{"id":32362,"date":"2022-07-16T03:32:43","date_gmt":"2022-07-16T08:32:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-exodo-316-comentario-ilustrado-de-la-biblia-2\/"},"modified":"2022-07-16T03:32:43","modified_gmt":"2022-07-16T08:32:43","slug":"estudio-biblico-de-exodo-316-comentario-ilustrado-de-la-biblia-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-exodo-316-comentario-ilustrado-de-la-biblia-2\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de \u00c9xodo 31:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ex 31,6<\/span><\/p>\n

En los corazones de todos los sabios de coraz\u00f3n he puesto la sabidur\u00eda.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El peligro de los logros<\/strong><\/p>\n

Hay personas que dudan de que lo que se llama \u00ablogros\u00bb, ya sea en literatura o en las bellas artes, pueda ser consistente con una seriedad mental profunda y pr\u00e1ctica. No estoy hablando del aprendizaje humano; esto tambi\u00e9n muchos hombres piensan que es inconsistente con la fe simple e incorrupta. Suponen que el aprendizaje debe enorgullecer a un hombre. Esto es por supuesto un gran error; pero de eso no estoy hablando, sino de un exceso de celo por los logros, las artes y estudios elegantes, como la poes\u00eda, la composici\u00f3n literaria, la pintura, la m\u00fasica y similares; que se consideran, ciertamente, no para enorgullecer a un hombre, sino para hacerlo fr\u00edvolo. De esta opini\u00f3n, hasta d\u00f3nde es verdad y hasta d\u00f3nde no, voy a hablar. Ahora bien, que los logros de los que hablo tienen una tendencia a volvernos insignificantes y poco varoniles, y por lo tanto deben ser vistos por cada uno de nosotros con recelo en lo que respecta a s\u00ed mismo, estoy dispuesto a admitirlo y lo aclarar\u00e9 en breve. Permito que, de hecho, refinamiento y lujo, elegancia y afeminamiento, vayan juntos. Antioqu\u00eda, la m\u00e1s pulida, era la ciudad m\u00e1s voluptuosa de Asia. Pero el abuso de las cosas buenas no es argumento contra las cosas mismas; el cultivo mental puede ser un don Divino, aunque se abusa de \u00e9l. Un conocimiento de las artes elegantes puede ser un don y un bien, y pretende ser un instrumento de la gloria de Dios, aunque muchos de los que las tienen se vuelven indolentes, lujuriosos y d\u00e9biles mentales. Pero el relato de la construcci\u00f3n del Tabern\u00e1culo en el desierto, del que se toma el texto, es decisivo en este punto. \u00bfC\u00f3mo, entonces, es que lo que en s\u00ed mismo es de una naturaleza tan excelente y, puedo decir, divina, se pervierte tan com\u00fanmente? Ahora bien, el peligro de una educaci\u00f3n elegante y educada es que separa el sentir y el actuar; nos ense\u00f1a a pensar, hablar y afectarnos correctamente, sin obligarnos a practicar lo que es correcto. Tomar\u00e9 un ejemplo de esto del efecto producido en la mente al leer lo que com\u00fanmente se llama un romance o una novela. Tales obras contienen muchos buenos sentimientos (me quedo con los mejores); tambi\u00e9n se presentan personajes, virtuosos, nobles, pacientes bajo el sufrimiento y triunfantes finalmente sobre la desgracia. Pero todo es ficci\u00f3n; no existe a partir de un libro que contiene el principio y el final. No tenemos nada que hacer; leemos, somos afectados, suavizados o excitados, y eso es todo; nos enfriamos de nuevo, no pasa nada. Ahora observe el efecto de esto. Dios nos ha hecho sentir para que podamos pasar a actuar como consecuencia del sentimiento; si, entonces, permitimos que nuestros sentimientos se exciten sin actuar sobre ellos, da\u00f1amos el sistema moral dentro de nosotros, tal como podr\u00edamos estropear un reloj u otra pieza de mecanismo jugando con sus ruedas. Debilitamos sus resortes y dejan de actuar verdaderamente. Por ejemplo, diremos que hemos le\u00eddo una y otra vez sobre el hero\u00edsmo de enfrentar el peligro, y nos hemos entusiasmado con el pensamiento de su nobleza. Ahora bien, supongamos que finalmente nos enfrentamos a una prueba y, digamos, que nuestros sentimientos se despiertan, como a menudo antes, ante la idea de resistir valientemente las tentaciones de la cobard\u00eda. \u00bfDeber\u00edamos, por lo tanto, cumplir con nuestro deber, mostr\u00e1ndonos como hombres? m\u00e1s bien, es probable que hablemos en voz alta y luego huyamos del peligro. Y lo que