{"id":32334,"date":"2022-07-16T03:31:27","date_gmt":"2022-07-16T08:31:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-exodo-2517-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:31:27","modified_gmt":"2022-07-16T08:31:27","slug":"estudio-biblico-de-exodo-2517-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-exodo-2517-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de \u00c9xodo 25:17-22 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

\u00c9xodo 25:17-22<\/span><\/p>\n

Pon el propiciatorio encima del arca.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El arca y el propiciatorio<\/strong><\/p>\n

<\/em>Era una caracter\u00edstica principal y distintiva de la adoraci\u00f3n jud\u00eda que ninguna imagen deb\u00eda representar a Jehov\u00e1 y, sin embargo, a los jud\u00edos se les ense\u00f1aba que el Dios omnipotente resid\u00eda, especialmente en el Tabern\u00e1culo o Templo de su naci\u00f3n, y especiales ritos y prohibiciones lo custodiaban, como si el gran Rey en verdad estuviera all\u00ed.<\/p>\n

1. <\/strong>El lugar sant\u00edsimo jud\u00edo estaba vac\u00edo de cualquier imagen de la Deidad, y solo entraba el sumo sacerdote, y \u00e9l solo una vez al a\u00f1o. El centro de inter\u00e9s de la habitaci\u00f3n era el arca de Dios, un cofre de madera de acacia, de unos cuatro pies de largo y dos pies y seis pulgadas de ancho y profundidad. Conten\u00eda las tablas del testimonio, el acuerdo o pacto escrito entre Dios y el pueblo de Israel.<\/p>\n

2. <\/strong>Eso no fue todo. La lecci\u00f3n ense\u00f1ada en el Sina\u00ed no fue todo lo que ense\u00f1\u00f3 el arca jud\u00eda, porque el arca ten\u00eda una tapa o cubierta conocida como el \u201cpropiciatorio\u201d. Dentro del arca y debajo estaba la ley; arriba y sobre el arca estaba ese espacio vac\u00edo asociado, a trav\u00e9s de la aspersi\u00f3n de sangre, con la cobertura o el perd\u00f3n de las transgresiones del pueblo; y con este asiento de misericordia y perd\u00f3n arriba, en vez de con el asiento de la ley abajo, la presencia de Dios estaba asociada. Los arreglos materiales ense\u00f1aron a los jud\u00edos grandes lecciones espirituales:<\/p>\n

(1)<\/strong> Que la ley hab\u00eda sido quebrantada.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que la misericordia prevalece sobre la ley.<\/p>\n

(3)<\/strong> Que el propiciatorio necesitaba ser rociado con sangre. (TM Herbert.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El propiciatorio; su sustancia simb\u00f3lica<\/strong><\/p>\n

Aunque <\/em>solo hay una pieza de oro batido, u oro muy puro y maleable, sin embargo, el plato, o tapa del cofre, es obviamente se distingue de los querubines; y por tanto, trat\u00e9moslos separadamente.<\/p>\n


I. <\/strong>Es obvio que el dep\u00f3sito de las tablas en el cuerpo del arca no es garant\u00eda de su protecci\u00f3n y seguridad, mientras no haya cubierta para ello. Los preciosos contenidos a\u00fan est\u00e1n expuestos, aunque casi rodeados de paredes doradas. Pero col\u00f3quele esta placa de oro macizo, de grosor adecuado, y de largo y ancho totalmente proporcionales con el cofre mismo, y por supuesto con las mesas dentro, y completar\u00e1 la idea de protecci\u00f3n y seguridad. \u00bfQu\u00e9 representa entonces este escudo de protecci\u00f3n f\u00edsica en la sustancia t\u00edpica o simb\u00f3lica? La respuesta no puede equivocarse; Jesucristo es el Protector y Cumplidor de la ley. \u00c9l s\u00f3lo hace todas las cosas bien. As\u00ed nos conviene cumplir toda justicia. \u00c9l es el Se\u00f1or nuestra Justicia.<\/p>\n

1. <\/strong>La ley proh\u00edbe que se hagan ciertas cosas; y debe notarse especialmente, que el Dec\u00e1logo nos presenta la ley en forma negativa principalmente; ocho de los Diez Mandamientos son negaciones formales, pero implican afirmaciones sustanciales. Un noveno tambi\u00e9n, a saber, el Cuarto Mandamiento, es en gran parte una negaci\u00f3n. El Quinto solo es puramente afirmativo. En esta forma nuestro Redentor cumpli\u00f3 toda ley; No hizo mal, ni se hall\u00f3 enga\u00f1o en su boca.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero la ley divina no es una mera negaci\u00f3n. La ley es positiva. Requiere el ejercicio activo de todos los talentos otorgados y exhibe beneficios positivos como recompensas de la obediencia activa. As\u00ed cumpli\u00f3 la ley nuestro Redentor. La \u00fanica palabra positiva de las diez, la observ\u00f3 r\u00edgidamente: fue obediente a sus padres hasta que comenz\u00f3 a tener unos treinta a\u00f1os de edad. Igualmente pleno y completo fue Su cumplimiento de todos los requisitos positivos de la ley. Como es el propiciatorio a la sustancia material de las mesas, as\u00ed es Cristo a la sustancia moral y espiritual de la ley inscrita.<\/p>\n


II. <\/strong>Seguimos con los querubines. \u201cEl significado gen\u00e9rico de la palabra hebrea querub\u00edn, cuyo plural es querub\u00edn, no est\u00e1 establecido con certeza. Algunos cr\u00edticos lo remiten a una fuente \u00e1rabe e infieren el significado de cercan\u00eda, contig\u00fcidad, por lo tanto, un ministro o sirviente; y as\u00ed los querubines son los siervos de Dios. Otros lo deducen de dos palabras \u00e1rabes que significan ‘como’ o ‘como un ni\u00f1o’. \u201cProbablemente tengan raz\u00f3n quienes forman la palabra a partir de un t\u00e9rmino hebreo que significa montar (raukab) mediante un intercambio\u201d de dos de las letras. Tenemos la palabra original y la palabra derivada puestas en conexi\u00f3n inmediata en Sal 18:10<\/span>. \u201cJehov\u00e1 cabalg\u00f3 sobre un querub\u00edn, y vol\u00f3.\u201d Con una ligera modificaci\u00f3n, la palabra aqu\u00ed traducida, mont\u00f3, se usa para significar el carro o veh\u00edculo del querub\u00edn, en 1Cr 28:18<\/span> . Entonces, \u00bfpara qu\u00e9 est\u00e1n dise\u00f1ados y adaptados los querubines mosaicos o sina\u00edticos?<\/p>\n

