{"id":32336,"date":"2022-07-16T03:31:32","date_gmt":"2022-07-16T08:31:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-exodo-2531-37-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:31:32","modified_gmt":"2022-07-16T08:31:32","slug":"estudio-biblico-de-exodo-2531-37-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-exodo-2531-37-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de \u00c9xodo 25:31-37 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

\u00c9x 25,31-37<\/span><\/p>\n

Un candelero de oro puro.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El candelero de oro<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Esta luz brilla porque es luz, sin esfuerzo, espont\u00e1neamente. Si la l\u00e1mpara se enciende, brillar\u00e1; y as\u00ed este emblema tiene su hermosa felicidad en que apunta, como la definici\u00f3n m\u00e1s alta de todos los hombres cristianos, a la irradiaci\u00f3n espont\u00e1nea y sin esfuerzo y al derramamiento del fuego que yace dentro de ellos. Como una luz en un vaso de alabastro, que brilla a trav\u00e9s de su transparencia y revela el hermoso veteado de la piedra, as\u00ed la gracia de Dios en el coraz\u00f3n de un hombre brillar\u00e1 a trav\u00e9s de \u00e9l, convirtiendo incluso la opacidad de su naturaleza terrenal en un medio para velar quiz\u00e1s. , pero tambi\u00e9n en otro aspecto por hacer visible la luz que hay en \u00e9l.<\/p>\n


II. <\/strong>La luz se deriv\u00f3 luz; y fue alimentado. Tenemos un sacerdote que camina en Su templo y arregla las l\u00e1mparas. La condici\u00f3n de la luz es mantenerse cerca de Cristo, y se debe a que hay una brecha tan grande entre usted y \u00c9l que hay muy poco brillo en usted. El candelabro era en realidad una l\u00e1mpara alimentada por aceite; ese s\u00edmbolo, como nos dice Zacar\u00edas, representa la influencia divina del Esp\u00edritu vivificador de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>La luz era luz agrupada. El candelabro de siete brazos representaba la unidad r\u00edgida y formal de la Iglesia jud\u00eda. En el Nuevo Testamento tenemos los siete candeleros diversos, pero hechos uno porque Jesucristo est\u00e1 en medio de ellos. En esta ligera diversidad de emblemas obtenemos toda la diferencia entre la dura unidad externa de la antigua forma de gobierno jud\u00eda y la libre variedad en unidad y diversidad de la Iglesia cristiana, con su desarrollo individual as\u00ed como con su asociaci\u00f3n vinculante. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El candelero<\/strong><\/p>\n

Mira el texto como t\u00edpico de Cristo y su Iglesia.<\/p>\n


I. <\/strong>Perfecci\u00f3n de la luz. \u00c9l era \u201cla luz verdadera\u201d, etc. (Juan 1:9<\/span>). Vino a arrojar luz sobre todos los temas importantes; para informarnos–<\/p>\n

1. <\/strong>Lo que Dios es, \u201cen el rostro de Jesucristo\u201d. Para informarnos–<\/p>\n

2. <\/strong>Qu\u00e9 es el hombre–en su pecado, sus relaciones espirituales, sus necesidades, su destino, etc. Para hacernos saber–<\/p>\n

3. <\/strong>El futuro: sacar a la luz la vida y la inmortalidad.<\/p>\n


II. <\/strong>Perfecci\u00f3n de uni\u00f3n. Ramas unidas a un solo tallo, y ambos del mismo material. (El estudio.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El candelero<\/strong><\/p>\n

Es <\/em> estaba compuesto por un eje principal, con sus ramas de conexi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Si estas ramas representan a la Iglesia de Cristo, bien puede considerarse que el eje central representa a Cristo mismo. De Cristo brota la Iglesia, y por \u00c9l es sostenida, como los brazos extendidos del candelero lo son por su eje central. La Iglesia est\u00e1 unida a \u00c9l y sostenida por \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Observe a continuaci\u00f3n las ramas del candelabro. Estos surg\u00edan del eje central y eran del mismo material entre s\u00ed y con \u00e9l. As\u00ed es con Cristo y Su pueblo. \u201cEl que santifica y los que son santificados, de uno son todos.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Observe a continuaci\u00f3n los adornos sobre el candelero.<\/p>\n

