{"id":32330,"date":"2022-07-16T03:31:14","date_gmt":"2022-07-16T08:31:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-exodo-249-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:31:14","modified_gmt":"2022-07-16T08:31:14","slug":"estudio-biblico-de-exodo-249-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-exodo-249-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de \u00c9xodo 24:9-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

\u00c9xodo 24:9-11<\/span><\/p>\n

Vieron a Dios, y comieron y bebieron.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La visi\u00f3n de Dios, y la fiesta delante de \u00c9l<\/strong><\/p>\n

Estas son palabras extra\u00f1amente audaces, tanto por la afirmaci\u00f3n con la que comienzan, como por la yuxtaposici\u00f3n de las dos cosas que declaran. Vienen al final del ceremonial solemne por el cual Dios e Israel entraron en pacto. Los votos de obediencia pronunciados a la ligera a todo lo que Dios pod\u00eda decir hab\u00edan resonado entre las rocas. Sobre la base de esa promesa se form\u00f3 un pacto y se ratific\u00f3 mediante el sacrificio. Pasan dentro de la cerca, son testigos de que el acceso a Dios es posible sobre la base de la alianza y el sacrificio. Contemplan, como supongo, sin nubes, el s\u00edmbolo material y ardiente de Su presencia: testimonio de que los hombres a trav\u00e9s del sacrificio y el pacto pueden ver a Dios. Pero nuestros ojos est\u00e1n fijos en el pavimento bajo Sus pies. No se describe ning\u00fan formulario. Basta para nosotros que se extiende debajo de \u00c9l lo que es azul y resplandeciente como el cielo sin nubes sobre el Sina\u00ed. \u201cComen y beben\u201d: testimonio de que los hombres que se acercan a Dios, sobre la base del sacrificio y el pacto, y por lo tanto contemplan Su rostro, tienen all\u00ed abundancia festiva para todas sus necesidades. De modo que este incidente, en su forma adaptada al desarrollo infantil de las personas que lo recibieron por primera vez, lleva en sus s\u00edmbolos las verdades m\u00e1s profundas de la mejor comuni\u00f3n de la vida cristiana, y puede prestarse a presagiar las glorias t\u00e1citas de los cielos. . Desde ese punto de vista quiero mirarlo.<\/p>\n


