{"id":32332,"date":"2022-07-16T03:31:21","date_gmt":"2022-07-16T08:31:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-exodo-251-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:31:21","modified_gmt":"2022-07-16T08:31:21","slug":"estudio-biblico-de-exodo-251-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-exodo-251-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de \u00c9xodo 25:1-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

\u00c9xodo 25:1-9<\/span><\/p>\n

Hacedme un santuario: <\/em><\/p>\n

Dios habitando con los hombres<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/p>\n

La morada de Dios entre nosotros en Cristo Jes\u00fas, cuando es una realidad, y no meramente una idea o una frase, importa y necesariamente asegura la desaparici\u00f3n de nosotros de las cosas que m\u00e1s raz\u00f3n tenemos para miedo. Cuando Dios viene a morar entre nosotros, lo cual s\u00f3lo puede ser morando en nosotros individualmente, el pecado se va de nosotros, en su culpa y en su poder predominante.<\/p>\n


II. <\/strong>Dios viene as\u00ed a habitar con los hombres, para el desarrollo del car\u00e1cter y para el alimento de toda bondad. La eliminaci\u00f3n del pecado no es m\u00e1s que la parte negativa de la salvaci\u00f3n. La presencia en su lugar de la verdad, el deber, el amor y la obediencia: esto es lo que hace a un hombre salvo.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfPor cu\u00e1nto tiempo mora Dios con los hombres? La filosof\u00eda profunda, as\u00ed como la alta fe, sancionan la conclusi\u00f3n de que el Dios de gracia, que hace pacto con el hombre y mora con \u00e9l, es \u201cnuestro Dios por los siglos de los siglos\u201d, y que \u00c9l \u201cnunca nos dejar\u00e1 ni nos desamparar\u00e1\u201d. (A. Raleigh, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La tienda sagrada<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Debemos notar que Dios se hace dependiente de la voluntad del hombre. \u201cQue me hagan\u201d. Esto es cierto, no s\u00f3lo de la riqueza material, sino de la naturaleza del hombre.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios quiere la naturaleza humana, parece codiciar el afecto de nuestra vida, y anhela ser mirado por la criatura que ha creado. No lo enga\u00f1emos, porque sobre todo nos robaremos a nosotros mismos.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios puede ser frustrado por el hombre.<\/p>\n


II. <\/strong>En esta concepci\u00f3n divina de la Iglesia, hay un lugar para los ricos. No es imposible que los ricos sean buenos hombres. No es f\u00e1cil, pero a\u00fan as\u00ed se puede hacer. Dios les ha dado un lugar. \u201cEsta es la ofrenda que tomar\u00e9is de ellos: oro.<\/em>\u201d <\/em>Dios no habr\u00eda aceptado tablas de aquellos que ten\u00edan oro, y por eso Dios no aceptar\u00e1 industria en Su el servicio en lugar de la riqueza.<\/p>\n


III. <\/strong>El trabajo tiene su lugar. Se necesitaba una gran cantidad de madera; la madera del \u00e1rbol de acacia se utiliz\u00f3 para el marco. Aqu\u00ed hab\u00eda trabajo que los m\u00e1s pobres pod\u00edan hacer. \u00bfNo es as\u00ed hoy? En la edificaci\u00f3n de la Iglesia, \u00a1qu\u00e9 lugar para una industria santa!<\/p>\n


IV. <\/strong>La mujer tiene aqu\u00ed sus derechos. Leemos en Exo 35:24-25<\/span>, de mujeres sabias de coraz\u00f3n, que hilaban con sus manos, etc. .Influencia de las madres cristianas. Trabajadores de la escuela dominical. Reuniones de madres. Deja que la mujer haga bien su trabajo. Debemos tener su trabajo, o no podemos terminar el nuestro.<\/p>\n


V. <\/strong>Hay lugar para el genio. Se requieren \u201cpiedras preciosas\u201d. Las piedras de \u00f3nice y otras joyas ocupaban poco espacio, pero a\u00f1ad\u00edan belleza y esplendor al resto. Dios no crea genios todos los d\u00edas. Muchos rimadores, pero pocos poetas.<\/p>\n


VI. <\/strong>A\u00fan as\u00ed, no debemos olvidar que lo m\u00e1s mezquino es aceptable, si es lo mejor que podemos aportar. Hay momentos en que la inteligencia se ve frustrada y la riqueza es impotente. Pero procura que Dios tenga lo mejor de ti. No se aceptar\u00e1 madera de acacia en lugar de cualquier otra cosa. Pero si el hacha y la sierra son tus talentos, util\u00edzalos sin falta.<\/p>\n


VII. <\/strong>Nuestro mejor y nuestro todo no sirve de nada sin la expiaci\u00f3n. Las limosnas y las obras s\u00f3lo son seguras si se basan en los m\u00e9ritos de Cristo. (T. Champness<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

El Tabern\u00e1culo y el sacerdocio<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El Tabern\u00e1culo.<\/p>\n

1. <\/strong>Su car\u00e1cter general.<\/p>\n

2. <\/strong>Su contenido.<\/p>\n


II. <\/strong>El sacerdocio para el Tabern\u00e1culo.<\/p>\n


III. <\/strong>El significado simb\u00f3lico tanto del Tabern\u00e1culo como del sacerdocio.<\/p>\n

1. <\/strong>Evidencia b\u00edblica del car\u00e1cter simb\u00f3lico de estos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Se declara que el ritual mosaico, como un todo, es este (Heb 10:1<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Partes declaradas simb\u00f3licas (Hebreos 9:6-9<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Se explican algunos de sus s\u00edmbolos.<\/p>\n

(1)<\/strong> El propiciatorio en el \u201cSanto de los Santos\u201d (1Jn 2:2<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> El velo que separa el \u201clugar santo\u201d del \u201csanto sant\u00edsimo\u201d (Heb 10:19-20<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Los sacrificios del ritual mosaico (Hebreos 9:13-14<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>El sacerdocio un s\u00edmbolo.<\/p>\n

(1)<\/strong> En su nombramiento ( Hebreos 5:1-5<\/span>; Hebreos 8:1-5<\/span>; Heb 9:11-12<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> En su contraste (Hebreos 7:11-28<\/span>; Hebreos 9:23 -28<\/span>; Hebreos 10:1-13<\/span>).<\/p>\n

Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>La importancia y el deber de estudiar el Antiguo Testamento para comprender el Nuevo Testamento.<\/p>\n

2. <\/strong>La marcada superioridad de la dispensaci\u00f3n cristiana sobre la mosaica.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuestras responsabilidades son m\u00e1s importantes que las de anta\u00f1o.<\/p>\n

4. <\/strong>La suficiencia total de Cristo como Redentor, Sacerdote y Amigo.<\/p>\n

5. <\/strong>Nuestros deberes primordiales: aceptarlo, confiar en \u00e9l y obedecerlo. (DC Hughes, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Tabern\u00e1culo<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>El gran prop\u00f3sito del Tabern\u00e1culo era que los israelitas pudieran darse cuenta de la presencia de Dios con ellos.<\/p>\n

1. <\/strong>La unidad de Dios se hab\u00eda perdido en la transferencia gradual de soberan\u00eda separada e independiente a cada intento de representaci\u00f3n o localizaci\u00f3n de la Deidad. Este mal, Dios lo corrige ahora mediante el estricto confinamiento de Su localizaci\u00f3n en un solo lugar.<\/p>\n

2. <\/strong>La concepci\u00f3n de la Deidad hab\u00eda sido desmoralizada a trav\u00e9s de las formas en que los hombres buscaban representar a Dios. Y as\u00ed, el Dios de Israel se niega a permitir cualquier imagen o representaci\u00f3n externa de s\u00ed mismo.<\/p>\n


II. <\/strong>La manifestaci\u00f3n de la presencia de Dios fue asegurada por la construcci\u00f3n y mobiliario del Tabern\u00e1culo.<\/p>\n

1. <\/strong>El arca fue construida con las ofrendas voluntarias del pueblo.<\/p>\n

2. <\/strong>El Sagrario en su suntuosidad fue, en todas las circunstancias del caso, maravillosamente agradecido a la Divina Majestad.<\/p>\n

3. <\/strong>El Tabern\u00e1culo fue construido en todos los aspectos seg\u00fan el patr\u00f3n Divino. (W. Roberts, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Naturaleza y dise\u00f1o del Tabern\u00e1culo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Su naturaleza.<\/p>\n

