{"id":32317,"date":"2022-07-16T03:30:40","date_gmt":"2022-07-16T08:30:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-exodo-232-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:30:40","modified_gmt":"2022-07-16T08:30:40","slug":"estudio-biblico-de-exodo-232-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-exodo-232-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de \u00c9xodo 23:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

\u00c9xodo 23:2<\/span><\/p>\n

No har\u00e1s compa\u00f1ero de la multitud para hacer el mal.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Prohibido seguir a la multitud<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Explique la naturaleza de este precepto.<\/p>\n

1. <\/strong>Aqu\u00ed se supone que la multitud hace el mal. Esto puede inferirse–<\/p>\n

(1)<\/strong> De la revisi\u00f3n de \u00e9pocas pasadas.<\/p>\n

(2)<\/strong> De la cruel persecuciones que se han levantado contra los justos en varias \u00e9pocas del mundo.<\/p>\n

(3)<\/strong> De la conducta com\u00fan de la humanidad. \u00bfNo es el vicio m\u00e1s general que la virtud?<\/p>\n

2. <\/strong>En segundo lugar, el precepto del texto supone que corremos el peligro de copiar el ejemplo de la multitud. Podemos inferir esto–<\/p>\n

(1)<\/strong> De las tendencias innatas que tenemos hacia el mal.<\/p>\n

(2)<\/strong> De la prevalencia del mal ejemplo.<\/p>\n

3. <\/strong>De una variedad de hechos melanc\u00f3licos. La multitud que ahora hace el mal no siempre fue tan experta en la depravaci\u00f3n; cuando entraron por primera vez en el camino espacioso, sus pies no se apresuraron a hacer el mal; avanzaron con pasos vacilantes, pero por la pr\u00e1ctica se endurecieron en el crimen.<\/p>\n


II. <\/strong>Apremia razones que nos induzcan a observarla. La multitud que hace el mal no debe ser imitada, porque son–<\/p>\n

1. <\/strong>Gu\u00edas il\u00edcitas y no constituidas.<\/p>\n

2. <\/strong>Malos gu\u00edas.<\/p>\n

3. <\/strong>Gu\u00edas deshonrosos.<\/p>\n

4. <\/strong>Gu\u00edas poco rentables.<\/p>\n

5. <\/strong>Gu\u00edas peligrosas.<\/p>\n


III. <\/strong>Impartir consejos para la direcci\u00f3n de aquellos que desean escapar de las asechanzas de la multitud.<\/p>\n

1. <\/strong>Impresione profunda y completamente sus mentes con lo terrible de su situaci\u00f3n. Los peligros que no se ven ser\u00e1n inevitables.<\/p>\n

2. <\/strong>Buscar la gracia regeneradora de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Est\u00e9 en guardia contra las artima\u00f1as seductoras y la influencia insinuante de la multitud. Los pecadores te seducir\u00e1n; pero salid de en medio de ellos; no teng\u00e1is comuni\u00f3n con las obras infructuosas de las tinieblas (Sal 1:1<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Sigue a los pocos felices que se esfuerzan por hacer el bien. Muestre que est\u00e1 con Cristo al estar con su pueblo. Oh, di: \u201cEste pueblo ser\u00e1 mi pueblo, y su Dios, mi Dios\u201d. Inferencias–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que las medidas del bien y del mal no deben ser determinadas por la mayor\u00eda. El bien y el mal son principios fijos e inmutables; y sus naturalezas son inmutables, ya sea que muchos o pocos los sigan.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00a1Qu\u00e9 gratitud se debe a Dios por la revelaci\u00f3n de su voluntad, que marca los l\u00edmites de lo correcto y lo equivocado; y por el don de su Hijo para redimirnos de este presente siglo malo: a \u00e9l sea la gloria por los siglos de los siglos. Am\u00e9n. (Bosquejos de sermones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Responsabilidad individual<\/strong><\/p>\n