I. <\/strong>Te pido que consideres la visi\u00f3n de dios posible para nosotros. Jesucristo es el Revelador. A esta generaci\u00f3n le gusta mucho decir: \u201cNadie ha visto a Dios jam\u00e1s, ni puede verlo\u201d. Es una l\u00e1stima, pero continuar\u00edan con la cita y dir\u00edan: \u201cel Hijo unig\u00e9nito, que est\u00e1 en el seno del Padre, \u00e9l lo ha declarado\u201d. La erradicaci\u00f3n de Su resplandor, \u201cy la imagen expresa de Su persona\u201d, es ese hombre Divino, Dios manifestado en la carne. El conocimiento de Dios que tenemos en Jesucristo es real, como la vista es real. No es completo, pero es conocimiento genuino. Conocemos lo mejor de Dios, si puedo usar tal frase, cuando sabemos lo que sab\u00edamos en Cristo, que \u00c9l es una voluntad amorosa y justa; cuando podemos decir de \u00c9l \u201c\u00c9l es amor\u201d, no en met\u00e1fora sino en simple realidad, y Su voluntad es una voluntad hacia toda justicia, y hacia toda bendici\u00f3n, cualquier cosa que el cielo tenga que ense\u00f1arnos acerca de Dios despu\u00e9s es menos que eso. Lo vemos en la realidad de un conocimiento genuino, central, aunque de ning\u00fan modo completo. Nuestro conocimiento de Dios en Cristo es como la vista, en referencia a la certeza. La gente dice: \u00abVer para creer\u00bb. Deber\u00eda darle la vuelta y decir: \u201cCreer es ver\u201d. Porque podemos estar mucho m\u00e1s seguros de Dios que nunca de este mundo exterior. Y el testimonio que se nos da en Cristo de la naturaleza divina es mucho m\u00e1s confiable que incluso la evidencia que nos da el sentido de un universo externo. Entonces recuerda, tambi\u00e9n, que donde hemos aprendido a conocer, a confiar absolutamente ya darnos cuenta v\u00edvidamente de la presencia de nuestro Padre a trav\u00e9s de Jesucristo, all\u00ed lo veremos en todas las cosas y en todas partes. Entonces, recuerda, adem\u00e1s, que el grado de esta visi\u00f3n depende de nosotros mismos, y es cuesti\u00f3n de cultivo. \u201cBienaventurados los de limpio coraz\u00f3n, porque ellos ver\u00e1n a Dios\u201d. Hay tres cosas necesarias para la vista: algo para ver; algo para ver; algo para ver. Dios nos ha dado los dos primeros, y \u00c9l nos ayudar\u00e1 hasta el \u00faltimo si queremos. Pero tenemos que traer el ojo, sin el cual el rayo de sol es vano, y lo que revela tambi\u00e9n. Cristo est\u00e1 ante nosotros, a la vez la Luz Maestra de nuestra vista y el Objeto que debemos contemplar. Pero para nosotros se necesita que el ojo sea puro; que el coraz\u00f3n se vuelva hacia \u00c9l. La fe es el ojo del alma. La meditaci\u00f3n y la ocupaci\u00f3n habitual de la mente y el coraz\u00f3n con Jesucristo, el Revelador de Dios, son necesarias si queremos \u201cver a Dios\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>En segundo lugar, notar la fiesta en la presencia divina. \u201cComieron y bebieron\u201d. Eso sugiere, en la yuxtaposici\u00f3n singular de las dos cosas, que la visi\u00f3n de Dios es coherente y consagra el disfrute com\u00fan y la vida cotidiana. Incluso antes de ese terrible incendio, estos hombres se sentaron y alimentaron, \u00abcomiendo su comida con alegr\u00eda y sencillez de coraz\u00f3n\u00bb, y sin encontrar contradicci\u00f3n ni blasfemias en la estrecha yuxtaposici\u00f3n de la comida y la visi\u00f3n. No hay falso ascetismo como resultado de la visi\u00f3n cristiana de Dios. No quita nada de la vida que deber\u00eda estar en ella. Si vemos a Dios, solo hay una cosa de la que nos avergonzaremos hacer en Su presencia, y es pecar. Para todos los dem\u00e1s, la visi\u00f3n de Dios se funde dulce y amorosamente con el servicio com\u00fan y las alegr\u00edas del hogar. Interpretar\u00e1 la vida. Nada es peque\u00f1o con ese trasfondo; nada com\u00fan cuando se mira en conexi\u00f3n con \u00c9l. Ennoblecer\u00e1 la vida; alegrar\u00e1 la vida. Pero hay otro pensamiento aqu\u00ed al que debo referirme por un momento. Esa extra\u00f1a comida en la monta\u00f1a sin duda se hizo sobre los sacrificios que la hab\u00edan precedido, de los cuales una parte eran ofrendas de paz. El ritual de esa especie de sacrificio consist\u00eda en parte en que los oferentes participaban de una parte del sacrificio. El mismo significado se encuentra en esta comida en la monta\u00f1a que se encuentra en la fiesta del sacrificio de la ofrenda de paz, el mismo significado que se encuentra en la gran fiesta del nuevo pacto, \u201cEsto es Mi cuerpo; esta es mi sangre.\u201d Dios pone en Su presencia una mesa, y la comida en esa mesa es el \u201cPan que descendi\u00f3 del cielo para dar vida al mundo\u201d. La visi\u00f3n de Dios y la fiesta en la monta\u00f1a son igualmente provistas y hechas posibles por Cristo nuestra Pascua, quien fue sacrificado por nosotros.<\/p>\n