1. <\/strong>Surgen del propiciatorio, son una unidad con \u00e9l y son sostenidos por \u00e9l. Aqu\u00ed est\u00e1n simbolizados:<\/p>\n

(1)<\/strong> La emisi\u00f3n de los mensajeros de salvaci\u00f3n del Salvador mismo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Son de la misma pieza de oro; esto ense\u00f1a la unidad oficial de Cristo y su ministerio.<\/p>\n

(3)<\/strong> Dependencia permanente y constante; como los querubines descansan sobre el propiciatorio, as\u00ed los ministros del evangelio dependen de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Tienen forma y rostro humanos. Estos proclaman la inteligencia y bondadosas simpat\u00edas de los hombres que ministran en las cosas santas.<\/p>\n

3. <\/strong>Tienen cara de le\u00f3n: el coraje necesario para enfrentar y desafiar el peligro y la muerte.<\/p>\n

4. <\/strong>Tienen cara de buey: aguante paciente del trabajo y la fatiga.<\/p>\n

5. <\/strong>Tienen la cara de \u00e1guila, s\u00edmbolo de inteligencia y nobles prop\u00f3sitos.<\/p>\n

6. <\/strong>Tienen las alas, que se extienden sobre el propiciatorio, y denotan su disposici\u00f3n y capacidad para llevar a todo el mundo las buenas nuevas, que la ley se ha cumplido y la justificaci\u00f3n asegurada a todos los que creen en su joya. -Rey coronado.<\/p>\n

7. <\/strong>Tienen el rostro vuelto hacia el propiciatorio y la ley que cubre. Esto indica su principal estudio de estas cosas, en las cuales los \u00e1ngeles desean mirar.<\/p>\n

8. <\/strong>Sus rostros est\u00e1n vueltos hacia adentro, lo que ense\u00f1a las restricciones y limitaciones de esa dispensaci\u00f3n; mientras que las de Ezequiel y Juan se vuelven hacia afuera y en todas direcciones; porque los tiempos a que se refiere su ministerio son agresivos; las restricciones del Sina\u00ed del pacto abrah\u00e1mico\u2014esa pared intermedia de separaci\u00f3n es derribada y el pacto abrah\u00e1mico sale para hacer de Abraham el padre de muchas naciones, el heredero del mundo. (George Junkin, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El evangelio bajo la ley<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Tenemos aqu\u00ed el n\u00facleo mismo de las ordenanzas simb\u00f3licas de la Iglesia jud\u00eda. En este punto se concentra todo el inter\u00e9s de la dispensaci\u00f3n. Los d\u00edas de la vida de ese pueblo como comunidad espiritual se organizan alrededor de ese d\u00eda, cuando su sumo sacerdote, su jornalero, que representaba a su naci\u00f3n en la sombra, como Cristo, en sustancia, representa al mundo, entr\u00f3 en ese santuario interior con el incienso de las oraciones de su pueblo y la sangre del sacrificio de su pueblo, y recibi\u00f3 la comisi\u00f3n del Se\u00f1or Dios que habitaba entre los querubines, para poner los pecados de la naci\u00f3n sobre una v\u00edctima, que los llevar\u00eda al desierto. Aqu\u00ed, entonces, est\u00e1 el foco del poder espiritual de la dispensaci\u00f3n, me refiero a su poder para ordenar las relaciones espirituales del hombre con todas las cosas y con Dios. Y aqu\u00ed, a este propiciatorio sobre el arca, debemos buscar, si mi principio, que este es un pueblo t\u00edpico, t\u00edpico de ti y de m\u00ed, es correcto, para esos elementos de la buena palabra de Dios. a los hombres de esa dispensaci\u00f3n, que lo relacionan con el evangelio universal de Dios para el hombre y para todos los mundos: el m\u00e9todo de Dios de \u00abreconciliar todas las cosas consigo mismo\u00bb.<\/p>\n


II . <\/strong>Pasemos dentro del santuario, y veamos lo que tiene que revelar.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es el s\u00edmbolo supremo aqu\u00ed? El \u00faltimo, el m\u00e1s alto, la corona del todo, es el propiciatorio. Y me parece que esto significa m\u00e1s, infinitamente m\u00e1s, que una promesa de perd\u00f3n, bajo ciertas condiciones. El hecho de que con el propiciatorio Dios complet\u00f3 y coron\u00f3 el simbolismo de la dispensaci\u00f3n jud\u00eda; que \u00c9l s\u00f3lo consider\u00f3 adecuado ser Su habitaci\u00f3n y \u00f3rgano de expresi\u00f3n cuando ese propiciatorio fue puesto all\u00ed sobre el arca; que hasta entonces era un mero cascar\u00f3n de una dispensaci\u00f3n, as\u00ed como el cuerpo de Ad\u00e1n era un mero cascar\u00f3n de un hombre hasta que Dios insufl\u00f3 en sus fosas nasales el aliento de vida, pero que cuando se coloc\u00f3 el propiciatorio, lleg\u00f3 a ser capaz de entreteniendo la gloria Divina, y lleg\u00f3 a ser, de hecho, inspirado; este hecho, digo, es la declaraci\u00f3n amplia y grandiosa al juda\u00edsmo de la naturaleza esencial de Dios. Fue la pronunciaci\u00f3n a esa edad, de la palabra que diez mil voces medio articuladas se ha estado pronunciando al hombre desde los primeros d\u00edas de la creaci\u00f3n, y ahora se ha vuelto plenamente articulada en Cristo: Dios es amor. La verdad es la misma para ellos y para nosotros; la sustancia de la proclamaci\u00f3n es la misma; la diferencia est\u00e1 aqu\u00ed, oyeron la palabra y vieron la gloria, pero \u201cEn esto conocemos el amor de Dios, en que \u00e9l dio su vida por nosotros.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Debajo del propiciatorio, dentro de su seno, por as\u00ed decirlo, estaba el arca del testimonio, y en ella la palabra de la ley. La imagen aqu\u00ed revela una armon\u00eda: las tablas de piedra en el arca, el propiciatorio sobre ella, coron\u00e1ndola, y la gloria del Se\u00f1or envolvi\u00e9ndolo todo. Las dos ideas son inseparables, misericordia y justicia, cuando las conectamos con el nombre Divino. \u201cLa misericordia y la verdad se han encontrado, la justicia y la paz se han besado\u201d, en cada manifestaci\u00f3n del amor de Dios al hombre.<\/p>\n

