{"id":32304,"date":"2022-07-16T03:30:05","date_gmt":"2022-07-16T08:30:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-exodo-2122-25-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:30:05","modified_gmt":"2022-07-16T08:30:05","slug":"estudio-biblico-de-exodo-2122-25-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-exodo-2122-25-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de \u00c9xodo 21:22-25 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

\u00c9xodo 21:22-25<\/span><\/p>\n

Vida por vida.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La ley penal: fue escrita con sangre<\/strong><\/p>\n

La <\/em>\u00fanico sentido en el que se autoriz\u00f3 la represalia fue como una m\u00e1xima de la ley, que ayud\u00f3 a fijar la medida de la pena por el delito. Era el modo de castigo que era a la vez el m\u00e1s simple, el m\u00e1s natural y el m\u00e1s f\u00e1cil de administrar. De hecho, en muchos casos era el \u00fanico modo posible. \u00bfC\u00f3mo castigar\u00edan nuestros reformadores modernos tales ofensas? \u00bfEncarcelando al malhechor? Pero, \u00bfd\u00f3nde estaba la prisi\u00f3n en el desierto? En el desierto la \u00fanica pena posible era la que pod\u00eda infligirse a la persona del infractor, y aqu\u00ed el principio de estricta represalia por el delito cometido, por r\u00edgido que pareciera, era perfectamente justo. Era justo que el que infligiera una herida a su pr\u00f3jimo sintiera por s\u00ed mismo cu\u00e1n aguda y aguda puede ser una herida; que el que arranc\u00f3 con ferocidad el ojo de su hermano de su cuenca, debe perder el suyo propio. La ley contra el asesinato segu\u00eda la misma regla inexorable: \u201cvida por vida\u201d; una ley en la que no hab\u00eda ning\u00fan elemento de perd\u00f3n o piedad. Pero Mois\u00e9s no lo cre\u00f3; hab\u00eda sido la ley del desierto mucho antes de que \u00e9l naciera. Cuando aquel anciano jeque barbudo de todos los Bedaween del Sina\u00ed, sentado bajo la sombra de una gran roca en el desierto, nos explic\u00f3 el funcionamiento de la lex talionis<\/em>en su tribu, nos puso delante no s\u00f3lo lo que ahora es, sino lo que ha sido desde el principio de los tiempos. Fue un tanto sorprendente, en verdad, encontrar que leyes y costumbres que hab\u00edamos supuesto que pertenec\u00edan s\u00f3lo a una antig\u00fcedad extrema a\u00fan persist\u00edan entre estas monta\u00f1as y desiertos. El vengador de la sangre podr\u00eda seguir con pie veloz las huellas del asesino, y si lo alcanzaba y lo mataba, la ley lo manten\u00eda libre. Pero al mismo tiempo le dio al criminal una oportunidad para su vida. En las ciudades de refugio, el homicida estaba a salvo hasta que pudiera tener un juicio justo. . . Quiz\u00e1 nada muestre m\u00e1s el esp\u00edritu de una ley que los modos de ejecuci\u00f3n para quienes han de sufrir su pena extrema. No han pasado doscientos a\u00f1os desde que las naciones europeas dejaron de lado la tortura. El propio James II fue testigo del arranque de \u00abla bota\u00bb como una diversi\u00f3n favorita. El asesino que golpe\u00f3 a Enrique IV fue descuartizado miembro por miembro por caballos, bajo la mirada de las damas de la corte. La Inquisici\u00f3n tend\u00eda a sus v\u00edctimas en el potro. Otros modos de ejecuci\u00f3n, como quemar vivos, aserrar en pedazos y romper la rueda, fueron comunes en Europa hasta un per\u00edodo tard\u00edo. Los turcos empalaron a los hombres o los desollaron vivos; y at\u00f3 a las mujeres en sacos con serpientes, y las arroj\u00f3 al B\u00f3sforo. Entre los antiguos, los castigos eran a\u00fan m\u00e1s insoportables. El pueblo romano, tan famoso por la justicia de sus leyes, inflig\u00eda la suprema agon\u00eda de la crucifixi\u00f3n, en la que la v\u00edctima permanec\u00eda agonizante durante horas, o incluso d\u00edas. Despu\u00e9s de la toma de Jerusal\u00e9n, Tito mand\u00f3 crucificar a dos mil jud\u00edos. \u00bfC\u00f3mo se compara este acto de los romanos imperiales con la ley penal de \u201cuna raza semi-salvaje\u201d? Bajo el c\u00f3digo hebreo todas estas atrocidades eran desconocidas. Mois\u00e9s prescribi\u00f3 s\u00f3lo dos formas de pena capital: la espada y la lapidaci\u00f3n. . . \u00bfY es esta la ley que fue \u201cescrita con sangre\u201d? No, no <\/em>en sangre, sino en l\u00e1grimas; porque por la severidad del legislador quebranta continuamente el coraz\u00f3n del hombre. Detr\u00e1s de la cota de malla que cubre el pecho del guerrero a veces se encuentra el coraz\u00f3n de una mujer. Esta uni\u00f3n de la dulzura con la fuerza es uno de los signos m\u00e1s <\/em>infalibles de una naturaleza verdaderamente grande. Es esta mezcla de lo tierno y lo terrible lo que le da a la ley hebrea un car\u00e1cter tan \u00fanico: una majestad que asombra con una dulzura que sabe m\u00e1s a afecto paternal que a severidad. El crimen y su castigo no es en s\u00ed mismo un tema agradable para detenerse; pero cuando sobre este fondo oscuro se proyecta la luz de tales provisiones para los pobres y los d\u00e9biles, el efecto es como el resplandor de la puesta del sol sobre el granito rojo de las monta\u00f1as del Sina\u00ed. Incluso los picos que eran duros y fr\u00edos, se ven c\u00e1lidos en la inundaci\u00f3n de la luz del sol que se derrama sobre todos ellos. Uniendo as\u00ed el car\u00e1cter del defensor de la debilidad y protector de la inocencia con el del castigador del crimen, Mois\u00e9s aparece casi como la divinidad de su naci\u00f3n, no s\u00f3lo como el fundador del estado hebreo, sino como su genio guardi\u00e1n a trav\u00e9s de todos los tiempos. periodos de su historia. Cuando subi\u00f3 al Monte Nebo, y extendi\u00f3 su brazo hacia la Tierra Prometida, le dio a esa tierra las bendiciones inestimables de leyes fundadas en la justicia eterna; y no s\u00f3lo en la justicia, sino en la que la humanidad se encarnaba casi tanto como en los preceptos de la religi\u00f3n. Tampoco fue dada esa ley solo para los israelitas. Era una herencia para todas las edades y generaciones. Ese brazo poderoso deb\u00eda proteger a los oprimidos mientras perduren los gobiernos humanos. Mois\u00e9s era el rey de los legisladores, y al c\u00f3digo que dej\u00f3 se han vuelto los gobernantes de todos los tiempos en busca de instrucci\u00f3n. (HM Field, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Dios supone los crueles azotes de los amos, pero no los permite.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios prev\u00e9 los sufrimientos de los esclavos pobres, y dispone en su ley contra ello.<\/p>\n