Supongo que no hay doctrina m\u00e1s claramente expuesta en las Escrituras que la doctrina de la responsabilidad personal. No hay doctrina que se acepte m\u00e1s f\u00e1cilmente, ninguna doctrina en la que los hombres insistan m\u00e1s. Sin embargo, creo que puedo mostrarles que, en su aplicaci\u00f3n a un gran n\u00famero de casos particulares, no s\u00f3lo actuar\u00edan como si no lo creyeran, sino que inconscientemente mantendr\u00edan en palabras doctrinas directamente opuestas a \u00e9l. Las palabras que acabo de leerles sugieren uno de los modos m\u00e1s universalmente empleados de negar esta doctrina universalmente aceptada de la responsabilidad individual. \u201cNo seguir\u00e1s a la multitud para hacer el mal\u201d, dec\u00eda la ley jud\u00eda hace mucho tiempo. Creo que encontrar\u00e1 que la condici\u00f3n actual de las cosas, en cualquier lugar o clase en que estemos pensando, surgi\u00f3 de algo muy peque\u00f1o, y que gradualmente el pecado adquiri\u00f3 fuerza por el poder y la posici\u00f3n, y luego por el mero n\u00famero de sus perpetradores, hasta que con el tiempo adquiri\u00f3 dignidad positiva y se volvi\u00f3 correcto, o seg\u00fan la absurda fraseolog\u00eda moderna, se convirti\u00f3 en \u201cbuena forma\u201d, de la multitud de transgresores. Comenzar\u00e9 con el sexo que desde la creaci\u00f3n del mundo ha llevado casi uniformemente su punto contra el sexo opuesto y que, sin embargo, todav\u00eda se llama jocosamente el m\u00e1s d\u00e9bil. Creo que, si se les pregunta, se responsabilizar\u00e1n f\u00e1cilmente por el uso que hacen del tiempo y del dinero. Bueno, ciertamente gastan una cantidad excesiva de este \u00faltimo, dinero, como me atrevo a decir que sus maridos saben, en compras; y de los primeros, el tiempo, como todo el mundo sabe, en ajustar esos siempre cambiantes y engorrosos absurdos que se amontonan y de los que se rodean para incomodidad general de todos y en todas partes. Hacen esto hasta que creo que deben sentirse inc\u00f3modos, y s\u00e9 que se ven deformes. \u00bfPor qu\u00e9 lo hacen? Preg\u00fantenle a cualquiera, y escuchar\u00e1n que todo es condenado de una vez, solemnemente, tal vez piadosamente condenado de una vez, siendo la responsabilidad transferida inmediatamente del individuo a la moda, y eso es a todos. \u00bfQu\u00e9 significa todo eso? Su conciencia es aliviada por la multitud a la que siguen. Avancemos un poco m\u00e1s y tomemos otro punto de vista sobre el asunto. Los organismos p\u00fablicos, creo, parlamentos, ministerios, corporaciones, comisionados municipales, guardianes de la Ley de Pobres, juntas de todo tipo y comit\u00e9s de todo tipo, son conocidos, todos ustedes lo saben tan bien como yo, como culpables. de negligencia en los deberes y violaciones del honor de las que ninguno de sus miembros por s\u00ed solo, en transacciones privadas, ser\u00eda capaz ni por un momento. Tome otro conjunto de instancias. Mire las deshonestidades reconocidas de diferentes oficios y negocios. El hombre que guarda pesos ligeros para vender y pesos pesados para comprar, como una vez conoc\u00ed a un hombre muy \u00abpiadoso\u00bb; el hombre que adultera la comida; el hombre que pone mal trabajo o mal material donde no se puede detectar; el sirviente que roba a su amo \u201ccomo de costumbre\u201d; \u201cel trabajador que en no mayor medida que otros de su oficio saquea a su patr\u00f3n\u201d; Ninguno de estos desea de ninguna manera, me imagino, que a sus hijos se les ense\u00f1e en la escuela que el Octavo Mandamiento no tiene significado. Les gusta escucharlo todos los domingos. \u00bfPor qu\u00e9? Porque tienen una tradici\u00f3n no escrita en el oficio o en el oficio, por lo que se prescinde de ella. Pero voy a entrar en un terreno m\u00e1s peligroso ahora. En la actualidad, la multitud ha llegado a ser considerada algo m\u00e1s que un excusador de las desviaciones de los principios estrictos en los asuntos ordinarios de la vida. Comienza a asumir las funciones de m\u00e1xima autoridad en materia religiosa. Cuestionar su decisi\u00f3n, o negarse a someterse a sus mandatos, sin importar cu\u00e1n poco instruido pueda estar, viene a ser visto a la luz de oponerse a un profeta inspirado. No se le ocurre a la multitud irreflexiva, que correr\u00e1 a cualquier lugar para escuchar a alguien o para ver algo, que cuando la multitud parece haber tomado un giro \u00abpiadoso\u00bb, puede ser incorrecto seguirla a donde sea que la lleve. No parece que se les ocurra que cuando la multitud anhela tomar a Jes\u00fas por la fuerza y convertirlo en rey, puede tener tan poca percepci\u00f3n de su misi\u00f3n como cuando exige clamorosamente su crucifixi\u00f3n. No, tienen miedo de contradecir lo que afirma la multitud; tienen miedo de hacer otra cosa que no sea hacerse eco de sus afirmaciones, y as\u00ed cada uno entre una multitud perpet\u00faa el enga\u00f1o de los dem\u00e1s en cuanto a su verdadera opini\u00f3n, al tener miedo de decirla y actuar de acuerdo con ella. Este es el esp\u00edritu mismo por el cual se crean las multitudes, por el cual se les permite asumir proporciones formidables, volverse poderosas para el mal. El silencio de la cobard\u00eda se considera un consentimiento satisfactorio, y el eco de lo que dice todo el mundo se alaba como la concurrencia de numerosos testimonios independientes. Las personas de este tipo son los seguidores genuinos de la multitud que est\u00e1 condenada en el texto. (JC Coghlan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pecado de seguir a la multitud para hacer el mal<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Implica que la mayor\u00eda o gran masa de la humanidad est\u00e1 uniforme y constantemente ocupada en hacer el mal.<\/p>\n


