{"id":32357,"date":"2022-07-16T03:32:29","date_gmt":"2022-07-16T08:32:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-exodo-308-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T03:32:29","modified_gmt":"2022-07-16T08:32:29","slug":"estudio-biblico-de-exodo-308-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-exodo-308-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de \u00c9xodo 30:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

\u00c9xodo 30:8<\/span><\/p>\n

Quemar incienso sobre ella.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Incienso<\/strong><\/p>\n

Toda ceremonia y ritual religioso es una imagen, en forma externa y material, y sobre una plataforma m\u00e1s baja, de algo m\u00e1s alto, propiamente religioso. Ahora bien, este altar de incienso ten\u00eda un significado muy distinto.<\/p>\n


I. <\/strong>Lo primero que quiero se\u00f1alar es qu\u00e9 hermoso, significativo e instructivo s\u00edmbolo de oraci\u00f3n es el incienso. Ahora bien, \u00bfcu\u00e1les fueron los aspectos de la oraci\u00f3n sugeridos por el simbolismo?<\/p>\n

1. <\/strong>En primer lugar, supongo que la esencia de esto es el ascenso del alma del hombre a Dios. \u201cEntrar en ti mismo es ascender a Dios\u201d. Profundizar en tu propio coraz\u00f3n es subir directamente al Padre que est\u00e1 en los cielos. El incienso es oraci\u00f3n, porque el incienso seguramente se eleva hacia Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Aprendamos otra lecci\u00f3n del incienso, y es que la oraci\u00f3n que sube debe ser la oraci\u00f3n que sale de un fuego. El incienso s\u00f3lo sube cuando est\u00e1 caliente.<\/p>\n

3. <\/strong>El incienso encendido desprend\u00eda olores fragantes. Cuando presentamos nuestras oraciones, se elevan aceptables para Dios en espirales de fragancia que \u00c9l acepta.<\/p>\n


II. <\/strong>Observe la posici\u00f3n del altar del incienso en relaci\u00f3n con el resto del santuario. Estaba en el lugar santo, a mitad de camino entre el atrio exterior, donde se reun\u00eda toda la asamblea de adoradores, y el m\u00e1s santo de todos. Estaba en l\u00ednea recta entre el atrio exterior y el propiciatorio, donde la presencia simb\u00f3lica de Dios era visible en la Shekinah: y quien se acercaba al altar del incienso ten\u00eda que pasar por el altar del sacrificio; y quien estaba en camino al lugar sant\u00edsimo hab\u00eda que pasar por el altar del incienso. Toda oraci\u00f3n debe ser precedida por el sacrificio perfecto; y mi oraci\u00f3n debe ser ofrecida sobre la base de ese Sacrificio perfecto que Cristo mismo ha ofrecido. Y as\u00ed, usted y yo recordamos el Altar del Sacrificio cada vez que decimos: \u00abPor el amor de Cristo.<\/p>\n

Am\u00e9n\u00bb. Y si queremos decir algo con estas palabras excepto la mera f\u00f3rmula vac\u00eda, queremos decir esto: \u201cEstoy aqu\u00ed, y me atrevo a poner mis granos de incienso sobre el altar, porque \u00c9l muri\u00f3 all\u00e1 en la Cruz, para que yo pueda pasar a el Lugar Santo.\u201d La oraci\u00f3n que da la vuelta y no pasa por el Altar del Sacrificio, no es la oraci\u00f3n que Dios quiere y acepta. Y, adem\u00e1s, perm\u00edtanme recordarles que, como les dije, todo el que estaba en su camino hacia el lugar sant\u00edsimo, ten\u00eda que pasar por el altar del incienso. Es decir, no hay verdadera comuni\u00f3n de esp\u00edritu con Dios, sino a condici\u00f3n de la oraci\u00f3n habitual, y los que son extra\u00f1os para uno, son extra\u00f1os para el otro.<\/p>\n


III. <\/strong>La perpetuidad de esta ofrenda. Ma\u00f1ana y tarde el incienso se amontonaba y se soplaba en una llama, y todo el d\u00eda y la noche ard\u00eda tranquilamente sobre el altar; es decir, estaciones especiales y devoci\u00f3n continua, ma\u00f1ana y tarde encendidas, amontonadas, y todo el d\u00eda y la noche resplandecientes. Y las vidas oscuras pueden todav\u00eda, como los sacerdotes en este ritual, amontonar el incienso en el altar en estaciones fijas, seguros de que si lo hacemos, brillar\u00e1 all\u00ed todo el d\u00eda. Pero recuerde, no hay muchas posibilidades de que la devoci\u00f3n de un hombre sea continua a menos que tenga, y se ci\u00f1a a, sus estaciones fijas para la s\u00faplica formal y verbal.<\/p>\n


