{"id":32291,"date":"2022-07-16T03:29:31","date_gmt":"2022-07-16T08:29:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-exodo-2017-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:29:31","modified_gmt":"2022-07-16T08:29:31","slug":"estudio-biblico-de-exodo-2017-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-exodo-2017-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de \u00c9xodo 20:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

\u00c9xodo 20:17<\/span><\/p>\n

No har\u00e1s codiciar.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El D\u00e9cimo Mandamiento<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La historia del mundo est\u00e1 manchada y oscurecida por los cr\u00edmenes a los que las naciones han sido impulsadas por el esp\u00edritu de la codicia. La codicia est\u00e1 prohibida no solo para prevenir las miserias, los horrores y los cr\u00edmenes de la guerra agresiva, sino para entrenar el esp\u00edritu de las naciones al reconocimiento de la propia idea de Dios de sus relaciones entre s\u00ed. Las naciones deben ver subyacente a este Mandamiento la idea Divina de la unidad de la raza humana; deben aprender a buscar la grandeza ministrando la paz, la seguridad, la prosperidad y la felicidad de los dem\u00e1s.<\/p>\n


II. <\/strong>Los individuos, as\u00ed como las naciones, pueden violar esta ley. Pueden hacerlo–<\/p>\n

1. <\/strong>Por ambici\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Por descontento y envidia.<\/p>\n

3. <\/strong>Por el deseo de ganar de otro hombre el amor que es el orgullo y la alegr\u00eda de su vida.<\/p>\n

El fin mismo por el cual Cristo vino fue para redimirnos del ego\u00edsmo. El \u00faltimo de los Diez Mandamientos toca el precepto caracter\u00edstico de la nueva ley: \u201cAmar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u201d. (RW Dale,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Prohibido codiciar<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es codiciar? La palabra hebrea es realmente expresiva de un fuerte deseo controlador.<\/em> Esto no est\u00e1 prohibido per<\/em> se<\/em> en el Mandamiento, sino una forma especial de codiciar , determinada por los objetos enumerados. El \u00e1cido pr\u00fasico en s\u00ed mismo no es malo, es tan bueno como el pan o la leche; pero ser\u00eda malo en m\u00ed usar o buscar \u00e1cido pr\u00fasico como mi alimento, porque su relaci\u00f3n conmigo en tal caso ser\u00eda perniciosa.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son los objetos que no debemos codiciar? Si algo pertenece a nuestro pr\u00f3jimo, ya sea por el lazo de la propiedad, como una casa, o por el lazo de la uni\u00f3n dom\u00e9stica, como una esposa, por ello participa de la santidad de su propia persona, y as\u00ed debe ser visto por nosotros. Codiciar cualquier objeto de este tipo para nosotros est\u00e1 directamente en guerra con este punto de vista. Contamina esta santidad, destruye en nuestro coraz\u00f3n la armon\u00eda de las cosas e introduce la confusi\u00f3n. Cualquier cosa perteneciente a nuestro pr\u00f3jimo est\u00e1 en tal relaci\u00f3n con nosotros que condena toda codicia. Los elementos de su ira, su felicidad, su fama, su \u00e9xito, est\u00e1n todos incluidos. Su tiempo, sus talentos, sus oportunidades, sus ventajas, en cuanto son peculiarmente suyos y no comunes a todos, est\u00e1n en la misma categor\u00eda.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es el da\u00f1o de codiciar?<\/p>\n

1. <\/strong>Degrada al pr\u00f3jimo en nuestro coraz\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Estamos alimentando la cr\u00eda del pecado en nuestra alma. Es corrupci\u00f3n espiritual, gangrena. Est\u00e1s atesorando cuidadosamente los huevos de la envidia, los celos, la malicia, la ira y la venganza, cuando te entregas a tus deseos imp\u00edos; y estos terribles monstruos nacer\u00e1n y se convertir\u00e1n en tus amos irresistibles antes de que te des cuenta.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo evitaremos esta mala codicia? \u201cPon tu atenci\u00f3n en las cosas de arriba, no en las de la tierra\u201d. Los deseos del coraz\u00f3n no deben ser aniquilados, el hombre no debe ser reducido a un bulto inerte, sus pasiones deben arder tan intensamente como siempre, su coraz\u00f3n ansioso debe latir tan <\/strong>como antes, sin embargo, no por joyas mundanas, sino por la corona del cielo. La corriente es <\/strong>correr tan r\u00e1pido como antes, pero ahora en un nuevo canal. Debemos buscar primero, es decir, como jefe, el reino de Dios y su justicia. (H. Crosby,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Deseo excesivo prohibido<\/strong><\/p>\n

El amor es compatible con el deseo, pero no con el deseo desordenado.<\/p>\n


I. <\/strong>La violaci\u00f3n de este mandato acusa la sabidur\u00eda de la Providencia.<\/p>\n


II. <\/strong>La violaci\u00f3n de este mandato perturba el equilibrio de la sociedad.<\/p>\n


III. <\/strong>La violaci\u00f3n de este mandato produce hechos delictivos.<\/p>\n


IV. <\/strong>La violaci\u00f3n de este mandato amarga la existencia.<\/p>\n


V. <\/strong>Este mandamiento s\u00f3lo puede ser guardado en el esp\u00edritu del evangelio. (W. Burrows,<\/em> BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ley del motivo<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Las leyes humanas no pueden entrometerse en los deseos del hombre; pueden controlar su conducta, incluso pueden castigar sus expresiones; pero cualquier intento de poner grilletes a sus deseos ser\u00eda tan in\u00fatil como encadenar los vientos libres o contener las mareas del oc\u00e9ano. Por tanto, cuando este Mandamiento dice: \u201cNo codiciar\u00e1s\u201d, etc., advierte claramente que el Dec\u00e1logo es algo m\u00e1s que un c\u00f3digo penal.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuevamente, los deseos de un hombre solo pueden ser conocidos por Dios y por \u00e9l mismo, y ninguna otra persona tiene derecho a gobernarlos. Por tanto, cuando este Mandamiento pretende tal derecho, manifiestamente habla en nombre de Dios.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es el principio esencial de este Mandamiento?<\/p>\n