3. <\/strong>La tercera lecci\u00f3n del s\u00edmbolo, quiz\u00e1s la m\u00e1s alta, se desprende de la contemplaci\u00f3n de su unidad. Lo hemos considerado en sus partes, pero es esencialmente uno. Un arca, con un propiciatorio encima, los querubines haciendo sombra a ambos, y la gloria divina, la luz que era el signo de la presencia personal de Dios, ba\u00f1ando todo. Nos dice que la misericordia s\u00f3lo nos corona plenamente con su bendici\u00f3n, cuando los testimonios Divinos est\u00e1n escondidos en el coraz\u00f3n. El hombre es la verdadera Shekinah. La gloria resplandece en \u00e9l cuando la Palabra est\u00e1 guardada en \u00e9l. \u201cCristo es el fin de la ley para justicia a todo aquel que cree.\u201d En \u00c9l no es ley de palabras dirigidas con severidad al entendimiento, sino ley de vida guardada amorosamente en el alma. (JB Brown, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El propiciatorio<\/strong><\/p>\n

No hab\u00eda asiento en el Tabern\u00e1culo para los sacerdotes, porque su trabajo nunca fue terminado. Se pusieron de pie para ministrar en el lugar santo. \u201cY todo sacerdote est\u00e1 de pie cada d\u00eda ministrando y ofreciendo muchas veces los mismos sacrificios, que nunca pueden quitar los pecados. Pero este Hombre (Cristo), habiendo ofrecido un solo sacrificio por los pecados para siempre, se sent\u00f3 a la diestra de Dios\u201d (Heb 10 :11-12<\/span>). El \u00fanico asiento que pertenec\u00eda al Tabern\u00e1culo era el propiciatorio, el trono de Dios realmente, donde reinaba la misericordia. Misericordia significa bondad otorgada a los indignos e indignos. El propiciatorio representaba a Jesucristo, \u201ca quien Dios puso como propiciaci\u00f3n\u201d o propiciatorio, \u201cpor la fe en su sangre, para manifestar su justicia para perd\u00f3n de los pecados\u201d (Rom 3,25<\/span>). Jes\u00fas es el verdadero propiciatorio o trono de gracia, donde \u201cla gracia reina por la justicia para vida eterna\u201d (Rom 5:21<\/span>). Este es el trono al que se nos insta a acercarnos confiadamente, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro (Heb 4:16<\/span> ). Dios tiene dos tronos, un trono de misericordia y un trono de juicio. \u00c9l ahora se sienta en el trono de la misericordia, dispensando misericordia y gracia a todos los que vienen a \u00c9l. Ese asiento pronto ser\u00e1 removido, y el tribunal ser\u00e1 puesto en su lugar, y Dios se sentar\u00e1 sobre \u00e9l para juzgar a todos los hombres seg\u00fan sus obras. (G. Rodgers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El propiciatorio<\/strong><\/p>\n

Nuestro propiciatorio, nuestra reconciliaci\u00f3n-residencia es Jes\u00fas, el Divino Salvador, el Dios-hombre mediador. Y todas las ense\u00f1anzas t\u00edpicas de esta rama de nuestro tema pueden extraerse en el intento de responder a una pregunta, a saber: \u00bfQu\u00e9 clase de propiciatorio tenemos en Cristo?<\/p>\n


Yo. <\/strong>Al responder a esta pregunta, deseo mostrar que tenemos en Cristo, en primer lugar, un propiciatorio autorizado. El que ocupa este propiciatorio es \u201cun Dios justo y un Salvador\u201d. No se viola ning\u00fan principio de honor o de justicia en el gobierno del universo por la dispensaci\u00f3n de la gracia desde este propiciatorio. La ley divina se magnifica y se hace honorable. Cada atributo del car\u00e1cter Divino es reivindicado.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero en segundo lugar observo que el propiciatorio al que se nos pide que nos acerquemos en Cristo es un propiciatorio alentador. Cristo, en la gloria de Su justicia cumplida, es el medio a trav\u00e9s del cual Dios mira a todos Sus hijos creyentes. \u00c9l los ve solo \u201cen el rostro de Su ungido\u201d. Por eso se dice de los creyentes en Cristo que \u201cson justos\u201d a los ojos de Dios, \u201ccomo \u00e9l\u201d, etc. Cristo \u201ces justo\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Pero en tercer lugar observo con respecto a este propiciatorio que est\u00e1 lleno de privilegios para el presente. Supongamos que estuvieras viajando en una tierra extranjera. Est\u00e1s privado de las relaciones con todos los que m\u00e1s amas en la tierra. Solo hay un canal a trav\u00e9s del cual puede escuchar desde su hogar y obtener el suministro de todo lo necesario para satisfacer sus necesidades diarias. \u00a1Cu\u00e1n precioso ser\u00eda para ti ese canal de comunicaci\u00f3n! \u00a1C\u00f3mo lo valorar\u00edas! \u00a1Cu\u00e1n ansioso y cuidadoso ser\u00edas para mantenerlo abierto! La idea de que se interrumpa o corte, ser\u00eda insoportable para usted. Sin embargo, esto no es m\u00e1s que una imagen tenue de la posici\u00f3n del cristiano aqu\u00ed en el mundo, y de la relaci\u00f3n del propiciatorio con \u00e9l.<\/p>\n


IV. <\/strong>Solo hay otro punto de vista desde el cual podemos mirar el propiciatorio, y as\u00ed contemplarlo brilla ante nosotros tan brillante con esperanza para el futuro. Hasta ahora siempre ha sido cierto de Jehov\u00e1 que, \u201cverdaderamente \u00c9l es un Dios que se esconde\u201d. Pero llega el momento en que de todo lo que pertenece al car\u00e1cter y la obra de Dios, se podr\u00e1 decir: \u201cNada ha habido oculto que no haya de ser manifestado\u201d. \u201cLo que no sabemos ahora, lo sabremos en el m\u00e1s all\u00e1\u201d. La verdadera Shekinah sobre el propiciatorio no tendr\u00e1 un solo punto oscuro conectado con ella. Sobre toda su superficie extendida la nube se iluminar\u00e1 con los esplendores de la Divinidad. A menudo has visto una masa de nubes en el cielo occidental, sin iluminar por los rayos del sol, cuando el d\u00eda estaba llegando a su fin. Ya sabes lo oscura y poco atractiva que parec\u00eda esa masa. Pero ahora ves el sol pasar detr\u00e1s de \u00e9l, \u00a1y qu\u00e9 maravillosa transformaci\u00f3n se produce en su apariencia! \u00a1Qu\u00e9 radiante se vuelve toda la masa! \u00a1C\u00f3mo cada punto brilla y centellea con los esplendores del sol que brilla a trav\u00e9s de \u00e9l! As\u00ed ser\u00e1 con la nube sobre nuestro propiciatorio. Cuando Jes\u00fas estuvo en la tierra, las vestiduras burdas de la humanidad estaban sobre \u00c9l. Entonces la nube shekinah se oscureci\u00f3. Pero los redimidos volver\u00e1n a mirar esa nube en medio de la gloria del reino celestial. Entonces toda la oscuridad habr\u00e1 pasado. El sol de la Deidad increada estar\u00e1 derramando todo su brillo a trav\u00e9s de \u00e9l. (R. Newton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El propiciatorio<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El dise\u00f1o de la cita. \u201cY all\u00ed me reunir\u00e9 contigo\u201d. Encuentro con Dios\u2014comuni\u00f3n con Dios; e instrucci\u00f3n de Dios\u2014estos son en el texto los prop\u00f3sitos declarados de las solemnidades observadas ante el arca, y tambi\u00e9n son los grandes objetos que siempre se asociar\u00e1n con las asambleas p\u00fablicas de la Iglesia cristiana.<\/p>\n