IV. <\/strong>Este altar que llevaba el incienso perpetuo, Aar\u00f3n ten\u00eda que ofrecer una vez al a\u00f1o un sacrificio de expiaci\u00f3n por \u00e9l. Nunca se us\u00f3 para nada excepto para colocar sobre \u00e9l el fragante incienso y, sin embargo, anualmente se presentaba debidamente este sacrificio para limpiarlo de la contaminaci\u00f3n. Ahora, \u00bfpor qu\u00e9 fue eso? \u00bfNo era para expresar el profundo sentimiento de que el culto m\u00e1s puro est\u00e1 manchado, y que por m\u00e1s clara y exclusiva que sea la ocupaci\u00f3n y el uso de este altar para el \u00fanico prop\u00f3sito solemne, las iniquidades de los oferentes lo hab\u00edan profanado? Seamos agradecidos de tener un gran Sumo Sacerdote que verdaderamente nos limpia de las enfermedades de nuestro culto, y lleva las iniquidades de nuestra naturaleza, y est\u00e1 siempre listo para ayudar a nuestras oraciones con el incienso de Su propio sacrificio, para que todas sus imperfecciones pueden ser lavados, y ellos y nosotros recibidos y hechos aceptables a Sus ojos. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El altar del incienso<\/strong><\/p>\n

El altar del incienso estaba hecho de madera de acacia y med\u00eda alrededor de una yarda de alto y dieciocho pulgadas cuadradas. El altar y el incienso eran simb\u00f3licos–<\/p>\n


I. <\/strong>De las oraciones del pueblo de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>En la oraci\u00f3n le hablamos a Dios y le contamos los pensamientos de nuestra mente, los sentimientos de nuestro coraz\u00f3n, los deseos de nuestro esp\u00edritu. El humo del incienso ascend\u00eda, como una flecha, en una columna recta y muy directa al cielo. Nuestras oraciones ascienden inmediatamente y de la manera m\u00e1s directa al coraz\u00f3n y o\u00eddo de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>En la oraci\u00f3n estamos muy cerca de Dios. El altar del incienso se colocaba \u201cdelante del propiciatorio\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>El agradable olor del incienso simboliza la aceptabilidad de la oraci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>De oraci\u00f3n inteligente, incesante y reverente.<\/p>\n

1. <\/strong>La quema de incienso es oraci\u00f3n inteligente. Tuvo lugar en la luz; y nuestras oraciones deben ser presentadas a Dios con inteligencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Oraci\u00f3n incesante. Era un incienso perpetuo delante del Se\u00f1or.<\/p>\n

3. <\/strong>Oraci\u00f3n reverente (\u00c9xodo 30:9<\/span>)<\/p>\n


III. <\/strong>De la oraci\u00f3n ofrecida en nombre de Cristo. Aar\u00f3n roci\u00f3 los cuernos de oro con la sangre de la expiaci\u00f3n. Este acto es t\u00edpico de la ofrenda de oraci\u00f3n en el nombre de Cristo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Del poder de la oraci\u00f3n. Los cuernos del altar simbolizan el poder. \u201cLa oraci\u00f3n eficaz y ferviente del justo puede mucho\u201d (DR Jenkins.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El altar del incienso<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Recogemos nuestra primera lecci\u00f3n de la forma y posici\u00f3n de este altar. El altar era cuadrado. La misma medida y estimaci\u00f3n se presentaron as\u00ed en todos los sentidos, ya sea hacia Dios o hacia el hombre. Pero la cuadratura del altar tambi\u00e9n denotaba la estabilidad del servicio relacionado con \u00e9l. La oraci\u00f3n y la alabanza no son cosas temporales. De hecho, la oraci\u00f3n se limitar\u00e1 a la tierra, porque es el lenguaje de la necesidad. Pero \u201cla alabanza espera a Dios\u201d tanto en la Si\u00f3n celestial como en la terrenal.<\/p>\n


II. <\/strong>Nuestra segunda lecci\u00f3n del altar de oro nos ense\u00f1a la condici\u00f3n necesaria para la ofrenda de su incienso, a saber, que haya fuego ardiendo sobre \u00e9l.<\/p>\n