III. <\/strong>Y as\u00ed, por \u00faltimo, podemos extraer de este incidente un atisbo de car\u00e1cter prof\u00e9tico, y ver en \u00e9l el perfeccionamiento de la visi\u00f3n y de la fiesta. Conocemos la maravillosa declaraci\u00f3n del ap\u00f3stol sobre la diferencia entre el conocimiento beat\u00edfico del cielo y el conocimiento indirecto y parcial de la tierra. Aqu\u00ed \u201cvemos en un espejo oscuramente; all\u00ed cara a cara\u201d. No nos corresponde intentar antes de tiempo interpretar la \u00faltima de estas afirmaciones; s\u00f3lo esto, recordemos que cualquiera que sea el cambio en la forma del conocimiento, y en la medida de la aprehensi\u00f3n, y en la proximidad de la presencia, no hay cambio en el cielo en el medio de la revelaci\u00f3n. Para el cielo como para la tierra Dios es el Rey invisible; porque en el cielo como en la tierra nadie lo puede ver, el Hijo unig\u00e9nito lo declara. Cristo es para siempre el Manifestador de Dios, y los santos glorificados ven a Dios como nosotros lo vemos en el rostro de Jesucristo, aunque ven ese Rostro como nosotros no lo vemos. All\u00ed hay ciertamente nuevas capacidades. Cuantas m\u00e1s ventanas haya en la casa habr\u00e1 m\u00e1s sol en las habitaciones. Cuando haya un nuevo esp\u00e9culo en el telescopio se resolver\u00e1n las galaxias que ahora son nebulosas, y se ver\u00e1n nuevos brillos que ahora est\u00e1n velados. Pero con todos los nuevos poderes y la extensi\u00f3n de la visi\u00f3n actual, no habr\u00e1 correcciones en la visi\u00f3n actual. Lo veremos tal como es, y aprenderemos que lo que sab\u00edamos de \u00c9l aqu\u00ed en Cristo es verdad para siempre. Y de esa visi\u00f3n perfecta seguir\u00e1 la comida perfecta, que seguir\u00e1 siendo la alimentaci\u00f3n del sacrificio. Porque no hab\u00eda cielo excepto \u00ab\u00c9l hab\u00eda ofrecido un solo sacrificio por los pecados para siempre\u00bb, y no hay vida espiritual arriba excepto una vida derivada de \u00c9l. La <\/em>fiesta significa perfecta satisfacci\u00f3n, perfecto reposo, perfecta alegr\u00eda, perfecta compa\u00f1\u00eda. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Dios del Sina\u00ed se acerc\u00f3 a trav\u00e9s del sacrificio<\/strong><\/p>\n

Dos Los distintos aspectos del car\u00e1cter divino ya hab\u00edan sido dados a conocer a los israelitas: Su bondad y Su severidad, Su ternura y Su justicia. Ahora se les da una tercera lecci\u00f3n. Se puede acercar y tener comuni\u00f3n con el terrible Dios del Sina\u00ed; ellos no necesitan estar aterrorizados lejos de \u00c9l para siempre, o tener miedo de acercarse a \u00c9l.<\/p>\n


I. <\/strong>El terrible Dios del Sina\u00ed puede ser abordado por hombres pecadores a trav\u00e9s del sacrificio. \u201cSobre los nobles de Israel no puso su mano.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>El terrible Dios del Sina\u00ed es visto por hombres pecadores a trav\u00e9s del sacrificio. \u201cTambi\u00e9n vieron a Dios.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Los hombres pecadores se comunican con el terrible Dios del Sina\u00ed a trav\u00e9s del sacrificio. \u201cTambi\u00e9n comieron y bebieron\u201d. Hay seguridad para el transgresor s\u00f3lo bajo la sombra del sacrificio: la expiaci\u00f3n de Jesucristo. S\u00f3crates exclam\u00f3 una vez: \u201cPlat\u00f3n, Plat\u00f3n, tal vez Dios pueda perdonar el pecado voluntario\u201d. Ves el evangelio de S\u00f3crates: \u201cQuiz\u00e1s\u201d. \u201cPero\u201d, agreg\u00f3, \u201cno veo c\u00f3mo\u201d. En el evangelio de Jesucristo no hay un \u201cquiz\u00e1s\u201d. \u201cPalabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jes\u00fas vino al mundo para salvar a los pecadores\u201d. No hay un \u00abquiz\u00e1s\u00bb en eso. S\u00f3crates dijo: \u201cNo veo c\u00f3mo\u201d. Vemos c\u00f3mo. \u201cPor medio de este Hombre se predica el perd\u00f3n de los pecados\u201d. (R. Roberts.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una visi\u00f3n gloriosa<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Gloriosa ascensi\u00f3n. El monta\u00f1ismo siempre es saludable. Cuanto m\u00e1s subamos, menor ser\u00e1 nuestra dificultad, en la cima de las monta\u00f1as divinas hay manifestaciones de gracia para recompensar a los escaladores que oran.<\/p>\n


II. <\/strong>Bendita visi\u00f3n. \u201cY vieron al Dios de Israel; y hab\u00eda debajo\u201d etc. Reposo tranquilo. Descansemos dulcemente en la fidelidad Divina.<\/p>\n


III. <\/strong>Gloriosa conservaci\u00f3n. La mano de Dios se pondr\u00e1 siempre sobre la nobleza espiritual. Est\u00e1n bajo Su cuidado protector y preservador.<\/p>\n