II. <\/strong>Algunas de las peculiaridades de esta instituci\u00f3n.<\/p>\n<\/p>\n

1. <\/strong>Fue todo de designaci\u00f3n Divina.<\/p>\n

2. <\/strong>Otro hecho significativo es que el nombre \u201cpropiciatorio\u201d tiene m\u00faltiples significados. Por San Pablo, en Rom 3:25<\/span>, el propiciatorio se llama propiciaci\u00f3n. El propiciatorio es el lugar de propiciaci\u00f3n, donde se llevaba la sangre del sacrificio, y el sumo sacerdote de Dios arrojaba las lluvias rojas. \u201cAll\u00ed me encontrar\u00e9 contigo\u201d, dice la palabra Divina. S\u00f3lo a trav\u00e9s de un sacrificio se puede acercar a Dios. El propiciatorio tambi\u00e9n se llama \u201ccobertura\u201d, porque, al ocultar en la densa oscuridad el contenido del arca, se convirti\u00f3 en un emblema de la plenitud del proceso del perd\u00f3n divino (Sal 32:1<\/span>). La palabra hebrea para el propiciatorio es Capporeth, derivada de Caphar, una cubierta, la palabra que, en Gen 6:14<\/span>, representa a Dios como dirigiendo a No\u00e9 para que lanzara el arca por dentro y por fuera. Unas ochenta veces se usa la palabra en el Antiguo Testamento, y en nuestra versi\u00f3n se traduce expiar o expiaci\u00f3n. As\u00ed de temprano, incluso, como el ministerio de No\u00e9, se predic\u00f3 al mundo la doctrina del refugio a trav\u00e9s de la sustituci\u00f3n. La posici\u00f3n que ocupa el propiciatorio es igualmente significativa; estaba \u201csobre el arca\u201d, dentro de la cual estaba contenida la escritura de Dios: el pacto; las promesas de Dios y sus requisitos.<\/p>\n


III. <\/strong>Las bendiciones espirituales tipificadas por el propiciatorio.<\/p>\n

1. <\/strong>Al propiciatorio debemos acudir para obtener la seguridad del perd\u00f3n de los pecados.<\/p>\n

2. <\/strong>Al propiciatorio acudimos en todo momento de prueba y angustia. Mientras la comuni\u00f3n con Dios no se vea afectada, tenemos un dolor espec\u00edfico para todos los humanos.<\/p>\n

3. <\/strong>All\u00ed tambi\u00e9n buscamos suministros renovados de gracia y fuerza. Solo podemos realizar correctamente nuestra obra para el Se\u00f1or, si obtenemos de \u00c9l nuevas imparticiones de poder celestial.<\/p>\n

4. <\/strong>Es all\u00ed donde debemos por fe sobrellevar las necesidades de la Iglesia y del mundo. (WG Lewis.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El propiciatorio<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Considere las propiedades t\u00edpicas del propiciatorio.<\/p>\n

1. <\/strong>Estaba destinada a ser una cubierta para el arca, esta \u00faltima recubierta, y la primera hecha de oro puro. En el arca, cubierta con el propiciatorio, estaban depositadas las dos tablas de la ley, dadas a Mois\u00e9s en el Monte Sina\u00ed. Este s\u00edmbolo rico y espl\u00e9ndido brindaba una representaci\u00f3n sorprendente del valor y la excelencia incomparables del Salvador, quien a su debido tiempo se convertir\u00eda en el verdadero propiciatorio. El camino de la salvaci\u00f3n por la cruz de Cristo, est\u00e1 de acuerdo con los m\u00e1s estrictos principios de justicia; y a la justicia y a la equidad se atribuye con frecuencia, as\u00ed como a la riqu\u00edsima gracia (Sal 1,5-6<\/span>; Isa 1:27<\/span>; Rom 3:25<\/span>). <\/p>\n

2. <\/strong>Como el propiciatorio cubr\u00eda el arca, as\u00ed los querubines de gloria cubr\u00edan, o como lo expresa el ap\u00f3stol, hac\u00edan sombra al propiciatorio. A esto parece aludir el ap\u00f3stol Pedro, cuando habla de los \u00e1ngeles mirando con ansiosa expectaci\u00f3n las maravillas de la redenci\u00f3n humana (1Pe 1:12<\/a>). Los santos \u00e1ngeles aman al Redentor, lo adoran y se regocijan en la reconciliaci\u00f3n de los pecadores con Dios a trav\u00e9s de \u00c9l.<\/p>\n

3. <\/strong>El propiciatorio, y los querubines que lo cubr\u00edan, formaban un trono glorioso, en el cual resid\u00eda la Shekinah o presencia visible de la Deidad; y por eso se dice que el Se\u00f1or habita entre los querubines (Sal 80:1<\/span>; Is 37:16<\/span>). As\u00ed todas las manifestaciones de gracia de la naturaleza Divina son a trav\u00e9s del Redentor.<\/p>\n

4. <\/strong>Los actos de adoraci\u00f3n m\u00e1s solemnes, bajo la dispensaci\u00f3n lev\u00edtica, ten\u00edan una referencia m\u00e1s inmediata al propiciatorio. Todo lo cual prefigur\u00f3 la sustituci\u00f3n de Cristo en el lugar del pecador, la necesidad de Su expiaci\u00f3n y la eliminaci\u00f3n de los pecados de Su pueblo que fueron puestos sobre \u00c9l.<\/p>\n