3. <\/strong>La muerte del m\u00e1s peque\u00f1o miembro de los siervos, hasta de un diente, la demandar\u00e1 Dios de los superiores (vers\u00edculo 26).<\/p>\n

4. <\/strong>Dios por su ley priva de se\u00f1or\u00edo a aquellos hombres que abusan cruelmente de su poder sobre los siervos.<\/p>\n

5. <\/strong>Esclavo y libre son igualmente considerados por Dios en su ley sin acepci\u00f3n de personas. \u00c9l hace libres a los oprimidos (vers\u00edculos 26, 27). (G. Hughes, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Raya por raya<\/strong><\/p>\n

A <\/em>boy estaba un d\u00eda sentado en los escalones de una puerta. Ten\u00eda una escoba en una mano y en la otra un gran trozo de pan con mantequilla, que alguien le hab\u00eda dado amablemente. Mientras lo com\u00eda y tarareaba alegremente una melod\u00eda, vio a un pobre perrito durmiendo tranquilamente no lejos de \u00e9l. Le grit\u00f3: \u201c\u00a1Ven aqu\u00ed, pobre hombre!\u201d. El perro, al o\u00edr que le hablaban con amabilidad, se levant\u00f3, aguz\u00f3 las orejas y movi\u00f3 la cola. Al ver al ni\u00f1o comer, se acerc\u00f3 a \u00e9l. El chico le tendi\u00f3 un trozo de su pan con mantequilla. Cuando el perro estir\u00f3 la cabeza para tomarlo, el ni\u00f1o r\u00e1pidamente retir\u00f3 la mano y le dio un fuerte golpe en la nariz. El pobre perro se escap\u00f3, aullando terriblemente, mientras el cruel ni\u00f1o se re\u00eda de la travesura que hab\u00eda hecho. Un se\u00f1or que miraba desde una ventana al otro lado de la calle, vio lo que hab\u00eda hecho el chico travieso. Abriendo la puerta de la calle, lo llam\u00f3 para que cruzara, al tiempo que sosten\u00eda seis peniques entre el \u00edndice y el pulgar. \u00ab\u00bfTe gustaria esto?\u00bb dijo el caballero. \u2014S\u00ed, por favor, se\u00f1or \u2014dijo el ni\u00f1o sonriendo; y corri\u00f3 apresuradamente a apoderarse del dinero. Justo en el momento en que extend\u00eda la mano, recibi\u00f3 un golpe tan fuerte en los nudillos con un bast\u00f3n que el se\u00f1or ten\u00eda detr\u00e1s, que sali\u00f3 bramando como un toro. \u00ab\u00bfPara qu\u00e9 hiciste eso?\u00bb dijo \u00e9l, haciendo una mueca muy larga, y frot\u00e1ndose la mano. \u201cNo te lastim\u00e9, ni te ped\u00ed los seis peniques\u201d. \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 lastimaste a ese pobre perro hace un momento?\u00bb dijo el caballero. \u201c\u00c9l no te lastim\u00f3, ni te pidi\u00f3 tu pan con mantequilla. Como t\u00fa le serviste, yo te he servido. Ahora, recuerda que los perros pueden sentir tan bien como los ni\u00f1os y aprende a comportarte amablemente con los animales tontos en el futuro\u201d. (Grandes Pensamientos.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vida por vida<\/strong><\/p>\n