IV. <\/strong>Maravillosa fiesta. Los santos comer\u00e1n y beber\u00e1n en la presencia Divina. man\u00e1 celestial. Nuevo vino. (W. Burrows, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El acercamiento del hombre a Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Que se ordena el acercamiento del hombre a Dios (Ex 24: 1<\/span>). Esto es razonable y necesario. sirviente a amo; erudito a maestro; ni\u00f1o a padre; pecador a Salvador.<\/p>\n


II. <\/strong>Que el acercamiento del hombre a Dios debe ser a trav\u00e9s de un mediador; \u201cAdora desde lejos, y solo Mois\u00e9s se acercar\u00e1 al Se\u00f1or\u201d. Entonces Jes\u00fas ha entrado en el lugar santo por nosotros. \u00c9l es el \u201c\u00fanico mediador\u201d, etc., \u201cel camino nuevo y vivo\u201d (Juan 14:6<\/span>). Debemos recordar que esto fue en respuesta a su propia oraci\u00f3n (20:19).<\/p>\n


III. <\/strong>El acercamiento del hombre a Dios debe ser reverente. \u201cAdoraos desde lejos.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>Que el acercamiento del hombre a Dios es recompensado por una manifestaci\u00f3n de la gloria divina (\u00c9xodo 24:10<\/span>). No es una visi\u00f3n literal o f\u00edsica de \u201cel rey\u201d, invisible (Dt 4:2<\/span>; 1Ti 6:16<\/span>); pero espiritual (Isa 6:1-13<\/span>.; Hch 9:3-4<\/span>, y refs.; 1Co 12:2<\/span>).<\/p>\n


V. <\/strong>Que el acercamiento del hombre a Dios no debe ser temido, sino bienvenido y disfrutado. \u201cEncuentran que Su presencia ya no es una fuente de perturbaci\u00f3n y pavor, sino que resplandece en todo el resplandeciente encanto de la gloria suprema: una hermosa se\u00f1al de que la religi\u00f3n superior y el estado de conformidad con la ley, ahora establecido, obrar\u00e1n hacia la eterna bienaventuranza\u201d. (JW Burn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una vista gloriosa y una fiesta santa<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La vista de Dios, a la que eran admitidos los nobles de Israel.<\/p>\n


II. <\/strong>La seguridad y comodidad de la que gozaron.<\/p>\n


III. <\/strong>La fiesta con la que fueron provistos. Comieron de las ofrendas de paz que se hab\u00edan sacrificado recientemente, y bebieron de las libaciones que se acababan de ofrecer, en la ratificaci\u00f3n del pacto. As\u00ed tambi\u00e9n los disc\u00edpulos de Cristo son invitados a participar de \u00c9l por la fe, y eso con gozo y alegr\u00eda, como la gran ofrenda de paz de la Iglesia. As\u00ed est\u00e1n sentados a la mesa de su adorable Se\u00f1or, en se\u00f1al de graciosa comuni\u00f3n con la familia en el cielo; y as\u00ed se manifiesta su comuni\u00f3n con el Padre y con Su Hijo Jesucristo. En esta comuni\u00f3n Sus hijos verdaderamente ven a Dios en Cristo. Ellos contemplan y participan de la gloria de Su persona, la gloria de Su pacto, la gloria oculta de Su Palabra, la gloria de Su amor redentor y eterno. (RP Buddicom, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La visi\u00f3n de Dios<\/strong><\/p>\n

Tenemos aqu\u00ed la conjunci\u00f3n de lo que es el mayor logro de la fe, a saber, la visi\u00f3n de Dios, con lo que es el acto m\u00e1s com\u00fan de nuestra vida, a saber, comer y beber. Nuevamente, comer y beber es solo una forma, y esa es una de las formas m\u00e1s bajas de disfrute humano. Por lo tanto, si la visi\u00f3n de Dios es compatible con eso, puede ser, debe serlo, igualmente con todo modo adecuado de empleo o disfrute entre los hombres.<\/p>\n