5. <\/strong>El propiciatorio era la fuente de todo bien para Israel; de ah\u00ed proced\u00edan sus m\u00e1s selectas bendiciones. All\u00ed fue donde Dios dio audiencia a su pueblo, y una respuesta favorable a sus oraciones, por medio de un intercesor; y aunque no se les permiti\u00f3 acercarse personalmente, sin embargo, todas sus s\u00faplicas fueron dirigidas hacia \u00e9l. Ni una palabra de misericordia o de paz puede ser escuchada, o cualquier oraci\u00f3n ser contestada, sino por medio de Cristo, quien es nuestro propiciatorio.<\/p>\n


II. <\/strong>Los privilegios relacionados con el propiciatorio, como medio de acercamiento a Dios: \u201cAll\u00ed me encontrar\u00e9 contigo y hablar\u00e9 contigo\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cMe reunir\u00e9 contigo\u201d, dice el Se\u00f1or. No como una vez que se encontr\u00f3 con Mois\u00e9s en la posada y trat\u00f3 de matarlo; ni como el \u00e1ngel sali\u00f3 al encuentro de Balaam, con una espada desenvainada en su mano; ni como el Se\u00f1or una vez amenaz\u00f3 con encontrarse con Efra\u00edn, como una osa privada de sus cachorros. Sino como padre cari\u00f1oso o amigo tierno, lo que implica un acercamiento por una parte y una manifestaci\u00f3n sensible por la otra.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cMe comunicar\u00e9 contigo\u201d. Comuni\u00f3n generalmente denota esa relaci\u00f3n tierna que una persona tiene con otra; y aqu\u00ed expresa esa comuni\u00f3n sagrada que subsiste entre Dios y su pueblo. Esto pone el mayor honor sobre la criatura, y descubre la m\u00e1s asombrosa condescendencia de parte de Dios. (B. Beddome, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>\u00bfHay un propiciatorio? y podemos traer nuestros pecados, nuestras necesidades y dolores a ella? Oh, aprovech\u00e9monos del inestimable privilegio. \u00a1Un trono de misericordia en un mundo ca\u00eddo! \u00a1C\u00f3mo demuestra esto el car\u00e1cter y la benignidad de Dios! \u00bfPor qu\u00e9 morir\u00e9is?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfEs posible realizar la comuni\u00f3n con el Santo en nuestra actual condici\u00f3n caducada y miserable? All\u00ed me comunicar\u00e9 contigo, es la promesa de Su gracia. Que, pues, los hijos de Dios busquen la intimidad m\u00e1s estrecha con el Padre de sus esp\u00edritus. El resplandor glorioso de la Deidad eterna se atempera a nuestras facultades debilitadas en las simpat\u00edas humanas del hombre Cristo Jes\u00fas. Su seno es el seno de un amigo.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfNos abrir\u00e1 el Se\u00f1or Su palabra y nos revelar\u00e1 los prop\u00f3sitos de Su amor? S\u00ed; \u00c9l lo har\u00e1, si esper\u00e1is en \u00c9l con expectaci\u00f3n meditativa y orante (Sal 62:5<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>En medio de los duelos y las separaciones dolorosas que a menudo somos llamados a experimentar aqu\u00ed, \u00bfpodemos albergar una confianza bien fundada de un reencuentro bendito en la eternidad? Seguramente podemos. Todo Israel ten\u00eda un solo lugar de misericordia: Dios en Cristo es tambi\u00e9n el amigo del pecador y el consolador del doliente. Al encontrarnos con \u00c9l, nos encontramos en \u00c9l. Todos los brillantes rayos de luz del sol se centran en un foco com\u00fan: todos los creyentes no son m\u00e1s que las diversas radiaciones de un solo Salvador, y todos converger\u00e1n nuevamente hacia ese Se\u00f1or central. (W. Mudge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los querubines<\/strong><\/p>\n

La etimolog\u00eda de la palabra querub\u00edn <\/em>perdido, el nombre no nos ayuda en la interpretaci\u00f3n del s\u00edmbolo. Es de notar, sin embargo, que Ezequiel aplica a figuras compuestas similares el apelativo de \u201ccriaturas vivientes\u201d; y San Juan una designaci\u00f3n similar, desafortunadamente traducida como \u201cbestias\u201d. Siguiendo esta pista, preguntamos si hay algo en la forma compuesta misma que nos ayude a avanzar en esta l\u00ednea de interpretaci\u00f3n. Los querubines del Tabern\u00e1culo no se describen en las especificaciones, pero se mencionan como si la forma ya fuera tan conocida como para no necesitar delineaci\u00f3n por el bien del lector general. Sin duda, los artistas estaban provistos de instrucciones minuciosas. Las criaturas vivientes vistas por Ezequiel son descritas por \u00e9l con considerable amplificaci\u00f3n (Eze 1:5-25<\/span>). Estaban compuestos de cuatro animales: buey, le\u00f3n, \u00e1guila, hombre, cada uno de los cuales sobresal\u00eda en alg\u00fan poder vital. La combinaci\u00f3n sugiere un ser, real o ideal, que re\u00fane en s\u00ed mismo las cualidades en las que estas cuatro diferentes manifestaciones de la vida son eminentes por separado. La forma humana es la base de la composici\u00f3n; y las adiciones a \u00e9l sugieren una mejora en el hombre al agregar a sus facultades aquellas en las que otros animales son superiores a \u00e9l; como, p. ej., <\/em>el poder de visi\u00f3n y movimiento peculiar del \u00e1guila, la fuerza del le\u00f3n y la sumisi\u00f3n del buey. Los querubines vistos por San Juan en el Apocalipsis eran diferentes en apariencia de los descritos por Ezequiel, teniendo cada uno por su forma de fondo uno de los cuatro animales ya mencionados; pero la recurrencia de estos cuatro, a pesar de esta diversidad, confirma las deducciones ya expuestas. La idealizaci\u00f3n de la vida de las criaturas terrestres por la combinaci\u00f3n de sus manifestaciones m\u00e1s elevadas se proyect\u00f3 en forma de una figura animal compuesta, no constante en forma, pero variando seg\u00fan prevaleciera un elemento u otro en la concepci\u00f3n ideal. La presencia de estas cuatro formas animales en las visiones tanto de Ezequiel como de Juan hace probable que los cuatro estuvieran total o parcialmente contenidos en las figuras de querubines del Tabern\u00e1culo. \u00bfFue, entonces, esta idealizaci\u00f3n de la vida dise\u00f1ada para representar seres que realmente existen en el alto grado de vida, o apuntaba hacia atr\u00e1s a lo que el hombre era antes de la ca\u00edda, y hacia adelante a lo que ser\u00e1 en el para\u00edso restaurado? No hay pasaje de las Escrituras que ense\u00f1e indiscutiblemente la existencia real de seres representados por estas figuras compuestas de animales. En la mayor\u00eda de los casos, los querubines aparecen en escenas claramente simb\u00f3licas o po\u00e9ticas. El pasaje de G\u00e9n 3,24<\/span>, propiamente entendido, afirma de los querubines s\u00f3lo que estaban colocados al oriente del jard\u00edn, o cerca de su entrada, porque sin duda el Ed\u00e9n, como el Tabern\u00e1culo en el desierto, estaba frente al sol naciente. La inferencia es que fueron colocados all\u00ed para tener el mismo significado que ten\u00edan en el Tabern\u00e1culo, en el Templo y en la visi\u00f3n apocal\u00edptica del cielo. Si, bajo las dispensaciones mosaica y cristiana, estas figuras compuestas simbolizaban a la humanidad redimida, santificada y glorificada, probablemente ten\u00edan un significado paralelo cuando se empleaban en el simbolismo de \u00e9pocas anteriores. Siendo lo que significaban en el Tabern\u00e1culo y en el Templo el punto mismo a iluminar, pasamos de inmediato de la primera escena de la historia de la redenci\u00f3n donde aparecen, a la visi\u00f3n del cielo en que un hebreo cristiano contempl\u00f3 a estos seres simb\u00f3licos ante y alrededor del trono de Dios (ver Ap 5:9-10<\/span>). \u00bfQu\u00e9 evidencia m\u00e1s clara que esta necesitamos de que las figuras compuestas de animales del simbolismo hebreo representaban a la humanidad resucitada de su muerte en Ad\u00e1n a la plenitud de vida en Cristo? Eran \u201cvivientes\u201d porque Cristo, habiendo muerto por ellos y resucitado, los hab\u00eda hecho part\u00edcipes de su vida. (EE Atwater.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los querubines<\/strong><\/p>\n