1. <\/strong>Era una estructura simple. Los materiales de los que estaba compuesto eran realmente costosos. Hab\u00eda tambi\u00e9n mucha gracia y belleza art\u00edstica forjada en su composici\u00f3n y, sin embargo, en comparaci\u00f3n con las espl\u00e9ndidas catedrales, etc., que los hombres han erigido, \u00a1qu\u00e9 simple y sin pretensiones!<\/p>\n

2. <\/strong>Era una estructura de origen Divino. No debe nada a la fuerza de la facultad creadora del hombre. Dios lo plane\u00f3.<\/p>\n


II. <\/strong>Su dise\u00f1o.<\/p>\n

1. <\/strong>En referencia a los jud\u00edos.<\/p>\n

(1)<\/strong> La fuente de la bendici\u00f3n presente. El punto luminoso en medio de un mundo oscuro y des\u00e9rtico; porque Dios estaba all\u00ed, y camin\u00f3 en medio de Su pueblo, para bendecirlos y librarlos de sus enemigos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Una prenda o promesa para ellos de un bien futuro. Un s\u00edmbolo ideado por el cielo, que prefigura la salvaci\u00f3n de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>En referencia a nosotros mismos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Una ilustraci\u00f3n de las bendiciones del evangelio. La relaci\u00f3n que Dios mantuvo con Israel como naci\u00f3n, ahora la mantiene con Su pueblo como individuos. \u00c9l los protege de d\u00eda y los ilumina de noche; fortalece y reconforta; los gu\u00eda y los bendice como su propio Dios personal.<\/p>\n

(2)<\/strong> El Tabern\u00e1culo nos proporciona una visi\u00f3n figurativa de nuestra relaci\u00f3n con el mundo celestial (ver Hebreos 9:23<\/span>). A menudo estamos tentados a pensar y sentir como si ese mundo debe estar a una distancia inmensa, muy lejos de nosotros. Una consideraci\u00f3n apropiada del Tabern\u00e1culo parecer\u00eda corregir esta impresi\u00f3n. Aqu\u00ed ven el Lugar Santo, o la Iglesia en la Tierra, y el Lugar Sant\u00edsimo, o la Iglesia en el Cielo, en la contig\u00fcidad m\u00e1s cercana posible entre s\u00ed. Solo existe ese delgado velo material para separarlos. En conclusi\u00f3n, el tema que ahora hemos considerado nos sugiere: \u00a1Cu\u00e1n agradecidos debemos estar por el d\u00eda en que vivimos! Es \u201cel d\u00eda de la salvaci\u00f3n\u201d; la dispensaci\u00f3n de la sustancia que sucedi\u00f3 a la de la sombra; el tiempo de la revelaci\u00f3n directa y plena en oposici\u00f3n al tiempo del tipo y la figura. Es a la dispensaci\u00f3n del Tabern\u00e1culo lo que la hora del mediod\u00eda, con su esplendor radiante, es a la hora del alba temprana, con su crep\u00fasculo tenue y su oscuridad. Con respecto a la luz, la gracia y el privilegio, nuestra posici\u00f3n bajo el evangelio es ciertamente exaltada. Y si es verdad que \u201ca quienes mucho se les da, mucho se les demandar\u00e1\u201d, entonces nos conviene cuidar bien de ello, que mejoremos diligentemente nuestros privilegios. (R. Newton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Tabern\u00e1culo un s\u00edmbolo de cosas m\u00e1s santas<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>El Tabern\u00e1culo era la morada de Dios. Nos dice que Dios es grande. Era un Tabern\u00e1culo costoso. El valor de la estructura probablemente no era mucho menos de 300.000 libras esterlinas. Hab\u00eda misterio. Los israelitas no deb\u00edan entrar al Tabern\u00e1culo, sino solo los sacerdotes. Solo el sumo sacerdote pod\u00eda entrar en el Lugar Sant\u00edsimo, y eso solo una vez al a\u00f1o. As\u00ed Dios se rode\u00f3 de un velo impenetrable de misterio. Se ha dicho: \u201cDios es el misterio m\u00e1s grande del universo\u201d. Pero, si hay misterio, hay misericordia. Tambi\u00e9n hab\u00eda justicia, santidad y majestad.<\/p>\n

2. <\/strong>Los israelitas sin duda consideraban el Tabern\u00e1culo como el palacio de su Rey. Los muebles eran muebles de palacio, y los sacerdotes eran ministros de estado.<\/p>\n

3. <\/strong>El Tabern\u00e1culo fue establecido en el desierto. En todo nuestro andar Dios est\u00e1 con nosotros.<\/p>\n

4. <\/strong>El Tabern\u00e1culo fue la primera estructura religiosa en la que Jehov\u00e1 condescendi\u00f3 a morar. S\u00edmbolo de la gracia divina. Erigida en medio de los pecadores.<\/p>\n

5. <\/strong>La presencia de Dios es la causa de la santidad y solo ella quita la maldici\u00f3n. Dios descendi\u00f3 a morar con Su pueblo, no porque fueran santos, sino para hacerlos santos. Ning\u00fan lugar es santo sin Dios. Ese lugar, dondequiera que est\u00e9, es santo si Dios est\u00e1 all\u00ed.<\/p>\n

6. <\/strong>El Tabern\u00e1culo era un lugar de adoraci\u00f3n. Se llamaba \u201cla tienda de reuni\u00f3n\u201d (\u00c9xodo 40:22<\/span>). Ten\u00edan una propiedad en \u00e9l. Era el palacio de su Rey. Era la casa de su Dios. All\u00ed vinieron a confesar su pecado. No hab\u00eda otro lugar de ese tipo. Era el \u00fanico Tabern\u00e1culo para todas las tribus, y para todos los miembros individuales de esas tribus.<\/p>\n

7. <\/strong>El Tabern\u00e1culo no era un modelo para nuestra imitaci\u00f3n, sino \u201cuna sombra de cosas celestiales\u201d (Heb 8:5<\/span>). Habiendo venido la sustancia, necesitamos, no volver a la sombra. En el Tabern\u00e1culo tenemos \u201clas figuras del verdadero\u201d (Heb 9:24<\/span>). En el evangelio tenemos realidad. Sus bendiciones son eternas. Jes\u00fas es el camino, la verdad y la vida. \u00c9l es la verdad de cada figura, el camino hacia un Dios santo y la vida de todos los que creen. (RE Sears.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El prop\u00f3sito Divino en la erecci\u00f3n de un Tabern\u00e1culo<\/strong><\/p>\n

Este La oraci\u00f3n introductoria de la dispensaci\u00f3n simb\u00f3lica implicaba mucho. Reiter\u00f3 la gran promesa dada en la ca\u00edda, que el hombre, aunque caducado, no deber\u00eda ser dejado sin ayuda; que debe haber, en la plenitud del tiempo, una interferencia en su favor del car\u00e1cter m\u00e1s notable; y que, para preparar la mente de los hombres para su recepci\u00f3n, debe, en primer lugar, presentarse en una figura.<\/p>\n


I. <\/strong>Dios habitaba en un Tabern\u00e1culo. En esto se presagiaba una realidad gloriosa (Juan 1:14<\/span>; Timoteo 3:16; G\u00e1latas 4:4<\/span>; Hebreos 2:14<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>En ese Tabern\u00e1culo \u00c9l habit\u00f3 entre Su pueblo Israel. Cristo es el gran centro alrededor del cual se agrupa todo Su pueblo, los m\u00e1s cercanos a \u00c9l, la familia que est\u00e1 detr\u00e1s del velo; los glorificados, que habiendo terminado su servicio aqu\u00ed abajo, est\u00e1n en reposo, mientras que el c\u00edrculo exterior es la Iglesia militante, esa porci\u00f3n de la familia que todav\u00eda est\u00e1 en medio de la tribulaci\u00f3n y el conflicto. Pero \u00c9l es el gran centro. A \u00c9l se vuelven todos los ojos, todos los corazones; de \u00c9l se derivan todos los suministros. El uno lo ve en real fruici\u00f3n y disfrute; el otro lo realiza por la fe. (J. Ridgeway, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Tabern\u00e1culo del testimonio<\/strong><\/p>\n