I. <\/strong>En primer lugar, pues, n\u00f3tese que hay algunos que comen y beben sin ver a Dios. Esto es cierto en el sentido m\u00e1s bajo en que pueden emplearse las palabras; porque, por desgracia, hay multitudes que participan de su comida ordinaria sin ninguna percepci\u00f3n del hecho de que est\u00e1n en deuda con un poder superior. De la misma manera, hay muchos hombres de negocios exitosos que disfrutan de las bendiciones de la prosperidad sin ver que Dios ha intervenido en otorgarlas. Son, como dice la frase, \u00abhechos a s\u00ed mismos\u00bb. Han sido los arquitectos de sus propias fortunas. Del mismo modo, hay quienes se han elevado a lugares de poder e influencia, tanto en el mundo como en la Iglesia, que nunca piensan en Dios en el disfrute de su eminencia. Les ha llegado, seg\u00fan dicen, todo en forma de causa y efecto. Han sido capaces, diligentes y perseverantes, y, por tanto, su prosperidad o popularidad no es m\u00e1s que el resultado natural del uso de los medios apropiados. Y para mencionar s\u00f3lo otra forma de la misma disposici\u00f3n: hay hombres entre nosotros cuyo deleite ha sido desentra\u00f1ar los secretos del mundo externo y descubrir las operaciones de esas fuerzas que juegan un papel tan importante en el universo f\u00edsico. Su alimento y su bebida es sentarse ante el espectroscopio, y mediante su maravilloso an\u00e1lisis sacar a la luz la composici\u00f3n del sol y de los diversos miembros de la esfera planetaria. Su alegr\u00eda es encadenar el rel\u00e1mpago a sus mensajes, y hacerlo llevar sus palabras hasta los confines del mundo. Se exaltan ante la detecci\u00f3n de alg\u00fan hecho nuevo que atestigua la uniformidad de la ley; y se entusiasman ante la perspectiva de poder rastrear el misterio del universo un paso m\u00e1s atr\u00e1s que sus predecesores. Pero todo esto mientras no ven nada de Dios. Ning\u00fan escalofr\u00edo de afecto vibra en sus corazones hacia ning\u00fan agente personal; y sus emociones son similares a las que uno siente al contemplar una poderosa m\u00e1quina que avanza con r\u00edtmica regularidad en su trabajo incesante. No necesito decir que todos nuestros hombres de ciencia no son como los que acabo de describir, pero cualquiera que est\u00e9 familiarizado con las declaraciones recientes de algunos de ellos admitir\u00e1 que \u00e9stas confirman lo que he dicho. Ahora he agrupado a todos estos juntos porque todos son igualmente ateos pr\u00e1cticos. Comen y beben, pero no ven a Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>En segundo lugar, n\u00f3tese que hay algunos que ven a Dios, pero no pueden comer ni beber. Tienen un sentido v\u00edvido de la existencia personal de Jehov\u00e1 y lo sienten siempre cerca, pero no encuentran consuelo en su presencia. M\u00e1s bien, parece perseguirlos como un espectro y amenazarlos como un verdugo. Ahora, \u00bfc\u00f3mo explicaremos esto? La respuesta no est\u00e1 lejos de buscar. Es causado por un sentimiento de culpa. Nunca han entrado, a trav\u00e9s de Jes\u00fas, en pacto con Dios. Pero incluso entre aquellos que han hecho esto, hay algunos que parecen haber tenido su felicidad envenenada por el pensamiento de Dios. Lo ven, siempre lo est\u00e1n viendo: pero la visi\u00f3n parece haberlos paralizado, y van por la vida vacilantes, solemnes y severos. Si quieren \u201cver a Dios, y comer y beber\u201d, deben salir del servicio a la filiaci\u00f3n y aprender a pensar y hablar de Dios como su Padre en el cielo. Esto dar\u00e1 sinceridad y naturalidad a sus devociones, actividad a sus vidas, alegr\u00eda a sus corazones y alegr\u00eda a su comportamiento, de modo que los hombres, al contemplarlos, ser\u00e1n ganados por el mismo resplandor de su alegr\u00eda para Aquel de quien sus vidas. brota la alegr\u00eda. Pero todav\u00eda hay otros que, en ciertos momentos de su historia, han tenido una percepci\u00f3n v\u00edvida de la cercan\u00eda de Dios, <\/em>mientras a\u00fan no pod\u00edan comer ni beber. La aflicci\u00f3n ha venido sobre ellos. Han sentido a Dios muy cerca de ellos, pero luego han sentido como si tuviera una controversia con ellos, como si, de alguna manera, estuviera alejado de ellos, y eso ha hecho que su dolor sea m\u00e1s profundo. Pero todo esto ha surgido de una mala interpretaci\u00f3n de Su providencia, y eso nuevamente tiene su ra\u00edz en la falta de fe en Su paternidad.<\/p>\n