1. <\/strong>Este incienso sobre el altar tipificaba la intercesi\u00f3n de Cristo. Pero la fragancia del incienso no pod\u00eda salir ni su eficacia hasta que se empleaba la acci\u00f3n del fuego. Y estos carbones encendidos en el altar de oro, \u00bfa qu\u00e9 nos se\u00f1alan en este punto de vista de nuestro tema sino a los sufrimientos de Cristo? \u201cLe correspond\u00eda a Cristo sufrir.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>El incensario de oro en este altar, con el incienso saliendo de \u00e9l, denota, lo sabemos, las oraciones del pueblo de Dios (ver Apocalipsis 8:3-4<\/span>). Aqu\u00ed nuevamente vemos que el incienso no podr\u00eda producir fragancia sin fuego. El sacerdote lo puso sobre las brasas, y luego se fueron echando humo las nubes olorosas, un olor grato, agradable a Dios. Y aqu\u00ed se nos ense\u00f1a de una manera muy significativa, la necesidad de sinceridad en nuestra adoraci\u00f3n si queremos que sea agradable a Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Nuestra tercera lecci\u00f3n de este altar nos la ense\u00f1a la continuidad del incienso sobre \u00e9l. Qu\u00e9 hermosamente nos se\u00f1ala esto a Jes\u00fas, Su ofrenda, una vez hecha sobre el altar de bronce, nunca se repiti\u00f3; y as\u00ed el incienso de Sus m\u00e9ritos, una vez arrojado sobre el fuego en el altar de oro, nunca necesita ser repetido. La intercesi\u00f3n de Cristo es ininterrumpida.<\/p>\n


IV. <\/strong>Nuestra cuarta lecci\u00f3n de este tema se proporciona al observar la conexi\u00f3n del altar del incienso con el santuario exterior e interior. Ahora sabemos que la parte exterior del santuario, o lugar santo, representaba a la Iglesia en la tierra; mientras que la parte interior, o lugar sant\u00edsimo, representaba a la Iglesia en el cielo. La lecci\u00f3n que nos ense\u00f1a la parte del tema que ahora nos ocupa es que el altar de oro, con su incienso, pertenece por igual a estos dos departamentos de la Iglesia de Cristo. Todo el servicio realizado y todo el gozo que experimentan los redimidos en la Iglesia en la tierra se basa en el sacrificio de Cristo y est\u00e1 conectado con el incienso de sus m\u00e9ritos. Y lo mismo ocurrir\u00e1 con los redimidos en la Iglesia del cielo.<\/p>\n


V. <\/strong>Nuestra quinta y \u00faltima lecci\u00f3n de este tema se extrae de la naturaleza y composici\u00f3n del incienso ofrecido sobre el altar de oro. Ahora, observe que este incienso estaba compuesto de cuatro sustancias. Tres de estos, onycha, stacte y g\u00e1lbano, eran sustancias completamente desconocidas para nosotros. Estos pueden apuntar a la divinidad de Cristo, en el misterio de su conexi\u00f3n con Su muerte y sacrificio. El incienso era una sustancia con la que estamos familiarizados. Puede representar la humanidad de Cristo. Esto lo sabemos y lo entendemos, porque era como el nuestro, en todos los aspectos, salvo que estaba libre de pecado. Los elementos que componen este incienso se mezclaron en partes iguales. Esto parece apuntar significativamente a la completa y perfecta armon\u00eda de car\u00e1cter que distingui\u00f3 a nuestro glorioso Salvador. No hab\u00eda nada fuera de lugar en \u00c9l. Una vez m\u00e1s, los materiales de los que estaba compuesto el incienso ten\u00edan que batirse en peque\u00f1as part\u00edculas o reducirse a polvo antes de que se preparara para que emitiera su rica fragancia. Y as\u00ed Jes\u00fas, nuestro glorioso Salvador, tuvo que ser abatido y rebajado a la m\u00e1s maravillosa humillaci\u00f3n, antes de que el incensario de oro de sus m\u00e9ritos pudiera producir esos dulces olores que son tan refrescantes para las almas de su pueblo, y al mismo tiempo tiempo tan agradable a Dios, y tan eficaz para asegurar nuestra aceptaci\u00f3n delante de \u00c9l. (R. Newton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Incienso y luz<\/strong><\/p>\n

I <\/em>deseo llamar vuestra atenci\u00f3n sobre la conjunci\u00f3n que fue establecida por la ley Divina entre la quema del incienso y el encendido de las l\u00e1mparas; estas dos cosas, siendo ambas de observancia diaria, fueron atendidas en el mismo momento por razones dignas de nuestro estudio.<\/p>\n


I. <\/strong>Y primero llamo su atenci\u00f3n a la maravillosa cooperaci\u00f3n entre la intercesi\u00f3n de Cristo por nosotros y la obra del Esp\u00edritu Santo en nosotros.<\/p>\n

