{"id":32335,"date":"2022-07-16T03:31:30","date_gmt":"2022-07-16T08:31:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-exodo-2523-30-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:31:30","modified_gmt":"2022-07-16T08:31:30","slug":"estudio-biblico-de-exodo-2523-30-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-exodo-2523-30-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de \u00c9xodo 25:23-30 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

\u00c9x 25,23-30<\/span><\/p>\n

Poner sobre la mesa los panes de la proposici\u00f3n.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La mesa de los panes de la proposici\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La primera lecci\u00f3n que aprendemos aqu\u00ed nos la ense\u00f1a la naturaleza del pan sobre la mesa. Esto lo sabemos, con la mejor autoridad, era un s\u00edmbolo de Cristo. Jes\u00fas nos ense\u00f1\u00f3 esto clara y claramente cuando dijo: \u201cYo soy el Pan de Vida\u201d. Ese pan sobre la mesa apunta a Jes\u00fas. \u00a1Cu\u00e1n apto era un tipo o emblema de \u00c9l! El pan era una sustancia preparada. Una sustancia compuesta. Una sustancia necesaria. Tan adecuado como necesario.<\/p>\n


II. <\/strong>Nuestra segunda lecci\u00f3n se obtiene al observar la forma en que se manifest\u00f3 este pan. Se requer\u00edan dos cosas para este fin, a saber, la luz que brillaba del candelabro de oro, y la mesa para levantar o elevar el pan para que pudiera verse claramente. Si el candelabro no estuviera encendido y arrojando sus rayos luminosos, el pan podr\u00eda estar sobre la mesa, pero las tinieblas lo envolver\u00edan. El sacerdote oficiante nunca podr\u00eda verlo. Y as\u00ed, es s\u00f3lo la luz de la revelaci\u00f3n, la influencia iluminadora del Esp\u00edritu Santo, la que puede manifestar a Cristo, el verdadero pan del cielo, a las almas de los pecadores hambrientos.<\/p>\n


III. <\/strong>La tercera lecci\u00f3n que nos ense\u00f1a es sugerida por la abundancia de la provisi\u00f3n puesta sobre \u00e9l. La mesa ten\u00eda doce panes. Hab\u00eda uno para cada una de las tribus. No se pas\u00f3 por alto ni se descuid\u00f3 ninguna parte de la familia de Dios en la provisi\u00f3n simb\u00f3lica as\u00ed hecha para sus necesidades. Y lo que era cierto, a este respecto, del s\u00edmbolo, es igualmente cierto de la cosa simbolizada. Jes\u00fas, a quien representaba el pan sobre la mesa de oro, es un Salvador infinito. Los recursos de Su suficiencia son inagotables.<\/p>\n


IV. <\/strong>El tiempo de la renovaci\u00f3n del pan nos ense\u00f1a una lecci\u00f3n. Por una ordenanza de Dios, esto siempre deb\u00eda hacerse en s\u00e1bado. As\u00ed Dios honrar\u00eda el d\u00eda de reposo y lo asociar\u00eda, en la mente de su pueblo, con el pensamiento de obtener el suministro de sus necesidades espirituales.<\/p>\n


V. <\/strong>Aprendemos una lecci\u00f3n de la frescura continua del pan dispuesto sobre \u00e9l. Cristo nunca envejece. Su pueblo a menudo est\u00e1 cansado de otras cosas; se cansan de s\u00ed mismos, se cansan de sus pecados y dolores, y se cansan del mundo y sus vanidades, pero nunca, nunca se cansan de Jes\u00fas. Habiendo comido una vez del pan que \u00c9l da, que \u00c9l constituye, es literalmente cierto que \u201cnunca tienen hambre\u201d de las c\u00e1scaras que el mundo puede ofrecer.<\/p>\n


VI. <\/strong>Recogemos nuestra sexta y \u00faltima lecci\u00f3n de la cubierta de incienso que vemos esparcida sobre la parte superior del pan. Cuando recordamos que estos panes eran una figura de Cristo, y que el incienso es una se\u00f1al de lo que es agradable o agradecido, parece que hemos exhibido, en un hermoso s\u00edmbolo ante nosotros, la aceptabilidad de Cristo y Su obra para el Padre. (R. Newton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La mesa en la casa de Dios<\/strong><\/p>\n