Tantas cosas de una forma y car\u00e1cter de pacto requerido para ser colocado bajo la seguridad y cobertura de una habitaci\u00f3n de pacto, una habitaci\u00f3n que tiene relaci\u00f3n tanto con Dios como con Su pueblo. El Se\u00f1or mismo hab\u00eda dicho: \u201cMorar\u00e9 entre ellos\u201d. Aqu\u00ed estaba Su habitaci\u00f3n. Mire el modelo seg\u00fan el cual se form\u00f3 (vers\u00edculo 40). Dios fue Su propio arquitecto, y no hubo desviaciones en el pensamiento posterior de Su plan original: el dise\u00f1o fue perfecto. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 tanta exactitud en relaci\u00f3n con esta residencia temporal, esta habitaci\u00f3n en el desierto del Se\u00f1or de toda la tierra? Se pretend\u00eda una prefiguraci\u00f3n del cuerpo de Cristo, Su asunci\u00f3n de nuestra forma y carne, y que fue un acto de condescendencia, un velo de las glorias de Su Deidad, un descenso para morar en la clandestinidad. La suposici\u00f3n personal de nuestra naturaleza, por lo tanto, hizo del momento que lo que iba a contener la habitaci\u00f3n de la Deidad, como el cuerpo de Cristo, curiosamente labrado, como se dice, en las partes m\u00e1s bajas de la tierra, deber\u00eda ser de una forma , y ensamblarse exactamente como Dios mismo le hab\u00eda dado el modelo a Mois\u00e9s en el monte. Fue especialmente de Dios. En la adoraci\u00f3n espiritual del evangelio de Cristo, y en las doctrinas de la gracia, no se permite que nada se extrav\u00ede, nada se deja por introducir. Hay una muestra de sabidur\u00eda en la adoraci\u00f3n de la voluntad, una apariencia de reverencia y humildad, pero ninguna en realidad. Si adoramos a Dios, debemos adorarlo, seg\u00fan sus propias instrucciones y, bajo cualquier dispensaci\u00f3n, en esp\u00edritu y en verdad. El dise\u00f1o fue de Dios, pero la ejecuci\u00f3n de la obra fue del hombre.<\/p>\n

1. <\/strong>Muchos corazones estaban en el trabajo. Tan pronto como se requiri\u00f3 que se construyera, la gente ten\u00eda un coraz\u00f3n para hacerlo y bien podr\u00edan hacerlo, ya que estaba acercando a Dios a ellos, y m\u00e1s visiblemente con ellos de lo que hab\u00eda estado. \u00a1Qu\u00e9 interesante la uni\u00f3n de los corazones en tal obra, hombres y mujeres, y, podr\u00edamos pensar, tambi\u00e9n ni\u00f1os, sabios y dispuestos en la obra del Se\u00f1or! Deleitoso era tener sus corazones en lo que, desde la eternidad, hab\u00eda empleado el coraz\u00f3n de Dios, toda su voluntad y entendimiento, sus consejos, gracia y amor. \u00bfC\u00f3mo se conmueven nuestros corazones hacia el templo espiritual que se levanta en este mundo de pecado? Dulce el estado de \u00e1nimo en el que estaba David cuando dijo (1Cr 29:14<\/span>, etc.). Sus corazones eran sus ofrendas: no hab\u00eda restricciones mezquinas de codicia. \u00a1A qu\u00e9 costa hay muchos para sostener el orgullo de la vida y mantener lo superfluo de la maldad! Se acerca el d\u00eda en que lamentar\u00e1n amargamente la mala aplicaci\u00f3n de la riqueza y la falta de un coraz\u00f3n, en su plenitud, para una pronta entrega a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Muchas manos, as\u00ed como muchos corazones, estaban en la obra (\u00c9xodo 35:26<\/span>). \u00a1Y cu\u00e1n deleitable es ver el templo espiritual levantarse, y cada uno empleado seg\u00fan la habilidad que se le ha dado! Donde hay corazones, no faltar\u00e1n las manos. Vemos a muchos ocupados en el gran edificio que Dios tiene en progreso, y \u00bfqu\u00e9 los ha puesto a trabajar sino el amor? Este es el gran poder impulsor en la maquinaria de esas muchas instituciones que son en verdad el baluarte y la gloria de la tierra. (W. Seaton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Tabern\u00e1culo entero<\/strong><\/p>\n

Pensamos que el Tabern\u00e1culo en su la totalidad era emblem\u00e1tica de–<\/p>\n

1. <\/strong>La encarnaci\u00f3n. La gloria de Jehov\u00e1 lo llen\u00f3.<\/p>\n

2. <\/strong>La Iglesia. Unidad en la diversidad y diversidad en la unidad.<\/p>\n

3. <\/strong>El creyente. En cuanto a su<\/p>\n

(1)<\/strong> presente, y<\/p>\n

(2)<\/strong> futuro. D\u00e9bil e imperfecto ahora; para ser glorificado en lo sucesivo<\/p>\n

4. <\/strong>El reino milenial (Ap 21:3-4<\/span>). <\/em>(W. Mudge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dise\u00f1o y uso de la ley ceremonial<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Sirvi\u00f3 para acariciar el sentimiento religioso. Al israelita le recordaba en todas sus relaciones, incluso las m\u00e1s significativas y externas, a Dios; el pensamiento de Dios se introdujo en el seno mismo de la vida popular.<\/p>\n

2. <\/strong>Requer\u00eda el reconocimiento del pecado y, por lo tanto, suscitaba lo primero esencial para la recepci\u00f3n de la redenci\u00f3n, un sentido de la necesidad de la redenci\u00f3n. La ley era, y estaba destinada a ser, un yugo pesado, y por lo tanto despertar\u00eda un anhelo por el Redentor.<\/p>\n

3. <\/strong>Sirvi\u00f3 para separar a Israel de los paganos; levant\u00f3 entre ambos un muro de separaci\u00f3n, por el cual se imped\u00eda la comunicaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Muchas cosas en la Ley Ceremonial serv\u00edan, por impresiones de los sentidos, para despertar la reverencia por las cosas santas entre un pueblo sensual.<\/p>\n

5. <\/strong>Un objeto principal de la Ley Ceremonial radica en su significado simb\u00f3lico. El pueblo, cautivado por los objetos visibles, no era a\u00fan capaz de apropiarse vitalmente de la verdad suprasensible en palabras, la forma m\u00e1s adecuada a su naturaleza. Era necesario que la verdad condescendiera, que descendiera a su poder de aprehensi\u00f3n, que se preparara un cuerpo de cosas visibles, para liberar al pueblo de la servidumbre de lo visible. \u00bfPreferir\u00edamos no hablar en absoluto a los mudos que hacer uso de signos? La Ley Ceremonial no era lo contrario al culto de Dios en esp\u00edritu y en verdad, sino s\u00f3lo una forma imperfecta del mismo, una preparaci\u00f3n necesaria para ello. La acomodaci\u00f3n era s\u00f3lo formal, una que no alteraba la esencia, sino que s\u00f3lo la presentaba en grandes letras may\u00fasculas a los ni\u00f1os que a\u00fan no pod\u00edan leer una peque\u00f1a mano que corr\u00eda. (EW Hengstenberg, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La base del simbolismo<\/strong><\/p>\n

El altar fue la base de los lugares sagrados, el sacerdocio era la base de las personas sagradas, los holocaustos eran la base de los ritos sagrados, y el s\u00e1bado era la base de los tiempos sagrados. Aqu\u00ed descubrimos los v\u00ednculos que conectan las Leyes Ceremoniales dadas por Mois\u00e9s con las ordenanzas primigenias de la religi\u00f3n. En el altar levantado en la familia de Ad\u00e1n tenemos la g\u00e9nesis del Tabern\u00e1culo y del Templo. Al principio, el ministro del sacrificio era el patriarca de la familia existente, y su oficio sagrado pas\u00f3 al sacerdocio mosaico. En la ofrenda de sangre de Abel y la ofrenda de fuego de No\u00e9, descubrimos los g\u00e9rmenes del ritual jud\u00edo. El s\u00e1bado ordenado en el Para\u00edso se convirti\u00f3 en el instituto central en los tiempos sagrados se\u00f1alados por Mois\u00e9s. (EP Humphrey, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Tabern\u00e1culo una tienda<\/strong><\/p>\n

