puntos buenos en su car\u00e1cter que el humo ciertamente oscurecer\u00e1\u201d. Hay tantas maneras de encender una llama con el aliento venenoso de la calumnia, que ahora solo podemos referirnos a algunas de ellas.<\/p>\n


I. <\/strong>Pervertir las propias palabras o acciones es cosa de todos los d\u00edas.<\/p>\n


II. <\/strong>Otra forma en que se encienden las llamas en detrimento del buen nombre de uno, es el h\u00e1bito de sacar conclusiones precipitadas sin pruebas suficientes que las sustenten. Mientras Wilberforce ocupaba su lugar destacado en el parlamento brit\u00e1nico, estaba sumamente molesto al encontrarse en los peri\u00f3dicos de la oposici\u00f3n como \u201cSt. Wilberforce. \u201c\u00daltimamente se le vio\u201d, dec\u00eda la difamatoria impresi\u00f3n, \u201ccaminando de un lado a otro en la sala de bombas de Bath, leyendo sus oraciones, como sus predecesores de anta\u00f1o, que rezaban en las esquinas de las calles para ser vistos por los hombres\u201d. El Sr. Wilberforce, que no se distingu\u00eda m\u00e1s por sus brillantes dotes mentales que por su discreta bondad, coment\u00f3 sobre esta desenfrenada falsedad: \u201cComo generalmente hay alguna circunstancia leve que la perversidad convierte en una acusaci\u00f3n o reproche, comenc\u00e9 a reflexionar, y pronto encontr\u00e9 la ocasi\u00f3n de la calumnia. Estaba caminando en la sala de bombas, conversando con un amigo; se citaba un pasaje de Horacio, cuya exactitud se cuestionaba, y como ten\u00eda en el bolsillo un ejemplar del poeta latino, lo saqu\u00e9 y le\u00ed las palabras. Este fue el simple \u00abtrozo de alambre\u00bb que la malignidad de las facciones afil\u00f3 en un alfiler para perforar mi reputaci\u00f3n\u00bb. Es lamentable pensar cu\u00e1ntos alfileres feos se han fabricado con pedazos de alambre m\u00e1s peque\u00f1os que ese l<\/p>\n


III. <\/strong>Los crueles prop\u00f3sitos de la calumnia tambi\u00e9n pueden cumplirse mediante insinuaciones astutas y preguntas astutas calculadas para despertar sospechas graves y da\u00f1inas. Cuando alguien hablaba mal de otro en presencia de Pedro el Grande, \u00e9l lo deten\u00eda r\u00e1pidamente y dec\u00eda: \u201cBueno, ahora; pero \u00bfno tiene un lado bueno? Ven, dime lo bueno que sabes de \u00e9l. Es f\u00e1cil salpicar barro; pero prefiero ayudar a un hombre a mantener limpio su abrigo l\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>La calumnia es fomentada por aquellos que la escuchan con paciencia, y que incitan al cruel a desahogar su veneno sobre el inocente. (JH Norton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Violaciones de la ley de la verdad<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Tergiversaci\u00f3n. Es un m\u00e9todo ingenioso para clasificar a un oponente con aquellos a quienes el mundo ya ha condenado como heterodoxos. Otra es hacer responsable a su verdad de toda la insensatez que le han a\u00f1adido mentes insensatas.<\/p>\n


II. <\/strong>Insinuaci\u00f3n. Un susurro dejado caer descuidadamente en alg\u00fan rinc\u00f3n entre los combustibles, una mirada, un encogimiento de hombros, una mueca, una carcajada pueden servir al prop\u00f3sito. El rumor en la mayor\u00eda de las mentes es evidencia presuntiva, y dir\u00e1n con aire de complicidad: \u00abDebe haber algo de fuego en tanto humo\u00bb.<\/p>\n


III. <\/strong>Detracci\u00f3n. Si no podemos encontrar el mal en las opiniones o acciones de otro, podemos atribuir su bien a motivos dudosos.<\/p>\n