Que no pueden ser los \u00e1ngeles, que est\u00e1n destinados por estas representaciones misteriosas, se hace perfectamente claro cuando se considera que eran parte integrante del arca misma. No eran algo colocado sobre \u00e9l, o a\u00f1adido a \u00e9l, sino que eran algo hecho de \u00e9l o para \u00e9l. Fueron sacados a golpes de los mismos materiales del arca misma. El mismo oro que cubr\u00eda el propiciatorio fue trabajado en forma de querubines. Esto podr\u00eda no tener significado aplicado a los \u00e1ngeles. De hecho, son \u00abesp\u00edritus ministradores para los herederos de la salvaci\u00f3n\u00bb, pero no tienen una relaci\u00f3n tan \u00edntima con el pacto de redenci\u00f3n como lo indica la posici\u00f3n que ocupaban los querubines. No puede haber dudas sobre este punto. No son los \u00e1ngeles los que est\u00e1n representados por los querubines. \u00bfA qui\u00e9n entonces, oa qu\u00e9 se refieren? Sin duda deben ser considerados, quiz\u00e1s no como existencias reales en absoluto, sino como s\u00edmbolos de las gloriosas cualidades o atributos de Cristo nuestro Salvador, al llevar a cabo la gran obra de nuestra redenci\u00f3n, y de los atributos o cualidades que Su pueblo rescatado compartir\u00e1. con \u00c9l en la gloria de Su reino celestial. Miremos entonces las cualidades que indican los rostros cu\u00e1druples de los querubines.<\/p>\n

1. <\/strong>El primero es el rostro de un hombre. Esto se presenta ante nosotros como el \u00edndice natural y admitido del conocimiento o inteligencia. Y sabemos que esto es una cualidad o atributo que Cristo, en Su posici\u00f3n como nuestro Redentor, la gloria suprema de nuestra arca del pacto, posee en la medida m\u00e1s completa. \u201cEn \u00c9l est\u00e1n escondidos todos los tesoros de la sabidur\u00eda y del conocimiento.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Pero los querubines son representativos de nuestra humanidad en su estado glorificado. Y mir\u00e1ndolo desde este punto de vista, podemos contemplar el \u00abrostro de un hombre\u00bb en este s\u00edmbolo misterioso hasta que parece tener una voz y un enunciado, y hablarnos en t\u00e9rminos elocuentes de las grandes revelaciones, los maravillosos despliegues. , de lo que ahora son cosas ocultas, esper\u00e1ndonos en ese mundo brillante hacia el cual nos apresuramos.<\/p>\n

3. <\/strong>El segundo rostro que ten\u00edan los querubines era \u201cel rostro de un le\u00f3n\u201d. Aqu\u00ed se indican dos cualidades, a saber, coraje y majestad. Ahora bien, el gran Capit\u00e1n de nuestra salvaci\u00f3n, en la campa\u00f1a que emprendi\u00f3, cuando resolvi\u00f3 sofocar la rebeli\u00f3n que hab\u00eda estallado en esta provincia de los dominios de Su Padre, ofreci\u00f3 la exhibici\u00f3n m\u00e1s grandiosa de esta noble cualidad que el mundo o el universo ha tenido. presenciado alguna vez. Y esta cualidad es una caracter\u00edstica tanto de la humanidad redimida como de Aquel que la redimi\u00f3. Se aplica a los verdaderos cristianos incluso ahora. \u201cEl justo es audaz como un le\u00f3n\u201d, dice el sabio. Pero se aplicar\u00e1 a ellos mucho m\u00e1s verdaderamente de aqu\u00ed en adelante. Se dice de ellos que: \u201ctendr\u00e1n confianza en el d\u00eda del juicio\u201d. Pero \u201cel rostro del le\u00f3n\u201d era indicativo de majestad tanto como de coraje. Este es el halo que rodea el car\u00e1cter de Cristo: el resplandor formado por este resplandor de Su propia gloria. \u00c9l es \u201cel resplandor de la gloria del Padre y la imagen misma de su persona\u201d. Pero esta es tambi\u00e9n una cualidad que marcar\u00e1 la condici\u00f3n de los redimidos, en la gloria de su estado futuro. Es cierto que con ellos no ser\u00e1 una cualidad heredada, sino impartida. En s\u00ed mismos, por s\u00ed mismos, no tienen nada atractivo, ni majestuoso. Pero ellos tienen eso impartido a ellos, por su glorioso Se\u00f1or, que los hace as\u00ed.<\/p>\n