\u201cMesa, \u201d nos da la idea de compa\u00f1erismo, trato social, amistad, satisfacci\u00f3n; todo lo que encontramos en la casa de Dios. \u201cNuestra comuni\u00f3n verdaderamente es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo\u201d. Que sagrado privilegio es comer pan en la presencia de Dios. Y no solo para comer en Su presencia, sino para comer el \u201cPan de la Presencia\u201d. \u201cComer\u00e1 del pan de su Dios, tanto del sant\u00edsimo como del santo\u201d. En la mesa de Dios hay trato social. Los santos comulgan unos con otros y todos comulgan con Dios. \u201cTodos somos part\u00edcipes de ese \u00fanico pan\u201d. Dulce es el trato de Dios con Su pueblo en la mesa de Su gracia. Es una prueba de amistad. \u201cHe comido mi panal con mi miel; He bebido mi vino con mi leche: comed, oh amigos; bebe, s\u00ed, bebe en abundancia, oh amado.\u201d Aqu\u00ed encontramos satisfacci\u00f3n sagrada. \u201cBendecir\u00e9 abundantemente su provisi\u00f3n. A sus pobres saciar\u00e9 de pan. \u201cSer\u00e1n saciados abundantemente de la grosura de tu casa\u201d. \u201cLos mansos comer\u00e1n y se saciar\u00e1n\u201d. \u201cAderezas mesa delante de m\u00ed en presencia de mis enemigos: Unges mi cabeza con aceite, mi copa rebosa.\u201d No hay l\u00edmite donde Dios es el anfitri\u00f3n. En Su casa hay pan suficiente y de sobra. \u00c9l llena nuestra copa hasta rebosar de consuelo y alegr\u00eda. Aquellos que moran en la casa de Dios nunca vendr\u00e1n a una mesa vac\u00eda, ni encontrar\u00e1n a Dios ausente de Su trono de misericordia. \u201cCiertamente el bien\u201d, para suplir mis necesidades, \u201cy la misericordia\u201d, para perdonar mis pecados, \u201cme seguir\u00e1n todos los d\u00edas de mi vida, y en la casa del Se\u00f1or morar\u00e9 por largos d\u00edas\u201d. (RE Sears.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las tablas de gracia y gloria<\/strong><\/p>\n

La madera incorruptible puede sea un emblema de gracia, el oro un emblema de gloria. La mesa de Dios en la tierra es la mesa de Su gracia. Su mesa en el mundo celestial es la mesa de Su gloria. Si somos invitados a la mesa de la gracia, seremos invitados a la mesa de la gloria. Gracia es gloria comenz\u00f3. La gloria es la gracia perfeccionada. La gracia es la prenda de nuestra herencia. La gloria es la posesi\u00f3n de la herencia. Por gracia estamos preparados para la gloria. Cuando se complete la obra de la gracia, oiremos la bienvenida: \u201cSube m\u00e1s alto\u201d. Por fe nos sentamos a la mesa de la gracia. En la mesa de la gloria la fe se cambiar\u00e1 en vista. Ambas mesas est\u00e1n amuebladas con la misma disposici\u00f3n. Cristo, el verdadero Pan de Vida, es el alimento espiritual del creyente en la tierra: y en el cielo comeremos el mismo Divino Pan celestial. \u201cEl Pan de Dios\u201d es el alimento de la vida espiritual; y es el gozo de la vida eterna. (RE Sears.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La mesa de los panes de la proposici\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Fabricada en madera de acacia, y revestido de oro, ten\u00eda tres pies de largo, un pie y seis pulgadas de ancho, dos pies y tres pulgadas de alto. Alrededor de su borde hab\u00eda un c\u00edngulo ornamental de oro macizo, similar al que adornaba el arca. Debajo de esto hab\u00eda un borde de madera de cuatro pulgadas y media de ancho, chapado, por supuesto, con oro, y adornado con otra corona de oro. La mesa estaba equipada con anillos de oro en las esquinas, y con varas que se pasaban a trav\u00e9s de estos anillos cuando la mesa hab\u00eda de llevarse sobre los hombros de los levitas, pero que se quitaban cuando el tabern\u00e1culo se hab\u00eda erigido en un campamento nuevo y los portadores hab\u00eda depositado su carga en su posici\u00f3n designada. Los anillos se unieron a la misma altura que el borde de madera; pero las especificaciones no indican a qu\u00e9 altura sobre el suelo se fij\u00f3. (EE Atwater.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los panes de la proposici\u00f3n, etc<\/strong><\/p>\n

