{"id":32307,"date":"2022-07-16T03:30:13","date_gmt":"2022-07-16T08:30:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-exodo-226-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:30:13","modified_gmt":"2022-07-16T08:30:13","slug":"estudio-biblico-de-exodo-226-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-exodo-226-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de \u00c9xodo 22:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

\u00c9xodo 22:6<\/span><\/p>\n

Si se rompe el fuego fuera.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Responsabilidad por acciones<\/strong><\/p>\n

En el cap\u00edtulo veintid\u00f3s de \u00c9xodo los derechos de propiedad son defendida, y el texto que tenemos ante nosotros puede ser considerado como la ley del seguro contra incendios bajo la dispensaci\u00f3n mosaica. La ley fue una lecci\u00f3n constante para el pueblo sobre su gran responsabilidad por las consecuencias de su conducta. La ley de Dios mostr\u00f3 as\u00ed que la Omnipotencia se identificaba con todo reclamo justo e insistir\u00eda en la compensaci\u00f3n por todo mal infligido.<\/p>\n


I. <\/strong>Esta antigua ley trae a la luz la doctrina general de responsabilidad por las consecuencias de nuestras acciones y negligencia. Nada es m\u00e1s dif\u00edcil que suscitar en la mente de la mayor\u00eda de los hombres un sentido v\u00edvido de los resultados generalizados de su propio car\u00e1cter y conducta. Reconocen f\u00e1cilmente la responsabilidad de los dem\u00e1s, pero no la suya propia. Los hombres nunca tienen una visi\u00f3n tan modesta de su propia individualidad, como cuando el objeto es exponer la insignificancia de su propia contribuci\u00f3n al \u201cmal que hay en el mundo\u201d. Pero tales c\u00e1lculos se basan en una gran ilusi\u00f3n. El pecador m\u00e1s com\u00fan tiene un poder de maldad en \u00e9l que podr\u00eda entristecer a los bienaventurados cuando lo miren.<\/p>\n


II. <\/strong>El sentido latente de responsabilidad por las consecuencias de nuestra conducta seguramente debe despertarse al considerar c\u00f3mo responsabilizamos a otros hombres en la vida com\u00fan.<\/p>\n


II. <\/strong>La concepci\u00f3n correcta del juicio por venir es traer a la conciencia de lo finito el conocimiento de lo infinito en este sentido. \u201cEsto, lo has hecho.\u201d El que trastorna la fe o la conciencia de un alma, trastorna en efecto la fe y la conciencia de todas las almas, y \u201csu sangre demandar\u00e9 de mano del centinela\u201d.<\/p>\n


IV . <\/strong>Estas consideraciones deben impresionar la mente con un nuevo sentido de las infinitas orientaciones de nuestros pensamientos, palabras y acciones; y debe hacernos \u201cveltos para o\u00edr, lentos para hablar, lentos para la ira\u201d. Que hoy sea el d\u00eda de la salvaci\u00f3n convirti\u00e9ndose en el d\u00eda del juicio, porque \u201csi nos juzg\u00e1ramos a nosotros mismos, no ser\u00edamos condenados con el mundo\u201d. (E. White.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La pena del descuido<\/strong><\/p>\n

Aprende–<\/p>\n

1. <\/strong>Cuidar de los intereses materiales, intelectuales y espirituales de tu pr\u00f3jimo, y no da\u00f1arlos con una palabra o acci\u00f3n descuidada.<\/p>\n

2. <\/strong>Para que estos intereses no puedan ser invadidos, controle fuertemente esos supuestos intereses sueltos y vagabundos propios.<\/p>\n

3. <\/strong>Para prevenir cualquier posibilidad de transgresi\u00f3n de estos intereses, procura que se apaguen aquellas pasiones de avaricia, envidia y venganza que tanto da\u00f1o causan en el mundo.<\/p>\n

4. <\/strong>Si estos intereses son invadidos, haz una restituci\u00f3n franca, varonil y amplia.<\/p>\n

(1)<\/strong> Confiesa tu culpa.<\/p>\n

>(2)<\/strong> En caso de p\u00e9rdida, compensarlo.<\/p>\n

(3)<\/strong> En caso de lesi\u00f3n de car\u00e1cter, que el reconocimiento sea coextensivo con la calumnia.<\/p>\n

(4)<\/strong> Que los que han sido heridos perdonen como esperan ser perdonados. (JW Burn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No jugar con el pan<\/strong><\/p>\n

As\u00ed es. La Biblia realmente edifica sobre bases de granito; no hay nada meramente fantasioso en esta legislaci\u00f3n. Esto es puro sentido com\u00fan, y el sentido com\u00fan a la larga gana la estima y la confianza del mundo. Nadie puede jugar con el pan. Lo suficientemente malo como para quemar cualquier tipo de propiedad; pero consumir montones de ma\u00edz es cometer asesinato con ambas manos; encender el ma\u00edz en pie cuando ondea en los campos es clavar un cuchillo, no en un coraz\u00f3n, sino en la vida misma de la sociedad. \u00bfC\u00f3mo se puede hacer la restituci\u00f3n? No se puede hacer. No se puede reemplazar el ma\u00edz; el dinero no guarda relaci\u00f3n con el ma\u00edz; el ma\u00edz no es una cantidad aritm\u00e9tica. El pan destruido es vida destruida. \u00bfQui\u00e9n destruye el pan? El que hace veneno de ella; el que la convierte en una bebida que quita la raz\u00f3n y depone la conciencia de los hombres. El que retiene el pan hasta el momento de la hambruna para poder aumentar sus propias riquezas mediante un mayor valor de mercado no es un economista pol\u00edtico, a menos que, en tales circunstancias, un economista pol\u00edtico sea un asesino despiadado. Y si es malo prender fuego al trigo, \u00bfes cosa liviana o fr\u00edvola prender fuego a las convicciones, a las fes, el pan del alma? \u00bfEs inocente el que quita el pan de vida, el pan enviado del cielo? \u00bfEs un incendiario perdonable el que quema el altar que era una escalera hacia la luz, o reduce a cenizas la Iglesia que era un refugio en el d\u00eda de la tormenta? <\/em>(J. Parker, DD <\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Qui\u00e9n encendi\u00f3 el fuego<\/strong><\/p>\n