1. <\/strong>Lo prohibido es el deseo il\u00edcito. Debemos apreciar la satisfacci\u00f3n; para <\/strong>evitar el descontento y la envidia.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfQu\u00e9 hay en el lamento para inducir el \u00e9xito? La murmuraci\u00f3n hace travesuras, pero no funciona. amarga a los hombres; los hace desagradecidos con Dios e injustos con sus pr\u00f3jimos; destruye su paz y paraliza su coraje; los ciega a sus bendiciones, de modo que se vuelven \u201cpobres en abundancia, y hambrientos en un banquete\u201d; pero lejos de ayudarlos en la carrera de la vida, es el m\u00e1s terrible de los obst\u00e1culos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Y el descontento no es ni un \u00e1pice m\u00e1s sabio cuando toma el nombre de ambici\u00f3n. El que quiera ser miserable todos sus d\u00edas, fr\u00edo bajo el sol y reseco junto a la corriente de la corriente, \u00a1que sea ambicioso! El que sembrara escorpiones para atormentar sus \u00faltimos d\u00edas, \u00a1que sea ambicioso! \u201cPor ese pecado cayeron los \u00e1ngeles.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Pero de todas las violaciones de este Mandamiento, las Escrituras se\u00f1alan para reprobaci\u00f3n especial la codicia del dinero. Incluso cuando no hay aparente desprecio por los derechos de los dem\u00e1s, el amor desmesurado por la ganancia -\u201chambre maldita de oro pernicioso\u201d- es estigmatizado con el nombre de codicia. Pero, cabe preguntarse, si es l\u00edcito ganar dinero, \u00bfpor qu\u00e9 es il\u00edcito amar el dinero? La respuesta es que el dinero debe ser solo un medio para un fin, siendo el fin la glorificaci\u00f3n de Dios con nuestra sustancia; pero un hombre no puede servir a dos se\u00f1ores. Si amamos los medios, dejamos de amar el fin; y el amor al dinero est\u00e1 prohibido porque mata el amor a Dios<\/p>\n


II. <\/strong>La funci\u00f3n especial de este Mandamiento.<\/p>\n

1. <\/strong>Despertar una convicci\u00f3n de fracaso moral. El curso ordinario de la vida moral de muchos hombres podr\u00eda compararse con la superficie cristalina de un r\u00edo, suave porque no se perturba. Si en ese r\u00e1pido torrente, en medio del cauce, se asoma alguna roca firmemente asentada, se produce un s\u00fabito remolino y una conmoci\u00f3n, la oposici\u00f3n revela la corriente. Como esa roca es esta ley del motivo. No provoca, no invierte la corriente, pero la descubre. \u00a1Oh, terrible iluminaci\u00f3n!<\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed que en la providencia de Dios est\u00e1 preparado el camino para un evangelio de gracia y verdad.<\/p>\n


III. <\/strong>El secreto del cumplimiento de esta ley. No podemos guardar perfectamente ning\u00fan Mandamiento excepto que hayamos aprendido la ley del motivo; y podemos guardar la ley del motivo solo si lo hacemos con corazones amorosos.<\/p>\n

1. <\/strong>Sin amor no se puede obedecer verdaderamente ninguna ley, ni a Dios ni al pr\u00f3jimo; pero el que ama como Cristo am\u00f3, amar\u00e1 rectamente; el que ama rectamente desear\u00e1 rectamente; y el que quiera bien, guardar\u00e1 este Mandamiento y todo el Dec\u00e1logo.<\/p>\n

2. <\/strong>Este esp\u00edritu de amor al pr\u00f3jimo necesita ser fortalecido por la gracia de Cristo. Nuestro Salvador no es solo el Patr\u00f3n, sino tambi\u00e9n la Fuente del mismo. (WJ Woods,<\/em> BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El D\u00e9cimo Mandamiento<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Pregunt\u00e9monos, \u00bfqu\u00e9 es la avaricia?<\/p>\n

1. <\/strong>La avaricia es el deseo il\u00edcito del bien temporal; cuando deseamos lo que no tenemos, o cuando deseamos lo que es de otro.<\/p>\n

2. <\/strong>La codicia consiste en el deseo desordenado de los bienes naturales, aunque el deseo mismo no sea il\u00edcito. En un caso, la materia del deseo debe ser condenada; en este caso la medida y grado en que se acaricia y complace ese deseo.<\/p>\n

3. <\/strong>Un deleite y satisfacci\u00f3n indebidos en el bien creado, es otra forma de codicia.<\/p>\n

4. <\/strong>Todo descontento de esp\u00edritu, lamento envidioso, un juicio poco caritativo hacia nuestro pr\u00f3jimo, su prosperidad y posesiones, participan de la naturaleza de la codicia; descontento con la suerte y la posici\u00f3n que Dios nos ha se\u00f1alado; lamentaciones envidiosas por la prosperidad y el \u00e9xito de los dem\u00e1s.<\/p>\n


II. <\/strong>Ahora debo mostrarles su alta criminalidad; o, para usar el lenguaje de las Escrituras, su \u00abpecaminosidad excesiva\u00bb.<\/p>\n

1. <\/strong>Que se opone directamente a la benevolencia de la Deidad; Dios es infinitamente bueno y es infinitamente bondadoso.<\/p>\n

2. <\/strong>Este es un pecado que es particularmente deshonroso para Dios, as\u00ed como expresamente contrario a Su voluntad revelada.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta disposici\u00f3n mental es un impedimento directo y demasiado frecuente para la introducci\u00f3n de la verdad divina en el coraz\u00f3n del hombre. Es la preocupaci\u00f3n que el mundo ha asegurado en nuestros pensamientos, afectos y deseos lo que nos mantiene alejados de Cristo y la bendici\u00f3n de su redenci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Este pecado es peculiarmente destructivo de la paz y la felicidad de la sociedad humana.<\/p>\n

5. <\/strong>Este pecado, por encima de todos los dem\u00e1s, enga\u00f1a, endurece y destruye. Se enga\u00f1a. Pocas personas, que est\u00e1n bajo la influencia de la codicia, lo sospechan jam\u00e1s. Se oculta bajo nombres muy plausibles y disfraces enga\u00f1osos, como prudencia y previsi\u00f3n, frugalidad y buen ahorro. T\u00e9rminos muy mal aplicados. Y este pecado no s\u00f3lo enga\u00f1a, sino que endurece. \u201cMirad que ninguno de vosotros se endurezca por el enga\u00f1o del pecado\u201d, y m\u00e1s particularmente de este pecado. Nada hay que endurezca tanto el alma, priv\u00e1ndola de sus m\u00e1s finas sensaciones, erradicando sus m\u00e1s tiernas simpat\u00edas y secando sus m\u00e1s nobles sensibilidades, como la codicia. Tiende a arrojar una armadura de prueba alrededor de la mente bajo su tiran\u00eda, que ninguna flecha de convicci\u00f3n puede atravesar, y de la cual es muy dif\u00edcil despojar a quien la posee. Cualquier cosa que los hombres puedan pensar o decir, este pecado, sin que intervenga el perd\u00f3n y el arrepentimiento, seguramente destruir\u00e1 el alma.<\/p>\n

6. <\/strong>Este es un pecado que, de todos los dem\u00e1s, inflige a su sujeto las peores miserias aqu\u00ed, mientras lo prepara para la miseria eterna en el m\u00e1s all\u00e1. (G. Clayton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El D\u00e9cimo Mandamiento<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Las funciones requeridas.<\/p>\n