IV. <\/strong>Chismorreo. \u00bfHay, os lo ruego, una criatura m\u00e1s despreciable que \u00e9sta, que se alimenta de las penas de los dem\u00e1s, y pasa el d\u00eda y la noche en tan mezquino hurto? \u00a1Qu\u00e9 pocos sue\u00f1an con su responsabilidad en esto! Conocemos el poder de la estricnina o del ars\u00e9nico, pero no de una palabra. \u00a1Qu\u00e9 frases improvisadas soltamos en una conversaci\u00f3n y olvidamos tan pronto como las pronunciamos, pero nunca se olvidan! \u00a1Qu\u00e9 insignificantes insectos pueden tener una picadura fatal! (EA Washburn,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Noveno Mandamiento<\/strong><\/p>\n

Este Mandamiento nos exige, como dice el Catecismo, \u201cguardar nuestra lengua de la maledicencia, la mentira y la calumnia\u201d. Calumniar significa decir algo que da\u00f1ar\u00e1 el car\u00e1cter de otra persona. Hab\u00eda una vez una compa\u00f1\u00eda de damas en la casa de un cl\u00e9rigo. Al entrar en la habitaci\u00f3n los escuch\u00f3 hablar en voz baja de un amigo ausente. \u201cElla es muy extra\u00f1a\u201d, dice uno. \u201cS\u00ed, muy singular por cierto\u201d, dice otro. \u00ab\u00bfSabes, ella a menudo hace esto y aquello?\u00bb dice un tercero, mencionando ciertas cosas para su descr\u00e9dito. El cl\u00e9rigo pregunt\u00f3 qui\u00e9n era. Cuando se lo dijeron, dijo: \u201cOh, s\u00ed, ella es extra\u00f1a; ella es muy extra\u00f1a; ella es notablemente singular. \u00bfPor qu\u00e9, lo creer\u00edas? a\u00f1adi\u00f3, de manera lenta e impresionante; \u00a1Nunca se la oy\u00f3 hablar mal de ning\u00fan amigo ausente! Una vez, un cl\u00e9rigo estaba examinando a los ni\u00f1os de una escuela infantil sobre los Mandamientos. Puso su mano sobre la cabeza de un ni\u00f1o peque\u00f1o y dijo: \u201cMi peque\u00f1o hombre, \u00bfpuedes decirme qu\u00e9 significa el Noveno Mandamiento con \u201cdar falso testimonio contra tu pr\u00f3jimo\u201d? El ni\u00f1o dud\u00f3 un momento y luego dijo: \u00abSignifica decir mentiras, se\u00f1or\u00bb. Al ministro no le gust\u00f3 exactamente esta respuesta, as\u00ed que mirando a una ni\u00f1a que estaba de pie junto a \u00e9l, pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfQu\u00e9 dices?\u00bb Sin esperar un momento, ella respondi\u00f3: \u201cEs cuando nadie hace nada y alguien va y lo cuenta\u201d. \u201cMuy bien\u201d, dijo el ministro. La respuesta de la ni\u00f1a fue muy graciosa; pero la del ni\u00f1o era cierta. Dar falso testimonio es decir mentiras, y decir mentiras es dar falso testimonio. Rompemos el Noveno Mandamiento cada vez que decimos una mentira.<\/p>\n


I. <\/strong>La primera raz\u00f3n por la que nunca debemos dar falso testimonio o decir una mentira es porque es una cosa mala. \u00bfQui\u00e9n fue la primera persona de la que sabemos que alguna vez dijo una mentira? Sat\u00e1n. \u00bfD\u00f3nde se dijo esta mentira? En el jard\u00edn del Ed\u00e9n. Satan\u00e1s dio falso testimonio contra Dios. Contradijo a Dios. Esto fue malo de Satan\u00e1s. Lo hizo por despecho. Una vez, un caballero envi\u00f3 a su sirviente al mercado con la orden de traer a casa lo mejor que pudiera encontrar. Se llev\u00f3 a casa una lengua. Lo enviaron de nuevo con la orden de llevar a casa lo peor que pudiera encontrar. Nuevamente trajo a casa una lengua. Esto estaba bien; porque la lengua es lo mejor del mundo cuando se usa bien, o lo peor cuando no se usa.<\/p>\n


II. <\/strong>La segunda raz\u00f3n por la que no debemos hacerlo es porque es una cosa no rentable. La gente generalmente espera hacer algo cuando dice una mentira.<\/p>\n