(1)<\/strong> Hab\u00eda \u201ctazones como almendras\u201d tallados sobre \u00e9l. En estos terminaban las ramas, formando recept\u00e1culos apropiados para las l\u00e1mparas del candelabro. El almendro, siendo el primer \u00e1rbol en brotar en la primavera, era un tipo adecuado de Aquel que es \u201cel Primog\u00e9nito de entre los muertos\u201d.<\/p>\n

(2)<\/strong> El siguiente el adorno eran los pomos<\/em>. Estos pueden haber sido brotes hinchados, de los cuales brotaron las ramas del candelabro, expresando la idea de que estos brazos extendidos deb\u00edan tanto su existencia como su fecundidad al tallo principal.<\/p>\n

(3)<\/strong> Los otros adornos eran las flores. Emblemas naturales de belleza, que representan la hermosura espiritual del pueblo de Cristo.<\/p>\n

Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>La necesidad de una revelaci\u00f3n divina. Sin la luz del candelero, la oscuridad, la m\u00e1s profunda, debi\u00f3 llenar el Tabern\u00e1culo. Y tal hubiera sido nuestra condici\u00f3n, espiritualmente considerada, sin la luz de la revelaci\u00f3n divina. La raz\u00f3n, el sol natural en el mundo mental, no puede arrojar luz sobre las preocupaciones del alma. No hay ventana en el alma a trav\u00e9s de la cual pueda brillar la luz de esta luminaria natural. El sacerdote en el santuario solo pod\u00eda ver su camino y cumplir con sus deberes con la ayuda de la luz del candelero, y esta era la luz del cielo, una revelaci\u00f3n divina. Y es s\u00f3lo con la ayuda de tal revelaci\u00f3n que podemos ver nuestro camino en referencia a las cosas espirituales.<\/p>\n

2. <\/strong>Los beneficios de tal revelaci\u00f3n. Percibimos esto en el momento en que miramos a nuestro alrededor, en el lugar santo, y observamos lo que la luz del candelero revela a nuestra vista. Mira, frente a ella est\u00e1 la mesa de oro con su pan de la proposici\u00f3n. El candelero, con su luz celestial, permit\u00eda al sacerdote, al entrar en el lugar santo, ver d\u00f3nde encontrar este pan. No podr\u00eda haberlo visto sin esta luz. Y as\u00ed, es s\u00f3lo la luz de la revelaci\u00f3n divina la que revela a Cristo, el pan celestial, a las almas que est\u00e1n hambrientas y pereciendo por falta de \u00e9l.<\/p>\n

3. <\/strong>La perfecci\u00f3n de esta revelaci\u00f3n. Siete l\u00e1mparas. (R. Newton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El candelabro de oro<\/strong><\/p>\n