III. <\/strong>Finalmente, n\u00f3tese que hay algunos que, como los que se describen, \u201cven a Dios y comen y beben\u201d. Est\u00e1n reconciliados con Dios por medio de Jesucristo, su Hijo; han aprendido a llamarlo Padre, y el gozo de sus vidas es que tienen un sentido constante de Su presencia. Cuando dicen: \u00abT\u00fa, Dios, me ves\u00bb, no es con un sentimiento de inquietud, como el de una persona sospechosa que se siente vigilada por alg\u00fan detective; sino m\u00e1s bien con una emoci\u00f3n de satisfacci\u00f3n, porque saben que hay Uno a su lado que puede proveer para cada necesidad emergente, y encontrar tambi\u00e9n para ellos, como para Agar, una fuente en el desierto. Cuando piensan en \u00c9l, no es tanto el Gran Creador, Gobernante y Juez, sino el Padre; y debido a que pueden decir \u201cPadre nuestro\u201d, tienen un sentido de propiedad sobre todos Sus atributos y posesiones. Han aceptado Su propia seguridad: \u201cYo soy el Se\u00f1or tu Dios\u201d, y Su omnipresencia es el mismo gozo y regocijo de sus corazones. No es algo melanc\u00f3lico que envenena cualquier otra experiencia. No es, como la espada de Damocles, algo amenazante que nos impida sentarnos a la fiesta. M\u00e1s bien es \u00e9l mismo lo que le da a la fiesta su verdadera gloria, y la fiesta para nosotros es dos veces fiesta porque \u00c9l est\u00e1 all\u00ed. \u00c9l hace el elemento m\u00e1s brillante de nuestras bendiciones; \u00c9l nos da la verdadera alegr\u00eda de nuestra prosperidad. Y cuando llega la aflicci\u00f3n, \u00c9l la mitiga con Su simpat\u00eda y nos anima bajo ella con Su compa\u00f1erismo. \u00c9l viene a nosotros no como un espectro en la noche, sino como un padre, para envolvernos en el manto de su amor. \u201cMaldici\u00f3n y bendici\u00f3n, dolor y placer\u201d, por igual son santificados por Su presencia, y ninguna oscuridad para nosotros podr\u00eda ser tan densa como la que nos envolver\u00eda si estuvi\u00e9ramos privados de \u00c9l. (WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El privilegio distintivo de los siervos fieles de Dios<\/strong><\/p>\n

Que un La visi\u00f3n de Dios en Cristo, y una santa familiaridad con \u00c9l, con toda seguridad, es el privilegio del pueblo del pacto de Dios, especialmente en estos acercamientos solemnes a los que \u00c9l los llama.<\/p>\n


Yo. <\/strong>Mostrar cu\u00e1l es esa visi\u00f3n de Dios en Cristo, que es el privilegio de Su pueblo en sus solemnes acercamientos a \u00c9l.<\/p>\n

Hay un doble acercamiento solemne del pueblo de Dios a \u00c9l. Hay un enfoque correcto.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando Dios los llame al monte de la mirra, donde estar\u00e1 nuestro Se\u00f1or hasta el amanecer (Hijo 4:6<\/span>); cuando los llama a subir al monte de Dios en la tierra de Emanuel, donde est\u00e1 el palacio del Rey, es decir, el cielo. Este llamado llega al alma creyente en el momento de la muerte.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando Dios los llama a subir al monte de las ordenanzas para encontrarse con \u00c9l en la fiesta sagrada, como los nobles de Israel en el texto, y como nosotros en este momento estamos llamados a celebrar el gran sacrificio en la Santa Cena . Este es un enfoque solemne. Ahora, \u00bfcu\u00e1l es la vista de Dios en Cristo que es el privilegio aqu\u00ed? En cuanto a esto observamos–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que es una visi\u00f3n creyente de Dios en su naturaleza (Juan 1:14<\/span>.).<\/p>\n

(2)<\/strong> Que es una vista de este Dios en el lugar de Su residencia especial; en el monte al cual fueron invitados, donde \u00c9l se par\u00f3, como si estuviera sobre un pavimento de zafiro.<\/p>\n

(3)<\/strong> Es una vista de la gloria del lugar de sus pies (\u00c9xodo 24:10<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Es un vista de Dios como reconciliado en Cristo. Vieron a Dios, y comieron y bebieron como en casa de su amigo (2Co 5:18-20<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> Es una vista de Dios como su Dios. Vieron al Dios de Israel. Aqu\u00ed yac\u00eda la incomparable dulzura de su vista.<\/p>\n