III. <\/strong>La tercera raz\u00f3n por la que no debemos hacer esto es porque es peligroso. Mentir es como dejar pasar agua por un banco. Una vez que comienza a funcionar, no se sabe d\u00f3nde se detendr\u00e1. Ahora, supongamos que fuera posible quitar todos los pernos y amarres de ese barco mientras navega sobre el oc\u00e9ano, \u00bfqu\u00e9 ser\u00eda de \u00e9l? Se caer\u00eda en pedazos directamente y todo su cargamento se perder\u00eda. Bueno, cada familia, cada aldea o pueblo, es como un barco as\u00ed. Se compone de un n\u00famero de personas unidas entre s\u00ed. \u00bfY qu\u00e9 los une? Por qu\u00e9, verdad o confianza. La verdad entre las personas en sociedad es como el cerrojo en el barco. Si nadie dijera la verdad, y las personas no tuvieran confianza unas en otras, no podr\u00edan vivir juntos en familias o comunidades, y hacer negocios juntos, m\u00e1s de lo que una serie de piezas de madera sin pernos para unirlas no podr\u00edan hacer un barco. \u00bfNo ser\u00eda muy peligroso tener a bordo de un barco a una persona que tuviera una m\u00e1quina para sacar los pernos y que estuviera tratando de usarla todo el tiempo? Ciertamente lo har\u00eda. Bueno, mentir es una de esas m\u00e1quinas.<\/p>\n


IV. <\/strong>Nuestra cuarta y \u00faltima raz\u00f3n es que no debemos hacerlo porque es una cosa mala. Esto se muestra mediante–<\/p>\n

1. <\/strong>Lo que Dios dice de los mentirosos (ver Pro 6:19<\/span>; Pro 12:5<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Lo que Dios hace con los mentirosos (ver Ap 21:8<\/span>). (R. Newton,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre el pecado de dar falso testimonio<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Primero, \u00bfcu\u00e1les son los diferentes sentidos en los que se puede decir que un hombre da falso testimonio contra su pr\u00f3jimo?<\/p>\n


II. <\/strong>La enormidad del pecado de dar falso testimonio. La malignidad de un delito surge o de los motivos que lo motivaron o de las consecuencias que produjo. La incitaci\u00f3n m\u00e1s habitual a la difamaci\u00f3n es la envidia, o la impaciencia del m\u00e9rito, o \u00e9xito de los dem\u00e1s; una malicia suscitada no por ning\u00fan da\u00f1o recibido, sino simplemente por la vista de esa felicidad que no podemos alcanzar. Las calumnias son a veces fruto del resentimiento. Cuando un hombre se enfrenta a un designio que no puede justificar y es derrotado en la persecuci\u00f3n de planes de tiran\u00eda, extorsi\u00f3n u opresi\u00f3n, rara vez deja de vengar su derrocamiento ennegreciendo la integridad que lo provoc\u00f3. Las consecuencias de este crimen, cualquiera que sea el incentivo para cometerlo, son igualmente perniciosas. El que ataca la reputaci\u00f3n de otro, invade la parte m\u00e1s valiosa de su propiedad, y quiz\u00e1s la \u00fanica parte que puede llamar propia. (Bp. J. Taylor,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Violaciones del Noveno Mandamiento<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>En el coraz\u00f3n un hombre puede fallar–<\/p>\n

1. <\/strong>Al sospechar injustamente de los dem\u00e1s, esto se llama malas sospechas (1Ti 6:4<\/span>), que es cuando los hombres son sospechosos de alg\u00fan mal sin suelo, como Potifar sospech\u00f3 de Jos\u00e9.<\/p>\n

2. <\/strong>Juzgando temerariamente y concluyendo injustamente sobre el estado del hombre, como lo hicieron los amigos de Job; o sus acciones, como hizo El\u00ed con Ana, diciendo que estaba borracha, por el movimiento de sus labios.<\/p>\n