II. <\/strong>La prohibici\u00f3n que estamos considerando implica que toda persona est\u00e1 naturalmente dispuesta a seguir a una multitud para hacer el mal.<\/p>\n


III. <\/strong>La prohibici\u00f3n en el texto implica que son del todo criminales aquellos que siguen los malos ejemplos de los malhechores, aunque son la gran mayor\u00eda de la humanidad. Para–<\/p>\n

1. <\/strong>Son libres y voluntarios en seguir el ejemplo de los que hacen el mal.<\/p>\n

2. <\/strong>Toda persona obra contra su raz\u00f3n y conciencia siguiendo a una multitud para hacer el mal, lo que la hace del todo criminal e inexcusable.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Si los hombres son propensos a seguir los malos ejemplos, como se ha dicho, entonces hay raz\u00f3n para pensar que los malos ejemplos son la gran fuente de corrupci\u00f3n moral en todas partes del mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Si los hombres est\u00e1n naturalmente dispuestos a seguir a la multitud para hacer el mal, entonces los verdaderamente piadosos se preocupan mucho m\u00e1s de lo que se imaginan por propagar la corrupci\u00f3n moral y obstruir la causa de la religi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Dado que los hombres est\u00e1n naturalmente dispuestos a seguir los malos ejemplos de la multitud, es f\u00e1cil ver por qu\u00e9 un pueblo, que declina en religi\u00f3n, es tan propenso a ser insensible a sus declinaciones religiosas. La minor\u00eda se mezcla con la mayor\u00eda, y todos est\u00e1n decayendo imperceptiblemente juntos.<\/p>\n

4. <\/strong>Si todos los hombres est\u00e1n naturalmente dispuestos a seguir a la multitud para hacer el mal, entonces la nueva generaci\u00f3n se encuentra siempre en una situaci\u00f3n particularmente peligrosa.<\/p>\n

5. <\/strong>Si es criminal seguir malos ejemplos, debe ser mucho m\u00e1s criminal dar malos ejemplos.<\/p>\n

6. <\/strong>Si los hombres est\u00e1n naturalmente dispuestos a seguir a la multitud para hacer el mal, entonces cada uno en un estado natural tiene una gran raz\u00f3n para temer que vivir\u00e1 y morir\u00e1 en su presente estado no santificado e impenitente. Tu pertenencia a la mayor\u00eda no te ayudar\u00e1 a dar la vuelta, sino que tender\u00e1 poderosamente a estorbarte. \u00bfQu\u00e9 dir\u00e1s cuando te castigue? <\/em>(N. Emmons, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Multirude no prevalece argumento<\/strong><\/p>\n

El Se\u00f1or que nos hizo conoce nuestro molde y cu\u00e1n f\u00e1cilmente somos persuadidos a probar el fruto prohibido, y cu\u00e1n propensos a ser llevados de cabeza al error, y por lo tanto nos da un Advertencia, <\/em>y pone obst\u00e1culos y frenos en nuestro camino, para que no corramos hacia el mal porque vemos a otros correr o abrir el camino delante de nosotros. Y haremos bien en darnos cuenta de nuestra propia corrupci\u00f3n, como lo hace el Se\u00f1or, para que en ella podamos ver la necesidad de este precepto; porque primero, la naturaleza corrupta es tan atractiva para el mal como el diamante naturalmente atrae el hierro; como una chispa a la yesca oa la p\u00f3lvora. En segundo lugar, el mal se difunde por s\u00ed mismo, y entre \u00e9l y nosotros hay tanta relaci\u00f3n, que la peste no puede infectar nuestros cuerpos tan f\u00e1cilmente como el pecado envenena e infecta repentinamente nuestras almas. En tercer lugar, nuestra naturaleza es social, y no como los brutos; nos lanzamos f\u00e1cilmente a la compa\u00f1\u00eda y, por lo tanto, siendo naturalmente enemigos de la soledad, estamos listos para seguir si alguien nos gu\u00eda por el camino; pero si muchos o multitud (como aqu\u00ed) entonces corremos, y por prisa nunca nos detenemos a razonar el caso, ni de qu\u00e9 manera ni con qu\u00e9 diligencia. Y, por tanto, el Se\u00f1or quiere que su pueblo se cerque con una regla de prudencia, para que no se deje enga\u00f1ar por los pasos torcidos de los dem\u00e1s y sus propias inclinaciones perversas.<\/p>\n