El Tabern\u00e1culo era una tienda ; era un edificio costoso, pero aun as\u00ed era una tienda de campa\u00f1a; era la tienda de Dios en la que vivi\u00f3 y camin\u00f3 con su pueblo en el desierto (Ex 25:8<\/span>; Num 9:15; 2Sa 7:6<\/span>; Hch 7:38-50<\/a>). Como Su pueblo habitaba en tiendas, Dios tendr\u00eda una tienda y vivir\u00eda con ellos como su Gu\u00eda y su Guardia, su Padre y su Rey; pero despu\u00e9s, cuando se establecieron en la tierra de Cana\u00e1n y habitaron en casas con celdas, \u00c9l les permiti\u00f3 que le construyeran una casa en Jerusal\u00e9n, la cual \u00c9l entonces llen\u00f3 con Su presencia como antes hab\u00eda llenado el Tabern\u00e1culo. As\u00ed como Dios habit\u00f3 en el Tabern\u00e1culo y luego en el Templo, y como los hombres deben ir al Tabern\u00e1culo o al Templo para llegar a Dios, as\u00ed Dios habita en Cristo (2Co 5:19<\/span>), y todo el que quiere venir a Dios debe venir a Cristo: de ninguna otra manera puede nadie llegar a Dios (Juan 14:6<\/span>; Juan 6:37<\/span>). Adem\u00e1s, as\u00ed como hubo un solo Tabern\u00e1culo, as\u00ed tambi\u00e9n hay un solo Cristo, y nadie puede salvarse de la ira venidera sino aquellos que vienen a \u00c9l; y as\u00ed como un hombre debe salir del campamento para llegar al Tabern\u00e1culo, as\u00ed un hombre debe salir del mundo, debe ser separado de \u00e9l en esp\u00edritu, antes de que pueda estar realmente en Cristo. (G. Rodgers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El edificio del Tabern\u00e1culo<\/strong><\/p>\n

Mois\u00e9s recibi\u00f3 en el Sina\u00ed no s\u00f3lo una orden para hacer el Tabern\u00e1culo, sino tambi\u00e9n planos y especificaciones seg\u00fan las cuales se ejecutar\u00eda la obra. Su planta era un paralelogramo de cuarenta y cinco pies de largo y quince pies de ancho. El material era de acacia, una especie de acacia, cuya madera tiene un rico color negro como el \u00e9bano, y es eminentemente ligera, s\u00f3lida, fuerte y suave. La estructura del Tabern\u00e1culo constaba de cuarenta y ocho piezas de esta madera de acacia colocadas de punta. Ocho de ellos estaban en la parte trasera, y veinte a cada lado; quedando el frente abierto para ser cubierto con una cortina. Cada uno ten\u00eda quince pies de largo y, a menos que las dos piezas exteriores en la parte trasera fueran excepciones, veintisiete pulgadas de ancho. La descripci\u00f3n de los tablones de las esquinas es oscura, pero favorece la opini\u00f3n de que cada uno consist\u00eda en dos piezas unidas en \u00e1ngulo recto; de modo que era una tabla de esquina no solo porque estaba en la esquina, sino porque formaba un \u00e1ngulo. En el extremo inferior de cada uno de los tablones, se forjaron dos espigas, para corresponder con mortajas en los antepechos sobre los que deb\u00eda apoyarse. Posiblemente tambi\u00e9n hab\u00eda espigas y mortajas en los bordes donde se juntaban los tablones; pero de esto no tenemos conocimiento cierto. Tal conexi\u00f3n de un tabl\u00f3n con otro, por espiga y mortaja, dar\u00eda mayor fuerza al marco, pero podr\u00eda no ser necesaria adem\u00e1s de las barras horizontales que unen los tablones. Hab\u00eda cinco barras de este tipo a cada lado y cinco en la parte trasera, hechas de madera de acacia y recubiertas de oro. Estos tablones dorados, una vez erigidos, estaban sobre una base, o alf\u00e9izar, de plata, que se extend\u00eda quiz\u00e1s un poco tanto hacia afuera como hacia adentro, desde la pared delimitada por los tablones, y estaba dividida en el doble de piezas que tablones hab\u00eda; de manera que cada uno de estos \u00faltimos descansaba sobre dos piezas separadas de la base, insert\u00e1ndose una de sus dos espigas en una cavidad correspondiente en cada divisi\u00f3n de la base. Adem\u00e1s de los tablones que formaban la pared del Tabern\u00e1culo, hab\u00eda cuatro columnas para sostener una cortina en el interior del edificio, dividi\u00e9ndola en dos departamentos, y cinco columnas para sostener otra cortina sobre la entrada en el extremo este del edificio. . Las cuatro columnas de la cortina divisoria estaban sobre alf\u00e9izares o calzas de plata, y las cinco de la cortina de entrada sobre alf\u00e9izares de cobre. Una vez preparado el armaz\u00f3n de madera del Tabern\u00e1culo, era necesario cubrirlo con colgaduras o cortinas adecuadas. De estos hab\u00eda cuatro capas; el m\u00e1s interno aventajaba tanto a los dem\u00e1s en importancia, que a veces se lo denominaba \u201cEl Tabern\u00e1culo\u201d, como si todo lo dem\u00e1s perteneciente al edificio fuera subsidiario de \u00e9ste. El marco, de hecho, parece haber sido dise\u00f1ado principalmente para dar soporte a las hermosas cortinas con las que estaba cubierto. En la concepci\u00f3n de un hebreo que viajaba por el desierto desde Sina\u00ed hasta Cana\u00e1n, el tabern\u00e1culo donde moraba Jehov\u00e1 era de tela, como lo era su propia habitaci\u00f3n. Era, en verdad, de una tela m\u00e1s hermosa que las otras tiendas del campamento, que sin duda eran de pelo de cabra, como las de los habitantes n\u00f3madas de la misma regi\u00f3n en la actualidad, mientras que el Tabern\u00e1culo de Dios era de lino fino. abigarrado con colores brillantes. Habiendo sido construidas las diversas partes del santuario, a\u00fan quedaba por hacer un recinto para el atrio en el que iba a estar. Las dimensiones prescritas de esta \u00e1rea eran ciento cincuenta pies de largo y setenta y cinco pies de ancho. Deb\u00eda estar cerrado con cortinas de tela de lino blanco fino, no entretejido, como las cortinas del Tabern\u00e1culo, con figuras y colores, pero, hasta donde parece, tejido liso. Sin embargo, la parte que cubr\u00eda la entrada en el extremo este del patio estaba abigarrada con colores azul, p\u00farpura y carmes\u00ed. La altura de estas cortinas era de siete pies y medio; y estaban suspendidas sobre columnas por medio de ganchos de plata, estando las columnas sobre alf\u00e9izares de cobre. La distancia entre estos pilares era igual a la altura de las cortinas, es decir, <\/em>siete pies y medio. Estaban conectados por una varilla de plata, o filete, que se extend\u00eda de un capitel a otro. El Tabern\u00e1culo deb\u00eda estar cerca del extremo occidental de este recinto y, sin duda, a mitad de camino entre sus cortinas norte y sur. Por lo tanto, se dej\u00f3 una gran \u00e1rea frente al edificio para la realizaci\u00f3n de aquellos ritos de adoraci\u00f3n que eran apropiados para el lugar. (EE Atwater.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La unidad del Tabern\u00e1culo<\/strong><\/p>\n

(ver \u00c9xodo 26:6<\/span>). Debe ser un Tabern\u00e1culo, no en el sentido de unicidad y unicidad, como si Dios hubiera prohibido que se construyera m\u00e1s de un Tabern\u00e1culo para Su servicio, sino en el sentido de una unidad real y profunda. Mediante los tachones o broches de oro que un\u00edan las cortinas que la cubr\u00edan, toda la estructura se convert\u00eda en una tienda o tabern\u00e1culo, y todas sus partes y objetos estaban unidos. La unidad es el sello distintivo que Dios estampa en todas sus obras. Es Su aut\u00f3grafo escrito en las estrellas del cielo y en las flores del campo, atestiguando que todos proceden de la misma Mente. El universo es un gran caleidoscopio al que \u00c9l est\u00e1 dando vueltas perpetuamente, en el que unos pocos elementos simples se exhiben en infinita diversidad; en el que la variedad no es m\u00e1s maravillosa que la unidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Al desarrollar esta sublime lecci\u00f3n, miremos, en primer lugar, a la ilustraci\u00f3n que el Tabern\u00e1culo mismo proporcion\u00f3. Esta notable estructura era una en cuanto a sus partes. Cada recipiente tiene su propio uso distinto, y cada uno se puede ver aparte de los dem\u00e1s; y sin embargo, en cada acto de servicio sacerdotal, todos est\u00e1n unidos y est\u00e1n en operaci\u00f3n activa al mismo tiempo. Necesita la combinaci\u00f3n del todo para hacer un acto de adoraci\u00f3n completo y perfecto, as\u00ed como necesita la acci\u00f3n armoniosa de todos los miembros del cuerpo para constituir el acto de vivir. Y as\u00ed como los taches de oro unen las cortinas del Tabern\u00e1culo, y hacen de ellas una cubierta para una estructura, as\u00ed los vasos de oro m\u00e1s peque\u00f1os unidos al candelero de oro, el altar del incienso y la mesa del pan de la proposici\u00f3n: las pinzas, el rap\u00e9 -platos, cucharas e incensario– un\u00edan los diferentes vasos del santuario en un solo ministerio, formando de esta manera una cadena de oro de servicio llevada a cabo simult\u00e1neamente en la presencia de Dios en favor de Israel.<\/p>\n