1. <\/strong>Considerar\u00e9 el deber de este comando en lo que respecta a nosotros mismos. Un completo destete e indiferencia hacia todas aquellas cosas que tenemos, en las que nuestro deseo puede ser demasiado \u00e1vido. Hay algunas cosas de las cuales nuestro deseo no puede ser demasiado, como de Dios, Cristo, la gracia, la victoria sobre el pecado; y por lo tanto leemos de una santa codicia (Gal 5:17<\/span>). Hay otras cosas en las que nuestros deseos pueden ser llevados a cabo con demasiada vehemencia y desordenadamente. As\u00ed podemos pecar, no s\u00f3lo en el deseo desordenado de las cosas sensuales, como comida, bebida, etc., sino en las cosas racionales, como el honor, la estima, etc.<\/p>\n

(1) Renunciar sinceramente a nuestra propia voluntad, diciendo, con el patr\u00f3n del contentamiento: \u201cNo se haga mi voluntad, sino la Tuya\u201d. Ya no debemos elegir por nosotros mismos nuestra propia suerte; sino como ni\u00f1os que est\u00e1n a la mesa, no para tallar para s\u00ed, sino para tomar el bocado que se les da.<\/p>\n

(2)<\/strong> Resignaci\u00f3n absoluta a la voluntad del Se\u00f1or (Mat 16:24<\/span>; 1Sa 3:18<\/span> ).<\/p>\n

2. <\/strong>Debemos considerar el deber de este comando, ya que respeta a nuestro pr\u00f3jimo. Y ese es un marco de esp\u00edritu justo y caritativo o amoroso hacia s\u00ed mismo y todo lo que es suyo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Amor a la persona de nuestro pr\u00f3jimo, como a nosotros mismos (Rom 13,9<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Un respeto recto por lo suyo, por su motivo. As\u00ed como nosotros debemos amarnos a s\u00ed mismo por amor a Dios, as\u00ed lo que es suyo por amor a \u00e9l (Dt 22:1<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Un sincero deseo de su bienestar y prosperidad en todas las cosas, como de los nuestros, su honor, vida, castidad, riqueza, buen nombre y todo lo que es suyo.<\/p>\n

(4)<\/strong> Una verdadera complacencia en su bienestar y el bienestar de lo que es suyo (Rom 12:15<\/span> ).<\/p>\n

(5)<\/strong> Una cordial simpat\u00eda por \u00e9l en cualquier mal que le sobrevenga (Rom 12: 20<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Los pecados prohibidos. Este mandato es un freno y un freno para el coraz\u00f3n destemplado del hombre, que de todas las partes del hombre es la m\u00e1s dif\u00edcil de manejar y mantener dentro de los l\u00edmites. Los hombres pueden tener un comportamiento cort\u00e9s y complaciente, guardarse en sus manos de matar o cualquier cosa que tiende a ello, sus cuerpos de inmundicia, sus manos de hurtar y sus lenguas de mentir; mientras, mientras tanto, el coraz\u00f3n en todos estos aspectos puede estar yendo dentro del pecho como un mar agitado, a lo cual este mandato de la autoridad Divina dice: \u201cPaz, enmudece\u201d. El coraz\u00f3n destemplado por los pecados originales se agota en la facultad irascible de las pasiones atormentadoras, teniendo aversi\u00f3n del coraz\u00f3n a lo que el Se\u00f1or en su sabidur\u00eda pone delante de los hombres. Mostrar\u00e9 el mal del descontento y pintar\u00e9 este pecado con sus colores negros. Es el tono del infierno por todas partes.<\/p>\n

1. <\/strong>El descontento es, en su naturaleza, un compuesto de los ingredientes m\u00e1s negros, la escoria del coraz\u00f3n corrupto hirviendo y mezclada para formar la composici\u00f3n infernal.<\/p>\n

(1 )<\/strong> Dessujeci\u00f3n y rebeli\u00f3n contra la voluntad de Dios (Os 4:16<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Dolor de coraz\u00f3n bajo la dispensaci\u00f3n Divina hacia ellos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Ira e ira contra su suerte (Jue 1:16<\/span>). As\u00ed ladran los descontentos en su coraz\u00f3n a las monta\u00f1as de bronce (Zac 6:1<\/span>); como lo hacen los perros en la luna, y con el mismo \u00e9xito.<\/p>\n

2. <\/strong>Si ves el descontento en su surgimiento, ver\u00e1s a\u00fan m\u00e1s su maldad. Tiene su origen en-<\/p>\n

(1)<\/strong> Un juicio ciego que pone las tinieblas por luz, y la luz por tinieblas, y no puede ver la sabidur\u00eda de la conducta de la Providencia. <\/p>\n

(2)<\/strong> Un coraz\u00f3n orgulloso.<\/p>\n

(3)<\/strong> Un afecto no mortificado por la criatura (1Ti 6:9-10<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Un esp\u00edritu de incredulidad.<\/p>\n

3. <\/strong>M\u00edralo en el efecto y aparecer\u00e1 muy negro. El \u00e1rbol se conoce por sus frutos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Estropea la comuni\u00f3n y el acceso a Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Inhabilita completamente a un hombre para los deberes santos, de modo que no puede realizarlos correctamente o aceptablemente, para hablar con Dios en oraci\u00f3n, o que \u00c9l les hable por Su Palabra.<\/p>\n

(3)<\/strong> No, incapacita a las personas para el trabajo de su vocaci\u00f3n ordinaria. No s\u00f3lo es enemiga de la gracia, sino tambi\u00e9n de los dones y de la prudencia com\u00fan.<\/p>\n

(4)<\/strong> Estropea la comodidad de la sociedad y hace que la gente se sienta inc\u00f3moda con aquellos que son sobre ellos.<\/p>\n

(5)<\/strong> Es un tormento para uno mismo, y convierte al hombre en su propio torturador (1Re 21:4<\/span>).<\/p>\n

(6)<\/strong> No solo atormenta la mente, sino que es ruinoso para el cuerpo (Pro 17:22<\/span>).<\/p>\n

(7)<\/strong> Chupa la savia de todos los placeres de uno. Como unas gotas de hiel amargan una copa de vino, y unas gotas de tinta ennegrecen una copa del licor m\u00e1s claro; as\u00ed el descontento por un motivo amargar\u00e1 y oscurecer\u00e1 todos los dem\u00e1s placeres.<\/p>\n

(8)<\/strong> Por lo tanto, siempre hace que uno sea desagradecido. Que la Providencia coloque al hombre descontento en un para\u00edso, el fruto de ese \u00fanico \u00e1rbol que le est\u00e1 vedado, y por el cual est\u00e1 tan inquieto, lo amargar\u00e1 tanto que no dar\u00e1 gracias a Dios por toda la variedad de otras delicias que el jard\u00edn est\u00e1 amueblado con. Porque todo esto no le sirve de nada mientras eso se mantenga fuera de su alcance. Una vez que entr\u00f3 en el coraz\u00f3n de Ad\u00e1n, hizo que de un solo golpe rompiera todos los Diez Mandamientos.<\/p>\n