El candelabro del Tabern\u00e1culo deb\u00eda arder continuamente en el lugar santo (Lev 24:2<\/span>); interrogu\u00e9monos continuamente con respecto a nuestros logros, estado y perspectivas. En individualidad de car\u00e1cter que cada uno pregunte–<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfHe buscado seria y deliberadamente la iluminaci\u00f3n de mi entendimiento en las cosas de Dios de lo alto? Le\u00ed: \u201cSi clamas por conocimiento, y alzas tu voz por entendimiento; si la buscas como a la plata, y la buscas como a tesoros escondidos; entonces comprender\u00e1s el temor del Se\u00f1or y hallar\u00e1s el conocimiento de Dios\u201d (Pro 2:3-5<\/span>). \u00bfAs\u00ed clamo y alzo mi voz en s\u00faplica por la sabidur\u00eda celestial? \u00bfY es realmente mejor para m\u00ed la Ley de Dios que miles de oro o plata? La bendici\u00f3n se anexa al precepto; \u00bfpuedo esperar el uno sin el cumplimiento del otro?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfEstoy caminando en la luz y el consuelo del Esp\u00edritu Santo? Como Maestro y Consolador se da el Esp\u00edritu. \u00bfMe gu\u00eda por el camino eterno (Sal 139:24<\/span>), y me alegra con muestras de bien (Sal 86:17<\/span>)?<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfMe doy cuenta de la inspecci\u00f3n constante del Hijo del Hombre en medio de las congregaciones de Su pueblo? Camina entre los candelabros de oro. \u00bfEst\u00e1 el predicador libre de todo temor impropio de sus semejantes mortales, por un lado, y no hay un acecho latente en pos de la popularidad mundana, por el otro? \u00bfEscucha el oyente como si fuera la vida, cultivando un esp\u00edritu de ni\u00f1o ante el Se\u00f1or, y sin abrigar melindres innecesarios o refinados acerca de la voz o los modales del maestro? (W. Mudge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Del candelabro de oro<\/strong><\/p>\n

El oro puro significaba c\u00f3mo excelente es la Palabra de Dios: M\u00e1s deseables son que el oro, s\u00ed, que mucho oro fino (Sal 19:10<\/span>). No estamos curiosamente aqu\u00ed para buscar la diferencia de los nudos, las ramas y las flores, sino solo para descansar en lo general: que el candelero significaba la Palabra. El candelero ten\u00eda siete brazos; significaba los diversos dones otorgados a Su Iglesia por la Palabra, y Juan alude a los siete brazos de este candelero: \u201cY en medio de los siete candeleros uno como el Hijo del Hombre vestido con una vestidura\u201d (Ap 1:13<\/span>). Esto no era m\u00e1s que typus arbitrarius, <\/em>o una alusi\u00f3n; porque el candelero de oro no fue hecho para ser un tipo de las siete Iglesias de Asia, sino que es solo una alusi\u00f3n a ellas. As\u00ed que \u201cel fruto del justo es \u00e1rbol de vida\u201d (Pro 11:30<\/span>), aqu\u00ed es s\u00f3lo una alusi\u00f3n, que es como al \u00e1rbol de la vida. El aceite que estaba en este candelero era aceite puro. \u201cManda a los hijos de Israel que te traigan aceite de oliva puro, batido para el alumbrado, para que las l\u00e1mparas ardan continuamente\u201d (Lev 24:2<\/a>). Este aceite puro se llama aceite de oro, u oro por su pureza, porque el aceite era brillante, claro y reluciente como el oro (Zac 4:12 <\/span>). As\u00ed que \u201cOro sale del norte\u201d (Job 37:22<\/span>); es decir, buen tiempo y despejado. Era aceite batido, para significar con qu\u00e9 dolor y fatiga se prepara la Palabra, y con paciencia se predica y se hace resplandecer en su Iglesia. El Se\u00f1or mand\u00f3 hacer despabiladeras de oro puro para apagar las l\u00e1mparas, y tacitas de rap\u00e9 para recibir el rap\u00e9. \u00c9l har\u00eda que se quitara el rap\u00e9 de la luz, para significar que \u00c9l har\u00eda que la Palabra fuera mantenida en sinceridad y pureza; y \u00c9l quiere las despabiladeras de oro, para ense\u00f1ar a ser irreprensibles y santos a los que censuran y corrigen a los dem\u00e1s; y \u00c9l quer\u00eda las tacitas de oro para ense\u00f1arles que cubrir las ofensas de sus hermanos era una cosa excelente. Por \u00faltimo, de qu\u00e9 manera los sacerdotes vest\u00edan las l\u00e1mparas. Cuando la l\u00e1mpara se apag\u00f3 la encendi\u00f3, y cuando no se apag\u00f3 la visti\u00f3. Cuando se apag\u00f3 la l\u00e1mpara del medio, la encendi\u00f3 desde el altar; pero las dem\u00e1s l\u00e1mparas cada una las encendi\u00f3 de la l\u00e1mpara que estaba al lado; y encendi\u00f3 uno tras otro, para dar a entender que una Escritura alumbra a otra; y dicen en el Talmud que la purificaci\u00f3n del altar m\u00e1s interior fue antes del arreglo de las cinco l\u00e1mparas; y el arreglo de las cinco l\u00e1mparas antes de la sangre del sacrificio diario; y la sangre del sacrificio diario antes del arreglo de las dos l\u00e1mparas; y el arreglo de las dos l\u00e1mparas antes de la quema del incienso. Que los sacerdotes ordenen y arreglen las l\u00e1mparas significa que Cristo y sus ministros deben buscar continuamente la pureza de la doctrina y la predicaci\u00f3n de la luz del evangelio desde la tarde hasta la ma\u00f1ana en el lugar oscuro de este mundo, \u201chasta que amanezca el d\u00eda, y el lucero del d\u00eda surgir\u00e1 en nuestros corazones\u201d (Ap 1:13<\/span>; 2Pe 1:19<\/span>). (John Weemes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El candelero un tipo de Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo<\/strong>. <\/em><\/strong>\u00a1Era lo \u00fanico que ten\u00eda la luz que iluminaba el santuario! De Cristo procede toda la luz de la gracia para beneficio de su Iglesia.<\/p>\n