Herbert era todav\u00eda de tierna edad cuando su padre, el cazador de Farmstein, fue, en el coraz\u00f3n del bosque, asesinado a tiros por un cazador furtivo desconocido. Su madre cri\u00f3 a su hijo hu\u00e9rfano lo mejor que pudo, ya la edad de veinte a\u00f1os, cuando se convirti\u00f3 en un h\u00e1bil guardabosques, obtuvo la situaci\u00f3n de su padre. Sucedi\u00f3 que un d\u00eda, cuando Herbert estaba cazando en el bosque con muchos cazadores, le dispar\u00f3 a un gran ciervo y fall\u00f3. En ese momento, una voz exclam\u00f3 lastimosamente en el bosquecillo: \u201c\u00a1Oh, cielo! Me dispararon. Herbert avanz\u00f3 y encontr\u00f3 a un anciano que estaba emitiendo fuertes gemidos, mientras yac\u00eda cubierto de sangre. Toda la compa\u00f1\u00eda de cazadores se reuni\u00f3 en torno al moribundo. Herbert, sin embargo, se arrodill\u00f3 a su lado y le pidi\u00f3 perd\u00f3n, protestando que no lo hab\u00eda visto. El moribundo, sin embargo, dijo: \u201cNo tengo nada que perdonarte, porque lo que hasta ahora ha estado oculto a todo el mundo, ahora saldr\u00e1 a la luz. Soy el cazador furtivo que le dispar\u00f3 a tu padre justo aqu\u00ed, debajo de este viejo roble. El mismo suelo donde ahora estamos fue te\u00f1ido con su sangre; y evidentemente ha sido destinado que t\u00fa, el hijo del hombre asesinado, deber\u00edas en este preciso lugar, sin ning\u00fan pensamiento o intenci\u00f3n de tal cosa, vengar el hecho en m\u00ed. \u00a1Dios es justo!\u201d exclam\u00f3, y expir\u00f3.<\/p>\n

Juicio equitativo<\/strong><\/p>\n

\u201cUn teut\u00f3n hizo una peque\u00f1a fortuna aqu\u00ed no hace mucho en el negocio de la leche, y decidi\u00f3 regresar a Alemania y disfrutarlo en su antigua casa. En el barco que lo llevaba de regreso a casa hab\u00eda un mono travieso. El mono, curioseando un d\u00eda, encontr\u00f3 una bolsa pesada y corri\u00f3 hacia el tope con ella. El alem\u00e1n junt\u00f3 las manos desesperado al ver la bolsa; era su dinero, todo en oro. El mono de manera pausada sac\u00f3 un pedazo y lo arroj\u00f3 a la cubierta, cuando el ex lechero lo recogi\u00f3. Entonces la bestia arroj\u00f3 un segundo trozo al mar. As\u00ed iban alternativamente las piezas, una al oc\u00e9ano y la siguiente al bolsillo del hombre distra\u00eddo. ‘Ah’, dijo el ex-lechero, mientras se embolsaba s\u00f3lo la mitad de lo que hab\u00eda comenzado, ‘es justo. La mitad de esa leche que he vendido era leche, y el dinero vuelve; la otra mitad era agua, y la otra mitad vuelve a ser agua’\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00c9xodo 21:22-25 Vida por vida. La ley penal: fue escrita con sangre La \u00fanico sentido en el que se autoriz\u00f3 la represalia fue como una m\u00e1xima de la ley, que ayud\u00f3 a fijar la medida de la pena por el delito. Era el modo de castigo que era a la vez el m\u00e1s simple, el … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de \u00c9xodo 21:22-25 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32304","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32304","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32304"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32304\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32304"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32304"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32304"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}