2. <\/strong>La rama que corre contra la condici\u00f3n de nuestro pr\u00f3jimo es la envidia y el rencor. El objeto de este pecado es el bien de nuestro pr\u00f3jimo; y cuanto mejor es el objeto, peor es el pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>M\u00edralo en los ingredientes que lo componen.<\/p>\n

(1)<\/strong> Tristeza y dolor por el bien del pr\u00f3jimo (1Co 13:4<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Enojarse por su bien (Sal 37:1<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>V\u00e9alo en las fuentes y su nacimiento.<\/p>\n

(1)<\/strong> Codicia de lo que es del pr\u00f3jimo.<\/p>\n

(2) <\/strong> Descontento.<\/p>\n

(3)<\/strong> Orgullo y ego\u00edsmo.<\/p>\n

3. <\/strong>Verlo en los efectos del mismo. Tiene casi lo mismo que las del descontento, que bien puede aplicarse a ellas. S\u00f3lo dir\u00e9 que la envidia es una espada, y hiere a tres a la vez.<\/p>\n

(1)<\/strong> Golpea a Dios, siendo altamente ofensivo y deshonroso para \u00c9l. Cuestiona su gobierno del mundo y lo acusa de locura, parcialidad e injusticia (Mat 20:15<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Ataca a nuestro pr\u00f3jimo. Es una amarga disposici\u00f3n de esp\u00edritu, deseando su mal y rega\u00f1ando su bien; y no s\u00f3lo venda las manos de los hombres para que no le hagan bien, sino que naturalmente tiende a soltarlas para hacerle da\u00f1o. Ser\u00e1 contra \u00e9l de una forma u otra, de palabra o de hecho, y no hay escapatoria de su maldad (Pro 27:4<\/span>). <\/p>\n

(3)<\/strong> Se ataca a uno mismo (Job 5:2<\/span>). \u201cLa envidia mata al hombre tonto\u201d. Aunque sea tan d\u00e9bil como para no <\/strong>ejecutar a los dem\u00e1s, ten la seguridad de que nunca falla en el yo de un hombre; y se hiere m\u00e1s profundamente, que no puede hacer mucho da\u00f1o a la parte envidiada. (T. Boston,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El D\u00e9cimo Mandamiento<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El pecado prohibido aqu\u00ed es la concupiscencia, o un deseo ilegal de lo que es de otro hombre. Porque puesto que Dios hab\u00eda prohibido en los otros Mandamientos los actos de pecado contra el pr\u00f3jimo, sab\u00eda bien que el mejor medio para impedir que los hombres cometieran el pecado en acto ser\u00eda impedir que lo desearan de coraz\u00f3n; y por eso la mentira, que es Esp\u00edritu, impone una ley a nuestros esp\u00edritus, y nos prohibe codiciar lo que antes nos hab\u00eda prohibido perpetrar. Hay cuatro grados de esta concupiscencia pecaminosa.<\/p>\n

1. <\/strong>Existe la primera pel\u00edcula y sombra de un mal pensamiento, el embri\u00f3n imperfecto de un pecado antes de que est\u00e9 bien formado en nosotros, o haya recibido rasgos y caracter\u00edsticas. Y a \u00e9stos la Escritura los llama imaginaciones de los pensamientos del coraz\u00f3n de los hombres (Gn 6:5<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Un mayor grado de esta concupiscencia es cuando estos malos movimientos son entretenidos en la mente sensual con alguna medida de complacencia y deleite.<\/p>\n

3. <\/strong>A continuaci\u00f3n sigue el asentimiento y aprobaci\u00f3n del pecado en el juicio pr\u00e1ctico.<\/p>\n

4. <\/strong>Cuando cualquier moci\u00f3n pecaminosa ha obtenido as\u00ed una concesi\u00f3n y aprobaci\u00f3n del juicio, entonces pasa a la voluntad para un decreto.<\/p>\n


II. <\/strong>Cerrar\u00e9 todo con alg\u00fan uso pr\u00e1ctico y mejora.<\/p>\n

1. <\/strong>Aprende aqu\u00ed a adorar la soberan\u00eda ilimitada e ilimitada del gran Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>No te contentes con una conformidad externa a la ley, sino trabaja para aprobar tu coraz\u00f3n con sinceridad y pureza para con Dios; de lo contrario, no eres m\u00e1s que un hip\u00f3crita farisaico, y s\u00f3lo lavas la parte exterior de la copa, cuando por dentro todav\u00eda est\u00e1s lleno de concupiscencias inmundas.<\/p>\n

3. <\/strong>Vea aqu\u00ed los mejores y m\u00e1s seguros m\u00e9todos para guardarnos de la violaci\u00f3n exterior de las leyes de Dios; que es mortificar nuestras corruptas concupiscencias y deseos. Y por eso la sabidur\u00eda de Dios ha puesto este Mandamiento en el \u00faltimo lugar, como cerco y guardia para todos los dem\u00e1s. (Bp. E. Hopkins.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El D\u00e9cimo Mandamiento<\/strong><\/p>\n

Tenemos aqu\u00ed en el cierre es un recordatorio suficientemente sorprendente de que el llamado de Israel a ser un estado o mancomunidad no agot\u00f3 su llamado. Es muy f\u00e1cil ver que la idea as\u00ed introducida al final del pacto seguramente ejercer\u00eda una profunda influencia en toda la concepci\u00f3n del deber de los israelitas.<\/p>\n

1. <\/strong>Por un lado, sirvi\u00f3 para poner \u00e9nfasis en la pureza inmaculada requerida en cada alma individual. Ser un buen ciudadano, le dijo, podr\u00eda ser suficiente en un reino terrenal, pero no en el reino de Jehov\u00e1. Jehov\u00e1 mira cada coraz\u00f3n. \u00c9l es el Dios de cada hombre as\u00ed como el Rey sobre todos los ciudadanos; Se\u00f1or de la conciencia y de la vida interior. El individuo, por lo tanto, debe ser santo tanto como el estado; y si la inocencia de la transgresi\u00f3n de las leyes es mucha, m\u00e1s la pureza del alma.<\/p>\n

2. <\/strong>En segundo lugar, esta repentina revelaci\u00f3n de una justicia m\u00e1s profunda, que se nos muestra tan inesperadamente al final de los Mandamientos, arroja su luz penetrante sobre todo lo que hab\u00eda sucedido antes. Lo cierto es que la conducta il\u00edcita siempre tiene su ra\u00edz en el deseo il\u00edcito.<\/p>\n