2. <\/strong>Las palabras del Se\u00f1or a Mois\u00e9s tienen una referencia m\u00e1s amplia que el objeto inmediato que las provoc\u00f3. Pueden aplicarse a la naturaleza. Puede decirse que el Tabern\u00e1culo apuntaba hacia atr\u00e1s a la creaci\u00f3n. Era un s\u00edmbolo del gran mundo de la naturaleza, que a la vez manifestaba y ocultaba a Dios. De hecho, fue como una piedra de Rosetta, para explicar al hombre los jerogl\u00edficos espirituales en la tipolog\u00eda de la naturaleza, que se hab\u00eda vuelto oscura e insignificante para \u00e9l cuando pec\u00f3 y cay\u00f3, que Dios ide\u00f3 la tipolog\u00eda m\u00e1s clara del Tabern\u00e1culo, y estableci\u00f3 el querubines, que eran los s\u00edmbolos de la creaci\u00f3n en conexi\u00f3n con la redenci\u00f3n del hombre, sobre el propiciatorio en su lugar sant\u00edsimo, y los bord\u00f3 sobre el velo que separaba el santuario exterior del interior. No hab\u00eda ning\u00fan objeto o servicio t\u00edpico en el Tabern\u00e1culo que no se hubiera visto en la naturaleza si el hombre no hubiera perdido la clave de interpretaci\u00f3n. Si la creaci\u00f3n es as\u00ed un Tabern\u00e1culo m\u00e1s grande, en el cual todos los objetos est\u00e1n destinados a mostrar la alabanza de Dios y simbolizar Su obra de gracia, deber\u00edamos esperar encontrar en ella la misma unidad, la misma unicidad de dise\u00f1o y armon\u00eda. de todas partes, que vemos en el Tabern\u00e1culo Jud\u00edo; y esto es lo que realmente encontramos. Esta es la gran lecci\u00f3n que la ciencia moderna nos ha ense\u00f1ado con tanta eficacia.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero el Tabern\u00e1culo no solo repet\u00eda en miniatura toda la creaci\u00f3n como la morada de Dios, sino que tambi\u00e9n tipificaba m\u00e1s especialmente a la nueva creaci\u00f3n: la Iglesia de Dios. Bajo todas las variadas dispensaciones de Su gracia, la Iglesia de Dios ha sido una. Los jud\u00edos estaban en el atrio exterior porque el camino al Lugar Sant\u00edsimo a\u00fan no se hab\u00eda manifestado. Los gentiles, por el camino nuevo y vivo abierto a trav\u00e9s del velo rasgado de la carne de Cristo, han entrado en el santuario interior. Pero tanto jud\u00edos como gentiles ahora est\u00e1n unidos en una comuni\u00f3n y compa\u00f1erismo en Cristo. El Salvador que los jud\u00edos esperaban en los ritos y sacrificios, nosotros miramos hacia atr\u00e1s en las ordenanzas del evangelio. La religi\u00f3n que les estaba velada a ellos se ha revelado a nosotros. Vieron los tipos y las sombras; contemplamos las realidades vivas y gloriosas. Sobre todo est\u00e1 el tabern\u00e1culo del mismo Dios; y la Iglesia de jud\u00edos y gentiles est\u00e1 \u201cedificada sobre el fundamento\u201d, etc.<\/p>\n

4. <\/strong>El Tabern\u00e1culo era la Biblia de los israelitas. Dios les ense\u00f1\u00f3 por sus lecciones objetivas en su ni\u00f1ez y pupilaje en el desierto. Pero esa edad de sombras y s\u00edmbolos ha desaparecido; el hombre ha pasado de la etapa de educaci\u00f3n infantil a la escuela superior. Hemos sido entrenados para una percepci\u00f3n m\u00e1s clara y una posesi\u00f3n m\u00e1s plena de la verdad. Dios nos ha dado su propia Palabra escrita, en la que sus pensamientos se entretejen con los pensamientos del hombre, haciendo de todo el Libro el discurso al mundo del Emanuel, Dios con nosotros.<\/p>\n

5. <\/strong>El cuerpo del hombre es un tabern\u00e1culo, el m\u00e1s grande de todos los templos. Est\u00e1 hecha de manera temible y maravillosa, la forma de organizaci\u00f3n m\u00e1s elevada posible, la obra maestra de la creaci\u00f3n. (H. Macmillan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Medios de interpretaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Hay <\/em>son medios de interpretaci\u00f3n con cuya ayuda se pueden descifrar los s\u00edmbolos de los hebreos tan correctamente como Champollion descifr\u00f3 los jerogl\u00edficos de Egipto.<\/p>\n


I. <\/strong>En primer lugar, en la tabla se puede colocar el paralelismo entre el sistema de mosaico, tal como se determina de otro modo, y su representaci\u00f3n simb\u00f3lica. Los escritos de Mois\u00e9s, como la traducci\u00f3n griega de la piedra de Rosetta, dan una pista sobre el significado de lo que de otro modo ser\u00eda ilegible.<\/p>\n


II. <\/strong>Otra clave de interpretaci\u00f3n se encuentra en la explicaci\u00f3n b\u00edblica de los s\u00edmbolos. Por ejemplo, en el Apocalipsis se explica que el incienso simboliza las oraciones de los santos; y se explica que el lino fino significa, cuando se usa como vestidura, que los que se visten as\u00ed son santos.<\/p>\n


III. <\/strong>El dise\u00f1o del Tabern\u00e1culo como se declara en las instrucciones para su construcci\u00f3n, equipo y servicios, es clave para su significado. Si el edificio era un s\u00edmbolo, significaba que Jehov\u00e1 moraba entre los israelitas. Representaba Su verdadera morada, dondequiera y de cualquier naturaleza que sea, y la relaci\u00f3n espiritual entre \u00c9l y los que le adoran. Adem\u00e1s, estaba equipado de tal manera que preve\u00eda ministraciones expresivas de expiaci\u00f3n, restauraci\u00f3n del favor, seguridad de reconciliaci\u00f3n y servicio aceptable; y era as\u00ed tanto una se\u00f1al como un sello de la relaci\u00f3n del pacto y de la presencia de Jehov\u00e1.<\/p>\n


IV. <\/strong>Las denominaciones b\u00edblicas del Tabern\u00e1culo son un medio de interpretaci\u00f3n.<\/p>\n


V. <\/strong>El simbolismo de la naturaleza es un importante medio de interpretaci\u00f3n.<\/p>\n


VI. <\/strong>Otro medio de interpretaci\u00f3n es el simbolismo artificial de los antiguos. Los reyes llevan coronas y se sientan en tronos; y as\u00ed las coronas y los tronos indican realeza. Entre los antiguos, los que ten\u00edan autoridad usaban p\u00farpura, y as\u00ed se convirti\u00f3 en la insignia del poder y la distinci\u00f3n. Los templos de los hind\u00faes, los chinos, los caldeos y los egipcios fueron construidos con un apego a ciertas formas, proporciones y repeticiones, lo que no deja lugar a dudas de que su arquitectura sagrada fue significativa, y que con alguna diferencia en el ideas expresadas, y alguna variedad en el modo de expresar las mismas ideas, emplearon las relaciones de la geometr\u00eda y la aritm\u00e9tica para representar los objetos de su pensamiento religioso. El color se emple\u00f3 con el mismo prop\u00f3sito. Los tres reinos de la naturaleza, animal, vegetal y mineral, tambi\u00e9n fueron creados para servir a este simbolismo artificial. (EE Atwater.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oro, plata y bronce.
<\/strong><\/p>\n

Simbolismo de los minerales<\/strong><\/p>\n

El oro, la plata y las joyas se han considerado en todas las \u00e9pocas y pa\u00edses como significativos de la riqueza, el rango y el poder. Sin embargo, el uso de los metales preciosos como dinero ha hecho imposible que ejerzan en los tiempos modernos tanta influencia en la imaginaci\u00f3n como cuando se usan solo como insignias.<\/p>\n