1. <\/strong>Tenga en cuenta que tenemos ambos revelados en su plenitud al mismo tiempo. Cuando nuestro Se\u00f1or ascendi\u00f3 a lo alto para interceder ante el trono, el Esp\u00edritu descendi\u00f3 para morar en la Iglesia. Despu\u00e9s de que el Se\u00f1or fue llevado arriba, los disc\u00edpulos recibieron la promesa del Padre y fueron iluminados por el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

2. <\/strong>Ahora bien, as\u00ed como estuvieron conectados hist\u00f3ricamente, de hecho lo est\u00e1n continuamente. En esto reside nuestra esperanza de nuestra propia salvaci\u00f3n eterna, en la s\u00faplica incesante y la luz inextinguible.<\/p>\n

3. <\/strong>Adem\u00e1s, esta conjunci\u00f3n, por tratarse de una cuesti\u00f3n hist\u00f3rica, y por ser continua, ser\u00e1 siempre vista personalmente por nosotros cuando nuestra oraci\u00f3n sea la oraci\u00f3n fervorosa y eficaz de un justo que mucho vale.<\/p>\n

4. <\/strong>Que en el acercamiento de Dios al hombre hay la misma conjunci\u00f3n de incienso y luz. Si la gloria de Dios saliera de entre los querubines, si atravesara el velo para ser revelada en todo el mundo, esa gloria pasar\u00eda por estos dos, el altar de oro del incienso y la l\u00e1mpara de oro de la luz. Quiero decir esto: Dios no puede tener ning\u00fan trato con los hombres excepto por el m\u00e9rito de Cristo y la luz del Esp\u00edritu.<\/p>\n


II. <\/strong>En segundo lugar, nuestro texto parece ense\u00f1ar la conexi\u00f3n entre la oraci\u00f3n y el conocimiento. El altar de oro representa la intercesi\u00f3n ofrecida por Cristo, y tambi\u00e9n las oraciones de todos los santos, que son aceptadas por su intercesi\u00f3n; y as\u00ed como el candelabro estaba junto a \u00e9l, y representaba la luz del Esp\u00edritu de verdad, as\u00ed la verdadera oraci\u00f3n y el verdadero conocimiento nunca deben separarse.<\/p>\n

1. <\/strong>Deduzco, en primer lugar, que la oraci\u00f3n debe ir acompa\u00f1ada de conocimiento. Est\u00e1 mal que los hombres adoren sin saber qu\u00e9. Dios es luz, y \u00c9l no permitir\u00e1 que Su pueblo lo adore en la oscuridad. Cuando queman el incienso tambi\u00e9n deben encender la l\u00e1mpara.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero ahora dale la vuelta al pensamiento: el conocimiento siempre debe ir acompa\u00f1ado de oraci\u00f3n. La verdad revelada es como una campana de iglesia que nos llama a venir a la presencia del Se\u00f1or y doblar la rodilla ante \u00c9l.<\/p>\n


III. <\/strong>Deseo, en tercer lugar, mostrar alguna conexi\u00f3n pr\u00e1ctica especial entre el incienso y la l\u00e1mpara. \u201cY Aar\u00f3n quemar\u00e1 sobre ella incienso dulce cada ma\u00f1ana; cuando prepare las l\u00e1mparas, quemar\u00e1 incienso sobre ella.\u201d As\u00ed pues, debe haber oraci\u00f3n especialmente al vestir las l\u00e1mparas: es decir, al preparar nuestra mente para ese ministerio por el cual iluminamos a la gente entre la cual habitamos, debemos ser especialmente fervientes en la oraci\u00f3n. El Dr. Adam Clarke sol\u00eda decirles a los ministros j\u00f3venes: \u201cPru\u00e9bense muertos, y luego oren vivos otra vez\u201d; y esa es una regla excelente. Una cosa m\u00e1s, esta quema del incienso no fue solo al vestir las l\u00e1mparas, sino tambi\u00e9n al encender las l\u00e1mparas, cuando comenzaron a brillar. Quiero suplicarles de todo coraz\u00f3n que cuando tenga el privilegio de venir aqu\u00ed esta semana y en cualquier otro momento para encender las l\u00e1mparas, ustedes, que son mis amados ayudantes, se encarguen de quemar el incienso al mismo tiempo. Necesitamos el incienso de la oraci\u00f3n m\u00e1s que nunca en estos \u00faltimos d\u00edas. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El altar del incienso<\/strong><\/p>\n