3. <\/strong>En segundo lugar, fue agregando as\u00ed, por as\u00ed decirlo, un anexo a cada otro Mandamiento de los Diez que este \u00faltimo despert\u00f3 en Hebreos serios la convicci\u00f3n no solo de fracaso sino de fracaso sin esperanza. \u00a1Un mandamiento fatal, en verdad, para la propia presunci\u00f3n de superioridad moral! No contenta con revelar las espantosas profundidades del mal bajo la superficie de una vida decorosa y ordenada, insiste en sondear los motivos de nuestra mejor conducta; nos obliga a esforzarnos por \u201climpiar los pensamientos mismos de nuestro coraz\u00f3n\u201d, no \u201cpor la inspiraci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo\u201d, sino por nuestros propios esfuerzos; hasta que la pobre alma, aguijoneada hasta la muerte por los malos pensamientos que no puede expulsar, los malos deseos que no puede evitar y las malas pasiones que no puede dominar, es reducida a un extremo de desesperaci\u00f3n: \u201c\u00bfQui\u00e9n me librar\u00e1 de este cuerpo de muerte? ?\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Es de esta manera, finalmente, que la \u00faltima de las Diez Palabras educ\u00f3 al hebreo para la revelaci\u00f3n del Nuevo Testamento de \u201cgracia y verdad por medio de Jesucristo\u201d. (JO Dykes,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre la codicia<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>No debemos codiciar, en primer lugar, porque es insatisfactorio. Si obtenemos las cosas que codiciamos, en lugar de estar satisfechos, solo desearemos m\u00e1s. Nuestros deseos codiciosos son como una tina sin fondo, y tratar de satisfacerlos complaci\u00e9ndolos es como tratar de llenar una tina con agua cuando no tiene fondo. \u201cQu\u00e9 extra\u00f1o es\u201d, le dijo un d\u00eda un joven al Dr. Franklin, \u201cque cuando los hombres se enriquecen est\u00e1n tan insatisfechos y ansiosos por ganar dinero como cuando eran pobres\u201d. Hab\u00eda un ni\u00f1o peque\u00f1o jugando en la habitaci\u00f3n cerca de ellos. \u201cJohnny, ven aqu\u00ed\u201d, dijo el Dr. F. El peque\u00f1o se acerc\u00f3 a \u00e9l. \u201cAqu\u00ed, amigo m\u00edo, hay una manzana para ti\u201d, dijo, pas\u00e1ndome una de una canasta de frutas que estaba sobre la mesa. Era <\/strong>tan grande que el ni\u00f1o apenas pod\u00eda agarrarlo. Luego le dio un segundo, que llen\u00f3 la otra mano; y tomando una tercera, notable por su tama\u00f1o y belleza, dijo: \u201cAqu\u00ed hay otra\u201d. El ni\u00f1o se esforz\u00f3 por sostener esta \u00faltima manzana entre las otras dos, pero cay\u00f3 sobre la alfombra y rod\u00f3 por el suelo. \u201cMira\u201d, dijo el Dr. F., \u201chay un hombrecito con m\u00e1s riquezas de las que puede disfrutar, pero no satisfecho\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Nuevamente, no debemos codiciar, <\/strong>porque es vergonzoso. Una persona que codicia est\u00e1 casi relacionada con un ladr\u00f3n. Aqu\u00ed hay un pollo casi listo para salir del cascar\u00f3n, y hay un pollo que ya sali\u00f3 del cascar\u00f3n. \u00bfCu\u00e1l es la diferencia entre ellos? Bueno, uno est\u00e1 en el caparaz\u00f3n, mientras que el otro est\u00e1 fuera. Esa es toda la diferencia. No hay nada en el mundo m\u00e1s que el espesor de esa fina coraza que separa a uno de los <\/strong>otros. Un ligero golpeteo, un peque\u00f1o atisbo en el extremo de ese caparaz\u00f3n, y se abre, y luego sale el pollo, tan vivo y activo como su hermanito que sali\u00f3 ayer. Ahora bien, tal es la relaci\u00f3n que existe entre el avaro y el ladr\u00f3n. No hay nada m\u00e1s que una capa delgada que los separa unos de otros. El avaro es un ladr\u00f3n en<\/em> la concha; el ladr\u00f3n es un avaro fuera<\/em> de<\/em> la concha.<\/p>\n


III. <\/strong>No debemos codiciar, porque es perjudicial. Hace algunos a\u00f1os hab\u00eda un gran barco, llamado Kent,<\/em> que iba de Inglaterra a las Indias Orientales. En su viaje se incendi\u00f3. Las llamas no se pudieron apagar. Mientras estaba quemando, apareci\u00f3 otro barco y se ofreci\u00f3 a llevarse a su tripulaci\u00f3n y pasajeros. El mar estaba muy embravecido, y la \u00fanica forma de sacar a la gente del barco en llamas era dej\u00e1ndolos bajar con cuerdas desde el extremo de una botavara hasta los peque\u00f1os botes, que eran sacudidos como corchos por las embravecidas olas de abajo. Uno de los marineros, que sab\u00eda que el segundo ten\u00eda gran cantidad de oro en su poder, determin\u00f3 tomarlo y llev\u00e1rselo. As\u00ed que irrumpi\u00f3 en el camarote del piloto, abri\u00f3 a la fuerza su escritorio y, tomando unas cuatrocientas libras en piezas de oro, las puso en un cintur\u00f3n y se lo sujet\u00f3 alrededor de la cintura. Lleg\u00f3 su turno de abandonar el barco en llamas. Lleg\u00f3 hasta el final de la botavara, se desliz\u00f3 por la cuerda y se solt\u00f3, esperando caer directamente en el bote que estaba debajo de \u00e9l. Pero un repentino movimiento de las olas apart\u00f3 la barca de su alcance, y se hundi\u00f3 en el mar. Era un excelente nadador, y si no hubiera sido por el oro que hab\u00eda codiciado, habr\u00eda subido a la superficie como un corcho y pronto estar\u00eda a salvo en el bote. Pero el peso del dinero alrededor de su cintura lo hizo hundirse como plomo en las aguas impetuosas. Nunca m\u00e1s volvi\u00f3 a salir a la superficie. \u00a1Ah, cuando sinti\u00f3 que el peso dorado lo arrastraba m\u00e1s y m\u00e1s hacia el vasto oc\u00e9ano, debe haber entendido claramente cu\u00e1n da\u00f1ina es la codicia!<\/p>\n


IV. <\/strong>La cuarta y \u00faltima raz\u00f3n por la que no debemos codiciar es porque es pecaminoso. Rompe este Mandamiento. Y lo peor que se puede decir de cualquier pecado es que quebranta la ley de Dios. Pero al codiciar quebrantamos dos Mandamientos a la vez. Adem\u00e1s de violar el D\u00e9cimo, al mismo tiempo violamos el Primer Mandamiento al cometer este pecado. Sabes que el Primer Mandamiento proh\u00edbe la idolatr\u00eda. Dice: \u201cNo tendr\u00e1s dioses ajenos delante de m\u00ed\u201d. Pero la Biblia nos dice que \u201cla avaricia es idolatr\u00eda\u201d (Col 3:5<\/span>). Esto significa que cuando las personas se vuelven codiciosas, ponen su oro en lugar de Dios. Lo aman m\u00e1s de lo que aman a Dios; piensan en \u00e9l m\u00e1s de lo que piensan en Dios; conf\u00edan en ella m\u00e1s de lo que conf\u00edan en Dios. Pero a\u00fan hay m\u00e1s que esto que decir acerca de la codicia. El hombre codicioso quebranta todos los Diez Mandamientos a la vez. Sabes que nuestro Salvador dijo que los Diez Mandamientos estaban divididos en dos, a saber, amar a Dios con todo nuestro coraz\u00f3n y amar a nuestro pr\u00f3jimo como a nosotros mismos. Pero el hombre avaro ama su oro con todo su coraz\u00f3n: por esto quebranta los primeros cuatro Mandamientos. Ama su oro m\u00e1s que a su pr\u00f3jimo: por esto quebranta los \u00faltimos seis Mandamientos. \u00a1Qu\u00e9 cosa tan terriblemente perversa es la codicia! (R. Newton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado de la codicia<\/strong><\/p>\n