1. <\/strong>Es bastante seguro que en la \u00e9poca de Mois\u00e9s el oro no se hab\u00eda acu\u00f1ado y no se usaba a menudo, ni siquiera por peso, como medio de cambio. Hay una garant\u00eda en la naturaleza, as\u00ed como en la costumbre universal de la antig\u00fcedad, de este empleo del m\u00e1s espl\u00e9ndido de los metales para ilustrar la m\u00e1s alta dignidad y gloria posibles; porque nunca deja de excitar en la mente del espectador sentimientos de admiraci\u00f3n y asombro. Por tanto, como emblema, era entre los metales lo que la p\u00farpura era entre los colores, y encontraba su lugar m\u00e1s apropiado en las personas y en las habitaciones de reyes y dioses. La dedicaci\u00f3n de una gran cantidad de oro al servicio de la religi\u00f3n, por tanto, no era peculiar de los hebreos. Era costumbre universal de la \u00e9poca rendir homenaje a los objetos de culto. Pero, como el mosa\u00edsmo no permit\u00eda im\u00e1genes de Jehov\u00e1, el simbolismo del oro debe limitarse a Su habitaci\u00f3n y su mobiliario. Es digno de observar, pues, que el Dios de los hebreos habitaba en una casa de oro.<\/p>\n

2. <\/strong>Si el Tabern\u00e1culo de Jehov\u00e1 era espl\u00e9ndido en contraste con las tiendas ordinarias del campamento circundante, parece haber sido deliberadamente hecho a\u00fan m\u00e1s espl\u00e9ndido por la distinci\u00f3n ordenada entre el Tabern\u00e1culo y su atrio. Porque mientras que las paredes de la vivienda y todos sus utensilios eran de oro, de modo que (a excepci\u00f3n del alf\u00e9izar) no se ve\u00eda ning\u00fan otro metal dentro, el mobiliario del atrio debe, de acuerdo con las especificaciones dadas a Mois\u00e9s, ser de cobre. . La importancia del cobre parece depender principalmente de su rango entre los metales, siendo m\u00e1s estimado que el hierro y menos que la plata y el oro. Como metal de honor y belleza, era un material apropiado para los utensilios del servicio divino, y por su inferioridad al oro proporcionaba un fondo en el que este \u00faltimo parec\u00eda m\u00e1s espl\u00e9ndido por contraste. Su parecido con el oro profundizaba el significado simb\u00f3lico que transmit\u00eda el uso exclusivo de uno de los metales en el patio, y del otro dentro de la habitaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Entre el cobre exterior y el oro interior, la plata era el metal mediador, encontr\u00e1ndose tanto en el antepecho del santuario como en los remates de las columnas alrededor del recinto sagrado, para indicar con otra se\u00f1al que la casa era m\u00e1s alta de honor que la del frente, tanto m\u00e1s alta que su antepecho era del mismo material que el remate del patio. La plata era en ese momento de uso com\u00fan como dinero; si no en forma de moneda, ciertamente de lingotes, que, cuando se pesaban, estaban al d\u00eda con el comerciante (Gen 23:16<\/span>). Ahora bien, esta plata que hab\u00eda sido forjada en parte en el antepecho del Tabern\u00e1culo y en parte en los capiteles de las columnas alrededor del atrio, hab\u00eda sido usada como dinero. De hecho, entr\u00f3 en posesi\u00f3n de Mois\u00e9s en medios siclos, que el pueblo hab\u00eda pagado como \u201cdinero de expiaci\u00f3n\u201d, \u201ccada uno en rescate por su alma\u201d (\u00c9xodo 30:12<\/span>; \u00c9xodo 30:16<\/span>). Los servicios de la corte culminaron en la redenci\u00f3n, y hasta que no fueron redimidos, el pueblo no pudo entrar al santuario, ni siquiera de manera representativa. La plata brillante en la parte superior de las columnas del recinto era \u201cun memorial para los hijos de Israel delante de Jehov\u00e1 para hacer expiaci\u00f3n por sus almas\u201d (Exo 30 :16<\/span>), i<\/em>.es decir, <\/em>un recordatorio permanente de que sus pecados fueron expiados; y el alf\u00e9izar del santuario, en el que se hab\u00eda fundido la mayor parte del dinero del rescate, era una se\u00f1al de que, como consecuencia de su redenci\u00f3n, Dios moraba entre ellos y los recib\u00eda en Su comuni\u00f3n. La plata, \u201ccomo expiaci\u00f3n por las almas, se\u00f1alaba la falta de santidad de la naturaleza de Israel, y recordaba continuamente al pueblo que por naturaleza estaba alejado de Dios, y que solo pod\u00eda permanecer en pacto con el Se\u00f1or y vivir en Su reino, sobre la base de terreno de Su gracia que cubri\u00f3 su pecado.\u201d \u00bfNo pudo el ap\u00f3stol haber tenido en mente este dinero de rescate cuando dijo al pueblo del nuevo pacto: \u201cNo fuisteis redimidos con cosas corruptibles, como oro y plata, sino con la sangre preciosa de Cristo\u201d? (EE Atwater.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Regalos de materiales para la construcci\u00f3n del Tabern\u00e1culo<\/strong><\/p>\n

Muchos las capillas est\u00e1n cargadas con una carga de deuda ocasionada por la mala costumbre de las congregaciones de construir, ya sea en su totalidad o en parte, con dinero prestado. Pero los hebreos actuaron con m\u00e1s nobleza que tales constructores, pues recogieron por contribuciones voluntarias todos los materiales con los que se construy\u00f3 el santuario antes de que comenzaran a construir (\u00c9xodo 25:1-9<\/span>; \u00c9xodo 35:4-9<\/span>; \u00c9xodo 35:20-30<\/span>). Su ofrenda voluntaria para la obra del Tabern\u00e1culo es, en muchos aspectos, la m\u00e1s espl\u00e9ndida que jam\u00e1s se haya dado con el prop\u00f3sito de levantar un lugar de adoraci\u00f3n. (W. Brown.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oro<\/strong><\/p>\n

Primero <\/em> en la procesi\u00f3n de oferentes de buen coraz\u00f3n ven\u00edan hombres y mujeres que tra\u00edan \u201cpulseras, zarcillos, sortijas y tablas\u201d, todo de oro ( \u00c9xo 35:22<\/span>), hasta que el mont\u00f3n se compon\u00eda de muchos miles de objetos y pesaba no menos de 29 talentos y 730 siclos (\u00c9xodo 38:24 <\/span>), equivalente a 43.865 onzas, cuyo valor en la actualidad es de 180.000 libras esterlinas. (W. Brown.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Plata<\/strong><\/p>\n

El oro fue aportado por hombres y mujeres, pero la plata de los hombres solamente. Esto, sin embargo, no fue a causa de las mujeres, que entregaron alegremente sus adornos de oro, neg\u00e1ndose a desprenderse de los de plata, sino porque la plata no se le pod\u00eda quitar a nadie m\u00e1s que a los varones adultos, a quienes se les exigi\u00f3 que dieran medio siclo cada uno como un rescate por el alma (persona) (Ex 30:11-16<\/span>). La suma de la plata tra\u00edda fue de 100 talentos y 1775 siclos, o 301.775 siclos (Ex 38:25-27<\/span>), que prueba que cada uno de los 603.550 hombres que compon\u00edan el campamento hebreo pag\u00f3 el precio de su redenci\u00f3n. Esto se hizo, sin embargo, no por obligaci\u00f3n, sino libremente; tanto la plata como el oro deb\u00edan ser una ofrenda voluntaria (\u00c9xodo 25:2-3<\/span>). El total equival\u00eda a 150.887 onzas y media, y ahora dar\u00eda cuenta de \u00a340.000 libras esterlinas. La plata parece haber sido el \u00fanico metal utilizado como moneda por los hebreos, al menos hasta el per\u00edodo del \u00c9xodo, y esta circunstancia sin duda explica la precio de rescate pagado en plata (Gen 23:15<\/span>; Gen 37 :28<\/span>). (W. Brown<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Lat\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El oro y la plata eran los metales m\u00e1s preciosos , pero tambi\u00e9n se necesitaba bronce (cobre) para la obra del Tabern\u00e1culo, y los que lo pose\u00edan (y entre ellos podr\u00eda haber algunos que no ten\u00edan oro para dar) trajeron 70 talentos y 2.400 siclos (\u00c9xodo 38:29<\/span>), igual a 106.200 onzas. La palabra original traducida como bronce en el texto proviene de una ra\u00edz hebrea que significa brillar. (W. Brown.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Importaci\u00f3n t\u00edpica de materiales<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>Oro. Tipo de la gloria divina del Se\u00f1or Jes\u00fas como Hijo de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Plata. La preciosidad del Se\u00f1or Jes\u00fas como el rescate por el pecador.<\/p>\n