4. <\/strong>El tercer rostro que ten\u00edan los querubines era \u201cel rostro de un buey\u201d. La cualidad que esto representa es, manifiestamente, la de la fuerza para el servicio. Esto, lo sabemos, es un atributo glorioso de nuestro Divino Redentor. Es uno que \u00c9l posee, tambi\u00e9n, en absoluta perfecci\u00f3n. Pero simbolizaba la misma cualidad que marcaba la condici\u00f3n de Su pueblo en ese glorioso reino al cual Su misericordioso prop\u00f3sito eventualmente lo llevar\u00eda. Es el privilegio del pacto de los redimidos, incluso ahora, en la imperfecci\u00f3n de este estado ca\u00eddo, ser \u00abfuertes en el Se\u00f1or, y en el poder de su fuerza\u00bb. Ellos \u201cse apoderan de Su fuerza\u201d, y esto les permite remontar con alas como las \u00e1guilas, \u201ccorrer y no cansarse, caminar y no desmayarse\u201d. Pero el arca y los querubines sobre ella nos se\u00f1alan hacia el mundo celestial. Es una cualidad, o propiedad, de la humanidad redimida en la gloria del estado de resurrecci\u00f3n al que se refiere el s\u00edmbolo que ahora tenemos ante nosotros. Entonces habr\u00e1 bienaventuranza en cada servicio, y descanso en cada movimiento.<\/p>\n

5. <\/strong>El \u00faltimo rostro asociado con este misterioso s\u00edmbolo fue \u00abel rostro de un \u00e1guila\u00bb. Ahora, una de las cosas por las que un \u00e1guila es notable, es su agudeza de visi\u00f3n. Y todo el poder, o rapidez de visi\u00f3n, que posee el \u00e1guila no es m\u00e1s que un s\u00edmbolo de un atributo de car\u00e1cter correspondiente perteneciente a Cristo. Sus ojos est\u00e1n en cada lugar. \u201c\u00c9l ve el fin desde el principio\u201d. \u00c9l conoce nuestras necesidades antes de que las pidamos.<\/p>\n

6. <\/strong>Pero, \u00bfc\u00f3mo se aplica esto a los redimidos en la gloria de su estado futuro (ver Hebreos 6:5<\/span>)? que ciertamente se refiere a facultades, atributos o cualidades, mentales, morales o f\u00edsicas, que deben poseer los redimidos de Cristo en medio de la gloria y la bienaventuranza del mundo venidero. Nuevamente, cuando leo Isa 33:17<\/span>, siento que, si soy creyente en Jes\u00fas, tengo aqu\u00ed una promesa, en s\u00edmbolo , de una ampliaci\u00f3n tal de la facultad perceptiva y el poder de la visi\u00f3n que sobrepasa mi capacidad actual de comprensi\u00f3n.<\/p>\n

7. <\/strong>Pero la rapidez de movimiento o velocidad de vuelo es otra cualidad caracter\u00edstica del \u00e1guila. Y sabemos que esto es una cualidad que marca notablemente el car\u00e1cter de Cristo al llevar a cabo la obra de nuestra redenci\u00f3n. As\u00ed fue cuando estuvo en la tierra. Lo que hizo por aquellos que buscaban su intervenci\u00f3n misericordiosa, lo hizo r\u00e1pidamente. Esta cualidad a\u00fan marca Su car\u00e1cter. Es s\u00f3lo por el desarrollo pr\u00e1ctico de ella que \u00c9l puede cumplir Su palabra cuando se compromete en un lugar para ser para todo Su pueblo \u201cun pronto auxilio en las tribulaciones\u201d; y en otro ser siempre \u201cun Dios cercano, y no lejano\u201d; o cuando, en otro lugar, dice Su promesa: \u201cAntes que llamen, responder\u00e9, y mientras a\u00fan hablan, escuchar\u00e9\u201d. Se manifiesta claramente c\u00f3mo \u201cel rostro del \u00e1guila\u201d sobre los querubines se\u00f1ala este rasgo del car\u00e1cter de nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n

8. <\/strong>Pero, \u00bfqu\u00e9 relaci\u00f3n tiene esto con la posici\u00f3n de los redimidos en la gloria? Respondo, un porte muy natural y necesario. Nos ense\u00f1a que la rapidez de movimiento, o velocidad de vuelo, ser\u00e1 una caracter\u00edstica de ese estado. (R. Newton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los querubines<\/strong><\/p>\n

Es muy instructivo observar que la primera vez que leemos acerca de los querubines es en Gen 3:24<\/span>, donde se les ve con espadas encendidas guardando el camino al \u00e1rbol de vida, y listo para destruir a cualquier hombre que pudiera ser lo suficientemente audaz como para intentar abrirse camino a trav\u00e9s de ese \u00e1rbol; y la pr\u00f3xima vez que leemos de ellos es en (Exo 25:1-40<\/span>), donde est\u00e1n custodiando el trono de misericordia; y aqu\u00ed, bendito sea Dios, no tienen espadas encendidas en sus manos, sino que est\u00e1n inclinados sobre el propiciatorio, y mirando la sangre rociada all\u00ed. No est\u00e1n mirando debajo del propiciatorio; all\u00ed estaba la ley, la ministraci\u00f3n de muerte. No vuelven sus rostros hacia el este y miran a la gente; si lo hubieran hecho, habr\u00edan visto una multitud de pecadores: pero miran lo que oculta y encubre el ministerio de la muerte. Sus ojos est\u00e1n fijos en la propiciaci\u00f3n por el pecado, en lo que es una expiaci\u00f3n por el pecado. Est\u00e1n mirando a Jes\u00fas; all\u00ed encuentran su alegr\u00eda y descanso. Y mirar\u00eda donde ellos miran: mi mente estar\u00eda ocupada con aquello que da alegr\u00eda a los \u00e1ngeles de m\u00e1s alto rango, los ministros que est\u00e1n m\u00e1s cerca del trono de Dios que cualquier otro ser en el universo. (G. Rodgers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

All\u00ed me reunir\u00e9 contigo.–<\/strong><\/p>\n

Encuentro con Dios<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>Para los jud\u00edos, Dios apart\u00f3 un lugar especial para el sacrificio, un lugar especial para la comuni\u00f3n m\u00e1s \u00edntima, y el que quer\u00eda alg\u00fan or\u00e1culo directo de Dios deb\u00eda ir a ese lugar para obtener su respuesta. La unidad contin\u00faa, pero ahora no es unidad de lugar, sino unidad de camino. Y all\u00ed est\u00e1 el lugar, al final del camino: es un camino. Toda la unidad de los tipos de la ley Mosaica van a hacer la unidad del Se\u00f1or Jesucristo. Y as\u00ed como en ese gran lugar, \u201centre esos querubines,\u201d Dios declar\u00f3 que \u00c9l se encontrar\u00eda y tendr\u00eda comuni\u00f3n con Israel, as\u00ed ahora, en ese \u00fanico lugar, Cristo, Dios hace convenio de que \u00c9l se encontrar\u00e1 con usted y tendr\u00e1 comuni\u00f3n con usted. Cristo es el propiciatorio de Dios. Cristo es el oro de Su Deidad, y la madera de Su humanidad, y todo para consagrar, para guardar la ley, la ley para el hombre. En tiempos posteriores se pusieron en el arca otras dos cosas, de las cuales no hablaremos ahora: la vara de Aar\u00f3n, emblema del sacerdocio eterno de Cristo, y la vasija del man\u00e1, mostrando que Cristo es el pan y el alimento. , el sustento de su pueblo en el camino de la vida.<\/p>\n