Este altar del incienso puede recordar de muchas cosas acerca de la oraci\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>Su tama\u00f1o: no muy grande, el altar m\u00e1s peque\u00f1o. Una buena oraci\u00f3n no necesita ser larga. Dios sabe de qu\u00e9 tenemos necesidad. Al igual que el Padrenuestro, puede incluir mucho.<\/p>\n


II. <\/strong>Su dise\u00f1o: sim\u00e9trico. Las oraciones no deben ser unilaterales, sino bien proporcionadas. No todo sobre una cosa, o demasiadas cosas. Hab\u00eda una belleza sencilla en el altar. Cuadrado, corona de oro.<\/p>\n


III. <\/strong>Su material: elecci\u00f3n, la mejor madera y metal. En la oraci\u00f3n puede haber la palabra de la enfermedad y necesidad humana; pero debe haber el oro fino de la verdad, etc.<\/p>\n


IV. <\/strong>Su lugar: en el lugar santo, frente al velo que ocultaba el lugar sant\u00edsimo. Debe haber oraci\u00f3n antes de entrar a la casa de Dios, as\u00ed como dentro de la casa.<\/p>\n


V. <\/strong>Su uso: para quemar incienso, ofrenda a Dios de santo deseo, acci\u00f3n de gracias, alabanza. Nota–<\/p>\n

1. <\/strong>Este incienso, cuidadosamente compuesto de los ingredientes m\u00e1s preciados. No se debe utilizar para fines ordinarios. La oraci\u00f3n es santa para el Se\u00f1or.<\/p>\n

2. <\/strong>La l\u00e1mpara se encendi\u00f3 enfrente cuando se encendi\u00f3 el incienso. La oraci\u00f3n necesita iluminaci\u00f3n divina: debe llevar la luz como un ser sin hipocres\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>El incienso se quemaba por la ma\u00f1ana y por la tarde. Nuestros d\u00edas deben comenzar y terminar con la oraci\u00f3n. (Museo B\u00edblico<\/em>)<\/p>\n

.<\/em><\/p>\n

El altar del incienso<\/strong><\/p>\n

Considere esto como–<\/p>\n


I. <\/strong>Una instituci\u00f3n t\u00edpica. Note aqu\u00ed–<\/p>\n

1. <\/strong>Su uso diario.<\/p>\n

2. <\/strong>Su expiaci\u00f3n anual.<\/p>\n


II. <\/strong>Un rito emblem\u00e1tico. En esta vista marca–<\/p>\n

1. <\/strong>El privilegio de los cristianos.<\/p>\n

2. <\/strong>La base de su aceptaci\u00f3n. Aplicaci\u00f3n:<\/p>\n

(1)<\/strong> Qu\u00e9 gran privilegio tenemos bajo la dispensaci\u00f3n cristiana.<\/p>\n

(2)<\/strong> Qu\u00e9 pueblo tan santo debemos ser para el Se\u00f1or. (C. Simeon, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El altar del incienso<\/strong><\/p>\n

En el extremo oeste del aposento exterior, frente a la cortina que lo separaba del lugar sant\u00edsimo, estaba el altar del incienso, de tres pies de alto, con cuatro lados iguales, cada uno de un pie y seis pulgadas de medida horizontal. Consist\u00eda en un marco de madera de acacia, con cuernos del mismo material en las cuatro esquinas superiores; recubierta de oro en toda la superficie exterior. No estaba abierto por arriba, como el gran altar del holocausto, sino cubierto con una tabla de madera de acacia, recubierta de oro como los cuatro lados verticales; y esta cubierta se designa con la palabra que significa el techo de una casa. Al igual que el arca y la mesa, ten\u00eda anillos para facilitar su transporte y un par de varas doradas, que, sin embargo, no permanec\u00edan en los anillos cuando el altar estaba en su lugar. Justo encima de los anillos hab\u00eda una corona, o c\u00edngulo, del tipo que se colocaba en el arca y la mesa. El incienso probablemente se quemaba en un incensario colocado encima del altar; las cenizas que quedan en el incensario y se las llevan. (EEAtwater.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00c9xodo 30:8 Quemar incienso sobre ella. Incienso Toda ceremonia y ritual religioso es una imagen, en forma externa y material, y sobre una plataforma m\u00e1s baja, de algo m\u00e1s alto, propiamente religioso. Ahora bien, este altar de incienso ten\u00eda un significado muy distinto. I. Lo primero que quiero se\u00f1alar es qu\u00e9 hermoso, significativo e instructivo … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de \u00c9xodo 30:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32357","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32357","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32357"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32357\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32357"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32357"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32357"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}