3. <\/strong>Al juzgar precipitadamente, con demasiada frecuencia emitiendo sentencias en nuestra mente a partir de alguna evidencia aparente de lo que est\u00e1 solo en el coraz\u00f3n, y no en la pr\u00e1ctica externa; esto no es sino juzgar antes de tiempo, y con prisa (Mat 7:1<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Hay un juicio ligero, que pone el peso de las conclusiones sobre argumentos que no lo soportan, como lo hicieron los amigos de Job, y como los b\u00e1rbaros sospecharon que Pablo, cuando vieron la v\u00edbora en su mano, era un homicida (Hechos 25:4<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>La transgresi\u00f3n de este mandamiento en el coraz\u00f3n puede ser cuando se mantiene la sospecha de la falta del pr\u00f3jimo, y no se emplean medios para quedar satisfecho de ella, contrario a eso (Mateo 18:15<\/span>). Si tu hermano te ofende, etc., y cuando no buscamos estar satisfechos, sino descansar en presunciones, cuando parecen probables.<\/p>\n


II. <\/strong>En los gestos se puede quebrantar este mandato, asintiendo, gui\u00f1ando el ojo, o similares (e incluso a veces con el silencio), cuando estos impliquen a nuestra manera acostumbrada alguna insinuaci\u00f3n t\u00e1cita y siniestra, especialmente cuando est\u00e1n destinados a ese fin, o cuando se sabe que otros se equivocan a causa de ellos, y les permitimos continuar en ese error.<\/p>\n


III. <\/strong>Al escribir este mandato se puede romper, como Ezr 5:6<\/span>.; Neh 6:5<\/span>, donde se escribe calumniando a los rebeldes, y enviados por sus enemigos contra los jud\u00edos y Nehem\u00edas; en lo cual muchos fallan en estos d\u00edas.<\/p>\n


IV. <\/strong>Pero las palabras son m\u00e1s propiamente el asiento donde se somete este pecado, ya sean solo o meras palabras, o tambi\u00e9n puestas por escrito, porque en ellas se manifiesta m\u00e1s nuestra conformidad o disconformidad con la verdad. (James<\/em> Durham.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Calumnia<\/strong><\/p>\n

La falsa El testimonio que naci\u00f3 contra los puritanos por el ingenio derrochador de la corte de Carlos II, produjo en la mente de este pa\u00eds un fuerte antagonismo hacia los grandes principios por los que luchaban los puritanos. Las calumnias que, durante los primeros dos siglos, fueron lanzadas contra los cristianos, hicieron creer a muchos paganos rectos que el cristianismo mismo era una superstici\u00f3n execrable. Calumnia a un cl\u00e9rigo y ayudas a hacer odioso el principio de una Iglesia oficial, y tratas de ganar la causa de la libertad eclesi\u00e1stica ante el tribunal de la opini\u00f3n p\u00fablica mediante \u201cfalsos testimonios\u201d contra tu pr\u00f3jimo. Calumnia a un Inconformista y ayudas a hacer odioso el Inconformismo, y tratas con \u201cfalso testimonio\u201d contra tu pr\u00f3jimo de inducir al tribunal de la opini\u00f3n p\u00fablica a pronunciarse a favor de los establecimientos religiosos. Tome y haga circular cualquier esc\u00e1ndalo que pueda escuchar, sin importar cu\u00e1n poco confiable sea la autoridad, para deshonra de un hombre religioso, y haga lo que est\u00e9 en su poder para crear una convicci\u00f3n en la mente p\u00fablica de que todos los religiosos los hombres son hip\u00f3critas, y esa misma religi\u00f3n es una impostura. Es por la opini\u00f3n que la sociedad se forma sobre los individuos que sus opiniones generales sobre todas las cuestiones, morales, religiosas y pol\u00edticas, se crean en gran medida; y dar \u00abfalso testimonio\u00bb a favor o en contra de cualquier hombre es intentar enga\u00f1ar y extraviar a ese gran Tribunal, cuyas decisiones afectan no solo la felicidad y la reputaci\u00f3n de hombres particulares, sino la formaci\u00f3n de la conciencia y el juicio de los dem\u00e1s. toda la naci\u00f3n (RW Dale,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Falso testigo<\/strong><\/p>\n