aqu\u00ed se ejemplifica de fortaleza es verdadero en todos los casos de deber. El refinamiento que da la literatura es el de pensar, sentir, saber y hablar bien, no el de hacer bien; y as\u00ed, mientras hace amables los modales y la conversaci\u00f3n decorosa y agradable, no tiene tendencia a hacer virtuosa la conducta, la pr\u00e1ctica del hombre. El caso es el mismo con las artes a las que se aludi\u00f3 en \u00faltimo lugar: la poes\u00eda y la m\u00fasica. Estos son especialmente propensos a hacernos poco masculinos, si no estamos en guardia, excitando emociones sin asegurar la pr\u00e1ctica correspondiente, y destruyendo as\u00ed la conexi\u00f3n entre sentir y actuar; porque aqu\u00ed entiendo por falta de hombr\u00eda la incapacidad de hacer con nosotros mismos lo que deseamos, el decir cosas buenas y, sin embargo, acostarnos perezosamente en nuestro lecho, como si no pudi\u00e9ramos levantarnos, aunque lo dese\u00e1ramos tanto. Y aqu\u00ed debo notar algo m\u00e1s en los logros elegantes, que nos hace demasiado refinados y fastidiosos, y falsamente delicados. En los libros todo se embellece a su manera. Se dibujan cuadros de virtud completa; poco se dice de los fracasos, y poco o nada de la monoton\u00eda de la obediencia ordinaria y cotidiana, que no es ni po\u00e9tica ni interesante. La verdadera fe nos ense\u00f1a a hacer innumerables cosas desagradables por amor a Cristo, a soportar peque\u00f1as molestias que no encontramos escritas en ning\u00fan libro. Y m\u00e1s a\u00fan, debe observarse que el arte de componer, que es un logro principal, tiene en s\u00ed mismo una tendencia a hacernos artificiales e insinceros. Porque estar siempre atento a la idoneidad y propiedad de nuestras palabras es (o al menos existe el riesgo de que lo sea) una especie de actuar; y saber lo que se puede decir en ambos lados de un tema es un paso principal para pensar que un lado es tan bueno como el otro. Con estos pensamientos ante nosotros, es necesario mirar hacia atr\u00e1s a los ejemplos de las Escrituras que comenc\u00e9 por mencionar, para evitar la conclusi\u00f3n de que los logros son positivamente peligrosos e indignos para un cristiano. Pero San Lucas y San Pablo nos muestran que podemos ser obreros esforzados en el servicio del Se\u00f1or, y llevar nuestra cruz con varonilidad, aunque estemos adornados con todo el saber de los egipcios; o, m\u00e1s bien, que los recursos de la literatura y las gracias de una mente cultivada puedan convertirse tanto en una fuente legal de disfrute para el poseedor como en un medio para presentar y recomendar la verdad a otros; mientras que la historia del Tabern\u00e1culo muestra que todas las artes astutas y las posesiones preciosas de este mundo pueden ser consagradas a un servicio religioso y hacerlas hablar del mundo venidero. Concluyo, pues, con las siguientes precauciones, a las que conducen las observaciones anteriores. En primer lugar, debemos evitar dedicar demasiado tiempo a ocupaciones m\u00e1s ligeras; y luego, nunca debemos permitirnos leer obras de ficci\u00f3n o poes\u00eda, o interesarnos en las bellas artes por el mero hecho de las cosas mismas; pero tenga en cuenta todo el tiempo que somos cristianos y seres responsables, que tenemos principios fijos del bien y del mal, por los cuales todas las cosas deben ser probadas, y tenemos h\u00e1bitos religiosos para madurar dentro de ellos, a los cuales todas las cosas deben estar subordinadas. . Si somos serios, no dejaremos pasar nada a la ligera que pueda hacernos bien, ni nos atreveremos a jugar con temas tan sagrados como la moralidad y el deber religioso. Aplicaremos todo lo que leamos a nosotros mismos; y esto casi sin propon\u00e9rselo, por la mera sinceridad y honestidad de nuestro deseo de agradar a Dios. Sospecharemos de todos esos buenos pensamientos y deseos, y retrocederemos ante todas esas exhibiciones de nuestros principios que no llegan a la acci\u00f3n. De todos los que abusan de las decencias y elegancias de la verdad moral en un medio de disfrute lujoso, \u00bfqu\u00e9 dir\u00eda un profeta de Dios? (Eze 33:30-32<\/span>; 2Ti 4:2-4<\/span>; 1Co 16:13<\/span>). (JH Newman, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los sabios de coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u00bfQui\u00e9nes son los sabios de coraz\u00f3n? \u00bfunos?<\/p>\n