II. <\/strong>Ten\u00eda siete l\u00e1mparas (v. 37), para significar aquella perfecci\u00f3n de luz que es en Cristo.<\/p>\n


III. <\/strong>Estaba colocado en el santuario. As\u00ed es Cristo como luz gloriosa puesta en Su Iglesia.<\/p>\n


IV. <\/strong>Ten\u00eda un tallo erguido, del que sal\u00edan muchas ramas.<\/p>\n


V. <\/strong>Las ramas estaban adornadas con cuencos, botones, flores, etc. As\u00ed los ministros de Cristo est\u00e1n adornados con muchas gracias.<\/p>\n


VI. <\/strong>Aar\u00f3n visti\u00f3 esas l\u00e1mparas y renovaba su aceite cada d\u00eda. As\u00ed nuestro Sumo Sacerdote es el \u00fanico iluminador de Sus fieles ministros.<\/p>\n


VII. <\/strong>El candelero ten\u00eda despabiladeras y platillos de oro puro; lo cual podr\u00eda figurar la disciplina buena y piadosa de la Iglesia por la cual las personas malas que obstaculizan su gloria son quitadas. (B. Keach.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ara\u00f1a dorada<\/strong><\/p>\n

Consist\u00eda en un eje principal con tres ramas divergiendo de ella a cada lado. Estaba hecho completamente de oro. Si estaba hueco, dif\u00edcilmente podr\u00eda haber sido moldeado con el martillo, sino que debe haber sido fundido, quiz\u00e1s en piezas separadas, y luego soldado. Su peso, incluidas las l\u00e1mparas y algunos utensilios peque\u00f1os que se usaban para adornarlas, era un talento hebreo, o unas ciento trece libras troy; que en moneda de oro equivaldr\u00eda a 5.500 libras esterlinas. Hab\u00eda una ornamentaci\u00f3n triple en el candelabro, repetida cuatro veces en el eje principal, y tres veces en cada una de las ramas, descrita como un cuenco, una perilla y una flor, y algunos suponen que representa el c\u00e1liz en forma de copa, el frutos redondos y flor abierta de almendro. La palabra traducida como \u201cflor\u201d significa, sin embargo, un tallo; y el orden en que est\u00e1 dispuesta la tr\u00edada indica que la primera era la flor, la segunda el fruto y la tercera el tallo. Los tres pares de ramas sal\u00edan del tallo principal en los tres lugares de uni\u00f3n entre sus cuatro secciones de c\u00e1liz, fruto y tallo. En los extremos superiores del candelabro hab\u00eda siete l\u00e1mparas en forma de ojo o almendra; la mecha de la l\u00e1mpara del medio sobresaliendo de su extremo oeste, y las mechas de las otras del extremo de la l\u00e1mpara m\u00e1s cercana al eje principal. Estas l\u00e1mparas no estaban sujetas al candelabro, sino colocadas sobre \u00e9l de manera que el sacerdote pudiera quitarlas cuando viniera por la ma\u00f1ana para apagarlas y arreglarlas, y por la tarde para encenderlas para la noche. Pero, aunque no estaban sujetos al estrado como parte de \u00e9l, cada uno ten\u00eda su lugar designado en la fila y nunca intercambiaban lugares. Parece tan natural que la hilera de l\u00e1mparas fuera paralela a la pared sur del Tabern\u00e1culo, cerca de la cual estaba, que casi todos los escritores han pasado por alto el testimonio de Josefo en sentido contrario; quien se cuida de afirmar que \u201clas l\u00e1mparas miraban al oriente y al sur, estando el candelero colocado oblicuamente\u201d. (EE Atwater.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Importancia del candelero<\/strong><\/p>\n