(6)<\/strong> Es una vista de gloria trascendente en \u00c9l. Nada se describe sino lo que estaba bajo Sus pies. Porque, busca en el universo, no hay persona, ni cosa como \u00c9l. Pero las mejores cosas en la tierra no son suficientes para exponer la gloria incluso de esto, y por lo tanto se agrega, \u201ccomo si fuera el cuerpo del cielo en Su claridad\u201d. Quienes lo ven a \u00c9l, ven aquello de lo que nunca podr\u00e1n ver nada parecido. Ahora somos–<\/p>\n


II. <\/strong>Mostrar qu\u00e9 es esa santa familiaridad que es el privilegio del pueblo de Dios en su solemne acercamiento a \u00c9l: es una libertad creyente, santa y humilde ante su Se\u00f1or (Ef 3:12<\/span>) <\/em><\/strong>\u201cEn quien tenemos seguridad y acceso, con confianza, por la fe en \u00c9l.\u201d<\/p <\/p>\n

1. <\/strong>Se les permiti\u00f3 acercarse a Dios, cuando otros deben retroceder (Isa 56:6-7<\/span>) ; cuando otros deben permanecer al pie de la colina, los creyentes pueden subir al monte y son bienvenidos.<\/p>\n

2. <\/strong>Se les permiti\u00f3 deleitarse con el sacrificio puesto delante de ellos. Cristo, el sacrificio t\u00edpicamente inmolado, ya los creyentes se les permite festejar en este sacrificio, comer Su carne y beber Su sangre; hacer una aplicaci\u00f3n creyente de un Cristo completo a sus propias almas para su alimento espiritual: \u201cTomen, coman, este es Mi cuerpo partido por ustedes.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Se les permiti\u00f3 conversar con Dios libremente, como uno en la mesa de sus amigos.<\/p>\n

4. <\/strong>Se les permiti\u00f3 estar en Sus secretos, para ver lo que otros no tienen acceso. Vieron a Dios. A los creyentes se les permite ver la gloria de Su persona (Juan 1:14<\/span>). La gloria de Su pacto (Sal 25:14<\/span>). La gloria de Su redenci\u00f3n, Su amor eterno por ellos (Jerem\u00edas 31:3<\/span>). La gloria escondida de Su palabra (Lc 24:32<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Se les permiti\u00f3 poner todas sus necesidades en \u00c9l.<\/p>\n


III. <\/strong>Para realizar alguna mejora pr\u00e1ctica.<\/p>\n

1. <\/strong>Para mostrar que es una maravilla de la gracia que las criaturas pecadoras sean admitidas para ver a Dios y familiarizarse con \u00c9l. Creemos que necesitamos decir poco como prueba de esto. S\u00f3lo considera–<\/p>\n

(1)<\/strong> La infinita distancia que hay entre Dios y la criatura respecto a la perfecci\u00f3n.<\/p>\n

(2) <\/strong> Que es el mismo Dios quien es un vengador tan severo y terrible del pecado (Sal 5:5<\/span>).<\/p <\/p>\n

2. <\/strong>Para mostrar que es una maravilla de la gracia que las criaturas pecadoras, en sus solemnes acercamientos a Dios, y cuando son as\u00ed favorecidas, salgan a salvo. Esto aparecer\u00e1 si consideramos–<\/p>\n

(1)<\/strong> La santidad infinita y la pureza inmaculada de ese Dios ante quien se presenta la criatura pecadora. Es glorioso en santidad y temible en alabanzas (\u00c9xodo 15:11<\/span>).<\/p>\n

(2) <\/strong> Que los mejores lleven consigo una naturaleza pecaminosa hasta en el monte.<\/p>\n

(3)<\/strong> Que las criaturas pecadoras nunca dejen las marcas de sus pies inmundos, incluso cuando est\u00e1n en tierra santa (Rom 7:2<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> El celo particular que Dios ha manifestado sobre Su culto.<\/p>\n