1. <\/strong>Son los que se prueban a s\u00ed mismos como capaces de hacer un trabajo \u00fatil. El trabajo hecho y bien hecho, aunque en s\u00ed mismo sea de valor insignificante, es la determinaci\u00f3n de la sabidur\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>Los sabios de coraz\u00f3n son aquellos que van m\u00e1s all\u00e1 de la capacidad presente para realizar. Ning\u00fan verdadero trabajador est\u00e1 satisfecho con simplemente repetir su \u00faltimo trabajo.<\/p>\n

3. <\/strong>Los sabios de coraz\u00f3n son aquellos que, al llamado de Cristo, entran en Su reino, para trabajar all\u00ed bajo la influencia de los motivos m\u00e1s puros y fuertes. (CR Seymour.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gracia y genialidad<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Los dones naturales a menudo se descubren por gracia.<\/p>\n


II. <\/strong>Los dones naturales son dirigidos por la gracia.<\/p>\n


III. <\/strong>Los dones naturales se realzan con la gracia.<\/p>\n


IV. <\/strong>Los dones naturales son santificados por la gracia. <\/em>(JS Exell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El m\u00e9todo de la Providencia<\/strong><\/p>\n

Dios tendr\u00eda todo construido hermosamente. \u00a1Qu\u00e9 imagen de belleza hemos visto en este Tabern\u00e1culo de un lado a otro, rebosante de colores que nunca hemos visto, y brillante con luces que no pod\u00edan mostrarse completamente en la oscuridad de este aire! \u00c9l nos har\u00eda m\u00e1s hermosos que nuestra morada. No tendr\u00eda la casa m\u00e1s valiosa que el arrendatario. \u00c9l no quiso que el adorador fuera menos que el Tabern\u00e1culo que \u00c9l erigi\u00f3 para la adoraci\u00f3n. \u00bfEstamos viviendo la vida hermosa, la vida solemne con dulces armon\u00edas, amplia en su prop\u00f3sito generoso, noble en la sublimidad de su oraci\u00f3n, como Dios en el sacrificio perpetuo de su vida? Dios no solo construir\u00e1 todo bellamente; Su prop\u00f3sito es tener todo construido para usos religiosos. Su significado es que la forma ayudar\u00e1 al pensamiento, que las im\u00e1genes que apelan a la vista tambi\u00e9n tocar\u00e1n la imaginaci\u00f3n y gentilmente afectar\u00e1n todo el esp\u00edritu, y someter\u00e1n a tierna obediencia y adoraci\u00f3n al alma y al coraz\u00f3n del hombre. \u00bfPara qu\u00e9 es el Tabern\u00e1culo? para la adoraci\u00f3n \u00bfCu\u00e1l es el significado de eso? Es una puerta que se abre al cielo. \u00bfPor qu\u00e9 se instal\u00f3? Para elevarnos m\u00e1s cerca de Dios. Si fallamos en aprovechar estos prop\u00f3sitos, si fallamos en magnificarlos y glorificarlos para ennoblecer nuestra propia vida en el proceso, nunca hemos