.:–La mesa estaba equipado con dos platos para el pan, dos para el incienso y probablemente dos para el vino. Doce hogazas de pan planas en dos montones, se colocaban constantemente sobre \u00e9l, se tra\u00edan hogazas frescas cada s\u00e1bado, y las hogazas que se retiraban se las com\u00edan solo los sacerdotes. El n\u00famero de los panes sin duda indica que todo el pueblo del pacto, las doce tribus de Israel, deb\u00edan participar en esta ofrenda a su Dios del pacto. En la parte superior de cada pila hab\u00eda un plato de incienso, y cerca copas de vino, como parece probable por la descripci\u00f3n de los platos como adecuados para servir (\u00c9xodo 25:29<\/span> margen). La Septuaginta los llama tazones y copas; y la tradici\u00f3n jud\u00eda es que conten\u00edan vino para una libaci\u00f3n o libaci\u00f3n, tal como acompa\u00f1aba cada ofrenda de comida en el altar en la corte. La mesa de los panes de la proposici\u00f3n era en cierto sentido un altar, siendo el lugar designado donde ciertas ofrendas a Jehov\u00e1 deb\u00edan ser puestas delante de \u00c9l. Los materiales de estos sacrificios eran los mismos que los de las ofrendas de comida y las libaciones en la corte. El ma\u00edz y el vino, o el pan y el vino, siendo el producto del trabajo de la vida de los hebreos, representado, en el simbolismo del Tabern\u00e1culo, el fruto del trabajo en la esfera superior donde uno trabaja no por el alimento perecedero, sino por lo que permanece para vida eterna. Este es el verdadero pan del cielo del cual el trigo, el man\u00e1 y otros alimentos son figuras; no es s\u00f3lo el producto de la vida de los que han nacido de nuevo, sino su principal disfrute, la recompensa suficiente de todo su trabajo. Sabiendo, sin embargo, que Dios tiene a\u00fan m\u00e1s deseo de la santificaci\u00f3n de su pueblo que ellos mismos, desean que goce con ellos de los frutos de esta agricultura espiritual. Es esta comuni\u00f3n de Dios con su pueblo en el disfrute de su santificaci\u00f3n lo que representa el pan de la proposici\u00f3n. (EE Atwater.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Importancia de la mesa de oro<\/strong><\/p>\n