Hab\u00eda un ni\u00f1o de nombre John Busby. Una vez dijo: \u201cQu\u00e9 hombre tan malvado es el Sr. Bradburry\u201d. Un se\u00f1or le dijo: \u201cNo creo que sea malvado; Creo que es muy bueno; siempre est\u00e1 en el cumplimiento de su deber\u201d. \u201cSolo s\u00e9\u201d, dijo John, \u201cque fue a la iglesia el domingo pasado y durmi\u00f3 durante todo el serm\u00f3n\u201d. El otro estaba muy sorprendido, porque pensaba que el se\u00f1or Bradburry era un hombre muy bueno; as\u00ed que le dijo al ni\u00f1o: \u00ab\u00bfPuedes decirme cu\u00e1l era el texto?\u00bb \u201cNo, no puedo\u201d, dijo John; pero puedo decirle que el se\u00f1or Bradburry estuvo dormido todo el tiempo. \u201cEntonces\u201d, le dijo el caballero, \u201csucede que conozco el texto; porque el Sr. Bradburry me cont\u00f3 no s\u00f3lo el texto, sino todo acerca del serm\u00f3n. Dices que estaba profundamente dormido; pero puedo decirles que tiene los ojos muy d\u00e9biles, y hay una l\u00e1mpara de gas entre \u00e9l y el p\u00falpito; y se ve obligado a cerrar los ojos porque no puede soportar la luz.\u201d Ves, eso fue \u201cdar falso testimonio\u201d de parte de John Busby; eso fue calumnia, quitarle su car\u00e1cter. No debemos dar \u201cfalso testimonio\u201d. A veces sol\u00edamos jugar un juego llamado \u201cScandal.<\/em>\u201d Es un juego muy bueno. Todos ustedes se sientan en c\u00edrculo, y alguien le cuenta a una persona en un extremo una historia que ha escuchado acerca de algo o alguien, cualquier cosa que les guste. Se lo susurra al siguiente, y se lo vuelve a susurrar al siguiente, y \u00e9l al siguiente, y al siguiente. Cuando se trata de la \u00faltima persona, debe decir en voz alta lo que le han susurrado, y la primera es decir lo que ha dicho. A menudo, el acto de repetirlo hace que parezca una historia bastante diferente. Eso se llama \u201cEsc\u00e1ndalo\u201d o \u201cCalumnia\u201d. Prueba ese juego alg\u00fan d\u00eda, y te ense\u00f1ar\u00e1 la importancia de ser muy exacto al repetir lo que escuchas, si no quieres \u201cdar falso testimonio\u201d. (J. Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una cura para las murmuraciones<\/strong><\/p>\n

Un caballero escribe que \u00e9l Una vez vi el t\u00edtulo \u201cLibro de calumnias\u201d, impreso en el reverso de un peque\u00f1o libro de contabilidad en la casa de un amigo. Al examinarlo, descubri\u00f3 que a los diversos miembros de la casa se les cobraba tanto por cada calumnia que se les encontraba pronunciando. Las cuentas se llevaban muy limpia y correctamente, se ingresaban los cr\u00e9ditos, etc., como en la oficina de un comerciante. El plan se origin\u00f3 con una buena joven, que hab\u00eda observado los efectos nefastos de las malas palabras en las familias y en el vecindario.<\/p>\n

Esc\u00e1ndalo<\/strong><\/p>\n

La historia se habla de una mujer que us\u00f3 libremente su lengua para esc\u00e1ndalo de los dem\u00e1s, y confes\u00f3 al sacerdote lo que hab\u00eda hecho. Le dio una punta de cardo maduro y le dijo que saliera en varias direcciones y esparciera las semillas, una por una. Maravillada por la penitencia, obedeci\u00f3 y luego volvi\u00f3 y se lo dijo a su confesor. Para su asombro, \u00e9l le pidi\u00f3 que regresara y recogiera las semillas esparcidas; y cuando ella objet\u00f3 que ser\u00eda imposible, \u00e9l respondi\u00f3 que ser\u00eda a\u00fan m\u00e1s dif\u00edcil reunir y destruir todos los malos informes que ella hab\u00eda hecho circular sobre los dem\u00e1s. viento en un momento, pero el hombre m\u00e1s fuerte y sabio no puede volver a recogerlos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00c9xodo 20:16 No har\u00e1s escuchar falso testimonio. El Noveno Mandamiento I. Este Mandamiento es un reconocimiento de aquellos tribunales que son necesarios a la paz ya la existencia misma del Estado. II. En este Mandamiento hay un reconocimiento divino de la importancia de los juicios morales que los hombres se pronuncian entre s\u00ed: los juicios … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de \u00c9xodo 20:16 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32290","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32290","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32290"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32290\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32290"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32290"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32290"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}