1. <\/strong>Una raz\u00f3n est\u00e1 en el texto: porque una multitud puede errar y correr hacia el mal, y puede negarse a derribar la verdad.<\/p>\n

2. <\/strong>Las multitudes no pueden hacer bueno lo que es malo en s\u00ed mismo, ni en la doctrina ni en las costumbres; bien pueden empeorar un mal, pero ninguno mejorar.<\/p>\n

3. <\/strong>Las multitudes no pueden evitar la venganza del mal; un c\u00f3nyuge malo puede ayudar a su pr\u00f3jimo a pecar, pero no puede ayudarlo a salir del castigo,<\/p>\n

4. <\/strong>Las multitudes y la mayor\u00eda de los hombres suelen ser los peores. Amplio es el camino al infierno, y ancha la puerta que lleva a la perdici\u00f3n, y muchos entran por ella (Mat 7:13<\/span>). \u201cEl infierno se agranda (Isa 5:14<\/span>).\u201d Tofet es grande y ancho (Ex 30:33<\/span>). Y por lo tanto no puede ser el camino m\u00e1s seguro por el que m\u00e1s caminan. Al contrario, los menos son com\u00fanmente los mejores; las perlas son raras; muchos cientos de falsos profetas a un pobre Mica\u00edas; La parte de Dios en el mundo siempre fue una cosecha y un peque\u00f1o remanente; y el ap\u00f3stol (1Jn 5:19<\/span>) pronuncia en nombre de los creyentes: \u201cSabemos que somos de Dios, y el mundo entero est\u00e1 en injusticia.\u201d<\/p>\n

5. <\/strong>Es mejor andar solo por el camino recto que desviarse del camino acompa\u00f1ado; mejor ir al cielo solo, o con unos pocos, que con multitudes al infierno.<\/p>\n

Pasemos ahora a la aplicaci\u00f3n de este punto.<\/p>\n

1. <\/strong>Si es tan peligroso seguir a una multitud al mal, \u00a1qu\u00e9 cosa tan terrible es llevar a una multitud al mal! como el magistrado que decreta y manda el mal; como Jeroboam que hizo pecar a todo Israel. O el ministro que ser\u00e1 d\u00e9bil como otro hombre por cuyo ejemplo muchos son corrompidos, por discursos laxos, conductas indecorosas, conductas libertinas, compa\u00f1erismo con lo abyecto, oposici\u00f3n a las personas y conductas estrictas de los que temen a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Vea cu\u00e1n desesperadamente muchos hombres enmarcan sus rumbos mientras viven como si hicieran lo que la mayor\u00eda hace, era una s\u00faplica buena y justificable. Porque la mayor\u00eda son irreligiosos, sin temor de Dios y sin conciencia: as\u00ed son. Los que m\u00e1s se burlan de asistir a la ordenanza de Dios: ellos tambi\u00e9n. Comete un delito, mot\u00edn, robo o rebeli\u00f3n con una multitud, y prueba si en tu juicio ante el juez ser\u00e1 una buena excusa decir: \u00abFui conducido, y segu\u00ed a la multitud\u00bb. Entonces, \u00bfqu\u00e9 quieres que hagamos? En asuntos de fe edificad sobre un fundamento m\u00e1s seguro que sobre n\u00fameros y multitudes, a quienes nunca fue seguro seguir; ni fue nunca un buen argumento ni de la verdad ni de la verdadera Iglesia. En el tiempo de Cristo la multitud segu\u00eda a los escribas y fariseos, pero no a Cristo ni a sus ap\u00f3stoles; y toda la multitud gritaba: Crucif\u00edcale. Y cu\u00e1n incierta es esta regla que nos dice el padre que observ\u00f3, que en los s\u00ednodos y concilios el lado mayor muchas veces vence al mejor; y otro que dice, que en todos los casos divinos no debemos contar las voces, sino sopesarlas. \u00bfQu\u00e9 terreno seguro se puede esperar de la ruda multitud, que el cual nada es m\u00e1s voluble e incierto? Pero tenemos una palabra m\u00e1s segura: \u201cEdificados sobre el fundamento de los ap\u00f3stoles y profetas, siendo la principal piedra del \u00e1ngulo Jesucristo mismo\u201d (Ef 2:20 <\/span>; 1Co 3:11<\/span>). Y decimos como Husai a Absal\u00f3n (2Sa 16:18<\/span>) \u201cNo, sino que el Se\u00f1or y este pueblo, y todos los hombres de Israel elegido, de \u00e9l ser\u00e9, y con \u00e9l permanecer\u00e9\u201d. (T. Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No seguir\u00e1s a una multitud para hacer el mal<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La imitaci\u00f3n es una de las grandes caracter\u00edsticas de la especie humana. La misma pasi\u00f3n que nos impulsa a la sociedad, nos impulsa a participar con nuestros compa\u00f1eros en sus intereses e inclinaciones. Insensiblemente y sin pensar caemos en sus costumbres y sus maneras; adoptamos sus sentimientos, sus pasiones e incluso sus debilidades, y seguimos el mismo camino como si fu\u00e9ramos impulsados por el mismo esp\u00edritu.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 medios debemos guardarnos de seguir a una multitud para hacer el mal?<\/p>\n