3. <\/strong>Para explicar c\u00f3mo llega a suceder que la seguridad del pueblo de Dios, cuando es as\u00ed favorecida, est\u00e1 asegurada. Es tan–<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque son el pueblo del pacto de Dios por matrimonio con Su Hijo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Porque suben al amparo de la sangre del Redentor (Heb 12:22-24<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Porque Dios los mira como en su propio Hijo, y no como en s\u00ed mismos; y as\u00ed, en cierto modo, pasa por alto sus enfermedades (N\u00fam 23:21<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Porque, siendo criaturas inmundas, suben al monte, para ba\u00f1arse en la fuente all\u00ed abierta, por el pecado y por la inmundicia (Zac 13 :1<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> Porque es el fin del pacto, llevarlos a Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Nunca m\u00e1s, pues, pensemos a la ligera en los acercamientos solemnes a Dios, ya sea en ordenanzas privadas o p\u00fablicas.<\/p>\n

2. <\/strong>Que esto nos encomiende a Cristo y el pacto, especialmente a aquellos que se apartan de \u00c9l y de Su pacto.<\/p>\n

3. <\/strong>Anhelemos ese d\u00eda que ponga fin a nuestra pecaminosidad, debilidad e imperfecci\u00f3n, cuando lo veamos tal como es, sin ning\u00fan peligro de pecado o sufrimiento, que es mucho mejor (Filipenses 1:23<\/span>). Ser\u00eda una se\u00f1al para bien que hemos visto al Se\u00f1or, si ahora anhel\u00e1ramos ese d\u00eda bendito. (T. Boston, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Viendo a Dios<\/strong><\/p>\n

El alma tiene ojos. Hay horas no relacionadas con el reloj; hay cumplea\u00f1os para los que el calendario no proporciona ninguna l\u00ednea de registro. Cu\u00e1n natural es este esfuerzo por aclarar la concepci\u00f3n mediante una imagen visible, y c\u00f3mo las im\u00e1genes visibles se elevan a nuevos significados y se revisten de nuevas solemnidades mediante tales usos sagrados. Ha habido momentos, incluso en nuestra fr\u00eda experiencia, cuando la naturaleza ha tenido que ser llamada para ayudar a la expresi\u00f3n del deleite del alma. Cada coraz\u00f3n tiene su propia imagen, o par\u00e1bola, o s\u00edmbolo, por el cual se presenta a s\u00ed mismo el mejor aspecto de su supremo deleite. Cuando queremos representar a Dios, y nuestra visi\u00f3n de \u00c9l, con qu\u00e9 naturalidad nos volvemos a los cielos. Ning\u00fan objeto terrenal ser\u00e1 suficiente. Arde en nosotros un sagrado desprecio por todo lo mensurable. Queremos todo el amplio brillo del mediod\u00eda, toda la tierna gloria de la medianoche, toda la pompa del cielo de verano. Hay verdaderamente una religi\u00f3n natural; es una deidad pobre que se puede exponer en arcilla, hierro y piedra tallada. Encuentre cualquier raza que haya elevado sus concepciones religiosas hasta el punto de requerir para su formaci\u00f3n de im\u00e1genes todo el cielo, y seguramente habr\u00e1 encontrado una raza que puede posarse en cualquier momento sobre el verdadero Dios. Lo que Ezequiel vio fue como la apariencia de la semejanza de un trono. Juan dijo que el rostro que vio era como una piedra de jaspe y sardina, y el arco iris que daba ternura al trono estaba a la vista como una esmeralda. Cuando Jes\u00fas fue transfigurado, Su rostro resplandeci\u00f3 como el sol, y Sus vestiduras eran blancas como la luz. No los tome como equivalentes, sino como indicios: alguna idea de la majestuosidad que debe haber brillado en los ojos de los adoradores mientras contemplaban con reverencia religiosa los espect\u00e1culos para los que no hay lenguaje. Nos hace bien ser forjados en pasiones que trascienden todo discurso adecuado; s\u00ed, le hace bien al alma orar en silencio. Podemos tener una visi\u00f3n clara de Dios hasta el punto de que nos quiten cada palabra de nuestro uso y nos quedemos mudos en la elocuencia del silencio. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00c9xodo 24:9-11 Vieron a Dios, y comieron y bebieron. La visi\u00f3n de Dios, y la fiesta delante de \u00c9l Estas son palabras extra\u00f1amente audaces, tanto por la afirmaci\u00f3n con la que comienzan, como por la yuxtaposici\u00f3n de las dos cosas que declaran. Vienen al final del ceremonial solemne por el cual Dios e Israel entraron … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de \u00c9xodo 24:9-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32330","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32330","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32330"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32330\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32330"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32330"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32330"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}