La codicia es– <\/p>\n

1. <\/strong>Un pecado sutil. Se le llama \u201cun manto\u201d (1Tes 2:5<\/span>), porque se encubre bajo el nombre de frugalidad y prudencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Es un pecado peligroso. Impide la eficacia de la Palabra predicada (Mat 13:7<\/span>), y hace que los hombres tengan \u201cuna mano seca\u201d, que no pueden extender a los pobres (ver Lucas 16:14<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Es un pecado materno, un vicio radical (1Ti 6:10<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Es un pecado deshonroso para la religi\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9 verg\u00fcenza que los que dicen que sus esperanzas est\u00e1n arriba tengan el coraz\u00f3n abajo, que los que dicen que son nacidos de Dios sean enterrados en la tierra!<\/p>\n

5. <\/strong>Expone al aborrecimiento de Dios.<\/p>\n

6. <\/strong>Excluye a los hombres del cielo (Ef 5:5<\/span>). (A. Nevin,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El D\u00e9cimo Mandamiento<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Proh\u00edbe la codicia en general: \u201cNo codiciar\u00e1s\u201d. Es l\u00edcito usar el mundo; s\u00ed, y desear tanto como pueda–<\/p>\n

1. <\/strong>Gu\u00e1rdanos de la tentaci\u00f3n de la pobreza: \u201cNo me des pobreza, para que no robe, y tome en vano el nombre de mi Dios.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Como nos permita honrar a Dios con obras de misericordia: \u201cHonra al Se\u00f1or con tus bienes\u201d. Pero todo el peligro es cuando el mundo se mete en el coraz\u00f3n. El agua es \u00fatil para la navegaci\u00f3n del barco; todo el peligro es cuando el agua se mete en el barco; por eso el miedo es cuando el mundo se mete en el coraz\u00f3n.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es codiciar? Hay dos palabras en el griego que exponen la naturaleza de la codicia–<\/p>\n

1. <\/strong>Pleonexia,<\/em> que significa un \u00abdeseo insaciable de conseguir el mundo\u00bb. La codicia es hidropes\u00eda seca.<\/p>\n

2. <\/strong>Philargyria,<\/em> que significa un \u00abamor desordenado por el mundo\u00bb. Puede decirse que es codicioso, no s\u00f3lo el que posee el mundo injustamente, sino tambi\u00e9n el que ama al mundo desordenadamente. Pero, para una respuesta m\u00e1s completa a la pregunta,<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es codiciar? Te mostrar\u00e9 en seis detalles cu\u00e1ndo se puede decir que un hombre es dado a la codicia.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando sus pensamientos est\u00e1n totalmente concentrados en el mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Puede decirse que un hombre es dado a la codicia cuando se esfuerza m\u00e1s por conseguir la tierra que por conseguir el cielo. Los galos, que eran un antiguo pueblo de Francia, despu\u00e9s de haber probado el vino dulce de la uva italiana, indagaron por el pa\u00eds y nunca descansaron hasta que llegaron a \u00e9l; as\u00ed un hombre codicioso, habiendo disfrutado del mundo, lo persigue, y nunca lo deja hasta que lo tiene; pero descuida las cosas de la eternidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Puede decirse que un hombre es dado a la avaricia cuando todo su discurso es sobre el mundo.<\/p>\n

4. <\/strong>Un hombre es dado a la avaricia cuando pone su coraz\u00f3n en las cosas mundanas de tal manera que por amor a ellas se separar\u00e1 de las celestiales; por la \u201ccu\u00f1a de oro\u201d parte con la \u201cperla de gran precio\u201d.<\/p>\n

5. <\/strong>Un hombre es dado a la avaricia cuando se sobrecarga con negocios mundanos. Se ocupa de tantos asuntos que no puede encontrar tiempo para servir a Dios; tiene poco tiempo para comer su carne, pero no tiene tiempo para orar.<\/p>\n

6. <\/strong>Es dado a la codicia aquel cuyo coraz\u00f3n est\u00e1 tan puesto en el mundo que, para conseguirlo, no le importa qu\u00e9 medios indirectos ilegales usa; tendr\u00e1 el mundo, \u201cpara bien o para mal\u201d; har\u00e1 mal y defraudar\u00e1, y levantar\u00e1 su hacienda sobre las ruinas de otro.<\/p>\n

Prescribir\u00e9 algunos remedios y ant\u00eddotos contra este pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>Fe: \u201cEsta es la victoria que vence al mundo, nuestra fe\u201d. La ra\u00edz de la codicia es la desconfianza en la providencia de Dios; la fe cree que Dios proveer\u00e1\u2014Dios, que alimenta a las aves, alimentar\u00e1 a Sus hijos, El que viste a los lirios, vestir\u00e1 a Sus corderos; y as\u00ed la fe vence al mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>El segundo remedio es la consideraci\u00f3n juiciosa.<\/p>\n

(1)<\/strong> Qu\u00e9 pobres cosas son estas cosas de abajo para que las codiciemos.<\/p>\n

(2)<\/strong> El marco y la contextura del cuerpo. \u201cDios ha hecho el rostro para que mire hacia arriba, hacia el cielo\u201d. \u00bfSe puede imaginar que Dios nos dio almas intelectuales e inmortales para codiciar s\u00f3lo las cosas terrenales? \u00bfQu\u00e9 hombre sabio pescar\u00eda gobios con anzuelos de oro? \u00bfDios nos dio almas gloriosas s\u00f3lo para pescar el mundo? Seguro que nuestras almas est\u00e1n hechas para un fin superior: aspirar al disfrute de Dios en la gloria.<\/p>\n

(3)<\/strong> Los ejemplos de aquellos que han sido despreciadores y despreciadores del mundo. Los justos son comparados con una palmera. Philo observa que mientras que todos los dem\u00e1s \u00e1rboles tienen su savia en la ra\u00edz, la savia de la palmera est\u00e1 hacia la copa: el emblema de los santos, cuyos corazones est\u00e1n arriba en el cielo, donde est\u00e1 su tesoro. Codiciad m\u00e1s las cosas espirituales, y codiciar\u00e9is menos las cosas terrenales. Codicia la gracia; la gracia es la mejor bendici\u00f3n: es la semilla de Dios, la gloria de los \u00e1ngeles. Codicia el cielo; el cielo es la regi\u00f3n de la felicidad, es el clima m\u00e1s agradable. Si codici\u00e1ramos m\u00e1s el cielo, deber\u00edamos codiciar menos la tierra.<\/p>\n