3. <\/strong>Lat\u00f3n. El poder del Se\u00f1or Jes\u00fas para soportar la cruz, porque \u00c9l es Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Azul. La manifestaci\u00f3n de Dios como amor, en los caminos y muerte de Cristo.<\/p>\n

5. <\/strong>P\u00farpura. La manifestaci\u00f3n del Dios-Hombre, Dios manifestado en carne.<\/p>\n

6. <\/strong>Escarlata. La manifestaci\u00f3n de la verdadera dignidad y gloria del hombre como se ve en el Se\u00f1or Jesucristo, el Hijo del Hombre.<\/p>\n

7. <\/strong>Lino fino. El justo exhibiendo al ojo de la fe \u201cla gloria como del unig\u00e9nito del Padre, lleno de gracia y de verdad.\u201d<\/p>\n

8. <\/strong>Pelo de cabra. El memorial de la muerte del Se\u00f1or Jes\u00fas como ofrenda por el pecado.<\/p>\n

9. <\/strong>Pieles de carnero te\u00f1idas de rojo. El aspecto exterior de Cristo como el Var\u00f3n de dolores y experimentado en quebranto. Nacido en este mundo para morir.<\/p>\n

10. <\/strong>Pieles de tejones. El aspecto exterior de Cristo, como sin forma ni hermosura para el coraz\u00f3n del hombre natural.<\/p>\n

11.<\/strong> Madera de acacia. El Se\u00f1or Jes\u00fas, el Hombre incorruptible. \u201cEsa cosa santa\u201d, el Hijo de Dios.<\/p>\n

12. <\/strong>Aceite para la luz. El Se\u00f1or Jes\u00fas como la luz; llenos del Esp\u00edritu.<\/p>\n

13. <\/strong>Especias para aceite de unci\u00f3n. Las gracias del Esp\u00edritu en toda su plenitud manifestadas por Cristo.<\/p>\n

14. <\/strong>Especias para incienso dulce. Las fragantes gracias de Cristo manifestadas en la cruz y perpetuadas en su intercesi\u00f3n.<\/p>\n

15. <\/strong>Piedras de \u00f3nice, y piedras para engastar en el efod y en el pectoral. La gloria y el resplandor del Celestial se reflejan tambi\u00e9n en Sus santos. (HW Soltau.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ofrendas acompa\u00f1adas de devoci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Casi todas las colinas de Mongolia son adornado con un mont\u00f3n de piedras en la parte superior. Este moj\u00f3n es una cosa de la religi\u00f3n mongola. Cuando se decide erigir uno, hombres, mujeres y ni\u00f1os salen y recogen piedras, repitiendo oraciones sobre cada piedra; y as\u00ed el mont\u00f3n elevado representa mucha devoci\u00f3n por parte de los recolectores. \u00a1Oh, que todas las contribuciones en tierras cristianas para fines cristianos se recaudaran de la misma manera! Los regalos son buenos, pero los regalos acompa\u00f1ados de una devoci\u00f3n sincera son mejores. (SS Chronicle.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El bolsillo convertido<\/strong><\/p>\n

John Wesley sol\u00eda decir que \u00e9l nunca crey\u00f3 en la conversi\u00f3n de un hombre hasta que su bolsillo se convirti\u00f3.<\/p>\n

Un plan divino para construir<\/strong><\/p>\n

Hay una hermosa historia contada sobre el plan por el cual Estrasburgo Se hizo la catedral. El arquitecto, Erwin von Steinbach, que recibi\u00f3 el encargo de construirlo, estaba muy preocupado por si su plan no era lo suficientemente noble. Ten\u00eda una hija llamada Sabine, que era h\u00e1bil en el dibujo, y una noche, despu\u00e9s de haber llorado juntos por los planos, ella le dijo a su padre: \u201cNo te desesperes; Dios nos ayudar\u00e1.\u00bb Despu\u00e9s de quedarse dormida, so\u00f1\u00f3 que ven\u00eda un hermoso \u00e1ngel, y cuando hubo contado su historia, dijo; \u00abHar\u00e1s el plan para el ministro\u00bb. Entonces, el \u00e1ngel y Sabine se pusieron a trabajar, y pronto se hizo el plan. Cuando despert\u00f3, lanz\u00f3 un fuerte grito, porque hab\u00eda un papel frente a ella cubierto con un dibujo maravilloso. Su padre exclam\u00f3: \u201cNi\u00f1a, no fue un sue\u00f1o. El \u00e1ngel realmente te visit\u00f3, trayendo la inspiraci\u00f3n del cielo para ayudarnos\u201d. \u00c9l construy\u00f3 la catedral seg\u00fan el plan, y era tan hermosa que la gente realmente crey\u00f3 la historia. (Grandes pensamientos.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Azul, p\u00farpura, escarlata y lino fino.–<\/strong><\/p <\/p>\n

Simbolismo de color<\/strong><\/p>\n

El simbolismo de color en el Tabern\u00e1culo se limitaba a las cortinas del edificio y las vestiduras de su sacerdocio, las cuales eran de fina lino torcido, azul, p\u00farpura y carmes\u00ed. Los cuatro colores indicados son todos inherentes a un mismo material sometido a diferentes procesos de fabricaci\u00f3n; el hilo fino del biso estando en un proceso blanqueado a la mayor blancura posible, y en los otros tres te\u00f1idos con azul, p\u00farpura y carmes\u00ed.<\/p>\n

1. <\/strong>Que el lino blanco se emple\u00f3 como s\u00edmbolo, aparece en muchos pasajes del Nuevo Testamento, donde se declara y explica su significado. Era un representante de la luz, algo parecido a ella en color (Mat 17:2<\/span>), pero m\u00e1s en brillo (Lucas 9:29<\/span>; Lucas 24:4<\/span>; Mar 9:3<\/span>), y pureza (Ap 19:8<\/span>; Ap 19:14<\/span>; Ap 15:6<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>La palabra hebrea traducida como \u00abazul\u00bb es principalmente el nombre de un marisco, y derivado del tinte producido por \u00e9l. Si Mois\u00e9s quiso representar que Jehov\u00e1, cuya morada est\u00e1 en los cielos, hab\u00eda bajado a la tierra para morar con Su pueblo del convenio, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda hacerlo mejor que empleando en la habitaci\u00f3n hecha con las manos el tono azulado del cielo visible? Si quer\u00eda ense\u00f1ar que los sacerdotes y los sacrificios que ofrec\u00edan eran \u201cejemplo y sombra de las cosas celestiales\u201d, cu\u00e1n pertinente ser\u00eda tejer en sus atav\u00edos oficiales hilos de ese tinte cer\u00faleo, que en su d\u00eda comunicaba tales pensamientos a el ojo como ahora son transmitidos al o\u00eddo por la pronunciaci\u00f3n audible de la palabra \u201ccielo\u201d!<\/p>\n

3. <\/strong>La tela de color p\u00farpura era muy apreciada por griegos y romanos, que inclu\u00edan bajo esta denominaci\u00f3n una amplia gama crom\u00e1tica, que iba desde el rojo ligeramente te\u00f1ido de azul hasta tonalidades en las que predominaba el azul; siendo el tinte en todos los casos derivado de mariscos. En los primeros d\u00edas de Roma, los magistrados solo usaban p\u00farpura como insignia de su cargo; pero el progreso de la riqueza y el lujo fue despu\u00e9s tan grande, que el primero de los emperadores pens\u00f3 que era necesario restringir su uso para preservar el significado del antiguo s\u00edmbolo; y finalmente ciertas telas de este color, incluidas las que se ten\u00edan en la m\u00e1s alta estima, fueron prohibidas por completo a los ciudadanos romanos y reservadas para el uso exclusivo de la casa imperial. En el uso de la p\u00farpura como una marca de distinci\u00f3n oficial, los romanos siguieron la costumbre de algunas, si no de todas las naciones m\u00e1s antiguas (ver Jueces 8:26<\/a>; Dan 5:7<\/span>, margen). No solo los reyes, los emperadores y sus subordinados en la autoridad civil vest\u00edan este color, sino que a veces los sacerdotes, como una se\u00f1al de honor a su cargo y a las deidades a las que serv\u00edan. Incluso las im\u00e1genes de los dioses estaban adornadas con vestiduras de p\u00farpura. La aparici\u00f3n de este color, entonces, en las cortinas del Tabern\u00e1culo Hebreo marcaba ese edificio central como la habitaci\u00f3n del Gobernante del campamento. La p\u00farpura en las vestiduras de los sacerdotes indicaba que pertenec\u00edan a la casa real, y eran oficiales del Rey.<\/p>\n