Que la mesa de oro no se\u00f1alar la abundante provisi\u00f3n de cosas buenas preparadas en el templo celestial, para todos aquellos a quienes Cristo har\u00e1 reyes y sacerdotes para Dios para siempre? All\u00ed est\u00e1 puesta una mesa delante de Su faz, que continuamente est\u00e1 provista de vino nuevo y man\u00e1 celestial, con los cuales los redimidos del Se\u00f1or ser\u00e1n refrescados y alegrados: \u201cEn tu presencia hay plenitud de gozo; a tu diestra hay delicias para siempre.\u201d (W. Brown.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pan de la proposici\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El <\/em>el pan estaba hecho de flor de harina (Lev 24:5-9<\/span>), y no ten\u00eda levadura. Doce pasteles, en montones de seis cada uno, siempre estaban sobre la mesa; por eso se le llam\u00f3 el pan perpetuo. Tambi\u00e9n se nombr\u00f3 al pan dispuesto en orden, cuyo significado es obvio. Su nombre m\u00e1s significativo lo notaremos enseguida. Encima de cada pila se colocaba incienso, probablemente en las copas de las que hemos hablado. Algunos piensan que este incienso se quemaba una vez por semana, cuando se renovaba el pan; y por otros que siempre estuvo ardiendo, lo cual no parece muy probable, ya que la cantidad consumida ser\u00eda muy grande; pero puede haber habido alg\u00fan medio por el cual se consumi\u00f3 muy lentamente y se mantuvo siempre ardiendo; en ese caso, el lugar santo ser\u00eda siempre fragante. El pan se llamaba el \u201cpan de la proposici\u00f3n\u201d (en hebreo, \u201cpan de rostros\u201d o \u201cpan de la presencia\u201d) porque estaba delante del s\u00edmbolo de la presencia de Dios: el velo s\u00f3lo se interpon\u00eda. El pan se renovaba cada s\u00e1bado con hogazas frescas; los que se quitaban pertenec\u00edan a los sacerdotes, y s\u00f3lo ellos pod\u00edan comerlos, y en el lugar santo y en ning\u00fan otro lugar. Todas las ofrendas de acci\u00f3n de gracias eran sagradas; esta lo era de manera peculiar: \u201cEs sant\u00edsima para \u00c9l de las ofrendas encendidas\u201d. (Lev 24:9<\/span>). S\u00f3lo los panes de la proposici\u00f3n y las ofrendas de incienso se presentaban en el lugar santo; todas las dem\u00e1s ofrendas fueron tra\u00eddas al altar de bronce en el atrio. Las ceremonias relacionadas con todos los sacrificios pronto terminaron, excepto en el caso del pan de la proposici\u00f3n, que era una ofrenda incesante. El pan estaba siempre sobre la mesa delante del Se\u00f1or. (W. Brown.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pan de la proposici\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Este <\/em>el pan estaba hecho de harina fina. La harina fina es pan de ma\u00edz que ha sido machacado hasta que est\u00e9 suave y parejo. Cristo es el grano de pan machacado, y en \u00c9l no hay aspereza ni desigualdad. En nosotros hay mucho desnivel; somos suaves y tersos un d\u00eda, y cambiantes y \u00e1speros al d\u00eda siguiente. Pero no fue as\u00ed con Cristo. Las circunstancias en las que fue colocado siempre cambiaban, pero \u00c9l permaneci\u00f3 siempre igual, inalterable e inmutable. La levadura es el emblema del mal: es una cosa corrupta y corruptora (Mat 16:6-12<\/span>; Mar 8:15<\/span>; Luc 12:1<\/span>; 1 Cor 5,6-8<\/span>; G\u00e1l 5,9<\/a>). Cristo estuvo delante de Dios durante toda su vida, como el pan estuvo delante de Dios en el Tabern\u00e1culo siete d\u00edas. El n\u00famero siete es el s\u00edmbolo de la perfecci\u00f3n; es un per\u00edodo completo. Y as\u00ed como Dios no descubri\u00f3 levadura en el pan durante el tiempo que estuvo delante de \u00c9l en la mesa, tampoco encontr\u00f3 maldad en Jes\u00fas durante Su vida en la tierra; y como el pan se tomaba de la mesa y se daba a los sacerdotes, as\u00ed Cristo se da a los santos, a los sacerdotes espirituales, para que vivan de \u00e9l. \u00c9l es nuestro alimento, nuestro pan de cada d\u00eda. Y as\u00ed como debemos tener pan todos los d\u00edas en nuestras mesas, cualquier otra comida dulce o salada que podamos tener al lado, as\u00ed debemos tener a Cristo para alimentarnos todos los d\u00edas. Podemos tener muchas otras cosas y muchos otros amigos, pero no podemos prescindir de Cristo. Nadie puede estar sano y fuerte si no recibe buena comida; y ning\u00fan alma puede ser verdaderamente sana si no se alimenta de Jesucristo. Comer un libro es considerarlo bien, y comer la carne y beber la sangre de Cristo es considerarlo con fe y amor; es recibirlo en el coraz\u00f3n. Este es el alimento imperecedero, que refresca y satisface el alma, de la casa del Padre. Alimentarnos con esta comida bendita evitar\u00e1 que anhelemos las c\u00e1scaras de las que se alimentan los cerdos. En Cristo, Dios ha provisto un banquete para las almas desfallecidas y hambrientas; y las almas hambrientas lo reciben agradecidas, pero otras le dan la espalda. S\u00f3lo los sacerdotes pod\u00edan alimentarse de este pan (Mat 12:4<\/span>; 2:26 de marzo<\/span>). Y un hombre ahora debe ser sacerdote antes de poder entrar en el verdadero Tabern\u00e1culo y comer la comida de la casa del Padre. Ni siquiera los sacerdotes pod\u00edan comer el pan de la proposici\u00f3n fuera del Tabern\u00e1culo: deb\u00edan comerlo en el lugar santo (Lev 24:9<\/span>). As\u00ed que un hombre debe ser santo para encontrar pleno disfrute en Cristo. La felicidad y la santidad son hermanas gemelas, y viajan juntas: nunca se separan, por lo que no se puede tener una sin la otra. Cuanto m\u00e1s nos deleitemos con este pan celestial, m\u00e1s santos y felices debemos llegar a ser. Comer y beber son actos que uno no puede realizar por otro. La comida puede ser muy buena, pero no ministra fuerza ni alimento a mi cuerpo hasta que la como; por este acto lo hago m\u00edo. As\u00ed que debemos recibir a Cristo por fe, recibirlo por nosotros mismos. (G. Rodgers.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00c9x 25,23-30 Poner sobre la mesa los panes de la proposici\u00f3n. La mesa de los panes de la proposici\u00f3n I. La primera lecci\u00f3n que aprendemos aqu\u00ed nos la ense\u00f1a la naturaleza del pan sobre la mesa. Esto lo sabemos, con la mejor autoridad, era un s\u00edmbolo de Cristo. Jes\u00fas nos ense\u00f1\u00f3 esto clara y claramente … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de \u00c9xodo 25:23-30 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32335","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32335","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32335"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32335\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32335"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32335"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32335"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}