visto el Tabern\u00e1culo. Aqu\u00ed es cierto para siempre que podemos tener una Biblia pero no revelaci\u00f3n; un serm\u00f3n pero no un evangelio; podemos estar en la iglesia, pero no en el santuario; podemos admirar la belleza y, sin embargo, vivir la vida del borracho y del libertino. En todo Su edificio, y Dios siempre est\u00e1 construyendo, \u00c9l califica a cada hombre para una obra particular en relaci\u00f3n con el edificio. El hombre quiere al otro hombre. El trabajo se detiene hasta que entra otro hombre. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Varios tipos de inspiraci\u00f3n<\/strong> <\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n puede leer estas palabras como deben ser le\u00eddas? \u00a1C\u00f3mo hace ministros de Dios por mil! Hemos pensado que Aar\u00f3n era un hombre religioso por su vestimenta y por muchas peculiaridades que lo separaban de los dem\u00e1s hombres; pero el Se\u00f1or claramente afirma que el art\u00edfice es otra clase de Aar\u00f3n. \u00bfQui\u00e9n divide la vida en sagrada y profana? \u00bfQui\u00e9n introduce el elemento de mezquindad en la ocupaci\u00f3n y el servicio humanos? Dios reclama todas las cosas para s\u00ed mismo. \u00bfQui\u00e9n dir\u00e1 que el predicador es un hombre religioso, pero el art\u00edfice es un trabajador secular? Pero reivindiquemos a todos los verdaderos trabajadores como hombres inspirados. Sabemos que hay un arte inspirado. El mundo lo sabe; instintivamente, inconscientemente, el mundo se descubre ante \u00e9l. Hay una poes\u00eda inspirada, hazla con la medida que quieras. El gran coraz\u00f3n com\u00fan lo sabe, dice: \u201cEse es el verdadero verso; \u00a1c\u00f3mo sube, cae, salpica como una fuente, fluye como un arroyo, respira como un viento de verano, habla los pensamientos que hemos entendido por mucho tiempo, pero que nunca pudimos articular!\u201d El gran coraz\u00f3n humano dice: \u201cEsa es la voz Divina; ese es el llamamiento del cielo.\u201d \u00bfPor qu\u00e9 hemos de decir que no se da inspiraci\u00f3n a todos los verdaderos trabajadores, ya sea en el oro o en el pensamiento, ya sea en el canto o en la oraci\u00f3n, ya sea en el tipo o en la elocuencia m\u00e1gica de la lengua ardiente? Ensanchemos la vida, y ensanchemos la Providencia, antes que contraerla, y no, orando a un Dios en los cielos, no tener Dios en el coraz\u00f3n. Trabajar\u00edas mejor si te dieras cuenta de que Dios es el Maestro de los dedos y el Gu\u00eda de la mano. El trabajo es eclesi\u00e1stico y glorificado. El arte vuelve sus rasgos cincelados y sonrojados hacia su cielo natal. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dones de Dios as\u00ed como gracias<\/strong><\/p>\n