El <\/em>la luz emitida por las l\u00e1mparas pudo haber sido a veces \u00fatil para los sacerdotes en sus ministerios; pero su agregaci\u00f3n en un soporte, y los siete significativos por los cuales se determina el n\u00famero de ellos, indican que fueron colocados aqu\u00ed para ayudar en la representaci\u00f3n del pensamiento religioso. Su posici\u00f3n con referencia a la mesa sugiere la posibilidad de que la luz fuera, en su simbolismo, el complemento del pan de la proposici\u00f3n. Con esta pista en mente, preguntamos: \u00bfDe qu\u00e9 luz es el emblema natural? A veces se usa para conocimiento, y especialmente para el conocimiento de Dios y sus relaciones con el hombre. El conocimiento es luz; e impartir conocimiento es iluminar. Pero la importancia de la luz en las Escrituras se extiende m\u00e1s all\u00e1 de la esfera del intelecto hacia la de la conciencia, cubriendo el dominio del deber tanto como el de la verdad. Los hijos de la luz son aquellos que obedecen, adem\u00e1s de percibir, la realidad de lo invisible y eterno. De ah\u00ed que los que son la luz del mundo no s\u00f3lo impartan conocimiento a los ignorantes, sino que reprendan a los que yerran. En resumen, la luz en el simbolismo hebreo incluye santidad, as\u00ed como conocimiento. La ofrenda de luz que el pueblo del pacto tra\u00eda como acompa\u00f1amiento del fruto de la obra de su vida era el s\u00edmbolo del car\u00e1cter santificado. Los dos s\u00edmbolos son mutuamente complementarios. Las oraciones y las limosnas de un buen hombre suben como memorial ante Dios; y su ejemplo, al proclamar la palabra de vida, difunde una influencia asimiladora. Pero esta luz de santidad el hombre es tan incapaz de producir por s\u00ed mismo como una l\u00e1mpara que brilla sin aceite, y el aceite es el s\u00edmbolo del Esp\u00edritu Santo; de modo que la oblaci\u00f3n de luz que el pueblo del pacto present\u00f3 a Jehov\u00e1 en el Tabern\u00e1culo conten\u00eda en s\u00ed misma una declaraci\u00f3n de que estaban santificados por el Esp\u00edritu de Dios que moraba en ellos. La misma idea se puso nuevamente de manifiesto en el n\u00famero de l\u00e1mparas; siete representan una transacci\u00f3n entre Dios y el hombre y, por lo tanto, en el mosa\u00edsmo representan el pacto mismo. La iluminaci\u00f3n se efectu\u00f3 por la cooperaci\u00f3n de lo infinito y lo finito; y las l\u00e1mparas eran siete porque esa es la suma de las firmas num\u00e9ricas de las dos partes unidas en producir la luz. El candelero serv\u00eda no s\u00f3lo para llevar las l\u00e1mparas, sino tambi\u00e9n para ayudar en el simbolismo. Representa al pueblo de la alianza, la comunidad organizada, que con el ejemplo de su obediencia resplandece para la iluminaci\u00f3n del mundo. Los siete brazos indican que no es una instituci\u00f3n meramente humana, sino que Dios est\u00e1 en medio de ella. (EE Atwater.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La luz de Cristo<\/strong><\/p>\n