4. <\/strong>Las dos palabras hebreas que juntas se traducen como \u00abescarlata\u00bb, denotan un color derivado de un insecto llamado por los naturalistas coccus ilicis, <\/em>que se encuentra en grandes cantidades en ciertas especies de roble. El nombre \u00e1rabe del insecto es kermes, <\/em>la ra\u00edz de nuestra palabra \u00abcarmes\u00ed\u00bb. El \u00fanico objeto natural al que se aplica el tinte en el Antiguo Testamento son los labios (Hijo 4:3<\/span>). Parece probable (ver Gen 38:28<\/span>; Lv 14,4-7<\/span>; N\u00fam 19,6<\/span>; Jos 2:18<\/span>) que este color se usaba como s\u00edmbolo de vida; derivando este significado de la sangre, que era en s\u00ed misma el veh\u00edculo y representante de la fuerza vital. (EE Atwater.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los colores<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>El azul, siendo el color del cielo, tal como aparece al hombre que mira hacia arriba, puede ser considerado como algo que habla de Dios. Se orden\u00f3 a los israelitas que tuvieran flecos en los bordes de sus vestiduras, y en el borde de los bordes una cinta azul (N\u00fam 15:38<\/span> ), sin duda para serles un recuerdo perpetuo en su vida diaria de que ellos eran el pueblo de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>El escarlata, o rojo, es el color que, despu\u00e9s del azul, aparece con mayor frecuencia en relaci\u00f3n con el Tabern\u00e1culo. As\u00ed como el azul habla de Dios el Creador, as\u00ed el rojo, o el escarlata, habla del mundo, o del hombre la criatura.<\/p>\n

3. <\/strong>La p\u00farpura se forma de la mezcla del escarlata y el azul, y corresponde as\u00ed al doce entre n\u00fameros, que es el resultado de tres multiplicado por cuatro, y es, por tanto, el color de la Encarnaci\u00f3n. En el Tabern\u00e1culo, la p\u00farpura aparece junto con el azul y el escarlata en las cortinas interiores, en los velos y en las vestiduras del sumo sacerdote. Cuando recordamos que el Tabern\u00e1culo, en su conjunto, era un tipo de la Palabra que \u201chace tabern\u00e1culos en nosotros\u201d (Juan 1:14<\/span>), Creo que no nos resultar\u00e1 dif\u00edcil aceptar la sugerencia de un escritor devoto y erudito de que \u201cel p\u00farpura parece haber presagiado la uni\u00f3n hipost\u00e1tica, i<\/em>.e., <\/em>la uni\u00f3n de las naturalezas divina y humana en la persona de nuestro Se\u00f1or.\u201d Parecer\u00eda haber sido seleccionado para revelar la intimidad y perfecci\u00f3n de esta uni\u00f3n; y los colores constituyentes de la p\u00farpura, el rojo y el azul, colocados en yuxtaposici\u00f3n con \u00e9l, para ense\u00f1ar que, aunque las dos naturalezas est\u00e1n as\u00ed combinadas en \u00c9l, sin embargo, no est\u00e1n absorbidas la una en la otra, como si lo Divino hubiera sido perdidos en lo humano, o lo humano en lo Divino, pero permaneciendo siempre para coexistir, a pesar de su uni\u00f3n m\u00e1s perfecta.<\/p>\n

4. <\/strong>Los tres colores de los que ya se ha hablado estaban unidos con la blancura del lino fino. El blanco simboliza la limpieza del pecado (Isa 1:18<\/span>; cf<\/em>. Ap 7:14<\/span>; Sal 51:7<\/span>). El blanco tambi\u00e9n simboliza la santidad perfecta y deslumbrante (Dan 7:9<\/span>; cf. <\/em>Ap 6:2<\/span>; Ap 14:14<\/span>; Ap 19:11<\/span>; Ap 20:11<\/span>). En el Tabern\u00e1culo el fino lino blanco hablar\u00eda de la pureza y santidad que resulta de esa uni\u00f3n de lo Divino con lo humano que ya estaba indicada por los tres colores con los que se un\u00eda. Por lo tanto, la gran lecci\u00f3n que los ojos del adorador encontraban en todas partes en las cortinas de lino fino del atrio exterior, y en el azul, p\u00farpura, escarlata y lino fino torcido de los velos y las vestiduras sacerdotales, no era ninguna. aparte de esto, \u201cSed santos, porque santo soy yo, el Se\u00f1or vuestro Dios\u201d. (EF Willis, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pelo de cabra<\/strong><\/p>\n

El pelo de cabra formaba parte de las ofrendas voluntarias de los israelitas (Ex 35:23<\/span>). Muchas de las cabras de Oriente tienen el pelo negro, del que se hacen telas para cubrir las tiendas, pero hay algunas especies de cabras que tienen el pelo fino, blanco y sedoso, entre las que se encuentra la cabra de Angora, y no pocos escritores opinan que con este tipo de cabello se hizo la tienda del Tabern\u00e1culo. (W. Brown.<\/em>)<\/p>\n

Pieles de carnero<\/strong><\/p>\n

Los <\/em>israelitas, siendo ricos en reba\u00f1os y manadas, no tendr\u00eda dificultad en proveer pieles de carnero. Los que trajeron los israelitas (\u00c9xodo 35:23<\/span>) estaban te\u00f1idos y probablemente curtidos. \u201cCuero de esta misma descripci\u00f3n (dice el Dr. Thomson) todav\u00eda se vende en las ciudades sirias. Desde tiempos inmemoriales, la parte sur de Siria y Palestina se ha abastecido de carne de cordero de las grandes llanuras y desiertos del norte, este y sur; y los pastores no suelen llevar las hembras al mercado. Los grandes reba\u00f1os que anualmente vienen de Armenia y el norte de Siria son casi todos machos. El cuero, por lo tanto, es literalmente ‘piel de carnero te\u00f1ida de rojo’\u201d. (W. Brown.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Piel de tej\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Los hebreos trajeron pieles de tejones (tachash) y de carneros. Generalmente se admite que \u00abtej\u00f3n\u00bb es una interpretaci\u00f3n incorrecta de la palabra hebrea \u00abtachash\u00bb, pero los eruditos no est\u00e1n de acuerdo en cuanto a qu\u00e9 animal se refiere. Algunos opinan que fue un pez, y otros que fue un cuadr\u00fapedo; pero ya sea que nadara en el oc\u00e9ano o vagara por el bosque, probablemente era una criatura grande y poderosa, ya que su piel se usaba para la cubierta exterior de la tienda sagrada, que sin duda requer\u00eda ser de naturaleza dura y fuerte. Sin embargo, esto no impedir\u00eda que las pieles se hicieran adecuadas para fines ornamentales. Las sandalias hechas de estas pieles parecen haber sido usadas por damas cuando vest\u00edan los atuendos m\u00e1s costosos y espl\u00e9ndidos, y estaban adornadas con los ornamentos m\u00e1s preciosos; \u201cTe he calzado con pieles de tejones\u201d (Eze 16:10<\/span>); as\u00ed que no cabe duda de que la cubierta exterior o techo del Tabern\u00e1culo no solo era fuerte, sino tambi\u00e9n hermoso y ornamental. No es improbable que los zapatos o sandalias de los israelitas tambi\u00e9n estuvieran hechos de este material; y si lo fueron, fue tan eficaz para defender sus pies como lo fue para preservar el Tabern\u00e1culo de aquellas influencias que podr\u00edan haberlo da\u00f1ado. \u201c\u00bfTu pie no se hinch\u00f3 estos cuarenta a\u00f1os?\u201d (W. Brown.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00c9xodo 25:1-9 Hacedme un santuario: Dios habitando con los hombres I. La morada de Dios entre nosotros en Cristo Jes\u00fas, cuando es una realidad, y no meramente una idea o una frase, importa y necesariamente asegura la desaparici\u00f3n de nosotros de las cosas que m\u00e1s raz\u00f3n tenemos para miedo. Cuando Dios viene a morar entre … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de \u00c9xodo 25:1-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32332","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32332","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32332"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32332\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32332"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32332"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32332"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}