II. <\/strong>Fue sobre tal propiciatorio que Dios dijo: \u201cMe encontrar\u00e9 contigo y tendr\u00e9 comuni\u00f3n contigo\u201d. Veis, pues, que vuestras entrevistas con Dios, vuestras santas comuniones, dependen del Se\u00f1or Jesucristo. Seg\u00fan vuestra visi\u00f3n de Cristo, seg\u00fan vuestra cercan\u00eda a Cristo, as\u00ed ser\u00e1 vuestra experiencia aqu\u00ed en privado de la comuni\u00f3n con Dios. Acost\u00fambrate a poner en orden el arca, y todo lo que fue para hacer ese propiciatorio, y esa gloria, y esas comuniones. Y cuanto m\u00e1s exponga en orden ante su mente los atributos, la gloria y la obra de Jes\u00fas, m\u00e1s escuchar\u00e1 vocecitas apacibles, m\u00e1s disfrutar\u00e1 de esos \u201ctiempos de refrigerio\u201d, m\u00e1s Dios le revelar\u00e1 \u00c9l mismo para ti como no lo hace para el mundo, m\u00e1s \u00abte familiarizar\u00e1s con \u00e9l y estar\u00e1s en paz\u00bb. Si no tienes una verdadera comuni\u00f3n con Dios, la raz\u00f3n radica simplemente en eso: Cristo no est\u00e1 en Su lugar, el arca no est\u00e1 instalada, no est\u00e1s honrando a Cristo, tienes una opini\u00f3n baja de Cristo, has sido mirando las cosas equivocadas, est\u00e1s esperando la comuni\u00f3n aparte de tu Salvador.<\/p>\n


III. <\/strong>No podr\u00eda haber un verdadero trono de Dios en el mundo, si la misericordia estuviera separada de la justicia. Pero ahora es justo en Dios ser misericordioso, por las cosas profundas que nos dice ese arca. Por lo tanto, si alguno de ustedes est\u00e1 adorando a Dios con temor, si hay alguno abatido y deprimido, cualquiera que piense que escucha sonidos de condenaci\u00f3n, cualquiera a quien Dios se presente en la luz de un Maestro, Aquel a quien temen, recuerden, Dios se sienta sobre un propiciatorio. Es en misericordia que \u00c9l se comunica contigo. No tiene m\u00e1s palabra que misericordia. Juicio es una palabra extra\u00f1a. \u00c9l ama la misericordia, la misericordia mora con Dios, todo es misericordia. Ve a \u00c9l por misericordia, que sea un pobre pecador comulgando con su Dios en un propiciatorio. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Comunidad entre Dios y el hombre<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Que en Cristo nos encontramos con Dios como Ser de inmutable rectitud. En Cristo la ley moral fue–<\/p>\n

1. <\/strong>Perfectamente encarnado;<\/p>\n

2. <\/strong>Fuertemente aplicado.<\/p>\n


II. <\/strong>Que en Cristo nos encontramos con Dios como un Ser dispuesto a ejercer la clemencia.<\/p>\n

1. <\/strong>Cristo es la m\u00e1xima expresi\u00f3n de la misericordia de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo es la mayor demostraci\u00f3n de la misericordia de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Cristo es el agente m\u00e1s poderoso de la misericordia de Dios. El mensajero del amor infinito.<\/p>\n


III. <\/strong>Que en Cristo nos encontremos con Dios como Se\u00f1or de las inteligencias ang\u00e9licas. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El propiciatorio<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>En el propiciatorio, o en Cristo, nos encontramos con la ley de dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Cristo da una nueva visi\u00f3n de la ley.<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo introduce una nueva relaci\u00f3n en referencia a la ley.<\/p>\n

3. <\/strong>Cristo crea en su pueblo el afecto por la ley.<\/p>\n


II. <\/strong>En el propiciatorio, o en Cristo, encontramos la misericordia de dios.<\/p>\n

1. <\/strong>La expiaci\u00f3n de Cristo es el medio para el ejercicio de la misericordia.<\/p>\n

2. <\/strong>La expiaci\u00f3n de Cristo es la evidencia del valor de la misericordia.<\/p>\n


III. <\/strong>En el propiciatorio, o en Cristo, encontramos la gloria de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto puede aplicarse a la esencia misma de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo en las Escrituras es representado como un reflejo de los atributos morales de Dios.<\/p>\n


IV. <\/strong>En el propiciatorio, o en Cristo, nos encontramos con los \u00e1ngeles de dios. (Caleb Morris.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Condici\u00f3n de comuni\u00f3n con Dios<\/strong><\/p>\n

Las aves no pueden conversar con los hombres a menos que se les haya infundido una naturaleza racional, ni pueden los hombres conversar con Dios a menos que, siendo hechos nuevas criaturas, participen de la naturaleza divina. La comuni\u00f3n con Dios es un misterio para la mayor\u00eda; todo el que da golpes en la corte no habla con el rey; todo lo que se entromete con los deberes sagrados y, por as\u00ed decirlo, merodea por la corte del cielo, no tiene comuni\u00f3n con Dios; es solo que la nueva criatura disfruta de la presencia de Dios en las ordenanzas y conversa dulcemente con \u00c9l, como un ni\u00f1o con un padre. (T. Watson.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00c9xodo 25:17-22 Pon el propiciatorio encima del arca. El arca y el propiciatorio Era una caracter\u00edstica principal y distintiva de la adoraci\u00f3n jud\u00eda que ninguna imagen deb\u00eda representar a Jehov\u00e1 y, sin embargo, a los jud\u00edos se les ense\u00f1aba que el Dios omnipotente resid\u00eda, especialmente en el Tabern\u00e1culo o Templo de su naci\u00f3n, y especiales … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de \u00c9xodo 25:17-22 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32334","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32334","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32334"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32334\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32334"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32334"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32334"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}