II. <\/strong>Hablar\u00e9 de ello m\u00e1s particularmente: \u201cNo codiciar\u00e1s la casa de tu pr\u00f3jimo, no codiciar\u00e1s la mujer de tu pr\u00f3jimo\u201d, etc. Observa aqu\u00ed la santidad y perfecci\u00f3n de la ley de Dios; proh\u00edbe los primeros movimientos y levantamientos del pecado en el coraz\u00f3n: \u201cNo codiciar\u00e1s\u201d. Las leyes de los hombres se apoderan de las acciones, pero la ley de Dios va m\u00e1s all\u00e1: proh\u00edbe no s\u00f3lo las acciones, sino tambi\u00e9n los afectos. Aunque el \u00e1rbol no da malos frutos, puede ser defectuoso en la ra\u00edz; aunque un hombre no cometa ning\u00fan pecado grave, \u00bfqui\u00e9n puede decir que su coraz\u00f3n es puro? Humill\u00e9monos por el pecado de nuestra naturaleza, el surgimiento de malos pensamientos, codiciando lo que no debemos. Nuestra naturaleza es un semillero de iniquidad; es como carb\u00f3n que siempre brilla; los destellos del orgullo, la envidia, la codicia, surgen en la mente. \u00a1C\u00f3mo deber\u00eda esto humillarnos! Si no hay actos pecaminosos, hay cubiertas pecaminosas. Oremos por la gracia mortificante que sea como el agua de los celos para pudrir el muslo del pecado. \u00bfPor qu\u00e9 se antepone la casa a la mujer? En Deuteronomio se pone primero a la esposa: \u201cNi desear\u00e1s la mujer de tu pr\u00f3jimo, ni codiciar\u00e1s la casa de tu pr\u00f3jimo\u201d. Aqu\u00ed la casa se pone primero. En Deuteronomio, la esposa se establece en primer lugar, con respecto a su valor. Ella, si es una buena esposa, es mucho m\u00e1s valiosa y estimada que la casa; \u00absu precio est\u00e1 muy por encima de los rub\u00edes\u00bb. Cuando Alejandro venci\u00f3 al rey Dar\u00edo en la batalla, Dar\u00edo no pareci\u00f3 desanimarse mucho; pero cuando oy\u00f3 que hab\u00edan hecho prisionera a su mujer, ahora sus ojos, como chorros, brotaron agua. El nido se construye antes de que el p\u00e1jaro est\u00e9 en \u00e9l; la esposa es primeramente estimada, pero la casa debe ser provista primero.<\/p>\n

1. <\/strong>Entonces, \u201cNo codiciar\u00e1s la casa de tu pr\u00f3jimo\u201d. \u00a1Cu\u00e1n depravado es el hombre desde la Ca\u00edda! El hombre no sabe c\u00f3mo mantenerse dentro de los l\u00edmites, pero siempre est\u00e1 codiciando m\u00e1s de lo que es suyo. S\u00f3lo el preso vive en una vivienda tal que puede estar seguro de que nadie se atrever\u00e1 a quit\u00e1rsela.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cNo codiciar\u00e1s la mujer de tu pr\u00f3jimo\u201d. Este Mandamiento es un freno para frenar la desmesura de las lujurias brutales.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cNo codiciar\u00e1s el siervo ni la sierva de tu pr\u00f3jimo\u201d. Los siervos, cuando son fieles, son un tesoro. Pero este pecado de codiciar siervos es com\u00fan; si uno tiene un mejor sirviente, otros estar\u00e1n engatusando y poniendo cebos para \u00e9l, y tratar\u00e1n de alejarlo de su amo.<\/p>\n

4. <\/strong>\u201cNi su buey, ni su asno, ni nada que sea de tu pr\u00f3jimo\u201d. Si no hubiera codicia por el buey y el asno, no habr\u00eda tanto robo. Primero los hombres quebrantan el D\u00e9cimo Mandamiento al codiciar, y luego quebrantan el Octavo Mandamiento al robar. Pero, \u00bfqu\u00e9 medios podemos usar para evitar que codiciemos lo que es de nuestro pr\u00f3jimo? El mejor remedio es el contentamiento. Si nos contentamos con lo nuestro, no codiciaremos lo ajeno. (T. Watson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La codicia: su insidiosidad<\/strong><\/p>\n

Cuidado con la creciente codicia, porque de todos los pecados este es uno de los m\u00e1s insidiosos. Es como la sedimentaci\u00f3n de un r\u00edo. A medida que la corriente baja de la tierra, trae consigo arena y tierra, y deposita todo esto en su desembocadura, de modo que poco a poco, a menos que los conservadores la vigilen cuidadosamente, se bloquear\u00e1 y no dejar\u00e1 cauce para los barcos de gran carga Por dep\u00f3sito diario crea imperceptiblemente una barra que es peligrosa para la navegaci\u00f3n. Muchos hombres, cuando comienzan a acumular riquezas, comienzan al mismo tiempo a arruinar su alma, y cuanto m\u00e1s adquieren, m\u00e1s bloquean su liberalidad, que es, por as\u00ed decirlo, la boca misma de la vida espiritual. En lugar de hacer m\u00e1s por Dios, hace menos; cuanto m\u00e1s ahorra, m\u00e1s quiere, y cuanto m\u00e1s quiere de este mundo, menos le importa el mundo venidero.<\/p>\n

La codicia expulsada por el amor<\/strong><\/p>\n

Se puede decir que este es un dicho duro, y que es uno de los preceptos imposibles de los cuales hay tantos en el Antiguo Testamento y en el Nuevo. Pero, \u00bfcu\u00e1l es la idea moral sobre la que descansa? Es s\u00f3lo otra forma del gran Mandamiento: \u201cAmar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u201d. Si podemos obedecer esa ley, podemos obedecer esto. Nos proporciona m\u00e1s placer ver pr\u00f3speros a aquellos que nos son queridos que ser pr\u00f3speros nosotros mismos. Me atrevo a decir que si cualquier hombre que haya sido un gran vaquero tuviera un hijo que alcanzara el mismo honor, estar\u00eda m\u00e1s orgulloso del \u00e9xito de su hijo que del suyo propio; y que un primer ministro escuchar\u00eda con mayor deleite los v\u00edtores con los que su hijo fue recibido al entrar en la C\u00e1mara de los Comunes, despu\u00e9s de haber sido designado para un alto cargo pol\u00edtico, que los v\u00edtores que \u00e9l mismo recibi\u00f3 cuando ocup\u00f3 por primera vez su asiento como l\u00edder de la C\u00e1mara. Nunca codiciamos lo que pertenece a aquellos a quienes amamos. Este Mandamiento tiene su ra\u00edz en la idea Divina de las relaciones mutuas que deben existir entre la humanidad. Dios quiere que amemos a nuestro pr\u00f3jimo como nos amamos a nosotros mismos. (RW Dale,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El gran extractor de ra\u00edces de Dios<\/strong><\/p>\n