Dios dio el plan clara, gr\u00e1ficamente, distintamente, a Mois\u00e9s; pero se necesitaban hombres levantados especialmente por el Esp\u00edritu de Dios para ejecutar el plan y darle desarrollo pr\u00e1ctico. Y aprendemos de este hecho que un intelecto dotado es tanto la creaci\u00f3n del Esp\u00edritu de Dios como un coraz\u00f3n regenerado. Los dones son de Dios tan verdaderamente como las gracias; necesita la gu\u00eda del buen Esp\u00edritu de Dios para capacitar a un hombre \u201cpara trabajar en oro, en plata y en bronce, y en la talla de piedras para engastarlas; y en talla de madera, para trabajar en toda clase de hechura\u201d; tal como lo hace hacer la justicia, y amar la misericordia, y caminar humildemente con Dios. Vemos as\u00ed que Dios da luz al intelecto as\u00ed como gracia al coraz\u00f3n; y quiz\u00e1s podamos aprender de esto una verdad muy humillante, pero muy bendita: que el hombre con un intelecto dotado est\u00e1 tan llamado a doblar la rodilla y agradecer a la Fuente y al Autor de ella, como el hombre que tiene un coraz\u00f3n santificado siente que es su privilegio doblar su rodilla, y bendecir al Esp\u00edritu Santo que se la dio, por esto su distinguida gracia y misericordia. (J. Cumming, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dones espirituales<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>Val\u00f3ralos inestimablemente.<\/p>\n

2. <\/strong>Codiciadlos fervientemente.<\/p>\n

3. <\/strong>B\u00fascalos diligentemente.<\/p>\n

4. <\/strong>Reflexione sobre ellos con frecuencia.<\/p>\n

5. <\/strong>Esp\u00e9relos pacientemente.<\/p>\n

6. <\/strong>Esp\u00e9ralos con suerte.<\/p>\n

7. <\/strong>Rec\u00edbelos con alegr\u00eda.<\/p>\n

8. <\/strong>Disfr\u00fatalos con gratitud.<\/p>\n

9. <\/strong>Mejorarlos cuidadosamente.<\/p>\n

10.<\/strong> Retenerlos con vigilancia.<\/p>\n

11.<\/strong> Rogar por ellos con valent\u00eda.<\/p>\n

12. <\/strong>Sost\u00e9ngalos dependientemente.<\/p>\n

13.<\/strong> Af\u00e9rrelos eternamente. (Museo B\u00edblico.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Genio e industria<\/strong><\/p>\n

Un amigo de Charles Dickens, un hombre que hab\u00eda prometido una noble carrera como autor, pero que, por indolencia, no hab\u00eda logrado hacer ning\u00fan trabajo permanente, lo visit\u00f3 una ma\u00f1ana y, despu\u00e9s de lamentar su mal \u00e9xito, termin\u00f3 suspirando: \u00ab\u00a1Ah, si \u00a1Solo fui dotado con tu genio!\u201d Dickens, que hab\u00eda escuchado pacientemente la queja, exclam\u00f3 de inmediato en respuesta: \u201c\u00a1Genial, se\u00f1or! No s\u00e9 a qu\u00e9 te refieres. \u00a1No ten\u00eda m\u00e1s genio que el genio del trabajo duro!\u201d. Sin embargo, sus entusiastas admiradores pueden discutir esto, lo cierto es que Dickens no confiaba en una luz tan incierta como el fuego del genio. D\u00eda tras d\u00eda, a fuerza de trabajo, elabor\u00f3 la trama, los personajes y los di\u00e1logos de sus imperecederas historias. Dedicaba d\u00edas enteros a descubrir las localidades adecuadas y luego ser capaz de dar viveza a su descripci\u00f3n de ellas, mientras, frase por frase, su obra, despu\u00e9s de su aparente finalizaci\u00f3n, era retocada y revisada. La gran ley del trabajo no hace excepci\u00f3n de los dotados o ignorantes. Cualquiera que sea el trabajo, no puede haber \u00e9xito en \u00e9l sin un trabajo diligente, incesante y perseverante.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ex 31,6 En los corazones de todos los sabios de coraz\u00f3n he puesto la sabidur\u00eda. El peligro de los logros Hay personas que dudan de que lo que se llama \u00ablogros\u00bb, ya sea en literatura o en las bellas artes, pueda ser consistente con una seriedad mental profunda y pr\u00e1ctica. No estoy hablando del aprendizaje … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de \u00c9xodo 31:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-32362","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32362","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32362"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32362\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32362"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32362"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32362"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}