\u201cUn amigo me dijo que la luz el\u00e9ctrica estaba tan bajo control que un se\u00f1or la ten\u00eda en su bufanda en una reuni\u00f3n para discutir la utilidad de la nueva luz. Cuando subi\u00f3 a la plataforma, el gas estaba bajado; luego toc\u00f3 dos peque\u00f1os resortes colocados a cada lado de su cuerpo, y la luz brillante brill\u00f3 debajo de su barbilla, iluminando todo alrededor. De manera igualmente brillante, la luz de Cristo debe irradiar de cada parte de los cristianos vivos; sus ojos deben brillar con \u00e9l, sus lenguas deben brillar con \u00e9l, sus manos deben ser suaves y sus pies deben ser ligeros para dar a conocer a otros acerca de Jes\u00fas, la Luz del mundo.\u201d<\/p>\n

Incrementando luminosidad el deber de la Iglesia de Cristo<\/strong><\/p>\n

Debe <\/em>crecer tan r\u00e1pidamente en esta gracia como lo hace en cualquier otra. El mundo ha avanzado en nada, quiz\u00e1s, m\u00e1s maravillosamente que en la mejora de sus artilugios que producen luz. La mejora realizada durante el siglo pasado es muy marcada. La l\u00e1mpara de la humanidad hace cien a\u00f1os fumaba casi tanto como brillaba. Su mecha, al ser redonda y voluminosa, sacaba m\u00e1s aceite del que pod\u00eda consumirse. El primer cambio fue a una mecha plana y delgada. Esto dio una superficie m\u00e1s amplia para que el aire actuara. Aquellas part\u00edculas de carb\u00f3n que antes se hab\u00edan convertido en holl\u00edn se transformaron de humo en llamas. La l\u00e1mpara se volvi\u00f3 a\u00fan m\u00e1s brillante cuando se invent\u00f3 el quemador Argand. Este es cil\u00edndrico y hueco. Por su centro corre una corriente de aire. De este modo, la llama se agranda e intensifica. La chimenea, a\u00f1adida despu\u00e9s, provocaba un tiro m\u00e1s fuerte y una combusti\u00f3n m\u00e1s feroz. El Sr. Gurney dio un paso m\u00e1s cuando dispuso sustituir el aire com\u00fan por una corriente de ox\u00edgeno puro. La luz producida se parec\u00eda a la del sol y, cuando se introdujo en la C\u00e1mara de los Comunes, reemplazando las doscientas cuarenta velas de cera que se usaban anteriormente, la hizo brillar sin precedentes. Luego vino el gas de carb\u00f3n, y ahora, por \u00faltimo, ha resplandecido sobre nosotros la luz el\u00e9ctrica, que es un verdadero rel\u00e1mpago. (J. Brekenridge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un resplandor combinado<\/strong><\/p>\n