1. <\/strong>Afirm\u00e9monos pronto y firmemente en los principios de una fe santa. Es la educaci\u00f3n principalmente la que forma el car\u00e1cter humano; y es una educaci\u00f3n virtuosa y religiosa la que forma el car\u00e1cter.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuid\u00e9monos con qu\u00e9 empresa nos asociamos.<\/p>\n

3. <\/strong>Adquiramos firmeza y fortaleza de \u00e1nimo. (James Logan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La multitud una gu\u00eda insegura<\/strong><\/p>\n

Eso <\/em>Se dice de los corzos y las ciervas que son los m\u00e1s tiernos y temerosos de todos los animales, se asustan con cualquier ruido, se detienen con el menor florete, se desv\u00edan de su curso con el chasquido de un palo, luego vuelven la cabeza hacia otro lado, y una vez que est\u00e1n fuera de su andar habitual, corren sin saber ad\u00f3nde, incluso hasta su propia muerte. Tal es la disposici\u00f3n natural de la multitud o de la gente com\u00fan, que pronto se agita, r\u00e1pidamente se desv\u00eda, a veces se vuelve loca en un sentido, y de repente se vuelve tanto en otro, f\u00e1cilmente presa del entusiasmo, encantada con las novedades. (J. Spencer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La multitud no debe ser seguida<\/strong><\/p>\n

Dijo Horace Bushnell a su hermano menor, que hab\u00eda ido a un espect\u00e1culo barato y volvi\u00f3 a casa cabizbajo: \u201cLa pr\u00f3xima vez que veas a todo el mundo haciendo algo, aseg\u00farate de no ir con ellos a menos que tengas una raz\u00f3n mejor\u201d. Ese fue el germen de la independencia varonil del que creci\u00f3 la virilidad robusta de ese notable pensador. Cuanto antes un joven aprenda que hay en este mundo m\u00e1s tontos que sabios, m\u00e1s d\u00e9biles que fuertes, mayores ser\u00e1n sus posibilidades de ser un hombre.<\/p>\n

No acostumbres al est\u00e1ndar de lo correcto<\/strong><\/p>\n

\u201cSabed que el Se\u00f1or ha apartado al que es piadoso para s\u00ed mismo.\u201d Por lo tanto, no es excusa para \u00e9l decir: \u201cYo hago lo que hacen los dem\u00e1s\u201d. Ha de contar sus horas por el sol, no por el reloj de la ciudad; tomar la direcci\u00f3n de Dios, no el vicio de las multitudes, como una de sus improntas y en libertad de cumplir con sus modas.(T. Mantan, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00c9xodo 23:2 No har\u00e1s compa\u00f1ero de la multitud para hacer el mal. Prohibido seguir a la multitud YO. Explique la naturaleza de este precepto. 1. Aqu\u00ed se supone que la multitud hace el mal. Esto puede inferirse– (1) De la revisi\u00f3n de \u00e9pocas pasadas. (2) De la cruel persecuciones que se han levantado contra los … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de \u00c9xodo 23:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32317","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32317","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32317"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32317\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32317"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32317"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32317"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}