Supongamos que fu\u00e9ramos granjeros. Nos mudamos al oeste y compramos una granja. Una gran parte de nuestra finca est\u00e1 cubierta de \u00e1rboles forestales. Queremos limpiar una parte y convertirla en campos, donde podamos cultivar ma\u00edz indio o trigo. Cortamos los \u00e1rboles y nos separamos y nos llevamos la madera. Pero despu\u00e9s de todo esto, los tocones quedan en la tierra y, si no se les hace nada, pronto comenzar\u00e1n a brotar de nuevo. Es muy importante para nosotros como agricultores eliminar esos tocones. Alguien ha inventado una m\u00e1quina que se llama \u00abrootextractor\u00bb. Tiene grandes ganchos de hierro fuertes. Estos se sujetan a las ra\u00edces y luego, al girar una rueda o una manivela conectada con una maquinaria muy poderosa, las ra\u00edces duras, torcidas y nudosas se arrancan por la fuerza. Ser\u00eda grandioso para nosotros en nuestra granja occidental tener uno de estos extractores de ra\u00edces. Entonces, \u00a1qu\u00e9 bien deber\u00edamos despejar nuestro campo! Deber\u00edamos ir a trabajar con un toc\u00f3n tras otro, y en poco tiempo se habr\u00edan ido todos, y no tendr\u00edamos m\u00e1s problemas con ellos. Mis queridos hijos, nuestro coraz\u00f3n es como un campo lleno de \u00e1rboles. Este campo tiene que ser borrado. Los \u00e1rboles aqu\u00ed son nuestros pecados, los malos sentimientos y temperamentos que nos pertenecen. Cuando nos convertimos y nuestros corazones se renuevan por la gracia de Jes\u00fas, entonces estos \u00e1rboles son cortados. Pero las ra\u00edces de ellos permanecen. Incluso cuando nos convertimos en cristianos encontramos que las ra\u00edces de nuestros viejos pecados brotan de nuevo. Y la codicia es la peor de estas ra\u00edces. Recuerdas que Pablo dice: \u201cEl amor al dinero\u201d (esto significa codiciar o desear el dinero) \u201ces la ra\u00edz de todos los males\u201d (1Ti 6:10<\/a>). Es muy importante para nosotros eliminar estas ra\u00edces. Ahora bien, el D\u00e9cimo Mandamiento bien puede ser llamado el gran \u201cextractor de ra\u00edces\u201d de Dios. Si le pedimos gracia para comprenderlo y guardarlo, encontraremos que arranca el pecado de ra\u00edz de nuestros corazones y evita que crezca all\u00ed. Esto es lo que el Mandamiento pretend\u00eda hacer; y esto es lo que hace, dondequiera que se mantenga debidamente. (R. Newton,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pena de codicia<\/strong><\/p>\n

En 1853 conoc\u00ed a una joven cuyo gran acosamiento era el amor por el vestido. Parec\u00eda p\u00e1lida y miserable cada vez que ve\u00eda a alguien entre sus compa\u00f1eros mejor vestido que ella. Siempre se lamentaba de que era demasiado pobre para comprar ropa fina. Sucedi\u00f3 que su t\u00eda ten\u00eda una casa de hu\u00e9spedes en un balneario, y esta muchacha viv\u00eda con ella como sirvienta. Una se\u00f1ora de Londres baj\u00f3 a alojarse en su casa, y la misma noche de su llegada fue atacada por la peor forma de c\u00f3lera y muri\u00f3 a las pocas horas. La ropa que la se\u00f1ora ten\u00eda puesta cuando fue atacada con la enfermedad que orden\u00f3 el m\u00e9dico, deb\u00eda ser quemada, por temor a la infecci\u00f3n. No hab\u00eda habido antes un caso de c\u00f3lera en el pueblo, y las autoridades estaban ansiosas de tomar medidas muy en\u00e9rgicas, si era posible, para detener la pestilencia. Ahora bien, el hu\u00e9sped se hab\u00eda puesto un vestido de seda muy hermoso. Jane lo not\u00f3 con ojos codiciosos cuando lleg\u00f3 la pobre dama. Escuch\u00f3 la orden de quemar la ropa, a lo que, por supuesto, los amigos de la dama no pusieron objeciones, y la t\u00eda de Jane arroj\u00f3 un gran bulto desde la ventana a una olla de hierro en el patio. , en el que hab\u00eda alg\u00fan remolque iluminado. Pero Jane logr\u00f3 quitarse el vestido de seda. No consider\u00f3 que lo robara, porque estaba condenado a las llamas. Ella lo codici\u00f3 y cedi\u00f3 a la tentaci\u00f3n. Ahora bien, algunas personas piensan que el c\u00f3lera no es <\/strong>infeccioso, y no puedo aventurarme a decir si lo es o no; pero s\u00e9 que nadie comparti\u00f3 el destino de la pobre dama excepto Jane. Pasaron diez d\u00edas; aprovech\u00f3 la oportunidad para usar ese vestido cuando fue a ver a su madre, y se enferm\u00f3 con \u00e9l y muri\u00f3 despu\u00e9s de tres d\u00edas de enfermedad, aparentemente de c\u00f3lera. \u201cNo codiciar\u00e1s\u201d. (Sra. Balfour.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La locura de la codicia probada en la muerte<\/strong><\/p>\n

Es dijo de Alejandro Magno que dio \u00f3rdenes de que cuando muriera, sus manos se dejaran fuera de su ata\u00fad, para que sus amigos pudieran ver que, aunque hab\u00eda conquistado el mundo, no pod\u00eda llevar nada de sus conquistas al m\u00e1s all\u00e1. De la misma manera, se dice que el famoso Saladino orden\u00f3 que se llevara a trav\u00e9s de su campamento una lanza larga con una bandera blanca atada a ella, con esta inscripci\u00f3n: \u201cEl poderoso rey Saladino, el conquistador de toda Asia y Egipto, lleva consigo , cuando muera, ninguna de sus posesiones excepto esta bandera de lino por sudario.\u201d<\/p>\n

Codicia<\/strong><\/p>\n

El hombre codicioso suspira en la abundancia–como T\u00e1ntalo , hasta la barbilla en agua, y sin embargo <\/strong>sediento.(T. Adams.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00c9xodo 20:17 No har\u00e1s codiciar. El D\u00e9cimo Mandamiento I. La historia del mundo est\u00e1 manchada y oscurecida por los cr\u00edmenes a los que las naciones han sido impulsadas por el esp\u00edritu de la codicia. La codicia est\u00e1 prohibida no solo para prevenir las miserias, los horrores y los cr\u00edmenes de la guerra agresiva, sino para … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de \u00c9xodo 20:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32291","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32291","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32291"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32291\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32291"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32291"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32291"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}