El <\/ El candelero de siete brazos del antiguo Tabern\u00e1culo y Templo representaba la unidad r\u00edgida y formal de la Iglesia jud\u00eda. Vamos al Nuevo Testamento, y en lugar de una unidad dura, externa, representada por ese tallo recto, y sus tres brazos a cada lado, tenemos los siete candeleros, diversos, pero hechos uno porque Jesucristo est\u00e1 en medio de ellos. . Y en esa ligera diversidad de emblemas obtenemos toda la diferencia entre la dura unidad externa de la antigua forma de gobierno jud\u00eda y la libre variedad en unidad y diversidad de la Iglesia cristiana, con su desarrollo individual as\u00ed como con su asociaci\u00f3n vinculante. Pero por todo eso, la Iglesia es una sola luz. Los anillos de luz en nuestros puestos de gasolina est\u00e1n perforados con una gran cantidad de peque\u00f1os agujeros alrededor de cada c\u00edrculo, pero cuando enciendes cada peque\u00f1o chorro, todos chocan contra uno. De modo que la forma m\u00e1s alta de testimonio cristiano no es cuando un hombre parte de sus hermanos y se sienta solo en un rinc\u00f3n, sino cuando se contenta con mezclar su resplandor con el resplandor de sus hermanos, y no preocuparse por su propia prominencia en tanto que contribuye a la luz general de todos. <\/em>(A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El candelabro de oro <\/strong><\/p>\n

Cristo y la Iglesia se ven aqu\u00ed. La base y el tronco, o columna principal, representan a Cristo. Las ramas representan la Iglesia de Cristo. Jes\u00fas fue magullado, y Su pueblo est\u00e1 magullado. Cristo fue hecho \u201cperfecto por medio del sufrimiento\u201d (Heb 2:10<\/span>). Y el pueblo de Dios tiene que ser molido (Flp 3:10<\/span>). Era deber del sumo sacerdote arreglar las l\u00e1mparas dos veces al d\u00eda, cuando ven\u00eda con sus apagavelas de oro y quitaba cualquier material muerto que impidiera que la luz brillara. As\u00ed Cristo, nuestro Sumo Sacerdote, camina entre Sus candelabros de oro, y a menudo tiene que aplicar las despabiladeras y cortar algo que impide que la l\u00e1mpara emita su luz como lo hac\u00eda en tiempos pasados. Cuando el sumo sacerdote lleg\u00f3 con sus despabiladeras, trajo la vasija de aceite al mismo tiempo; as\u00ed que cuando Cristo quita algo que amamos, pero que nos impide dar esa luz que debe resplandecer en nosotros, nos da m\u00e1s del aceite del poder y de la gracia del Esp\u00edritu Santo, para que nuestras aflicciones realmente nos hagan cristianos m\u00e1s brillantes y mejores. Leemos acerca de apagavelas y platos para rap\u00e9 en relaci\u00f3n con el candelero, pero no se dice ni una palabra sobre un extinguidor. No se necesitaba extinguidor, porque la luz nunca deb\u00eda apagarse. Nuestro Sumo Sacerdote nunca viene a nosotros para apagar nuestra luz; \u00c9l quiere que arda todo el tiempo que permanezcamos en el desierto. Que el cristiano recuerde esto, y nunca confunda las apagavelas con el extintor. Como el candelabro estaba frente a la mesa del pan de la proposici\u00f3n, y as\u00ed permit\u00eda a los sacerdotes encontrar su alimento, puede representar la luz del Esp\u00edritu Santo que brilla sobre Cristo, el verdadero pan. La mesa est\u00e1 preparada, la comida est\u00e1 ah\u00ed, pero sin la luz del Esp\u00edritu nunca la encontraremos. Debemos agradecer a Dios tanto por el Esp\u00edritu como por el Hijo, porque de nada nos sirve uno sin el otro.(G. Rodgers.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00c9x 25,31-37 Un candelero de oro puro. El candelero de oro I. Esta luz brilla porque es luz, sin esfuerzo, espont\u00e1neamente. Si la l\u00e1mpara se enciende, brillar\u00e1; y as\u00ed este emblema tiene su hermosa felicidad en que apunta, como la definici\u00f3n m\u00e1s alta de todos los hombres cristianos, a la irradiaci\u00f3n espont\u00e1nea y sin esfuerzo … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de \u00c9xodo 25:31-37 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32336","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32336","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32336"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32336\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32336"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32336"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32336"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}