Este estatuto ten\u00eda una necesidad peculiar en un pa\u00eds tan c\u00e1lido y seco como Palestina, donde hab\u00eda un peligro peculiar de conflagraciones accidentales. Si un hombre quemaba su campo de rastrojos, era necesario, antes de encender la hierba seca, asegurarse de que el viento soplara en la direcci\u00f3n correcta y de que se tomaran todas las precauciones para que las llamas no se encendieran en la propiedad de un vecino. El sano principio que subyace en esta ley es que los hombres deben sufrir por el mal que hacen por imprudencia irreflexiva, as\u00ed como por el que hacen con mala intenci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Si invito a un grupo de j\u00f3venes a mi casa a rodear una mesa de juego, puede que simplemente me proponga proporcionarles una hora de diversi\u00f3n. Pero tal vez un deseo por el juego pueda estar latente en el pecho de alg\u00fan joven, y yo pueda vivificarlo ofreci\u00e9ndole una tentaci\u00f3n. Hay fuego en ese paquete de cartas. Y deliberadamente coloco ese fuego en medio de las pasiones inflamables de ese pecho juvenil. Sobre m\u00ed recaen las consecuencias de ese acto, as\u00ed como sobre aquel a quien conduzco a la tentaci\u00f3n. El motivo no altera ni un \u00e1pice el resultado.<\/p>\n

2. <\/strong>Entre las virtudes sociales, ninguna es m\u00e1s popular que la hospitalidad. Cuando se practica generosamente con los necesitados, se eleva a la dignidad de una gracia cristiana. Y las hospitalidades ordinarias pueden atribuirse al cr\u00e9dito de un esp\u00edritu generoso. Pero aqu\u00ed est\u00e1 el amo o la se\u00f1ora de una casa que prepara su mesa con una lujosa provisi\u00f3n para el entretenimiento de sus invitados nocturnos. Entre las abundantes viandas de esa mesa, la due\u00f1a de la casa coloca las m\u00e1s selectas marcas de vino de Madeira, y sobre un aparador dispone un enorme cuenco de sugerente ponche. Y entre los invitados de la velada se encuentra un hombre que le ha prometido a la esposa de su primer amor que nunca m\u00e1s ceder\u00e1 a su terrible apetito y convertir\u00e1 su dulce hogar en un infierno. Ve al tentador en esa maldita ponchera y es presionado muy cort\u00e9smente para que \u201ctome un vaso\u201d. El fuego \u201catrapa las espinas secas\u201d en un instante. \u00c9l bebe. \u00c9l entra tambale\u00e1ndose en su propia puerta esa noche, y toda su casa est\u00e1 en llamas de emoci\u00f3n y terror, agon\u00eda y verg\u00fcenza. Ahora, \u00bfqui\u00e9n encendi\u00f3 ese fuego? Que responda la que puso la botella en los labios de su pr\u00f3jimo.<\/p>\n

3. <\/strong>La artiller\u00eda de esta ley Divina contra el incendiarismo tiene un amplio alcance. Se apunta contra ese estorbo social, el calumniador. \u201cMirad cu\u00e1n grande es el asunto que enciende su peque\u00f1o fuego\u201d. La emisi\u00f3n de informes malignos puede compararse con jugar con fuego.<\/p>\n

4. <\/strong>Esta ley contra el incendiarismo se aplica a toda expresi\u00f3n de error espiritual e infidelidad. El que pronuncia una sugerencia diab\u00f3lica para corromper la inocencia de la castidad enciende la pasi\u00f3n y se convierte en el incendiario de un alma. El que esparce una literatura perniciosa cae bajo la misma condenaci\u00f3n. El que siembra escepticismo, con la lengua o con la pluma, prende fuego al \u201cgrano en pie\u201d de la opini\u00f3n justa. Cuidado con c\u00f3mo juegas con las chispas de la falsedad. Cuidado con c\u00f3mo juegas con el fuego de la sugesti\u00f3n perversa, que puede encender una llama de pecado en el coraz\u00f3n de otro. (TL Cuyler, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00c9xodo 22:6 Si se rompe el fuego fuera. Responsabilidad por acciones En el cap\u00edtulo veintid\u00f3s de \u00c9xodo los derechos de propiedad son defendida, y el texto que tenemos ante nosotros puede ser considerado como la ley del seguro contra incendios bajo la dispensaci\u00f3n mosaica. La ley fue una lecci\u00f3n constante para el pueblo sobre su … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de \u00c9xodo 22:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32307","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32307","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32307"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32307\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32307"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32307"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32307"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}